Société | Femmes Plurielles

Quand la santé mentale paie le prix de la pollution 31/05/23 - 12:18 Delphine von Kaatz Société

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contenu_1_introduction : La dégradation de notre environnement a des conséquences sur la santé humaine : alimentation de moins bonne qualité, problèmes respiratoires… D’ailleurs, notre santé mentale est aussi impactée, et bien plus qu’on ne le soupçonne !
contenu_2_titre : 3 maladies pour le prix d'1 : dépression, Alzheimer et Parkinson
contenu_3_texte : <a href="https://bit.ly/3lif67C">2 fois plus de femmes que d’hommes</a> sont touchées par la dépression dans le monde. La pollution de l’air <a href="https://bit.ly/3LnPPUu">accroit le risque de dépression et d’anxiété</a>, et ce, même avec une faible quantité de polluants dans l’air. Des processus biochimiques sont à l’oeuvre et la pollution provoque des effets négatifs sur le cerveau (une réaction inflammatoire). Par exemple, les cerveaux en plein développement des enfants de 12 ans, exposés à un air pollué, <a href="https://bit.ly/40767VN">ont 3 à 4 fois plus de risques d’avoir une dépression</a> à leurs 18 ans. Les canicules, dues aux dérèglements climatiques,<a href="https://bit.ly/3yFz3sd"> favorisent aussi les épisodes de dépression et d’anxiété</a> particulièrement chez les personnes âgées ou isolées socialement. Elles ont peur de mal supporter physiquement la chaleur. D’ailleurs, certains antidépresseurs (prescrits davantage aux femmes) et sédatifs réduisent la transpiration et altèrent la vigilance, <a href="https://bit.ly/3mWQCkM">ce qui peut être dangereux en cas de canicule</a>. L’Alzheimer et la maladie de Parkinson <a href="https://bit.ly/44wC90i">ont augmenté de 70 % en 15 ans</a> en Belgique (calculé entre 2004 et 2019). La démence est la 1e cause de mortalité en particulier chez les femmes, qui vivent en moyenne plus longtemps que les hommes. <a href="https://bit.ly/3LpGoDK">1 femme sur 2</a> de 45 ans risque de développer une de ces maladies. De plus en plus d’études internationales démontrent <a href="https://bit.ly/3mWe95C">un lien entre la pollution de l’air et ces maladies</a> sur le long terme. Les pesticides jouent aussi un rôle important : en France, la maladie de Parkinson <a href="https://bit.ly/3TpZMm7">a été reconnue comme maladie professionnelle</a> dans l’agriculture (certains de ces produits ont, depuis, été interdits).
contenu_4_titre : 1 Belge sur 10 ressent de l’éco-anxiété sévère
contenu_5_texte : <a href="https://bit.ly/3LslaFy">L’éco-anxiété</a> se définit comme une détresse psychique, une inquiétude chronique provoquée par les changements climatiques et leurs conséquences. Angoisse, troubles du sommeil, pleurs… sont bien réels. Quel que soit le niveau d’éducation, ce sont majoritairement les femmes et les plus jeunes (— de 40 ans) qui en souffrent. Lorsque l’éco-anxiété ressentie est trop intense, elle coupe toute capacité d’action. Par contre, lorsqu’elle se situe à un niveau plus faible et gérable, elle devient un levier de changements et de mobilisations individuelles et collectives puissantes !
contenu_6_titre : Bruxelles : des injustices multiples
contenu_7_texte : Durant la nuit, 81 % des Bruxellois·e·s sont touché·e∙s par la pollution sonore, impactant leur qualité du sommeil, leurs niveaux de concentration et de stress. <a href="https://bxl-malade.medor.coop">Comparé aux quartiers plus aisés du sud de Bruxelles, les quartiers du centre et du nord-ouest</a> accumulent précarité, pollution de l’air et peu d’espaces verts, sans mentionner la pollution intérieure de nombreux logements mal isolés. Cette situation touche d’autant plus les femmes, <a href="https://bit.ly/3JqKjxM">qui représentent 70 % des individus en situation de pauvreté individuelle</a> (en 2017) et qui sont majoritairement à la tête des familles monoparentales et locataires. Pourtant, 50 % du territoire bruxellois est constitué de végétation ! Toutefois, le sud de la capitale concentre à lui seul 30 % des espaces verts via les jardins privés des personnes aisées, la forêt de Soignes et le bois de la Cambre. Ces espaces verts sont presque absents du centre-ville bétonné. Par contre, qu’on habite au nord ou au sud de la ville, les concentrations de particules fines continuent de dépasser les valeurs maximales fixées par l’Organisation Mondiale de la Santé (OMS)…
contenu_8_titre : La nature, une alliée
contenu_9_texte : Lorsque l’environnement est en bonne santé, les êtres humains le sont aussi. Dès la 1e promenade (de plus d’une heure) dans la nature, l’anxiété, la fatigue, l’humeur générale, la rumination et les risques de troubles psychiatriques tels que la dépression ou la schizophrénie sont significativement réduits. <a href="https://bit.ly/3yEtABN">Se balader dans la nature augmenterait la concentration, la créativité</a>. Si on est accompagné∙e, les personnes sont plus disposées à entrer en relation de façon plus attentive avec les autres.
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Environnement et santé : il n’y a aucune raison de s’inquiéter ! 31/05/23 - 11:01 Delphine von Kaatz Société

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contenu_1_introduction : C’EST FAUX. C’est l’heure de sortir les violons, parce qu’il y a du drama dans l’air. Ou plutôt des particules fines meurtrières. Rien qu’en les respirant en petites quantités, <a href="https://bit.ly/41p5kQY">on perdrait presque 9 mois dans notre vie en moyenne en Europe</a>. Certaines personnes, déjà victimes de discriminations dans notre société, voient leur santé d’autant plus menacée par la dégradation de l’environnement. Les femmes, majoritaires dans les luttes écologiques, ne sont pas en reste. C’est l’heure du bilan de santé !
contenu_2_texte : Tout d’abord, la santé des femmes est plus impactée par les changements climatiques et les catastrophes naturelles que celle des hommes. Cela s’explique à la fois par leur genre (les rôles attendus en tant que femme) et par leur sexe (des mécanismes biologiques différents face à certaines maladies et médicaments). Les femmes sont généralement plus pauvres et consomment donc moins de soins de santé, car elles ont davantage tendance à reporter leurs soins. Cette situation plus précaire peut aggraver certaines maladies qui touchent déjà plus les femmes que les hommes. Certaines de ces maladies sont aussi en augmentation à cause de la dégradation généralisée de la nature. Une double peine pour les femmes.
contenu_3_titre : Quand Mère Nature tousse, toi, tu craches tes poumons
contenu_4_texte : Prenons le cas de l’asthme <a href="https://bit.ly/41tDYZY">qui a doublé en quinze ans dans les pays européens</a>. Cette augmentation s’explique par la pollution de l’air <a href="https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S0755498219300715">provoquée par les particules fines et la fumée</a>, phénomènes exacerbés par les nombreux feux de forêt, les canicules et la circulation automobile. Ces conditions peuvent déclencher des crises d’asthme chez les personnes les plus fragiles. L’asthme est une maladie chronique <a href="https://bit.ly/3N2kcAp">2 fois plus fréquente chez les femmes que chez les hommes</a> et généralement plus sévère chez ces dernières. Tout comme l’asthme, les femmes sont plus touchées par les maladies cardio-vasculaires que les hommes en Belgique. Or,<a href="https://bit.ly/3mLBvv7"> la pollution de l’air et les températures extrêmes favorisent aussi des problèmes</a> au niveau du coeur et des vaisseaux selon Wallonie-Environnement! Le bruit, pollution auditive des grandes villes et axes routiers, favoriserait également l’hypertension artérielle et donc, certaines maladies du coeur. Selon l’OMS, l’exposition régulière au bruit serait responsable de 3 % des décès… Non seulement le trafic automobile et les industries encrassent (un peu plus) les poumons et le coeur des femmes, mais aussi leurs os ! <a href="https://bit.ly/3UURAuU">Une étude américaine</a> met en évidence que les oxydes d’azote (un agent chimique dont une très forte concentration produit un gaz toxique) <a href="https://bit.ly/43O02QB">dégraderaient la masse osseuse des femmes ménopausées</a> plus rapidement que les effets naturels de l’âge, particulièrement chez celles ayant de plus faibles revenus.
contenu_5_titre : Quand Mère Nature tombe malade, toi, tu prends cher
contenu_6_texte : Enfin, 70 % des maladies infectieuses (comme le COVID-19) de ces 40 dernières années sont des virus que les animaux ont transmis à l’être humain (décimant tant les humains que les animaux). Cette situation tragique s’explique, d’une part, par l’intensification de l’agriculture et l’élevage, la destruction des habitats naturels des animaux et la globalisation de « ces échanges » et, d’autre part, par <a href="https://bit.ly/3Ainbgw">l’augmentation des maladies chroniques fragilisant durablement la santé humaine</a>. Nous l’avons vu durant la pandémie : les personnes qui avaient déjà une ou plusieurs maladies chroniques étaient plus vulnérables au virus. Elles étaient susceptibles d’avoir des symptômes plus graves dus au COVID-19 que le reste de la population. Depuis 1997, <a href="https://bit.ly/3L4H8fJ">les maladies chroniques ne cessent de croitre en Belgique</a>. Les profils les plus touchés ? Les femmes et les personnes ayant un plus faible revenu. Pourtant plus vulnérables, n’étaient-ce pas les femmes qui ont continué à travailler durant toute la pandémie ? Ces femmes aux métiers de vendeuses, de soignantes, du nettoyage… Aux faibles revenus, déjà malades et pourtant toujours en train de travailler.
contenu_7_titre : Une liste un peu (trop) longue
contenu_8_texte : Et quid des effets des perturbateurs endocriniens qui dérèglent les hormones ? Des liens entre pesticides et obésité ? Des conséquences méconnues du microplastique dans le sang humain ? Finalement, quels que soient les impacts négatifs de l’environnement sur la santé humaine, les personnes qui seront les plus touchées ne sont pas forcément celles qui polluent le plus : les femmes sont majoritaires dans les luttes écologiques au sein du foyer et dans l’espace public… Et pourtant, quelle santé ! Le 21e siècle ne déroge pas à la règle : les personnes victimes d’injustices seront plus malades que les autres. La seule chose qui change, c’est qu’on peut ajouter l’injustice environnementale à la liste.
contenu_9_titre : Notre meilleur ennemi ?
contenu_10_texte : Ces immenses dégradations de l’environnement sont la menace n°1 de notre santé au 21e siècle. Mais, agir pour l’environnement est notre plus grande opportunité pour améliorer notre santé. Par exemple, des mesures visant à diminuer les gaz à effet de serre peuvent améliorer la qualité de l’air. Développer les mobilités douces (vélos, marche, etc.) améliore la santé physique et mentale de la population. Diminuer la consommation de viande améliore le bien-être des animaux et la santé des humains… Selon le 6e rapport du GIEC, intervenir favorablement sur l’environnement sauverait des millions de vies. À titre d’estimation, plus de 1,2 million de personnes survivraient en 2040 si on améliorait la qualité de l’air. <a href="https://bit.ly/40AqY3K">Une 2e révolution de santé publique est possible</a>, à condition que les actions pour l’environnement et la santé tiennent compte en priorité des publics plus vulnérables au risque, sinon, de perpétuer voire d’aggraver des inégalités dont celles entre les femmes et les hommes. Et si vous n’êtes pas sensibles à sauver votre prochain, pensez au portefeuille : moins de maladies signifient moins de coûts en soins de santé sachant qu’en Belgique, les coûts des maladies longue durée sont supérieurs à ceux du chômage. Logique, quand on n’investit pas suffisamment dans la prévention des maladies.
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Croiser les enjeux environnementaux aux enjeux sociaux : un essentiel – Une carte blanche de Karine Lalieux 31/05/23 - 10:20 Delphine von Kaatz Société

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contenu_1_titre : • Karine Lalieux • Ministre fédérale des Pensions et de l’Intégration sociale, chargée des Personnes handicapées, de la Lutte contre la pauvreté et de Beliris •
contenu_2_texte : Face aux défis portés par la transition climatique, la culpabilisation de la population la moins aisée serait une erreur incommensurable. La question de la justice environnementale est en effet indissociable de celle de la justice sociale et de la lutte contre les inégalités. Il est nécessaire ici de rappeler avant toute autre chose que les dérèglements climatiques ne sont pas causés par les groupes sociaux les plus défavorisés. 1 % des plus riches produisent à eux seuls 17 % des gaz à effet de serre alors que les 50 % les moins riches n’en produisent que 12 % ! Et cela vaut autant à l’échelle internationale que nationale. Or, ce sont celles·ceux qui sont les plus responsables de ces mêmes dérèglements qui en subissent le moins les conséquences puisqu’elles·ils disposent des ressources financières pour y faire face : achat de voiture électrique, isolation de leur maison, installation de climatiseurs et de panneaux photovoltaïques, moyens pour assumer l’augmentation des factures énergétiques dues à la pénurie de ces ressources, etc. Les plus précaires sont touché·e·s de plein fouet. Non seulement elles·ils sont plus vulnérables aux impacts et conséquences du changement climatique, mais elles·ils sont le plus souvent exclu·e·s — voire victimes collatérales — des politiques mises en place pour le contrer. Un prêt à taux zéro pour son logement, c’est bien beau, mais encore faut-il avoir les moyens d’être propriétaire et avoir la possibilité de s’endetter…
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contenu_4_texte : Le manque d’argent, pour le dire crûment, leur impose de faire des choix. Leur priorité est alors, logiquement, celle liée à l’urgence de se nourrir, de se chauffer, de se soigner, de vêtir ses enfants, plutôt que de consacrer leurs moyens disponibles à l’achat d’une voiture moins polluante ou de nouveaux châssis, quand elles·ils ont encore la chance d’être propriétaires. Il n’est ici nullement question de manque de volonté, encore moins d’irresponsabilité. Les familles les plus modestes, aux revenus bas ou modérés, ne sont pas insensibles à la cause environnementale. Au contraire, elles sont même très engagées, des enfants aux parents, à participer avec leurs propres moyens à l’effort collectif contre le réchauffement climatique. Mais les inégalités sociales créent, dans leur sillage, des inégalités environnementales. C’est la raison pour laquelle le Parti Socialiste fait de la lutte contre ces inégalités un combat de premier ordre. Car, nous en sommes convaincu·e·s, la transition écologique améliorera les conditions de vie de toutes et tous, en ce compris celles des milieux dits populaires. Pour y parvenir, l’investissement public et collectif est la clé. Investissement massif dans la construction et/ou la rénovation de logements accessibles et mieux isolés. À Bruxelles, 4 locataires sociales·aux sur 5 sont concerné·e·s par la précarité énergétique. Investissement pour renforcer l’accès à des transports publics de qualité et gratuits. Investissement pour garantir un accompagnement individuel et collectif vers une consommation moins énergivore. Investissement pour garantir à tous une alimentation de qualité via par exemple les cantines scolaires. etc. L’écosocialisme que je défends, c’est une écologie qui se veut inclusive, positive, solidaire. Une écologie supportée par les pouvoirs publics dans le cadre d’un projet collectif, qui inclut tout le monde, qui soutient les plus vulnérables et surtout responsabilise réellement les plus gros pollueurs. Pour que la pauvreté ne soit plus un frein à une transition écologique juste et équitable, qui profite à tout le monde sans exception.

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Planète en dérive : les multinationales à la barre ! 30/05/23 - 16:42 Delphine von Kaatz Société

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contenu_1_introduction : Mars 2023, le GIEC (Groupe d’experts intergouvernemental sur l’évolution du climat) remet son dernier rapport sur l’état de notre planète. Les risques associés au dérèglement climatique sont pires que prévu, nous atteindrons les +1,5° d’ici 2030-2035 et chaque dixième de degré supplémentaire entrainera des conséquences encore plus désastreuses. C’est pourquoi il rappelle aux pays riches de prendre d’urgence les mesures nécessaires pour <a href="https://www.politis.fr/articles/2023/03/climat-ce-quil-faut-retenir-du-rapport-de-synthese-du-giec/">diminuer drastiquement les émissions de gaz à effet de serre</a>.
contenu_2_texte : Ces mesures doivent viser en priorité les actrices∙teurs qui, à l’échelle de la planète, sont les plus pollueurs. Plusieurs études démontrent en effet que 75 % des émissions de gaz à effet de serre seraient structurelles et <a href="https://www.actes-sud.fr/node/63836">71 % directement imputables à une centaine d’entreprises</a>. Cela ne veut pas dire que l’effort et les changements ne doivent pas être collectifs pour créer un impact le plus efficace possible. Il est cependant nécessaire de déconstruire le discours dominant et de recentrer l’attention sur celles et ceux qui, ensemble, dégradent et détruisent notre planète.
contenu_3_titre : Un système économique basé uniquement sur le profit.
contenu_4_texte : <a href="http://www.editions-du-cerisier.be/spip.php?article407">Aujourd’hui, 99,5 % des sociétés dans le monde évoluent dans ce qu’on appelle le système capitaliste</a>. Ce modèle économique est basé sur la conviction que l’entreprise privée est l’ultime et la plus importante source de richesse d’un pays. En créant des emplois et de la valeur ajoutée à partir des biens et services qu’elle produit, c’est elle qui générerait les moyens économiques nécessaires pour financer les dépenses publiques (protection sociale, santé et services publics, enseignement, etc.). Dans cette optique, le rôle de l’État n’est pas d’intervenir dans les affaires économiques du pays, mais bien de soutenir la production des entreprises. L’État promulgue donc des législations en leur faveur, garantit la protection de la propriété privée et prend en charge les activités qui ne sont pas rentables financièrement pour le secteur privé : les dépenses publiques. La création de richesses est donc l’élément central de ce système. Le meilleur moyen d’y arriver consisterait à mettre en compétition les différents agents (les entreprises, les travailleuses·eurs, etc.). Le but étant que chacun·e cherche constamment à augmenter ses performances pour produire toujours plus, à moindre coût et de « qualité » ; et que les consommatrices·teurs achètent et consomment au maximum à leur tour. Ce système serait idéal, car il répondrait au fonctionnement de l’être humain qui chercherait toujours à favoriser son propre intérêt pour améliorer son bien-être. L’individualisme pousserait donc naturellement les êtres humains à saisir toutes les opportunités pour atteindre le bonheur qui, dans le paradigme capitaliste, est synonyme de richesse matérielle.
contenu_5_titre : Le rôle de l’État : soutenir la croissance !
contenu_6_texte : Quant aux États, eux aussi doivent suivre un objectif de croissance économique afin de prouver la bonne santé du pays. Cette situation les oblige à devoir attirer les multinationales sur leur territoire. En leur permettant de s’implanter, celles-ci créeront de l’emploi (ce qui aura pour effet de faire baisser le taux de chômage et de facto de diminuer les dépenses publiques) et feront augmenter le PIB. En échange, les États leur offrent une série d’avantages comme la réduction d’impôts. « Le capitalisme se caractérise par la loi du libre marché : les règlements et les lois sont considérés comme des obstacles. Cela se reflète dans la volonté affichée des gouvernements à mettre l’accent sur la croissance économique. <a href="https://bit.ly/3KI16Nn">Dans l’espoir que le marché se régule, ils vont privatiser, libéraliser et couper dans les dépenses publiques.</a> Tel est le pays idéal pour les multinationales ». Depuis le 20e siècle, un nouveau maillon a permis d’accélérer considérablement la machine : la mondialisation. Désormais, le monde entier peut échanger des biens et des services commerciaux et économiques. Ces échanges contribuent ainsi à l’essor du secteur industriel mondial et à augmenter de façon exponentielle les bénéfices des entreprises et plus particulièrement des multinationales.
contenu_7_titre : Le rôle des entreprises privées : faire un maximum de bénéfices !
contenu_8_texte : Le problème est que ces entreprises sont la propriété d’actionnaires privé∙e∙s dont le but est de faire toujours plus de bénéfices. Pour ce faire, elles utilisent plusieurs stratégies et notamment :
contenu_9_titre : Faire baisser le coût de la main-d’oeuvre en :
contenu_10_texte : Délocalisant la production dans les pays du Sud là où la main-d’oeuvre est moins chère et les lois du travail moins contraignantes (normes de sécurité, heures de travail, etc.). Cette pratique engendre des conséquences désastreuses pour les travailleuses·eurs des pays du Sud, mais aussi pour les travailleuses·eurs des pays du Nord qui voient leurs emplois partir à l’étranger suite aux plans de restructuration des entreprises (exemple en Belgique : Mittal, Arcelor, VW Forest, etc.).
contenu_11_texte : Déléguant la production à des entreprises sous-traitantes qu’elle met en concurrence pour négocier au mieux les contrats. Avec pour avantage de pouvoir aussi se décharger de toutes responsabilités en termes de conditions de travail illégales voir inhumaines (exemple au Bangladesh : l’usine Rana plaza qui produisait des vêtements pour de grandes enseignes occidentales et qui s’est effondrée).
contenu_12_titre : Agir sur les moyens de production en :
contenu_13_texte : S’accaparant les matières premières au meilleur prix ce qui signifie, entre autres, avoir la mainmise sur les zones riches en métaux, charbon, pétrole, eau, bois, etc. ou d’élargir toujours plus les surfaces d’exploitation. Avec pour effet, l’expropriation de populations entières, la dégradation voire la destruction de la biodiversité ; y ,compris de zones naturelles indispensables à la survie de la planète. Cette spoliation s’opère au détriment des pays du Sud puisque c’est dans ces pays que l’on trouve une grande partie des matières premières nécessaires pour répondre à la demande croissante des pays du Nord. Accélérant les processus de production, notamment grâce à l’utilisation de produits chimiques et pesticides, la modification ou création de nouvelles espèces plus faciles à transformer et/ou à commercialiser (poulet OGM, fruits/ légumes calibrés, plus résistants au climat, aux maladies, etc.), la pratique de la monoculture, etc. Utilisant les énergies les plus rentables pour produire et/ou exporter la production comme le pétrole et le charbon. Or, ces énergies sont aussi les plus polluantes.
contenu_14_titre : Augmenter ses parts de marché au niveau mondial en :
contenu_15_texte : Fusionnant ou rachetant des entreprises locales (exemple aux Pays-Bas : la fusion de Delhaize avec le groupe Ahold). Les multinationales s’attaquent également aux entreprises publiques qui pourraient s’avérer lucratives ; c’est par exemple le cas dans le secteur de l’électricité, du transport, de la santé, de l’eau ou encore de l’éducation. Obtenant le monopole sur un marché. Cela lui permet de pouvoir fixer le prix qu’elle souhaite ou encore de gérer sa production de sorte à faire augmenter les prix sur le marché (ex. : pétrole, gaz, etc.). Elle peut aussi créer et imposer son propre label afin d’être la seule à pouvoir fixer les règles de production et de vente sur un produit (ex. : semences, graines, etc). S’établissant là où les lois, les contrôles et les critères environnementaux sont les moins contraignant·e·s. Mais ce n’est pas tout, au-delà de produire à moindre coût, il faut aussi séduire et appâter un maximum de consommatrices·teurs. Pour cela, les multinationales utilisent : La publicité, dans laquelle elles dépensent des sommes colossales pour que leurs produits soient visibles par un maximum de personnes à travers le monde ; allant même jusqu’à analyser nos comportements et nos activités sur nos écrans pour créer LA publicité qui nous incitera à acheter. Puisque dans le monde capitaliste le bonheur est synonyme de richesse matérielle, les entreprises ne cessent de nous inventer de nouveaux besoins pour nous encourager à consommer toujours plus. Elles ne se gênent pas non plus pour créer et diffuser des publicités mensongères, jouant ainsi sur nos valeurs et nos émotions. C’est le cas du greenwashing. Cette technique commerciale consiste à faire passer l’entreprise comme étant écoresponsable auprès du public alors que ce n’est pas le cas. C’est, par exemple, utiliser de faux labels ou des couleurs rappelant la nature, des mots comme « naturel » ou « vert » sur l’étiquette alors que le produit n’est pas du tout respectueux de l’environnement. C’est aussi mettre en avant un composant bio alors qu’il ne représente qu’une petite partie des ingrédients ou encore vanter que l’emballage est fabriqué à partir de plastique recyclé, mais en omettant de dire que ce même emballage ne pourra pas être recyclé par la suite. Enfin, c’est sponsoriser un événement engagé pour l’environnement alors que son activité économique est tout sauf respectueuse de l’environnement, etc. Le gaspillage: pour vendre davantage, les entreprises ont compris le grand intérêt à ce que les consommatrices∙teurs gaspillent. Un premier exemple est l’obsolescence programmée, c’est-à dire diverses techniques utilisées par les entreprises pour restreindre la durée de vie d’un produit afin qu’il soit plus vite remplacé. Un deuxième exemple est la surproduction d’aliments en pratiquant ce qu’on appelle la monoculture. Il s’agit de planter une seule espèce de plante, sélectionnée selon des critères précis, afin de maximiser l’efficacité et le rendement du sol et de réduire les coûts. Ce qui au final, appauvrit non seulement la fertilité des sols, mais oblige aussi les agricultrices∙teurs à recourir aux engrais et pesticides pour intensifier la production. Toujours plus ! Plus fort, plus vite, plus loin, plus profond. Voilà comment font les entreprises pour accroitre leurs profits et assouvir les exigences capitalistes d’une petite partie de la population qui sont généralement des hommes, blancs, riches et de plus de 50 ans ! C’est contre cet engrenage morbide que les États du monde entier doivent se battre en faisant passer le bien-être de la société et la santé de notre planète avant le profit. Quelques pistes importantes seraient, par exemple, de taxer correctement les surprofits générés par les entreprises et de lutter massivement contre la fraude et l’évasion fiscale. Mais aussi de protéger les biens et services qui sont essentiels à la vie (espace vert, eau, etc.) tout en empêchant que ceux-ci soient gérés par des entreprises privées.
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Les femmes, premières impactées par la crise écologique 30/05/23 - 15:30 Delphine von Kaatz Société

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contenu_1_introduction : De plus en plus d’études le démontrent : la question environnementale est indéniablement une question de genre. Pourquoi ? Parce qu’en raison de leur vulnérabilité économique, sociale et culturelle, les femmes sont plus touchées que les hommes par les conséquences de la crise écologique que nous traversons actuellement. C’est pourquoi la prise en compte du genre dans les politiques environnementales est indispensable.
contenu_2_titre : Toutes les femmes sont concernées
contenu_3_texte : Le premier constat à poser est que les conséquences de cette crise écologique sur les femmes sont perceptibles dans toutes les sphères de leur vie quotidienne, et ce, partout dans le monde. Par exemple, dans les pays en développement, ce sont majoritairement les femmes qui sont en charge de l’approvisionnement en eau, en nourriture et en combustibles. Or, en cas d’inondations ou de sécheresses, celles-ci doivent parcourir des distances plus longues et, très souvent, demander à leurs aînées de les aider, ce qui les amène à <a href="https://bit.ly/3UtSMVG">quitter l’école</a>. Cela empêche donc les femmes de <a href="https://bit.ly/40ZW0mz">dégager du temps pour leur éducation</a> et/ou l’occupation d’un emploi rémunéré. Cet accès limité à des ressources essentielles se traduit aussi par <a href="https://bit.ly/43pYNag">une insécurité constante, des tensions au sein des foyers, un risque plus élevé de violences intrafamiliales et une précarité croissante</a>. D’autant plus qu’en cas de catastrophe naturelle, les femmes seront davantage exposées aux violences tout en ayant moins accès aux services de secours et d’assistance, ce qui compromet leur rétablissement et <a href="https://bit.ly/3GyGB4v">renforce leur vulnérabilité</a>. Pourtant, en tant que dispensatrices de soins, ce sont majoritairement elles qui devront continuer à assumer les obligations familiales, ce qui augmentera leur niveau de stress. Par ailleurs, l’élévation du niveau de la mer, la désertification ou encore les vagues de chaleur à répétition entrainent des parcours migratoires de plus en plus nombreux. Ces exils sont particulièrement dangereux pour les femmes parce qu’elles y sont la cible des réseaux de traite des êtres humains. <a href="https://bit.ly/40Y9H5r">Elles y subissent des violences sexuelles</a> de tous types, tant de la part des passeurs que des autorités ou encore des autres migrants. Ces dérèglements écologiques ont aussi de multiples impacts spécifiques sur leur santé. Citons par exemple <a href="https://bit.ly/402ZVgW">l’augmentation des perturbateurs endocriniens</a> dans notre environnement, qui touchent davantage les femmes, car elles ont plus de variations hormonales et de glandes endocrines. Leurs droits sexuels et reproductifs sont également compromis : par exemple, en cas de dégradation des infrastructures, leur accès aux services de soins de santé nécessaires sera drastiquement réduit, ce qui entraine, notamment, une augmentation de la mortalité maternelle.
contenu_4_titre : Les femmes, à la tête d’initiatives pour plus de justice environnementale
contenu_5_texte : Un second constat s’impose : <a href="https://bit.ly/3ZTP60B">ce sont les femmes qui s’investissent le plus dans la lutte contre la crise écologique</a>. Deux raisons majeures les poussent à être porteuses d’initiatives dans ce combat. La première est en lien avec les conséquences que nous venons d’exposer : celles-ci ont conscience, dans leur vie de tous les jours, qu’elles sont directement impactées et qu’il est nécessaire d’agir. La seconde raison relève davantage des rôles genrés au sein de notre société. En effet, ce combat étant fortement lié au bien-être du foyer, et donc à ce qu’on appelle le care, ce sont toujours les femmes qui prennent majoritairement en charge ces tâches domestiques. <a href="https://bit.ly/40epUCt">Réduction des déchets ménagers</a> (communauté « zéro déchet »), <a href="https://bit.ly/44SDQ8o">Do It Yourself</a>, création de potagers particuliers ou collectifs, etc. Toutes ces démarches requièrent du temps et de l’énergie et s’ajoutent à la longue liste des activités assumées par les femmes pour assurer le bon fonctionnement de la société.
contenu_6_titre : Quelles pistes pour améliorer leurs situations ?
contenu_7_texte : Malgré cet état des lieux sans appel, la dimension de genre est encore très peu prise en compte dans les politiques publiques dites environnementales. De plus, les femmes étant sous-représentées dans les fonctions les plus élevées des hiérarchies professionnelles, ces politiques sont élaborées par des panels majoritairement masculins. Ce qui ne permet pas d’entendre et de prendre en compte leurs voix, leurs réalités et leurs expertises. Il est donc essentiel à la fois de leur donner accès à ces hauts lieux de décision, mais aussi d’appliquer ce qu’on appelle le <a href="https://bit.ly/3pZN8zC">gender mainstreaming</a> à l’ensemble des politiques en la matière. Cela implique d’adopter une lecture genrée à toutes les étapes des processus politiques, de leur élaboration à leur évaluation, afin de veiller à davantage d’égalité entre les femmes et les hommes. Enfin, si nous souhaitons améliorer le quotidien des femmes, mais plus largement, celui de l’ensemble des publics les plus vulnérables, l’abolition du capitalisme doit aujourd’hui être notre premier cheval de bataille.

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Dérèglement climatique : repensons nos sociétés 30/05/23 - 14:49 Delphine von Kaatz Société

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contenu_1_titre : Dérèglement climatique : repensons nos sociétés
contenu_2_introduction : Le dérèglement climatique ne va pas nous affecter toutes et tous de la même manière : les inégalités sociales, <a href="https://bit.ly/42LnfBD">déjà en hausse dans la société belge</a>, vont se renforcer avec l’aggravation des effets de la pollution, du réchauffement de la planète et la réduction de la biodiversité.
contenu_3_texte : On parle de « triple peine », car les personnes qui polluent le moins sont également celles qui profitent le moins de la production des richesses alors qu’elles sont les plus exposées aux dérèglements climatiques. Elles ont ainsi un moindre accès à un environnement sain, que ce soit en termes de logement, mais aussi d’alimentation, de lieu de travail, d’accès aux espaces naturels, etc. Sensibles à ce problème, les pouvoirs publics ont mandaté <a href="https://health-policy-systems.biomedcentral.com/articles/10.1186/s12961-020-00645-2">différentes études</a> qui évaluent l’impact des bouleversements climatiques sur les publics vulnérables. Sans vouloir minimiser l’importance de ce travail, les associations du réseau Solidaris (Esenca, Liages, Latitude Jeunes et Soralia) ont fait un pas de plus en avançant des revendications qui répondent aux besoins spécifiques de nos publics.
contenu_4_titre : Croiser les inégalités
contenu_5_texte : Les personnes en situation de handicap, les personnes âgées, les jeunes et les femmes sont à la fois plus affecté·e·s par les inégalités sociales, mais aussi moins représenté·e·s et moins convoqué·e·s dans les dispositifs de démocratie directe. En écartant les publics vulnérables des processus de décision ainsi que des solutions envisagées, ces mécanismes de démocratie participative se font l’écho des publics les plus favorisés. Construites comme des instances inclusives, elles deviennent alors discriminantes, car les besoins et les souhaits des publics vulnérables sont extrapolés à partir de la vision, souvent caricaturale, que les plus favorisé∙e∙s en ont. En tant qu’associations de terrain, nous défendons au contraire la nécessité de prendre en compte activement les intérêts des publics dits « vulnérables » afin d’ouvrir la voie à une gestion de la crise environnementale plus solidaire et plus humaine.
contenu_6_titre : Prendre ses responsabilités
contenu_7_texte : En ce qui concerne le processus de décision, nous constatons que l’État fédéral a tendance à déléguer la réflexion aux entités fédérées tandis qu’il reste lui-même en marge. Cela se traduit par un éparpillement des politiques environnementales et sociales qui échouent à faire de la lutte contre les inégalités l’axe central de leur action. Avec cela, il est nécessaire de considérer que l’action politique doit prendre plus d’ampleur, tant les défis sont importants. Ainsi, nous militons pour la convergence des luttes dans laquelle les combats contre les discriminations doivent certes se déployer sur des fronts autonomes, mais doivent également porter ensemble un projet transformateur de société. Ensuite, nous revendiquons la nécessité de prendre en compte la vulnérabilité dans toutes ses dimensions. L’Organisation Mondiale de la Santé (OMS) a exprimé cela à travers deux concepts directeurs. L’initiative One health (« une santé »), qui souligne l’interdépendance forte entre la santé humaine et la santé de notre planète. Le deuxième concept, Health in all policies (« la santé dans toutes les politiques ») est une stratégie de politique publique qui repose sur le constat que la bonne santé de la population n’est pas qu’une affaire médicale. Elle dépend également de la qualité du logement, de l’environnement, de l’éducation, des conditions de travail, du transport, de la gestion des déchets… bref, de l’environnement. Dans la continuité de ces travaux, nous promouvons un modèle circulaire qui engage toutes les parties à être proactives, et cela à tous les niveaux de pouvoir. Enfin, et il s’agit probablement de notre revendication la plus importante, il est essentiel de repenser notre protection sociale. Enfin, et il s’agit probablement de notre revendication la plus importante, il est essentiel de repenser notre protection sociale. Répondre à la crise environnementale suppose non seulement de renforcer les piliers déjà existants de la Sécurité sociale, mais également d’en construire de nouveaux. Ainsi, l’accès à un logement protégeant des inondations ou de la chaleur, l’accès à une alimentation saine ainsi qu’à de l’eau potable sont autant de droits qui devraient pouvoir être opposables, sous peine d’aggraver considérablement les inégalités sociales et économiques. Les services publics doivent également être considérablement étendus et renforcés, tant pour la protection individuelle que comme solution collective (développer les transports collectifs comme alternative à la voiture, par exemple). Autrement, les actions en faveur de l’environnement continueront de se faire au détriment des plus fragiles.
contenu_8_titre : Changeons le système, pas le climat !
contenu_9_texte : Il est nécessaire de transformer en profondeur nos dispositifs de protection sociale ainsi que notre système productif. Cela passe notamment par la démarchandisation de pans importants de notre économie, mais aussi par un financement de la Sécurité sociale à hauteur des nouveaux besoins de la société. Nous devrons donc explorer de nouvelles pistes tout en étant attentives·ifs à ne pas aggraver les inégalités, comme ce fut le cas avec la <a href="https://bit.ly/3IAOLdz">taxe carbone en France</a> qui déboucha sur l’explosion sociale qui mit les gilets jaunes au-devant de la scène politique. L’économiste <a href="https://www.seuil.com/ouvrage/le-capital-au-xxie-siecle-thomas-piketty/9782021082289">Thomas Piketty</a> a démontré que les dernières décennies se caractérisent par une concentration extrême du patrimoine. Il est donc logique que le financement des dispositifs de protection sociale s’organise autour de la mise en place d’une véritable <a href="http://www.justicefiscale.be">justice fiscale</a>. Ce projet porte donc en lui une forte dimension anticapitaliste. L’État devra reprendre un rôle planificateur, car, comme le disait <a href="https://www.lse.ac.uk/granthaminstitute/publication/the-economics-of-climate-change-the-stern-review/">Nicholas Stern</a> économiste à la Banque mondiale, « le changement climatique est la plus grande défaillance de marché que le monde ait jamais connue, et il interagit avec d’autres imperfections du marché ». Cela suppose d’abandonner le modèle néolibéral et productiviste de l’État régulateur à la faveur d’un État interventionniste, fondé sur une économie circulaire et durable.
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Comment parvenir à une paix juste et durable en Colombie ? 29/05/23 - 08:00 Pauline Kiesecoms Société

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contenu_1_introduction : En Colombie, un changement politique important s’est produit en 2022 : le premier gouvernement de gauche de l’histoire du pays est entré en fonction le 7 août, emmené par Gustavo Petro. Ce pays, construit sur des injustices fondamentales, connaît un conflit armé et une violence politique énorme. À présent, les citoyen∙ne∙s et les partis progressistes veulent avancer vers la paix et la justice sociale. Focus sur quelques enjeux liés aux femmes.
contenu_2_titre : Une volonté politique, enfin !
contenu_3_texte : En 2016, après 60 ans de conflit armé, les FARCs (Les Forces armées révolutionnaires de Colombie — Armée du Peuple; créés en 1964, les FARCs étaient la principale guérilla communiste en Colombie) signent un accord de paix avec le gouvernement de Juan Manuel Santos. Cet accord historique devait mettre fin à des décennies de conflits ayant fait plus de 45 000 morts et plusieurs millions de déplacé·e·s.
contenu_4_texte : Mais son successeur, Ivan Duque n’a fait aucun effort pour le mettre en oeuvre. Les ex-FARCs ont été parqué·e·s dans des camps de « réinsertion » avec des conditions de vie précaires. Pour les ex-combattant·e·s qui ont généralement peu étudié, peu d’opportunités existent pour retrouver une vie normale. Le gouvernement de Petro a donc du pain sur la planche pour avancer vers la « paix totale ». D’autant plus que la Colombie compte encore une cinquantaine de guérillas, paramilitaires et groupes criminels.
contenu_5_texte : Le rapport de la Commission de la Vérité [1], qui répertorie 456 200 violations des droits humains durant le conflit armé, établit que ce sont les femmes et les paysan∙ne∙s afrodescendant∙e∙s qui ont été les plus durement touchées. Le rapport recommande dès lors que le pays démantèle le racisme, le patriarcat et la misogynie. En 6 ans, seules 13 % des dispositions concernant les aspects de genre ont été mises en oeuvre.
contenu_6_titre : Restituer et redistribuer les terres
contenu_7_texte : Une des causes structurelles du conflit armé est l’injustice liée à la concentration des terres. Pire, le sénateur Ariel Ávila explique « ceux qui ont gagné la guerre sont les élites rurales latifundistes qui se sont retrouvées avec 6 millions d’hectares de terres spoliées aux petits paysans ». Pour rétablir la justice, deux processus sont à mener de front. D’une part, l’État devra acheter et mettre des terres à disposition de familles paysannes qui n’en ont pas. Les femmes cheffes de ménages seront priorisées, car le déséquilibre est flagrant, les femmes détenant seulement <a href="https://bit.ly/3CTz1j2" target="_blank" rel="noopener">11 % des terres du pays</a>.
contenu_8_texte : D’autre part, les terres qui ont été spoliées devront être restituées. Ces procédures de restitution sont longues et font peser un risque énorme aux réclamants de terre. Les habitant∙e∙s de La Teca à Turbó, dans la région d’Urabá, racontent la peur au ventre et la voix basse comment les narcoparamilitaires du coin les ont forcé∙e∙s à vendre leurs terres, à un prix dérisoire, à une entreprise bananière. Certain∙e∙s membres de la communauté ont été tué∙e∙s et d’autres continuent d’être menacé∙e∙s. Au bout du village, on comprend mieux lorsque l’on découvre un port privé d’où partent les caisses de bananes, parfois agrémentées de cocaïne, direction Anvers.
contenu_9_titre : Les grandes entreprises, le premier pouvoir ?
contenu_10_texte : La Colombie symbolise parfaitement le capitalisme sauvage. Les entreprises agroalimentaires pratiquent les monocultures intensives, détruisant l’environnement et exploitant les travailleuses∙eurs. Les syndicalistes du secteur témoignent : dans des métiers proches de l’esclavage, l’accès aux soins et à la Sécurité sociale est nul et la contestation est réprimée par des renvois, des menaces et des meurtres.
contenu_11_texte : Les gouvernements précédents ont favorisé l’arrivée de multinationales minières comme Anglogold Ashanti, au mépris des communautés paysannes, indigènes et afrocolombiennes présentes dans les zones. Les désastres environnementaux se multiplient. Petro entend freiner les projets miniers et établir des relations commerciales plus saines en révisant les traités de libre-échange. Il n’aura pas que des amis.
contenu_12_titre : Que faire en Belgique ?
contenu_13_texte : Il y a encore de nombreux défis pour avancer vers plus de justice sociale en Colombie. Combattre la pauvreté, l’impunité, donner des perspectives d’éducation et d’emploi à la jeunesse, lutter contre le racisme, le patriarcat et les violences faites aux femmes. Luz Munera, députée, affirme « parler de paix totale sans changer les conditions de vie des Colombien∙ne∙s est un mensonge ». En Colombie, Solsoc, FOS, IFSI et leurs partenaires la FGTB HORVAL et la Centrale Générale soutiennent des organisations syndicales et paysannes, les processus de paix, de protection des défenseuses∙eurs des droits humains. En Belgique, ces organisations relaient ces préoccupations auprès des citoyen∙ne∙s et mandataires politiques. Aujourd’hui, exiger de nos entreprises qu’elles respectent les droits humains et les droits environnementaux apparaît comme une évidence. C’est pourquoi nous continuerons à faire pression pour que la Belgique se dote d’une loi ambitieuse sur le <a href="https://bit.ly/40F29Vs" target="_blank" rel="noopener">devoir de vigilance des entreprises</a>.
contenu_14_texte : [1] Les commissions vérité ont été définies comme « des organes officiels, temporaires et non judiciaires chargés d’établir les faits, qui enquêtent sur un ensemble d’atteintes aux droits de l’homme ou au droit humanitaire généralement commis au cours d’un certain nombre d’années. » Pour en savoir plus : <a href="https://bit.ly/3GO60pT" target="_blank" rel="noopener">https://bit.ly/3GO60pT</a>.
contenu_15_texte_1 : Pour aller plus loin :
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contenu_15_liens_0_lien : https://bit.ly/40F29Vs
contenu_15_liens_0_texte_lien : Découvrez les ations de Solsoc sur le devoir de vigilance des entreprise
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. Les commissions vérité ont été définies comme « des organes officiels, temporaires et non judiciaires chargés d’établir les faits, qui enquêtent sur un ensemble d’atteintes aux droits de l’homme ou au droit humanitaire généralement commis au cours d’un certain nombre d’années. » Pour en savoir plus : https://bit.ly/3GO60pT.

Etudier une thématique directement avec les personnes concernées : le cas de la recherche participative 24/05/23 - 08:00 Pauline Kiesecoms Société

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contenu_1_introduction : De février à décembre 2022, Esenca (anciennement ASPH — Association Socialiste de la Personne Handicapée) a mené une recherche participative sur les besoins non rencontrés des personnes de moins de 65 ans diagnostiquées d’une maladie neurodégénérative. Une première pour notre association. Notre volonté était d’avoir l’approche la plus ancrée possible sur les réalités de terrain, ce que la recherche participative permet. Retour sur un projet dont la méthode pourrait inspirer !
contenu_2_titre : Un sujet essentiel à traiter
contenu_3_texte : Le Collectif Auguste, qui a participé à l’ensemble du processus, nous a contacté afin de décrier les situations complexes vécues par les personnes concernées par les maladies neurodégénératives et leurs proches. Ces situations sont sous-estimées et mal connues, car encore fort stigmatisées (« Alzheimer ? Ça ne concerne que les personnes âgées »). Les modèles actuels ne permettent pas de rencontrer les réalités vécues par les personnes jeunes diagnostiquées. Ces dernières sont isolées et délaissées des intérêts publics. Cela d’autant plus du côté francophone de notre pays où aucune recherche, aucune statistique n’existe et aucun groupe de professionnel·le·s ou de patient·e·s ne dispose de moyens suffisants pour pouvoir entreprendre ce travail. Ceci explique notamment le manque de politiques publiques en la matière. Les personnes concernées doivent dès lors trouver des solutions par elles-mêmes avec, pour conséquences, de puiser dans leurs propres ressources. Cela provoque indéniablement des inégalités.
contenu_4_texte : Esenca travaille depuis de nombreuses années à la reconnaissance des situations de handicap invisible, dont les troubles cognitifs. Notre mission est de veiller à une société plus inclusive, de défendre les intérêts des personnes en situation de handicap quel qu’il soit, de ne laisser personne de côté en réduisant toutes formes d’inégalités et s’assurer d’obtenir le droit pour tou∙te∙s à une offre de soins de qualité et adaptée. Notre rôle était donc de nous emparer de cette question cruciale à travers cette recherche participative.
contenu_5_titre : Une recherche mouvante
contenu_6_texte : La recherche participative devait s’ajuster en permanence pour être au plus près des expériences de vie des personnes concernées. Elle a été notamment structurée par une charte de travail qui balise les travaux, mais aussi par une étude approfondie d’éléments méthodologiques qui accompagnent sa bonne realisation.
contenu_7_texte : La recherche est un outil à disposition de ces réalités, ce qui lui donne tout son sens. À ce titre, les personnes concernées sont les premières à s’approprier la recherche et à constituer le groupe de travail pour la construire de manière autodéterminée, équilibrée en fonction des possibilités de chacun·e. La pilote de la recherche, Mélanie, chargée d’études et de projets chez Esenca, se place au même niveau de connaissance que les autres partenaires et devient une facilitatrice qui optimalise le travail. Son rôle est de coordonner le travail et les rencontres ; de maintenir le fil conducteur et les objectifs ; de mettre tous les moyens possibles à disposition des participant·e·s ; de mobiliser et soutenir les forces et ressources des participant·e·s ; de s’occuper du réseautage et de la coopération dans une logique de co-construction en s’assurant de l’égalité entre tou∙te∙s les participant·e·s dans une démarche dynamique. Cette co-construction permet de s’assurer que le travail mené à du sens et servira.
contenu_8_titre : Des vécus individuels qui révèlent des manquements sociétaux
contenu_9_texte : Une enquête construite par le groupe de travail a été diffusée afin de récolter les besoins des personnes concernées. Les expériences des personnes jeunes diagnostiquées et de leurs proches ont mis en évidence qu’un nombre important des besoins émis par ces dernières, une fois le diagnostic posé, n’étaient pas rencontrés. De nombreux besoins, parfois transversaux, parfois spécifiques, apparaissent dans différents secteurs de vie (logement, soins de santé, transport, finances, etc.).
contenu_10_texte : Parallèlement, les ressources, les services, les accompagnements mis en place par l’État et les entités fédérées sont trop peu nombreuses∙eux et trop peu adapté∙e∙s pour répondre à ces besoins. Afin d’agir sur base de ces constats, le groupe de travail de la recherche participative a décidé, dans un premier temps, de répertorier les besoins de cette population spécifique une fois le diagnostic posé. Pour y parvenir, une enquête a été menée auprès de la population cible. Les besoins récoltés via l’enquête ont été mis en regard des solutions apportées actuellement dans notre pays. Cette analyse a permis de mettre en évidence que peu de solutions existent en Belgique francophone et qu’une grande majorité des initiatives et travaux réalisés se trouvent en Flandre et aux Pays-Bas.
contenu_11_titre : Aboutir à des revendications
contenu_12_texte : Le groupe a dès lors décidé de réunir les manques entre les besoins et les solutions existantes au sein d’un cahier de revendications à destination de différents partenaires (politiques, corps médical, administrations, institutions de soins de santé, institutions publiques régionales, etc.). Ainsi, chacun et chacune peut avoir à disposition un outil et prendre sa part de responsabilités dans les solutions à apporter aux besoins actuellement non rencontrés de ces personnes, ce qui bénéficierait directement à un grand collectif de personnes diagnostiquées et à leurs proches.
contenu_13_titre : Rencontre avec mélanie de schepper, pilote de cette recherche participative.
contenu_15_texte : Le moteur que représentent les personnes concernées. Dans les études traditionnelles, on a une position de gestionnaire, très active, voire descendante. Ici ce n’est pas le cas. Étant au même niveau que les autres personnes, mais avec des compétences spécifiques, il a fallu se mettre en retrait par rapport à nos pratiques habituelles et se laisser entraîner par le groupe. Ce qui est assez déstabilisant au début devient très vite agréable, porteur de sens et surtout dynamique, car les personnes concernées sont les premières à proposer des manières de chercher, analyser, se mettre en action, etc.
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contenu_17_texte : Le temps ! Les personnes qui participent à la recherche le fond de manière bénévole, en jonglant avec leurs emplois respectifs, leur vie de famille, etc. Le temps n’a donc pas la même « valeur ». Il a fallu trouver un équilibre, faire preuve de souplesse pour donner le temps aux personnes de s’investir de manière confortable tout en maintenant le cadre, que nous avions déterminé ensemble pour arriver aux finalités souhaitées par le groupe.
contenu_19_texte : De pouvoir lâcher prise, sortir de sa zone de confort, de rester humble, confiant·e et curieuse·eux par rapport à ce que les autres personnes du groupe peuvent apporter, parce que ça réserve généralement de belles surprises.
contenu_14_texte : Mélanie, tu as piloté cette recherche. Qu’est-ce qui t’a positivement surpris ?
contenu_16_texte : Qu’est-ce qui a marqué ton attention lors de la réalisation de cette recherche ?
contenu_18_texte : Quel est le principal conseil que tu donnerais à quelqu’un qui envisage de se lancer dans une recherche participative ?

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Repolitiser le self-care 18/05/23 - 08:00 Pauline Kiesecoms Société

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contenu_1_introduction : Dans les milieux militants, on entend de plus en plus parler de soin de soi, en anglais self-care. En tant que personnes davantage exposées aux violences et engagées politiquement dans un contexte difficile, nous prenons conscience de la nécessité de ralentir, s’accorder des pauses, faire attention à sa santé mentale. Mais en quoi consiste concrètement ce self-care ? Sur les réseaux sociaux, on dirait que ça se résume à prendre un bain mousseux et boire une tisane, ou se transforme en routine stricte à suivre tous les matins pour améliorer sa santé. Et si on redonnait un sens politique au soin de soi ?
contenu_2_titre : De la survie à la resistance politique
contenu_3_texte : La notion de self-care, littéralement « soin de soi » ou « auto-soin », a été initialement employée dans les années 1950 pour penser le maintien à domicile de personnes malades et handicapées qui devaient apprendre à assurer seules leur survie quotidienne et les soins de base relatifs à leurs pathologies. Aujourd’hui encore, quand on parle de self-care dans les communautés de personnes handicapées et malades chroniques, il s’agit le plus souvent d’attentions aussi basiques que pouvoir se nourrir, se laver, penser à prendre ses médicaments, faire des exercices de kinésithérapie…
contenu_4_texte : Mais le self-care a aussi été pensé comme un véritable acte de résistance politique. C’est <a href="https://bit.ly/3YuF3yt" target="_blank" rel="noopener">Audre Lorde</a>, poétesse, penseuse et militante américaine, noire et lesbienne, qui a introduit une nouvelle réflexion sur ce sujet dans les années 19801, alors qu’elle luttait contre un deuxième cancer. Elle écrit : « m’occuper de moi n’est pas de l’auto-indulgence. C’est de l’auto-préservation, et c’est un acte de guerre politique ». Non seulement elle se battait face à la maladie dans un système de santé discriminant pour les femmes noires, mais elle constatait en même temps que les communautés noires et pauvres étaient disproportionnellement touchées par une mortalité précoce et des maladies lourdes. Elle considérait aussi le soin de soi comme essentiel au militantisme : respecter ses limites et se préserver pour durer dans la lutte.
contenu_5_texte : Bref, le self-care, quand on fait partie de groupes sociaux opprimés, c’est accorder de l’importance à sa (sur)vie au sein d’une société qui considère certaines vies comme moins importantes que d’autres, voire qui participe activement à la destruction de ces vies.
contenu_6_titre : Une appropriation et un détournement capitaliste
contenu_7_texte : Le capitalisme néolibéral n’a évidemment pas tardé à s’emparer de la notion et en faire un nouveau marché. Le self-care des magazines et des réseaux sociaux pousse vers l’achat et va de pair avec l’injonction au bien-être et à la performance. Il est ainsi une occasion de générer du profit, en créant sans cesse de nouveaux marchés, et en maintenant les individus dans la croyance qu’ils ont le pouvoir et le devoir d’améliorer leur santé et leur bonheur.
contenu_8_texte : Le self-care capitaliste amène à un repli des individus sur eux-mêmes et à un isolement des personnes qui vont mal. L’individu devient seul responsable de sa santé physique et mentale : plus de prise en compte des circonstances externes, et plus de possibilité de demander de l’aide. On doit performer un soin de soi pour le bien des autres. Pratique pour maintenir et renforcer le système en place ! Ce self-care-là non seulement ne vise qu’à rendre les individus plus performants et résistants au stress, mais sert aussi de remède-pansement pour s’accommoder de ce qui ne va pas dans le monde à plus large échelle (crise climatique, oppressions systémiques…). Plutôt que de lutter collectivement, payez-vous un massage et un smoothie : et surtout, ne vous plaignez pas.
contenu_9_texte : Pour autant, ce n’est pas parce que l’on achète quelque chose ou que l’on s’occupe de son apparence qu’il ne s’agit pas de self-care politique : acheter de nouveaux vêtements peut effectivement être essentiel et politique pour une personne grosse, ou des produits pour les cheveux pour une personne noire aux cheveux crépus ; se faire livrer des repas préparés est du self-care pour une personne en dépression qui n’a pas l’énergie ou les capacités de se faire à manger ; ou encore consacrer une partie de son budget à une thérapie… Il faut garder à l’esprit que le self-care sera différent selon les personnes, voire radicalement opposé aux idéaux de santé. Le self-care, ce n’est pas forcément faire du sport ou se faire un masque. Le self-care, c’est aussi lâcher prise et combattre des idéaux perfectionnistes : ne pas faire la vaisselle ce soir-là, ne pas aller à une soirée où pourtant on comptait sur nous, faire des siestes, passer du temps à « ne rien faire ». Ça peut être des choses moins palpables : ne pas répondre à des messages, couper les ponts avec une personne nocive, s’entraîner à se parler à soi-même avec bienveillance…
contenu_10_titre : Repolitiser le self-care
contenu_11_texte : Face au détournement de la notion de self-care, que l’on entend à toutes les sauces, comment repolitiser le soin et le mettre au centre de nos pratiques militantes ?
contenu_12_texte : Déjà en s’informant sur l’origine de ce concept et de sa politisation, et en se questionnant sur sa propre place au sein du système. Quels sont mes privilèges qui me permettent de faire telle activité ? Qui travaille de manière invisible pour me permettre de me reposer ? Est-ce que j’utilise le self-care comme une excuse pour me déresponsabiliser ? Comment mettre l’énergie dégagée au service de la lutte ou d’autres personnes plus discriminées et fatiguées que moi ? Il s’agit aussi, en tant que personne blanche, d’avoir conscience de l’appropriation culturelle de pratiques (yoga, méditation…), concepts, objets ou aliments, à l’oeuvre dans la culture du bien-être : appropriation qui sert des personnes déjà privilégiées. Ensuite, retourner à une idée politique du self-care, c’est lutter contre toute injonction normative et perfectionniste : ce perfectionnisme est ancré dans une culture du profit, qui perpétue par ailleurs des normes excluantes — en particulier de personnes handicapées, racisées, pauvres — de ce que serait le bien-être et la réussite.
contenu_13_texte : Enfin, c’est lier soin de soi et soin de la communauté. Oui, pour les personnes minorisées qui ont intégré que leur bien-être était moins important que celui des autres et qui ont appris à faire passer les autres avant elles-mêmes, prendre du temps pour soi est un acte de résistance et est essentiel pour prévenir le burn-out. Mais prendre soin de soin ne doit pas détruire tout lien et toute responsabilité communautaire. Le self-care, ça peut aussi être passer plus de temps au sein de sa communauté, créer des espaces où l’on peut se reposer des oppressions et se réparer ensemble des traumas collectifs, imaginer d’autres manières de faire du lien et d’expérimenter de la joie.
contenu_14_texte : Et pour finir, rappelons que prendre soin de soi n’est pas se pacifier pour autant. Laisser de la place à la colère, crier en manif, apprendre à rendre les coups et à hacker le système, c’est aussi du self-care politique. Et si, dans les milieux féministes, on s’encourage désormais à se reposer, ce n’est pas pour apaiser le conflit politique, mais pour pouvoir mieux lutter ensemble.
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contenu_15_texte_1 : Pour aller plus loin :
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contenu_15_liens_0_lien : https://gazettedesfemmes.ca/13846/le-self-care-une-nouvelle-injonction/
contenu_15_liens_0_texte_lien : Le self-care : une nouvelle injonction?
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contenu_15_liens_1_lien : https://zonecampus.ca/la-zone-grise-le-self-care-une-pratique-radicale-et-revolutionnaire/
contenu_15_liens_1_texte_lien : La zone grise: Le self-care, une pratique radicale et révolutionnaire
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contenu_15_liens_2_lien : https://www.slate.fr/story/187161/self-care-maison-interieur-soin-netflix-sante-mentale
contenu_15_liens_2_texte_lien : Le self-care ne se réduit pas à «Netflix & chill»
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La suppression du statut de cohabitant·e : un combat aussi défendu par Soralia et Sofélia 08/05/23 - 08:00 Pauline Kiesecoms Société

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contenu_2_titre : Le statut de cohabitant∙e : une entrave majeure à l’autonomie des femmes
contenu_3_texte : Les femmes sont celles qui subissent le plus les conséquences de ce statut, tout simplement parce que ce sont elles qui, systématiquement, en héritent le plus. Pourquoi ? Parce qu’au sein du couple (hétérosexuel), la charge des enfants et du ménage reste une histoire de femmes, ce qui les encourage ou les oblige à rester à la maison ou au moins, à diminuer leur temps de travail. Et lorsqu’elles travaillent, elles sont employées majoritairement dans des secteurs où elles n’ont pas d’autres choix que de travailler à temps-partiel (secteur du nettoyage, des soins de santé, de la vente, de la petite enfance, etc.) et où les contrats sont précaires (bas salaire, contrat de courte durée, horaires flexibles, etc.). Toutes ces raisons cantonnent les femmes à être considérées comme étant à charge de leur mari ou de leur conjoint : sans ou avec peu de revenus, elles voient ce dernier bénéficier du taux de chef de ménage tandis que, elles, n’ont rien et doivent continuer à vivre au crochet de quelqu’un. En parallèle, lorsqu’elles sont considérées comme isolées ou cheffes de ménage, elles ne peuvent se permettre de cohabiter avec quelqu’un d’autre (Pour rappel, plus de 80 % des familles monoparentales ont à leur tête une femme) de peur de voir leur statut passer de cheffe de ménage à celui de cohabitante.
contenu_4_titre : Une revendication fondamentale pour plus d’égalité !
contenu_5_texte : Le statut de cohabitant∙e est un frein considérable à l’égalité entre les hommes et les femmes dans notre pays. C’est pourquoi, en cette journée internationale du 8 mars pour les droits des femmes, nous nous mobilisons une fois encore pour que la suppression de ce statut devienne une priorité politique. Ce projet ambitieux nécessite cependant :
contenu_6_texte : <ul> <li>De récolter des données statistiques sur le coût réel de la suppression de ce statut : par catégorie familiale (chef·fe de ménage, isolé·e, cohabitant∙e), par genre, et par types d’allocations/revenus (allocations de chômage, d’insertion, Revenu d’Intégration Sociale, Garantie de Revenus Aux Personnes Agées, etc.) ;</li> <li>De récolter des données sur le coût réel des dépenses relatives aux contrôles effectués notamment par l’ONEM ;</li> <li>D’informer et de sensibiliser le grand public sur le fonctionnement de la Sécurité sociale et sur ses impacts, notamment, genrés.</li> </ul>
contenu_7_texte : In fine, ce que nous revendiquons, ce n’est pas seulement la suppression du statut de cohabitant∙e mais bien, de manière plus générale, l’individualisation des droits sociaux, afin que nos droits ne soient plus conditionnés à une tierce personne. Néanmoins, nous sommes conscient·e·s de l’importante réforme que cela nécessite, c’est pourquoi nous pensons que supprimer le statut de cohabitant∙e est la première étape, la plus judicieuse pour contrer les inégalités mais aussi pour faire face aux multiples crises (environnementale, énergétique, économique et sociale) que la Belgique traverse.
contenu_8_texte_1 : Pour aller plus loin :
contenu_8_texte_2 :
contenu_8_liens_0_lien : https://bit.ly/3Z3IJbc
contenu_8_liens_0_texte_lien : Découvrez notre outil pédagogique sur l'individualisation des droits sociaux
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contenu_0_introduction : À l’occasion de la journée internationale de lutte pour les droits des femmes, nos associations Soralia et Sofélia s’impliquent également pour la suppression du statut de cohabitant·e. Actives sur ces questions depuis des décennies, nous souhaitons rappeler que la suppression du statut de cohabitant∙e est une condition nécessaire, urgente et juste pour sortir une multitude de femmes de la pauvreté.
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contenu_1_alignement : droit
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Suppression du statut de cohabitant·e une longue lutte féministe prête à (enfin) aboutir ? 02/05/23 - 08:00 Pauline Kiesecoms Société

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contenu_1_introduction : C’est dans un contexte budgétaire compliqué lié à une situation instable au niveau international qu’est adoptée, en 1981, la loi D’Hoore. Inflation galopante, crise économique, « chômage massif »… pour faire face, les autorités belges décident de créer trois catégories d’allocataires en assurance chômage (mais aussi pour d’autres revenus de remplacement) : chef·fe de ménage, isolé·e et cohabitant·e. Problème ? Ce modèle familialiste et patriarcal, encore d’actualité, pénalise tout particulièrement les femmes…
contenu_2_titre : L’abolition du statut de cohabitant·e, une lutte féministe
contenu_3_texte : Dès sa mise en place, la loi D’Hoore base ses critères sur la relation de parenté, dont le mariage et plus tard la cohabitation légale. La∙le titulaire avec les personnes à sa charge est dès lors qualifié∙e de « chef∙fe de famille » (si elle·il vit seul∙e avec enfant(s) ou si elle·il vit avec un·e conjoint·e ou partenaire qui n’a pas ou peu de revenus — selon plafond). Selon ce modèle, par son travail, la∙le « chef∙fe de ménage » ou « travailleuse∙eur ayant charge de famille » ouvre des droits sociaux dont vont bénéficier sa∙son épouse∙oux et ses enfants en tant que « personnes à charge ». Ainsi, les personnes « n’ayant pas charge de famille » voient leurs allocations réduites (si elles se mettent en ménage avec une personne qui a un revenu professionnel ou de remplacement).
contenu_4_texte : Déjà à l’époque, les associations féministes dénonçaient ce système. Ce schéma favorise en effet le modèle de la femme au foyer plutôt que de promouvoir l’autonomie financière des femmes par le travail ou par l’octroi de droits propres sur base de cotisations, de crédit-temps ou d’un travail à temps partiel.
contenu_5_texte : Vingt ans plus tard, malgré les évolutions sociétales, le statut de cohabitant·e continue à renforcer leur dépendance économique à l’égard de leur conjoint et à miner le principe de solidarité collective.
contenu_6_texte : En se basant sur la disponibilité et le partage des ressources financières provenant d’un autre membre du ménage, en l’occurrence la∙le conjoint∙e ou la∙le concubin∙e, le statut de cohabitant·e entraîne un effet secondaire dévastateur pour l’autonomie des femmes. Celui-ci les amène à renoncer à leur activité professionnelle en cas de temps partiel ou de bas salaire. Le statut de chef∙fe de ménage est en effet plus avantageux pour la famille si on prend en compte les montants des allocations et les inconvénients du statut de cohabitant·e. Ce statut crée une dépendance et un isolement relationnel contraire à l’autonomie des femmes et à l’égalité entre les femmes et les hommes. Il contribue à la reproduction d’un modèle patriarcal.
contenu_7_titre : Un modèle complètement dépassé
contenu_8_texte : Aujourd’hui, la lutte pour l’égalité entre les hommes et les femmes rassemble de plus en plus d’adeptes et le statut de cohabitant·e crée des situations de dépendance qui y sont profondément contraires. Que penser de cette mère célibataire qui doit demander à son enfant de quitter le foyer dès lors qu’elle·il a atteint sa majorité, accédant ainsi au marché du travail et au droit aux allocations, pour éviter de se voir octroyer le statut de cohabitante ? Ou de cette femme vivant sous la contrainte d’un conjoint violent, mais qui ne dispose d’aucune ressource propre lui permettant de s’enfuir du foyer pour se sauver la vie ? Ou encore de celle qui vit sous la menace constante d’un contrôle domiciliaire entraînant une anxiété sans borne ?
contenu_9_texte : Dans une société en pleine mutation, le statut de cohabitant·e ressemble de plus en plus à une aberration, car il empêche tout principe de solidarité. Impossible aujourd’hui d’accueillir sous son toit une personne malade en invalidité sans voir une diminution drastique de ses allocations par la perte de son statut de personne isolée. Impossible aujourd’hui d’envisager de vivre en colocation ou encore de cohabiter avec une personne pensionnée… À l’heure des familles monoparentales, des habitats collectifs, des familles recomposées et autres modes de vie communautaire, la notion d’« un couple sous un toit » n’est définitivement plus la norme.
contenu_10_texte : Le coût des logements, la préservation de l’environnement, l’évolution des modes de relations sont autant de facteurs qui mènent à diversifier les types de cohabitation. La suppression du statut de cohabitant·e permettrait aussi de lutter contre l’isolement social et le mal-logement. Cette mesure couperait l’herbe sous le pied des « marchand·e∙s de sommeil », avec des bénéfices non seulement en termes de santé publique, mais aussi au niveau environnemental en ne participant pas au maintien de ces bâtiments « boîtes aux lettres », demeurant bien souvent de réelles passoires énergétiques.
contenu_11_titre : Statut de cohabitant·e, 100 % perdant·e !
contenu_12_texte : C’est dans ce contexte qu’une vaste campagne, « Statut de cohabitant·e, 100 % perdant·e », a été lancée conjointement en 2022 par le mouvement Présence et Action Culturelle (PAC) et le Centre d’Information et d’Éducation Populaire (CIEP) du Mouvement Ouvrier Chrétien (MOC), pour faire pression sur le politique en vue des élections de 2024. Parallèlement, ces associations d’éducation permanente ont également mis en place, avec le Réseau Wallon de Lutte contre la Pauvreté (RWLP), une plateforme afin de mutualiser toutes les forces sur le terrain qui se déclarent contre le statut de cohabitant·e. Objectif ? La suppression le plus rapidement possible de ce statut de cohabitant·e, rien de moins !
contenu_13_texte_1 : Pour découvrir la campagne de la Plateforme :
contenu_13_texte_2 :
contenu_13_liens_0_lien : https://www.stop-statut-cohabitant.be/
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Cancer du sein : les faces cachées de la maladie [1] 14/04/23 - 08:00 Pauline Kiesecoms Société

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contenu_0_introduction : Le cancer du sein est le cancer le plus fréquent chez les femmes. La Belgique est le pays qui affiche le taux d’incidence le plus élevé au monde :<a href="https://bit.ly/3DNrOBm" target="_blank" rel="noopener"> 1 femme sur 9</a> y sera confrontée avant ses 75 ans. Pourtant, il existe peu d’études ayant analysé le coût de la maladie dans notre pays. Solidaris a réalisé une vaste étude : nous avons suivi, durant plusieurs années, les dépenses de santé de 2 629 femmes affiliées ayant débuté un traitement pour un cancer du sein en 2014. Cette étude quantitative a été complétée par une enquête menée auprès de 300 femmes ayant ou ayant eu un cancer du sein pour leur donner la parole et mieux connaître leur vécu au quotidien.
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contenu_2_titre : Jusqu’à plus de 6750 € à charge des patientes
contenu_3_texte : Nos chiffres montrent que leurs dépenses de santé s’élèvent à près de 2 000 € en moyenne la 1e année de la maladie, et peuvent monter jusqu’à plus de 6 750 € pour 5 % d’entre elles. Sans notre système de Sécurité sociale, ces montants seraient respectivement de 19 000 € et 54 000 € ! Aux dépenses de santé s’ajoutent d’autres frais liés à la maladie. La maladie engendre ainsi des frais financiers importants même si une majorité des femmes interrogées sont couvertes par une assurance hospitalisation, voire une assurance « maladie grave ». En cause : une série de frais insuffisamment ou non remboursés qui viennent gonfler la facture : prothèses capillaires, produits de parapharmacie, vêtements adaptés, etc. 1 femme sur 4 éprouve ainsi des difficultés à payer les factures liées au cancer du sein et 28 % ont des problèmes pour payer les factures liées à la vie courante, à cause des frais liés à leur maladie.
contenu_4_titre : Tous les domaines de la vie impactés
contenu_5_texte : Les témoignages mettent également en lumière la maladie et ses conséquences dans tous les domaines de la vie. Ils montrent des problèmes de santé importants, principalement liés aux traitements (douleurs articulaires et musculaires, lymphoedèmes [c’est-à-dire un gonflement chronique d’un membre], neuropathies [trouble neurologique qui entraîne d’intenses douleurs chroniques], fatigue, perte de mémoire, troubles de la concentration, etc.) et qui perdurent bien au-delà de la maladie. 1 femme sur 2 se sent ainsi limitée dans ses activités quotidiennes.
contenu_6_texte : La santé psychique, le bien-être et la confiance en soi sont par ailleurs sensiblement dégradé∙e∙s suite à la maladie : 4 femmes sur 10 sont en dépression modérée à sévère et près de 1 femme sur 3 n’est pas satisfaite de sa vie.
contenu_7_texte : La maladie s’immisce également dans la vie familiale et sociale avec des relations rendues plus difficiles : 3 femmes sur 5 déclarent que leur santé physique ou émotionnelle les gêne dans leurs relations et il en est de même dans leur vie sexuelle. Il y a bien souvent un sentiment d’incompréhension de l’entourage, dû entre autres aux multiples effets secondaires « invisibles », qui est très mal vécu par les femmes. Même lorsqu’elles sont bien entourées par leurs proches, elles sont nombreuses à éprouver un grand sentiment de solitude.
contenu_8_texte : Sur le plan professionnel, nos chiffres montrent que 7 femmes sur 10 sont en incapacité de travail l’année où débute le traitement et près de 1 femme sur 2 est en invalidité par la suite. Notre enquête montre par ailleurs qu’elles font face à des difficultés lors de la reprise de travail et des changements professionnels dont elles ne sont pas satisfaites dans 7 cas sur 10. Sans compter que les revenus diminuent sensiblement suite à l’incapacité de travail alors qu’en parallèle les dépenses de santé augmentent de manière exponentielle.
contenu_9_texte : Enfin, notre enquête démontre que si la maladie touche toutes les femmes indépendamment de leur milieu social, elle creuse les inégalités sociales dans tous les domaines de la vie.
contenu_10_titre : Une nouvelle « Politique Cancer du sein »
contenu_11_texte : Au vu des enseignements tirés de cette étude de grande ampleur, Solidaris s’adresse d’une part aux pouvoirs publics et propose une nouvelle « Politique Cancer du sein » et d’autre part, aux femmes en formulant une série de <a href="https://bit.ly/3kwDth3" target="_blank" rel="noopener">recommandations</a>.
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contenu_13_texte : [1] Cet article s’inspire d’une étude réalisée par Solidaris et disponible ici : <a href="https://bit.ly/3DNrOBm" target="_blank" rel="noopener">https://bit.ly/3DNrOBm</a>. Les statistiques et éléments relayés dans cet article sont détaillés dans l’étude.
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Seins et réseaux sociaux : une relation hypocrite 29/03/23 - 08:00 Pauline Kiesecoms Société

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contenu_2_titre : Des corps valorisés, mais censurés
contenu_3_texte : L’algorithme d’Instagram visibilise davantage les contenus montrant des corps dénudés. En effet, une photo de femme en sous-vêtements ou maillot de bain apparaît <a href="https://bit.ly/3HjfjzJ" target="_blank" rel="noopener">1,6 x plus</a> dans les fils d’actualité qu’une photo d’elle habillée. Par ailleurs, on peut parler d’une « <a href="https://bit.ly/3HjfjzJ" target="_blank" rel="noopener">formule beauté</a> » sur les réseaux sociaux, car les femmes les plus influentes ont de nombreux points communs : grandes, jeunes, ventre plat, poitrine importante. Un corps dénudé rentrant dans les normes de beauté sera donc davantage visibilisé par la plateforme.
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contenu_0_introduction : Les réseaux sociaux entretiennent une relation d’amour-haine avec les corps des femmes et des minorités. Tantôt utilisés à outrance et hypersexualisés dans les <a href="https://bit.ly/3JNEVX3" target="_blank" rel="noopener">publicités</a>, tantôt censurés sur Instagram, ces corps sont ainsi à la fois objets de désir et de controverse. Focus sur cette relation hypocrite.
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contenu_1_alignement : droit
contenu_1_legende : Pexels - Anna Shvets
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contenu_4_texte : À l’inverse, certaines parties du corps peuvent mener à des censures immédiates. Par exemple, si les algorithmes jugent qu’un téton appartient à un corps de femme, le contenu présentant celui-ci sera immédiatement supprimé de la plateforme. Pire encore, des contenus à visée préventive se sont déjà vus rapidement effacés. C’était le cas, en 2016, d’une vidéo mettant en avant l’autopalpation pour détecter un éventuel cancer du sein, alors qu’elle était justement pensée dans le but d’échapper à la <a href="https://bit.ly/3J2Jbli" target="_blank" rel="noopener">censure</a>. Plus récemment, en 2019, une autre <a href="https://bit.ly/3HiY95j" target="_blank" rel="noopener">campagne</a> de lutte contre le cancer du sein s’est vue également censure.
contenu_5_titre : Un fonctionnement subjectif des réseaux sociaux
contenu_6_texte : Pourtant, le positionnement de <a href="https://transparency.fb.com/fr-fr/policies/community-standards/adult-nudity-sexual-activity/" target="_blank" rel="noopener">Facebook</a> sur la nudité est celui-ci : « Avec le temps, nous avons adapté nos règlements relatifs à la nudité. […] Par exemple, alors que nous limitons certaines images de la poitrine féminine qui montrent le mamelon, nous autorisons d’autres types d’images, notamment celles illustrant des actes de protestation, des femmes défendant activement l’allaitement ou des cicatrices de mastectomie. […] Nous autorisons également les photos de peintures, sculptures et autres oeuvres d’art illustrant des personnages nus ». <a href="https://www.facebook.com/help/instagram/477434105621119" target="_blank" rel="noopener">Instagram</a> et <a href="https://values.snap.com/fr-FR/privacy/transparency/community-guidelines" target="_blank" rel="noopener">Snapchat</a> fonctionnent de la même façon. <a href="https://www.tiktok.com/community-guidelines#30" target="_blank" rel="noopener">TikTok</a>, de son côté, interdit tout contenu affichant des tétons jugés féminins, sans concessions.
contenu_10_texte : Bien que des utilisatrices·teurs aient trouvé de nombreux moyens de contourner la <a href="https://bit.ly/3XMN41V" target="_blank" rel="noopener">censure</a> (en pixelisant les tétons, en collant des tétons « masculins », etc.). Nous vivons dans une société qui sexualise et érotise les seins tout en empêchant ceux-ci d'être montrés car soumis aux regards des hommes. Les femmes sont dépossédées du droit de montrer ou non leur poitrine, de sexualiser ou non celle-ci. Et les réseaux sociaux, finalement, bien souvent créés par des hommes, ne sont qu'un reflet de cette société.
contenu_9_texte : Mais qu’en est-il de tous les autres cas de figure ? Qu’en est-il des personnes souhaitant simplement pouvoir montrer leur poitrine telles qu’elles sont sur les réseaux sociaux ? Chacun·e devrait être libre de disposer de son corps comme elle·il le souhaite et cela doit également s’appliquer aux réseaux sociaux. Ces publications peuvent servir comme un outil d’émancipation et de réappropriation de son corps. Après avoir été sexualisées par autrui, certaines personnes peuvent ressentir le besoin de décider d’elles-mêmes ce qu’elles souhaitent<a href="https://bit.ly/3Wp2FDy" target="_blank" rel="noopener"> sexualiser</a>. De plus, <a href="https://bit.ly/3Wrs9jR" target="_blank" rel="noopener">l’utilisation des réseaux sociaux</a> à cette fin peut participer à une meilleure image de leur propre corps.
contenu_7_citation : Chacun·e devrait être libre de disposer de son corps comme elle·il le souhaite et cela doit également s’appliquer aux réseaux sociaux.
contenu_7_alignement : droit
contenu_8_texte : Pour pouvoir exister sur certains réseaux sociaux, les seins doivent être justifiés par de l’art, ce qui reste subjectif et difficilement jugeable par une modération réalisée en partie via une intelligence artificielle. Leur visibilisation peut également être justifiée par une situation d’allaitement ou être remplacés par des cicatrices.
contenu_11_texte_1 : Pour aller plus loin :
contenu_11_texte_2 :
contenu_11_liens_0_lien : https://www.horsdatteinte.org/livre/feminisme-et-reseaux-sociaux/
contenu_11_liens_0_texte_lien : Elvire Duvelle-Charles - Féminisme et réseaux sociaux. Une histoire d’amour et de haine
contenu_11_liens_0_type : externe
contenu_11_liens_1_lien : https://www.droit-technologie.org/actualites/bientot-des-seins-sur-instagram-la-cour-de-cassation-sy-opposera-t-elle/
contenu_11_liens_1_texte_lien : Des seins nus sur Instagram et Facebook ?
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Cassons les idées reçues sur la poitrine 10/04/23 - 08:00 Pauline Kiesecoms Société

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contenu_1_introduction : Qu’ils soient l’objet de tabous ou exploités à tout va dans l’espace public, les seins ne cessent de susciter des mythes et de fausses informations. Revenons ensemble sur quelques idées reçues autour des seins.
contenu_2_titre : Les seins, symbole universel d’érotisme et de maternité ?
contenu_3_texte : Les seins des femmes semblent représenter l’apanage de la sensualité et de la féminité dans notre société. Pourtant, ce phénomène est très fluctuant au travers des époques et des cultures. Comme l’explique le <a href="https://bit.ly/3HgTktG" target="_blank" rel="noopener">Youtubeur Nota bene</a>, dans l’Antiquité, en Égypte ancienne ou en Crète, la poitrine n’est pas du tout érotisée et elle n’est pas ou peu recouverte1. Au fil des époques, elle sera tantôt diabolisée, notamment par certaines religions qui y voient une forme de tentation sexuelle, tantôt représentée comme le symbole de figure maternelle. Le sein présente donc une ambivalence de perception. Aujourd’hui encore dans certaines cultures non occidentales les femmes et les hommes vivent torses nus durant toute leur vie, ce qui habitue les enfants à voir les corps évoluer. Le fait d’associer les seins des femmes à la sexualité et de les dissimuler dans l’espace public est donc un <a href="https://bit.ly/3Fe5YHi" target="_blank" rel="noopener">phénomène culturel</a>. Par ailleurs, les représentations médiatiques manquent parfois de diversité. Il existe pourtant une multiplicité de poitrines en termes de formes, tailles, couleurs. Certaines ont des poils sur les tétons, des veines apparentes, de la cellulite, d’autres ont vécu une chirurgie ou ont vu leur poitrine changer suite à une transition hormonale… Normalisons ces differences !
contenu_4_titre : Le no bra une libération pour toutes les femmes ?
contenu_5_texte : Si cette pratique n’est pas nouvelle, le no bra a explosé pendant le confinement. Parce qu’ils ne sont pas toujours confortables, qu’ils sont coûteux, mais aussi parce qu’ils représentent pour certaines une injonction faite au corps des femmes, beaucoup ont décidé de laisser soutifs et baleines au placard. Si le no bra représente une libération pour certaines, il ne doit en aucun cas être une injonction de plus faite au corps des femmes. Ne plus porter de soutiens-gorge peut s’avérer compliqué pour plusieurs raisons : regard et peur du jugement des autres, pratique sportive, inconfort lié notamment à la taille de la poitrine, complexes, amour de la lingerie, adaptation de sa garde-robe… Que l’on en porte un peu, beaucoup ou pas du tout, chacun·e doit pouvoir prendre la décision qui lui semble la plus adéquate ! Par ailleurs, dans une société empreinte de la culture du viol, le no bra peut s’avérer compliqué. Selon un <a href="https://bit.ly/3Qo1naG" target="_blank" rel="noopener">sondage IFOP réalisé en 2020</a> autour du no bra « 20 % des personnes interrogées estiment que “le fait qu’une femme laisse apparaître ses tétons sous un haut devrait être, pour son agresseur, une circonstance atténuante en cas d’agression sexuelle”». Tandis que « pour 34 % des personnes interrogées, “une femme qui ne porte pas de soutien-gorge est une femme qui veut attirer les regards” »… des stéréotypes qui ont la vie dure et qu’il est essentiel de déconstruire, notamment au travers de l’éducation à la vie relationnelle affective et sexuelle (EVRAS) !
contenu_6_titre : Cancer du sein : des informations erronées ou ambigües
contenu_7_texte : Contrairement à des idées largement répandues, il n’existerait, à l’heure actuelle, aucune preuve d’un lien entre le cancer du sein et le fait de mettre du déodorant (même composé d’aluminium), de consommer du soja, de porter un piercing au téton, d’avoir recours à un avortement, de porter (ou non) un soutien-gorge. Il est également faux de croire que le cancer du sein est exclusivement héréditaire, c’est le cas pour seulement ¼ des femmes ayant un cancer. Il ne concerne pas non plus que les seniors, même si dans les deux cas, il s’agit de facteurs augmentant les risques.
contenu_8_texte_1 : Pour aller plus loin :
contenu_8_texte_2 :
contenu_8_liens_0_lien : https://bit.ly/3GoaHGZ
contenu_8_liens_0_texte_lien : Fondation Recherche Médicale - Vrai/Faux sur le cancer
contenu_8_liens_0_type : externe
contenu_8_liens_1_lien : https://bit.ly/3WUDCJz
contenu_8_liens_1_texte_lien : Breast Cancer Now - 10 common breast cancer myths dispelled
contenu_8_liens_1_type : externe
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contenu_8_liens_2_texte_lien : Nota Bene - Un décolleté absolument historique ! (Vidéo YouTube)
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contenu_8_liens_3_lien : https://www.youtube.com/watch?v=Uukhpuci1l0
contenu_8_liens_3_texte_lien : BRUT - 5 idées reçues sur les seins
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Proposition de loi citoyenne : un balbutiement démocratique 01/09/22 - 16:18 Elise Voillot Société

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contenu_1_introduction : Comment renouer la confiance entre les institutions démocratiques et les citoyen·ne·s ? Comment faire évoluer nos institutions démocratiques afin que celles-ci puissent répondre à la demande croissante des citoyen·ne·s d’être plus largement impliqué·e·s dans le processus législatif ?
contenu_2_texte : Il n’est plus à démontrer qu’une large partie de la population se sent déconnectée du monde politique. La méfiance et le doute des citoyen·ne·s sont, en partie, issu·e·s d’un sentiment collectif de n’être pas suffisamment impliqué·e·s dans les prises de décisions politiques. En Belgique, sondage après sondage, nous faisons le constat d’une méfiance croissante des citoyen·ne·s envers les responsables politiques et les institutions démocratiques de notre pays. En effet, les citoyen·ne·s, les organisations, le monde associatif et la société civile dans son ensemble sont demandeuses·eurs de plus de démocratie directe. Pour ce faire, la Belgique a mis en place en 2019 un nouveau mécanisme de participation citoyenne. Les citoyen·ne·s ont le droit de déposer une proposition de loi sur le site du Parlement fédéral. Si les pétitionnaires reçoivent le soutien de 25 000 citoyen·ne·s âgé·e·s de minimum 16 ans et domicilié·e·s en Belgique, elles·ils pourront présenter leur projet au parlement. Plus précisément, la pétition devra récolter les signatures selon des quotas régionaux : 14 500 signatures en Région flamande, 8 000 en Région wallonne et 2 500 en région bruxelloise. Une fois les exigences atteintes, <a href="https://dekamer.mijnopinie.belgium.be/pages/de_petitieprocedure_stap_voor_stap">« la Commission des pétitions renverra la pétition à la commission compétente, où vous pourrez présenter votre pétition et procéder à un échange de vues à ce sujet avec les membres de cette commission »</a>. Cependant, la proposition de loi doit d’abord être validée par la Commission pétition afin de s’assurer que celle-ci concerne bien des compétences fédérales et ne comporte pas de propos injurieux ou contraire aux droits humains et des libertés fondamentales.
contenu_3_titre : Les pétitions citoyennes à l’épreuve du terrain
contenu_4_texte : Plusieurs dynamiques citoyennes ont mobilisé cet outil. Bien que si le mécanisme consacre de nouveaux droits démocratiques, la loi de 2019 est encore loin de pouvoir assurer une participation effective des citoyen·ne·s. En effet, le droit de pétition ne consacre que de très faibles droits aux pétitionnaires. Seule la garantie d’être auditionné·e·s par la commission afin de susciter un simple « échange de vues » est prévue. Or, comme les pétitions déposées par les citoyen·ne·s n’ont pas la même valeur que les propositions de loi discutées en commission, celles-ci n’ont aucune obligation d’être débattues et votées au sein du parlement. La proposition de loi citoyenne ne pourra ainsi jamais avoir la valeur d’une loi. Les citoyen·ne·s ont juste la possibilité d’initier un débat, rien de plus. En outre, le cas de la campagne In My Name, qui a su récolter 35 000 signatures pour sa proposition de loi pour la régularisation de personnes sans-papiers, a mis en lumière de nombreuses failles techniques et politiques dans le processus actuel. En effet, près de 50 % des personnes désirant signer la proposition de loi « In My Name » ne parvenaient pas à le faire électroniquement lors du premier essai et près de 20 % n’y parvenaient jamais, à cause de bugs techniques liés à la plateforme en ligne. Ces problèmes techniques, renforçant et s’ajoutant à la facture numérique, rendent le mécanisme de participation citoyenne inaccessible pour un grand nombre et complètement inefficace. Heureusement, les pétitionnaires peuvent récolter les signatures nécessaires via un formulaire papier. Le hic ? Actuellement, la Chambre ne reconnaît pas la simultanéité des procédures. C’est-à-dire que les signatures récoltées sur papier ne peuvent être additionnées aux signatures électroniques. Le problème est politique : les partis de droite refusent de clarifier la loi dans un sens qui devrait permettre aux citoyen·ne·s de récolter les signatures en papier et électroniquement. Celles·ceux-ci évoquent la surcharge de travail pour l’administration et le manque de moyens humains. La simultanéité des procédures est pourtant une condition afin de permettre une meilleure accessibilité du processus déjà très faible, inefficace et inaccessible.
contenu_5_titre : Un premier pas en avant insuffisant
contenu_6_texte : C’est pourquoi il faut résolument faire progresser la loi de 2019 afin d’instituer des processus de participation cohérents, effectifs et à la hauteur des espérances de la population. Le droit de pétition est une avancée dans la bonne direction, mais qui doit profondément être renforcé et complété par d’autres initiatives institutionnelles plus contraignantes pour le législateur. À défaut, il est probable que le droit de pétition rate son objectif initial en n’offrant aux citoyen·ne·s que l’illusion d’une participation. Nous sommes conscient·e·s qu’une telle réforme du système démocratique, et donc du système politique dans son ensemble, ne peut se faire en un claquement de doigts. Néanmoins, des initiatives existent déjà. Nous pouvons évoquer l’exemple très concret du Conseil citoyen permanent, qui a vu le jour en 2019 en communauté germanophone, qui entretient un lien très étroit avec le parlement et qui, dans la pratique, émet une réelle force de proposition envers le pouvoir législatif. Mais ces alternatives ne peuvent exister sans une réelle volonté des responsables politiques.

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Elle était une fois… Louise de Craene-Van Duuren 01/09/22 - 14:47 Elise Voillot Société

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contenu_1_introduction : Son nom ne vous dit peut-être rien. Pourtant, aujourd’hui encore, la vision de Louise De Craene - Van Duuren résonne dans le coeur des militantes. Alors qu’on a tendance à croire que les combats féministes d’hier ne nous concernent plus, la rédac vous dit tout sur cette femme très en avance sur son temps
contenu_2_texte : Louise Van Duuren naît dans la province d’Anvers le 21 novembre 1875. Baignée dans un environnement progressiste, elle suit des cours à l’école d’Isabelle Gatti de Gamond, une importante figure du féminisme belge. C’est probablement là qu’elle découvre pour la première fois ce courant de pensée. Elle est l’une des premières étudiantes de l’Université de Bruxelles et devient doctoresse en philosophie et lettres en 1900. En parallèle, elle participe avec sa soeur Jeanne aux universités populaires qui transmettaient aux peuples divers savoirs. En 1905, elle épouse Ernest de Craene, important défenseur de la cause féministe qui l’épaulera et l’accompagnera dans ses nombreux combats. Très vite, Louise s’implique dans les causes féministes. Elle rédige pour la revue d’Isabelle Gatti de Gamond « Cahiers féministes », elle travaille activement dans divers mouvements et participe à la création d’autres. Elle développe ainsi, en 1928, le Groupement belge pour l’affranchissement de la femme (GBAF) <a href="https://carhif.lescollections.be/Detail/objects/427">qui défendait un féminisme global</a> et qui « réunissait en dehors de toute préoccupation de croyance, de race, de classe, de sexe ceux qui s’efforçaient de faire obtenir à la femme sa pleine et entière capacité politique et juridique, qui voulait les libérer, dans tous les domaines économiques, sociaux, intellectuels, des interdictions, entraves, restrictions, infériorités qui lui étaient imposées en tant que femme. » Par la suite, ce groupe se scindera en deux pour se spécialiser. Le premier, Le groupement belge de la porte ouverte (GBPO) ( Ce groupe créé par Louise de Craene — Van Duuren est le pendant belge de l’Open Door International créé deux ans plus tôt par des militantes britanniques.) se concentre sur le monde du travail, tandis que le second « Egalité » travaille sur le droit de vote et la condition de la femme mariée. Infatigable, brillante, dotée d’une belle plume (Louise Van Duuren écrira dans de nombreuses revues notamment Egalité, Le Soir, La travailleuse traquée. Elle entretiendra également des correspondances avec d’autres féministes à travers le monde) et d’une grande éloquence, elle est une membre active de la ligue de l’enseignement qui défend l’égalité d’accès à l’éducation. Dans les années 1930, le travail des femmes est menacé et des positionnements rétrogrades se font entendre dans différentes sphères (syndicats, partis politiques, groupes de pression et gouvernement) afin de réduire l’accès des femmes à l’emploi. Dans un contexte d’après-guerre, de nombreuses politiques natalistes sont également mises en place, encourageant ainsi les femmes à revenir puis rester au foyer. Louise ne se laisse pas faire ! Elle milite à travers le pays avec sa verve habituelle. <a href="https://books.google.be/books/about/Des_femmes_dans_l_histoire_en_Belgique_d.html?id=oT1jzQ7MjtkC&redir_esc=y">Elle lutte contre</a> « les propos simplistes qui limitent la place des femmes dans le monde à l’espace compris entre le lit, la table et le fourneau » et plaide pour l’épanouissement personnel des femmes au-delà du statut de mère et d’épouse. Elle se battra jusqu’à son décès prématuré en 1938. En 1931, elle déclarait,<a href="https://carhif.lescollections.be/Detail/objects/427"> lors du congrès de l’Open Door International de Stockholm</a> : « Un jour les hommes et les femmes seront égaux en droit. Alors, parce qu’ils auront fait triompher la justice, on honorera les féministes des deux sexes comme des bienfaiteurs de l’humanité. » Près de 100 ans après, et malgré de nombreuses avancées, force est de constater que le chemin qui reste à parcourir est encore long…
contenu_3_texte_1 : Cet article s’inspire de plusieurs sources :
contenu_3_texte_2 :
contenu_3_liens_0_lien : https://carhif.lescollections.be/Detail/objects/427
contenu_3_liens_0_texte_lien : GROUPEMENT BELGE DE LA PORTE OU- VERTE, Louise de Craene-Van Duuren (1875-1938), Georgette Ciselet (1900-1983) : deux féministes, Bruxelles.
contenu_3_liens_0_type : externe
contenu_3_liens_1_lien : https://digitheque.ulb.ac.be/fr/digitheque-des-editions-de-luniversite-de-bruxelles/ouvrages-numerises/sextant/index.html
contenu_3_liens_1_texte_lien : GROUPE INTERDISCIPLINAIRE D’ÉTUDES SUR LES FEMMES DE L’UNIVERSITÉ LIBRE DE BRUXELLES, « Trajectoires, Sextant », 1998, pp. 78-95.
contenu_3_liens_1_type : externe
contenu_3_liens_2_lien : https://www.racine.be/fr/dictionnaire-des-femmes-belges
contenu_3_liens_2_texte_lien : GUBIN Eliane, Dictionnaire des femmes belges XIX e et XXe siècles, Bruxelles, Racines, 2006.
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L’extrascolaire c’est ExtrasCOOL ! 01/09/22 - 14:31 Elise Voillot Société

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contenu_1_introduction : Dans le tumulte des années de tempêtes politiques, sociales, sanitaires, économiques… Dans ces bouleversements des rythmes sociétaux, scolaires, familiaux, professionnels que nous vivons actuellement, certains secteurs ont, encore plus qu’en temps normal, servi de piliers, offert des temps de respiration, des espaces sécurisants, une stabilité et un lieu de vie particulièrement indispensable aux enfants et aux familles. Au sein de l’ATL, qui regroupe également les écoles de devoirs et les centres de vacances, l’accueil extrascolaire joue un rôle essentiel, malgré un manque indéniable de visibilité.
contenu_2_texte : Ce sont pourtant 60 % des familles qui ont recours à cet accueil indispensable des enfants, encore trop souvent identifié comme « garderie ».L’accueil extrascolaire est un moment privilégié d’émancipation et d’éducation non formelle des enfants, et de relation avec les parents. Lieu de vie à part entière des enfants, entre ceux de la famille et de l’école, il est un lien précieux dans notre société et est en permanence confronté à la vulnérabilité tant des enfants que des accueillant·e·s et animatrices·teurs, en majorité des femmes, encore une fois sous statuts précaires sur le plan professionnel, économique et social. Méconnu dans la sphère politique et publique, le secteur de l’Accueil Temps Libre manque cruellement de reconnaissance. La crise sanitaire a mis cette situation en évidence avec violence. Dès juillet 2020, la FILE, BADJE, les FPS, la FSMI, l’IBEFE HAINAUT SUD, la plateforme des coordinateurs ATL, Prom’emploi, UNESSA et Vie Féminine, ont décidé de donner de la visibilité à ce secteur et ces professionnel·le·s. La Plateforme associative de valorisation de l’accueil extrascolaire a été créée.
contenu_3_titre : La première journée ExtrasCOOL !
contenu_4_texte : Les membres de la Plateforme ont initié une journée de valorisation de l’accueil extrascolaire, pour mettre à l’honneur les missions et actions du secteur.Le 24 janvier, journée internationale de l’éducation, est donc, depuis cette année, déclaré journée ExtrasCOOL ! La 1e édition a bien eu lieu, sous le soleil, le 24 janvier dernier, et a remporté un grand succès et une belle mobilisation du terrain. Le message a circulé et bénéficié d’un beau retour dans les médias. L’Accueil Extrascolaire (AES) a son identité propre, ainsi que le revendique la Plateforme : • Ce n’est pas de la garderie : les accueillant·e·s et les animatrices·teurs y font une série de choses, mais ils ne « gardent » pas les enfants. • Ce n’est pas l’ATL : il fait partie de l’ATL (Accueil Temps Libre) qui regroupe les écoles de devoirs, les centres de vacances et d’autres activités, mais il vise un temps bien précis : l’accueil des enfants de 2,5 à 12 ans avant et après l’école ainsi que le mercredi après-midi. • Ce n’est pas l’école, à laquelle il est souvent assimilé. C’est un temps distinct, mais complémentaire à celui-ci. L’AES est un temps récréatif, de loisirs, de plaisir pour l’enfant ; un temps de jeu libre où aucune performance n’est attendue de sa part. C’est aussi un temps d’éducation non formelle, où l’enfant découvre comment entrer en relation avec les autres, comment gérer ses conflits, comment vivre-ensemble… accompagné par un·e professionnel·le disponible et bienveillant·e. Le secteur a pu compter sur la présence de Madame la Ministre Bénédicte Linard qui est venue rencontrer les actrices·teurs de terrain et partager leurs réalités à l’ISBW de Braine-le-Château, puis à l’école Magritte de Schaerbeek. Portée par la mobilisation du secteur, la Plateforme poursuit ses actions de valorisation de cet accueil de qualité, accessible et quotidien pour tellement d’enfants. Au programme de 2022 : des capsules « vis ma vie d’accueillant·e ExtrasCOOL », une campagne auprès des parents, la mise en lumière d’expériences de terrain, des interviews de professionnel·le·s de l’ExtrasCOOL, et… la préparation de la prochaine journée du 24 janvier (2023).
contenu_5_texte_1 : Pour retrouver les infos sur cette journée et la Plateforme de valorisation de l’accueil ExtrasCOOL
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contenu_5_liens_0_lien : https://www.extrascool.be/qui-sommes-nous/
contenu_5_liens_0_texte_lien : Site de la plateforme Extrascool
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ATL et réforme des rythmes scolaires : une articulation difficile 01/09/22 - 14:30 Elise Voillot Société

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contenu_1_introduction : En tant qu’Organisation de Jeunesse mutualiste, Latitude Jeunes ASBL se positionne en faveur de la réforme des rythmes scolaires [1], car elle semble mieux rencontrer les besoins des enfants et des jeunes de l’enseignement obligatoire. La santé et le bien-être de nos publics étant centraux dans nos combats, nous adhérons à cette nouvelle organisation. Plusieurs éléments nous font cependant tiquer quant à sa mise en place.
contenu_2_texte : Au début du printemps de cette année, et à la grande surprise de beaucoup d’actrices et d’acteurs du monde de la Jeunesse, le monstre du Loch Ness a passé la tête hors de l’eau : la réforme des rythmes scolaires en Fédération Wallonie-Bruxelles était votée ! Si le projet était dans les cartons depuis de longues années et avait pris une tournure plus concrète avec la mise en place du Pacte pour un Enseignement d’Excellence à travers la commande d’une étude de faisabilité à la Fondation Roi Baudouin, les résultats principaux de celle-ci laissaient penser que le processus serait encore relativement long. En effet, le rapport se concluait sur la nécessité de mener la réflexion sur cette réforme en y intégrant les enjeux liés à l’Accueil Temps Libre, avec une attention particulière pour l’accueil extrascolaire, et en mêlant au débat la nécessaire articulation entre le monde scolaire et les rythmes des adultes. Si on entre dans le détail du rapport, on découvre un grand nombre de conditions de réussite sine qua non, dont une partie conséquente n’est, à ce jour, pas respectée.
contenu_3_titre : Des aspects organisationnels à clarifier
contenu_4_texte : L’offre d’Accueil Temps Libre est-elle prête ? En tant qu’opératrice de centres de vacances résidentiels et non résidentiels, Latitude Jeunes a dû composer sur du très court terme, en période de pandémie et avec les difficultés supplémentaires que cela générait, une offre adaptée, à même de répondre aux besoins des familles. Mais organiser des séjours, des plaines et des stages, pour une Organisation de Jeunesse, c’est à la fois proposer des vacances à des enfants et des jeunes et permettre à d’autres jeunes de réaliser leur projet d’encadrement en tant qu’animatrices·teurs et coordinatrices·teurs. Une bonne partie de ces dernières·ers sont indisponibles puisqu’en cours d’études dans l’enseignement supérieur… ce qui pointe une autre lacune dans la manière dont la réforme a été menée : l’absence d’harmonisation des nouveaux rythmes avec ceux de l’enseignement supérieur. Les mécanismes de soutien financier de l’ONE seront-ils opérationnels pour venir en aide aux opérateurs qui proposeront une offre dès les congés d’automne ? Si la question se pose au niveau des centres de vacances, il en va de même pour ce qu’on appelle l’accueil extrascolaire : les bâtiments qui reçoivent les enfants avant et après l’école, parfois partagés avec d’autres organisations proposant d’autres services, seront-ils disponibles ? Le personnel qualifié sera-t-il présent en suffisance ? Les écoles de devoirs seront, elles aussi, impactées de la même façon.
contenu_5_titre : Au rythme des familles ?
contenu_6_texte : En d’autres termes, l’offre d’Accueil Temps Libre sera-t-elle organisable financièrement, en temps et en heure, pour une adaptation aux nouveaux rythmes ? Si ce n’est pas le cas, les familles risquent d’être bien en peine de combiner travail et garde des enfants. De plus, quid de l’absence d’harmonisation entre les nouveaux rythmes en Fédération Wallonie-Bruxelles et ceux de Flandre ? Des parents ayant des enfants inscrits dans les deux communautés vont rencontrer de grandes difficultés organisationnelles. En tant qu’organisation défendant des valeurs féministes, nous craignons qu’une fois encore, ce soient les femmes qui supportent l’impact de ce petit bouleversement social. Étant déjà en pleine construction de sa réforme, le secteur de l’Accueil Temps Libre doit en même temps absorber celle-ci, créant une nouvelle période de flou et d’incertitude alors que nous émergeons à peine de 2 années déjà tellement troublées… N’est-on pas en train de confondre vitesse et précipitation ? [1] La réforme des ryhtmes scolaires a été mise en place pour permettre aux élèves en Fédération Wallonie-Bruxelles de la maternelle au secondaire supérieur un meilleur équilibre entre les temps scolaires et les vacances scolaires. A partir de la rentrée 2022, les vacances d'été sont raccourcies et les congés de d'automne et de détente sont rallongés d'une semaine.
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Pour un ATL (enfin)accessible et inclusif ! 01/09/22 - 14:19 Elise Voillot Société

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contenu_1_introduction : Les questions qui gravitent autour de l’Accueil du Temps Libre sont le reflet des enjeux qui couvrent toutes les sphères de la vie. Malgré des lois et conventions internationales qui assurent le droit de participer librement à la vie culturelle et artistique et le principe d’égalité entre toutes et tous dans la participation à la vie culturelle, récréative, aux loisirs et aux sports, le constat sur le terrain est plus amer. Focus sur le secteur du handicap.
contenu_2_titre : Des bulles indispensable pour les familles
contenu_3_texte : Les temps d’Accueil Temps Libre sont essentiels pour les enfants et les jeunes en situation de handicap comme pour tou·te·s les autres. Ils constituent de précieuses bulles d’air où l’on peut sortir de ses habitudes, parfois de l’hébergement et encadrement spécialisés, rencontrer d’autres personnes, développer de nouvelles compétences, l’autonomie, mais aussi s’épanouir. Pour ces jeunes et leurs parents, l’accueil qui s’organise autour du temps libre constitue une forme de répit extrêmement précieuse, tant la conciliation entre la vie professionnelle, familiale, sociale et l’accompagnement de leur enfant en situation de handicap relève la plupart du temps du casse-tête. Pourtant, l’offre adaptée ne suit pas et est, la plupart du temps, le fait d’initiatives privées. Le coût constitue un frein indéniable pour ces familles dont on sait que les dépenses sont conséquentes en termes de soins de santé, de scolarité, d’hébergement, d’encadrement, etc. Le cruel manque d’offres d’accueil du temps libre accessible complexifie la gestion familiale, qui reviendra la plupart du temps aux femmes (et tout particulièrement en cas de familles monoparentales). Cette gestion constitue souvent une véritable source d’angoisse pour les parents qui luttent déjà toute l’année pour offrir à leur enfant le meilleur environnement possible, alors même que la pénurie est à tous les étages : les places dans des écoles qui pratiquent l’inclusion, les places en centres d’accueil de jour et/ou d’hébergement et le vide criant d’offre extrascolaire soit inclusive [1], soit adaptée[2]. La vision de l’accueil du temps libre telle que défendue à l’ASPH — Association Socialiste de la Personne Handicapée — est centrée autour de la notion du choix. Ainsi, dès le plus jeune âge, et quel que soit le handicap ou le besoin spécifique rencontré, les enfants, les jeunes et leurs parents doivent jouir de la liberté du choix des activités qui rythment leur temps libre, dans une offre diversifiée et inclusive. Au programme : des activités variées, en résidentiel ou non, et accessibles tant financièrement que géographiquement. Les activités extrascolaires constituent des leviers incontournables pour développer l’esprit de mixité, d’ouverture et de solidarité tel que l’inclusion le défend.
contenu_4_titre : Quelques pistes pour un ATL plus inclusif
contenu_5_texte : Comment améliorer l’accueil du temps libre pour nos publics ? Plusieurs chantiers sont à explorer. Citons par exemple la nécessité absolue d’élargir les espaces et les offres déjà existantes, mais aussi l’application d’une approche moins séparatiste des publics concernés par l’accueil du temps libre. Comment permettre aux enfants et aux jeunes en situation de handicap de prendre pleinement part à des activités qui devront être adaptées pour les inclure ? Cela implique de rendre ces activités accessibles, de former les encadrantes et encadrants et de faire évoluer le regard et les représentations posées sur le handicap. Par ailleurs, l’inclusion est un des leviers permettant la pleine participation aux activités temps libre, mais certainement pas le seul : il existe une réelle demande et un besoin, notamment de la part des parents, de renforcer l’offre accueil du temps libre pour des publics spécifiques. En effet, certains handicaps et besoins spécifiques doivent faire l’objet d’une approche adaptée qui nécessite par exemple un encadrement et des compétences qui ne sont pas réalistes dans l’offre dite classique. La prise en compte du temps libre des enfants et des jeunes en situation de handicap ne peut pas être pensée comme un détail : il s’agit d’un maillon incontournable de leur quotidien, déjà freiné par une société pensée par et pour des personnes valides. Il est difficile de deviner un besoin que nous n’avons pas. Nous plaidons donc pour une concertation active avec les actrices et acteurs déjà implanté·e·s sur le terrain, mais aussi avec les associations, les familles… Et les communes. En effet, assurer une distance la plus réduite possible entre le lieu de vie et les lieux d’accueil du temps libre est une composante essentielle pour les familles, concernées par le handicap ou non. Pour cela, l’ASPH plaide notamment pour inscrire l’accueil du temps libre à l’agenda des communes qui se sont engagées dans la charte communale d’inclusion des
contenu_6_texte_1 : Pour aller plus loin : www.asph.be
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Travailleuses·eurs de l’ATL : un secteur sous-valorisé 01/09/22 - 14:01 Elise Voillot Société

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contenu_0_legende : © Markus Spikse
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contenu_1_introduction : Quel est le quotidien d’un·e accueillant·e extrascolaire ? Comment s’organiser avec un horaire coupé et un faible salaire ? Quelles perspectives dans la fonction quand les contrats sont si précaires ? Cette précarité de l’emploi, dans un secteur essentiellement occupé par les femmes, est propice au maintien des inégalités entre les femmes et les hommes. Une revalorisation de la fonction serait bénéfique à une meilleure égalité entre tou·te·s.
contenu_2_titre : Des chiffres qui démontrent le poids du secteur
contenu_3_texte : Le secteur ATL et ses professionnel·le·s accueillent chaque année des milliers d’enfants. <a href="https://www.one.be/fileadmin/user_upload/siteone/PRESENTATION/Rapports_d_activite/rapport-activite-chiffres-2019.pdf">En 2019</a>, pour prendre l’exemple d’une année « hors Covid », 75 598 enfants en moyenne ont été accueillis chaque jour dans un accueil extrascolaire agréé et subventionné. En tout, cela correspond à plus de 2 300 lieux d’accueil et plus de 10 000 accueillant·e·s extrascolaires ! En 2019, plus de 17 000 enfants et jeunes ont quitté quotidiennement l’école pour se rendre dans l’une des 369 Écoles de Devoirs (EDD) reconnues par l’ONE. Près de 4 000 animatrices·teurs, dont la moitié sont volontaires, les ont accueillis et ont fait vivre les 4 missions des EDD : leur développement intellectuel ; leur émancipation sociale ; leur ouverture à la créativité, aux cultures, à l’expression ; leur participation citoyenne. Pour les centres de vacances, 3 798 activités se sont déroulées en Fédération Wallonie-Bruxelles en 20193. Ce sont donc plusieurs centaines d’animatrices·teurs, d’accueillant·e·s, formé·e·s et motivé·e·s, qui accueillent chaque jour des milliers d’enfants dans toute la Fédération Wallonie-Bruxelles.
contenu_4_titre : Des travailleuses·eurs de l’ombre
contenu_5_texte : Malheureusement, ce secteur, bien qu’indispensable et largement fréquenté par les enfants et leur famille, demeure invisible et peu reconnu dans la sphère publique et politique. Les travailleuses·eurs sont sous conditions d’emploi et de contrats précaires (CDD de quelques heures par semaine, statut ALE4, etc.) et ont des horaires décalés et coupés, c’est-à-dire viennent pour quelques heures avant l’école et reviennent ensuite après l’école. Les subsides sont insuffisants, il faut souvent composer avec des « bouts de ficelle ». Les familles sont peu informées de ce qui se passe derrière les murs de l’accueil extrascolaire. La terminologie est aussi mal utilisée… Ce secteur semble être considéré comme « parascolaire », englué dans les matières de l’école, comme une « garderie » alors que cela ne correspond pas à la réalité des opératrices·teurs, des travailleuses·eurs et des enfants qu’ils accueillent. Le personnel scolaire peut se montrer réticent à collaborer avec ces travailleuses·eurs qui partagent parfois leurs locaux. Cette situation ne rend pas justice aux structures et aux personnes qui oeuvrent quotidiennement pour offrir un accueil de qualité, mission d’utilité publique. Deux animateurs extrascolaires témoignent :
contenu_6_citation : « Le mot “garderie” pose toujours problème ! Ça a évolué, nous ne sommes plus du tout là-dedans, on ne garde plus les enfants ! On est en activité ! »
contenu_6_alignement : gauche
contenu_7_citation : « Au niveau des médias, ce sont toujours les écoles et les instituteurs qui sont mis en avant et on ne pense pas à ce qu’il se passe avant et après pour l’enfant. Même au niveau des activités extrascolaires, on entend parler de la musique, des scouts, mais jamais à proprement dit de l’accueil extrascolaire ! Alors que nous sommes formés et qu’on est peut-être même parfois plus formés au niveau psychologique de l’enfant et pourtant, c’est comme si on n’existait pas tout simplement. Le politique, les parents ou même le monde en soi devraient s’intéresser à ce qu’on fait et à tout le travail réalisé. »
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contenu_8_titre : Dans le quotidien d'une accueillante extrascolaire
contenu_9_texte : Dans les faits, quelles implications sur les plans professionnel et personnel de travailler dans l’ATL ? En quoi consiste « tout le travail réalisé » ? Quel parcours professionnel sur le long terme ? Pour l’illustrer concrètement, voici la journée type d’une accueillante extrascolaire : « Myriam se lève à 5 h du matin pour arriver à l’accueil extrascolaire à 6 h 30 et préparer les locaux : aménager les jeux, un coin doux, préparer des activités… Les enfants arrivent dès 7 h. Myriam accueille les parents et leurs enfants, gère les transitions et séparations parfois difficiles, rassure les enfants en les portant dans ses bras, les accompagne vers un jeu pour commencer la journée en douceur. Myriam observe et est disponible pour les enfants. Elle accueille leurs émotions, gère les conflits et respecte leurs besoins. Elle est garante de leur sécurité. Elle propose des activités et du jeu libre. Une fois l’heure de l’école, elle assure la transition avec les enseignant·e·s, range le matériel parfois lourd et rentre chez elle. Elle reviendra quelques heures plus tard, dans certaines écoles pour le temps de midi, et selon son contrat, pour l’accueil extrascolaire de fin de journée lors duquel un goûter est proposé ainsi que des activités. Myriam a un contrat à temps partiel et à durée déterminée de trois mois avec un salaire médiocre. Son contrat s’arrête en juin et elle devra trouver un autre CDD en septembre ». De manière générale, les métiers du « prendre soin » (care en anglais) — dont l’Accueil Temps Libre fait partie — s’exercent dans des conditions de travail difficiles en raison d’un manque de valorisation sociale et financière. Résultat, ce sont les travailleuses, majoritairement des femmes dans ce domaine, qui en paient le prix. Faibles salaires, temps partiel subi, problèmes de santé dus à la pénibilité, difficultés d’articulation vie privée-vie professionnelle sont caractéristiques de ces métiers. Ces facteurs continuent d’alimenter les inégalités femmes-hommes à l’échelle de la société. Néanmoins, ils représentent autant de pistes sur lesquelles plancher en vue d’améliorer la situation, pour le secteur et pour les droits des femmes globalement. En outre, depuis peu, des efforts importants ont été déployés pour professionnaliser le secteur et rendre son financement plus structurel. La plateforme de la valorisation de l’extrascolaire, initiée par la FILE et dont les FPS sont membres, se bat aujourd’hui pour valoriser ce secteur et pour améliorer les conditions de travail des travailleuses·eurs.

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Qu’est-ce que l’Accueil Temps Libre ? 01/09/22 - 13:50 Elise Voillot Société

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contenu_1_introduction : Entre les stages sportifs ou culturels, les académies de musique, les mouvements de jeunesse, les écoles de devoirs, l’accueil extrascolaire… les familles ne savent pas toujours où donner de la tête ! L’Office de la Naissance et de l’Enfance (ONE) subventionne et contrôle une partie de ces structures, celles qui entrent dans le cadre du « décret ATL », à savoir « Accueil Temps Libre ». Quelle prise en compte des enfants et des familles ce décret implique-t-il ?
contenu_2_texte : Selon le décret du 3 juillet 2003, l’ATL reconnu par l’ONE comporte trois secteurs : l’accueil extrascolaire, les écoles de devoirs et les centres de vacances. Cette troisième catégorie comprend les plaines, les séjours (anciennement appelés « colonies de vacances ») et les camps. L’intérêt du décret ATL est de donner des balises pour la mise en oeuvre et le subventionnement des opératrices·teurs de terrain. Il donne un cadre de travail commun et des moyens aux personnes qui organisent l’accueil des enfants durant le temps libre de ceux-ci. En plus du décret ATL, les écoles de devoirs et les centres de vacances disposent par ailleurs de leur propre décret, ce qui crée une variété de pratiques d’accueil et de tarifs appliqués. Une réforme de l’ATL se profile, elle pourrait clarifier et revaloriser l’ensemble du secteur. Cependant, le budget actuellement dégagé n’est pas à la hauteur des besoins pour y parvenir. Le risque est dès lors de voir advenir une « réformette » plutôt qu’une vraie réforme qui permettrait une amélioration des conditions de travail et des moyens supplémentaires pour accueillir les enfants dans des conditions optimales…
contenu_3_titre : Quelles garanties de la qualité de l’accueil aujourd’hui ?
contenu_4_texte : L’Office de la Naissance et de l’Enfance<a href="https://www.one.be/professionnel/accueil-temps-libre/qualite-de-latl/"> (ONE)</a> est chargé de l’accompagnement et du contrôle des dispositifs de ce décret. Par exemple, il délivre une approbation aux opératrices·teurs qu’il estime en capacité d’organiser un Accueil Temps Libre de qualité. Cette exigence de qualité est garantie par différents critères tels que le respect des normes d’encadrement, la formation de base et la formation continue du personnel en contact avec les enfants ou encore la présence d’un projet d’accueil solide. Chaque milieu d’accueil (petite enfance, extrascolaire, école de devoirs ou centre de vacances) doit disposer d’un projet d’accueil, c’est-à-dire une sorte de « texte fondateur » dans lequel chaque équipe précise ses choix méthodologiques et les moyens qu’elle met en oeuvre, dans une volonté de traduire en mots les pratiques d’accueil des personnes vis-à-vis des enfants : que propose-t-on aux enfants accueillis ? À leur famille ? Quelles pratiques éducatives sont proposées et en fonction de quel public ? Comment sont-elles mises en oeuvre ? etc. Ce projet d’accueil doit être conforme au « code de qualité », défini par un arrêté du gouvernement de la Fédération Wallonie-Bruxelles.
contenu_5_titre : Une participation financière adaptée
contenu_6_texte : En outre, le projet d’accueil doit également préciser le mode de calcul de la participation financière des personnes qui confient l’enfant au milieu d’accueil. En effet, les milieux d’accueil doivent veiller à ce que la contribution financière demandée ne constitue pas un frein à la présence des enfants. Les subventions octroyées par l’ONE doivent permettre aux structures de ne pas faire peser les coûts réels de l’accueil sur la contribution financière demandée. Cette condition n’est pas toujours respectée. C’est la raison pour laquelle on parle d’un accueil « à deux vitesses » avec d’une part, des structures aux tarifs élevés pour portefeuilles aisés et d’autre part, des structures qui demandent une participation financière adaptée aux revenus des personnes qui confient l’enfant. Il est essentiel que le gouvernement de la Fédération Wallonie-Bruxelles octroie à l’ONE des budgets en suffisance pour garantir, via des subventionnements, la qualité et l’accessibilité des milieux d’accueil (0-3 ans et 3-12 ans et +). La facture ne devrait jamais être salée pour les familles et les enfants qui ont besoin d’une ou plusieurs place·s en milieu d’accueil.
contenu_7_titre : Pourquoi les pouvoirs publics doivent-ils investir dans ce domaine ?
contenu_8_citation : Il est essentiel que le gouvernement de la Fédération Wallonie-Bruxelles octroie à l’ONE des budgets en suffisance pour garantir, via des subventionnements, la qualité et l’accessibilité des milieux d’accueil
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contenu_9_texte : Les structures de l’Accueil Temps Libre représentent un troisième lieu de vie pour les enfants, en dehors de leur foyer et de l’école. Les apprentissages et les méthodes employé·e·s contribuent au développement intellectuel et relationnel des enfants ainsi qu’à leur bien-être physique, mental et émotionnel. Les parents peuvent y trouver du soutien et un lien social, via les professionnels·le·s et/ou via les autres parents. Une alliance éducative peut se former entre les différents maillons qui gravitent autour de l’enfant. Pour les enfants et familles de milieux modestes ou précaires, pouvoir compter sur des structures ATL à moindre coût (parce que subventionnées) est primordial. C’est un facteur de lutte contre la pauvreté et donc d’égalité des chances. La mixité sociale, présente dans ces structures, est bénéfique pour toutes les couches de la population. Elle encourage à plus de tolérance et compréhension mutuelle. En outre, l’accueil des enfants permet de mieux articuler les vies professionnelles et privées des parents. Quand les enfants sont en bas âge (-12 ans), les mères sont souvent davantage amenées à s’en occuper et à s’organiser en fonction d’eux que les pères. <a href="https://igvm-iefh.belgium.be/fr/actualite/la_conciliation_entre_vie_professionnelle_et_vie_familiale_encore_fortement_marquee_par_le">D’après l’Institut pour l’Égalité entre les Femmes et les Hommes (IEFH)</a>, « près de la moitié des travailleuses ayant de jeunes enfants (46 %) adaptent leur organisation de travail, contre seulement 22 % des hommes dans la même situation ». Lorsque les structures d’accueil sont présentes en suffisance, elles peuvent constituer un soutien pour les femmes dans leur articulation vie privée-vie professionnelle. Elles peuvent soutenir l’emploi des femmes en leur permettant, si elles en ont envie, de ne pas diminuer leur temps de travail pour s’occuper des enfants. Par exemple, si un enfant participe à l’accueil extrascolaire ou à un séjour dans un centre de vacances, la mère pourra plus facilement poursuivre un horaire de bureau ou ne pas être obligée de prendre un congé parental si tel n’est pas son souhait. Ainsi, l’ATL permet indirectement aux femmes d’accéder/de rester sur le marché du travail ou d’entamer une formation professionnelle/pour le plaisir, et de ce fait de faire avancer le combat pour l’égalité entre les femmes et les hommes. Pour les familles monoparentales, quelques bulles de respiration sans les enfants (pris en charge par l’ATL) peuvent être appréciées. Les bénéfices de l’accueil de la petite enfance et de l’Accueil Temps Libre sont trop importants, pour les individus et la collectivité, que pour être sous-investis par les pouvoirs publics.

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Santé des femmes : un parcours semé d’embûches 15/06/22 - 10:30 Amélie Zucca Société

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contenu_0_introduction : S’il est encore un secteur qui ne tient pas suffisamment compte des spécificités de genre et de sexe, c’est celui de la santé. De la prise en charge en passant par le diagnostic, de la pathologie au suivi de soins ; les femmes et les minorités sexuelles [ Ce terme désigne toutes les personnes qui ne s’identifient pas comme hétérosexuelles : les personnes gay, bisexuelles, trans, queer, intersexes et asexuelles.]doivent faire face à de trop nombreux obstacles, inégalités et stéréotypes de genre. De tout temps, le corps des femmes a fait tantôt l’objet de méfiance et d’une volonté de contrôle, tantôt l’objet d’incompréhension ou de désintérêt. À l’origine ? Des pratiques médicales trop souvent empreintes d’un héritage patriarcal, produisant des effets dramatiques sur la santé des femmes.
contenu_6_texte : De manière globale, vivre au sein d’une société plus égalitaire permet de réduire les problèmes de santé et d’augmenter le bien-être général de la population. Lutter contre les inégalités, c’est lutter pour un meilleur système de soins. Et donc pour une meilleure santé ! Retrouvez tous nos outils de campagne sur notre site internet : <a href="https://www.femmesprevoyantes.be/derniere-campagne-2-3/">www.femmesprevoyantes.be</a>
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contenu_2_titre : Une campagne pour interpeller le grand public
contenu_3_texte : La méconnaissance des symptômes différents entre hommes et femmes, et le peu d’intérêt pour le fonctionnement des autres corps en dehors du standard masculin, ceux des femmes et des personnes transgenres [Les personnes transgenres ne s’identifient pas ou questionnent le genre qui leur a été assigné à la naissance (par exemple : une personne assignée homme à la naissance qui se définit en tant que femme).] ou intersexes [Les personnes intersexes sont nées avec des caractères sexuels qui ne correspondent pas aux définitions traditionnelles du sexe féminin ou du sexe masculin.], ont poussé notre mouvement d’éducation permanente féministe et progressiste, à traiter et analyser ces enjeux de santé sous la loupe du genre. Cette campagne d’information et de sensibilisation aborde les stéréotypes de genre et les inégalités sociales au travers de 3 thématiques. Celles-ci illustrent différentes étapes du parcours du soin dans lesquelles se (re)produisent des discriminations ayant un impact particulièrement dramatique pour la santé des femmes : <ul> <li>la prévention, à travers l’exemple de la dépression,</li> <li>la prise en charge, à travers l’exemple des maladies cardio-vasculaires,</li> <li>le traitement, à travers l’exemple de la recherche médicale.</li> </ul> Les outils de campagne prennent la forme d’un dépliant-poster décliné en 3 versions différentes selon la thématique spécifique. Ils sont déployés, essentiellement par nos animatrices·teurs, sur le territoire de Bruxelles et de la Wallonie. Lancés symboliquement le 28 mai, journée internationale d’action pour la santé des femmes, les visuels de la campagne sont également diffusés sur notre site internet ainsi que sur les réseaux sociaux.
contenu_4_titre : Quelles sont nos revendications ?
contenu_5_texte : <ul> <li>Interpeller le monde médical et le monde politique à propos des réalités et enjeux que sont les inégalités de genre et de sexe dans le domaine des soins de la santé.</li> <li>Rendre effective la prise en compte par les politiques de santé publique du genre et du sexe des personnes dans les résultats positifs et négatifs de leurs politiques. Il est donc primordial de favoriser cette analyse dans les décisions politiques relatives à la santé tout en privilégiant un État social fort (renforcement de la Sécurité sociale et des services publics).</li> <li>Encourager des pratiques médicales plus inclusives par la prise en compte des déterminants sociaux de la santé, dont le sexe et le genre, mais aussi selon la race [Nous utilisons le terme « race » pour montrer que la société continue de s’organiser (et discriminer)], l’orientation sexuelle, le handicap, etc.</li> </ul>

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Les femmes, ces aidantes proches* oubliées 13/06/22 - 08:56 Amélie Zucca Société

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contenu_0_introduction : Les aidant·e·s proches fournissent plus de 80 % [L'ensemble des statistiques reprises dans cet article proviennent de publications citées dans notre étude « Aidant·e·s proches : tour d’horizon dans une perspective de genre »] de tous les soins à l’échelle européenne. Cela représenterait entre 21 à 37 % du Produit Intérieur Brut (PIB) européen ! Les femmes représentent 85 % des personnes aidantes. Pourtant, lorsqu’on épluche la littérature sur le sujet, peu d’études parlent des femmes et des enjeux spécifiques au genre…
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contenu_2_texte : Selon les chercheuses Lise Seguin et Bilkis Vissandjee, être UNE aidante proche a <a href="https://bit.ly/37M6k7F">« des conséquences spécifiques en ce qui concerne la santé, le bien-être mental, la vie sociale et l’autonomie économique »</a>. Un état de faits que la société semble bien souvent oublier… Voici donc 9 raisons (non exhaustives) de prendre en compte le genre des personnes aidantes : <ul> <li>L’accompagnement des personnes fragilisées reste l’apanage des femmes en raison, notamment, des stéréotypes de genre. Les attentes envers les femmes à pouvoir « prendre soin » (et dès lors cette non-attente vis-à-vis des hommes) sont forgées dès l’enfance, par la socialisation genrée.</li> <li>Cela se traduit au niveau économique de plusieurs façons : 65 % des femmes déclarent que leur rôle d’aidante a eu des implications sur leur vie professionnelle.</li> <li>54 % des aidantes proches françaises âgées de 55 à 64 ans réduisent leur temps de travail contre seulement 29 % des aidants. 32 % d’entre elles travaillent à temps partiel contre 7 % d’hommes.</li> <li>Ainsi, à l’échelle mondiale, 42 % des femmes actives n’ont pas la possibilité d’occuper un emploi rémunéré à cause de la prépondérance de leur travail non rémunéré (prendre soin de l’entourage, organisation familiale et domestique, etc.).</li> <li>D’ailleurs en Belgique, sur les 7 premiers mois de l’année 2021, 75,34 % des personnes ayant bénéficié du congé d’aidant·e proche (avec allocation) étaient des femmes. Le montant de cette allocation est de 765,33 € net par mois pour les aidant·e·s salarié·e·s et cohabitant·e·s. Ce faible montant est défavorable à l’égalité femmes-hommes. En effet, de nombreux couples sont poussés à abandonner le salaire de la femme qui est généralement moins élevé que le salaire de l’homme…</li> <li>Ces circonstances contribuent à maintenir les femmes dans le sacrifice de leur carrière et l’appauvrissement économique (temps partiels, pension diminuée, moindre indépendance financière).</li> <li>Au niveau juridique, la loi actuelle sur le statut d’aidant·e proche est trop limitée et passe sous silence les inégalités sociales persistantes entre les femmes et les hommes.</li> <li>Dans ce contexte général, la santé des aidantes proches est souvent mise à mal : renoncement des soins, troubles de santé chroniques (anxiété, dépression, diabète, obésité, maux de tête, etc.)… favorisant notamment les maladies cardio-vasculaires, première cause de mortalité chez les femmes ! La boucle est bouclée…</li> <li>Devenir aidant·e proche devrait pouvoir être un vrai choix et pas la résultante d’une organisation bancale de la société en défaveur des femmes (stéréotypes de genre, inégalités salariales, sous-financement des soins de santé, allocations sociales faibles, etc.).</li> </ul> <a href="#_ftnref1" name="_ftn1"></a>
contenu_3_citation : A l'échelle mondiale, 42% des femmes actives n'ont pas la possibilité d'occuper un emploi rémunéré à cause de la prépondérance de leur travail non rémunéré.
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contenu_4_texte : *C’est quoi un·e aidant·e proche ? Définition La définition formulée par le monde associatif belge recoupe plusieurs éléments incontournables de ce qu’est, dans les faits, une personne aidante proche. Il s’agit d’une personne qui apporte une aide régulière au quotidien à un·e proche (à l’opposé d’une aide occasionnelle ou exceptionnelle). Ce soutien fourni par l’aidant·e est souvent triple : les tâches quotidiennes (cuisiner, nettoyer, habiller, faire des soins, l’administration, prendre des rendez-vous, etc.), le soutien moral et le soutien psychologique. L’intensité de l’interdépendance entre les deux personnes varie selon le profil (enfant, personne âgée, handicap, etc.) et la situation de la personne aidée (son degré de dépendance). La notion de proximité entre les personnes aidantes et aidées est très importante dans cette définition : des liens familiaux, amoureux, amicaux… poussent les personnes à donner de leur temps et de leur énergie. Il y a un caractère informel à l’aide : ce n’est ni une prestation (pas de contrat de travail ou de volontariat), ni inscrit dans un cadre juridique. L’aide revêt une obligation morale ou une responsabilité individuelle.

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Les bananes du sang 10/06/22 - 11:28 Amélie Zucca Société

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contenu_0_introduction : <h2>En Colombie, les entreprises violent les droits humains et environnementaux en toute impunité</h2>
contenu_1_texte : La banane est le fruit le plus commercialisé au monde et le troisième le plus consommé en Europe La Belgique, principal pays de destination des exportations de bananes colombiennes, a tiré profit de ce modèle, sans jamais interroger sa responsabilité sur les violations massives et répétées des droits humains sur place.
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contenu_3_titre : La banane, fruit d’un travail indécent
contenu_4_texte : Dans les plantations de bananes en Colombie, la journée de travail moyenne est de 10 heures. Kennis Manuel Corcho, travailleur de l’Agricola Sara Palma, membre du syndicat Sintracol nous raconte : « Il s'agit d'un travail à forte sollicitation physique, avec un effort soutenu du dos, de la taille et des jambes […] On tient le rythme, mais jeudi est difficile, et vendredi on n’en peut plus. Parfois, en période de production intense, on travaille aussi le samedi ». En moyenne, un.e travailleur∙euse ne gagne que 9% de la valeur totale de la banane, alors que les revendeurs réussissent à capter entre 30 et 43% de celle-ci.
contenu_5_titre : Au cœur d’un conflit armé
contenu_6_texte : La région bananière d’Urabá en Colombie occupe une place particulière dans l’histoire du conflit armé colombien. Le territoire fut le laboratoire des paramilitaires : groupes armés illégaux, liés aux forces militaires, à la classe politique, au monde des affaires et au narcotrafic. Ils contribuèrent à imposer un modèle économique basé sur l’accaparement des terres, l’exploitation des travailleur∙euse∙s et l’exportation. Les entreprises bananières ont soutenu et financé les paramilitaires, en payant trois centimes de dollars par caisse de bananes exportées. Le cas le plus exemplaire est celui de Chiquita, qui, entre 1997 et 2004, a versé 1,5 million d’euros aux paramilitaires. La multinationale nord-américaine a néanmoins réussi à échapper à des poursuites pénales, en concluant un accord avec la justice des États-Unis.
contenu_7_titre : Une catastrophe sanitaire et écologique
contenu_10_titre : Une piste de solution : le devoir de vigilance
contenu_11_texte : Le devoir de vigilance est l’obligation pour les entreprises d’adopter une conduite responsable dans toutes ses activités, de prévenir les risques sociétaux et environnementaux et donc de respecter la norme de diligence raisonnable. Celle-ci implique de mettre en place des mécanismes de prévention, d’atténuation, d’arrêt des violations. Le devoir de vigilance prévoit aussi un devoir de réparation. Dans le cas d’un dommage, si les entreprises n’ont pas pris assez de précautions, elles doivent indemniser les victimes et réparer les dommages. Solsoc, avec deux autres organisations de solidarité internationale FOS et IFSI, aux côtés de leurs partenaires colombiens, plaident pour responsabiliser les entreprises en matière de respect des droits humains et de l’environnement. Les droits humains n’ont pas de prix ! Si vous aussi vous en êtes convaincu, ou que vous voulez en savoir plus, participer à notre campagne pour le devoir de vigilance : <a href="https://www.devoirdevigilance.be/">https://www.devoirdevigilance.be/</a> - une campagne commune coordonnée par le CNCD-11.11.11 et 11.11.11. Cet article est issu d’une étude réalisée sur le devoir de vigilance vu par les organisations partenaires colombiennes de FOS, IFSI et Solsoc. Étude réalisée par le CETRI en février 2022 et disponible dans son intégralité sur le site internet de Solsoc (<a href="https://www.solsoc.be/s-informer/publications/etude-sur-le-devoir-de-vigilance-vu-par-les-organisations-partenaires-colombiennes-de-fos-ifsi-et-so.html">https://www.solsoc.be/s-informer/publications/etude-sur-le-devoir-de-vigilance-vu-par-les-organisations-partenaires-colombiennes-de-fos-ifsi-et-so.html</a>).
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contenu_8_citation : "Je n’ai aucune aide ni de l’entreprise ni de la sécurité sociale. Je me sens abandonné."
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contenu_9_texte : Malgré l’accord de paix signé en Colombie en 2016, les paramilitaires continuent de faire régner la peur en Urabá, tentant de réduire les travailleur·euse∙s des plantations et les paysan·ne∙s de la région au silence. À cela s’ajoute la catastrophe sanitaire et écologique due notamment à l’usage intensif de pesticides. L'État colombien, absent pour protéger les droits humains et sociaux, pour contrôler les normes environnementales, n’a de cesse de se manifester dans son soutien aux entreprises bananières au mépris des communautés locales. Manuel Montaño vit en Urabá depuis trente-cinq ans. Le déplacement forcé de sa famille par les paramilitaires, le 2 novembre 1992, le mène à travailler dans les plantations bananières. Il y sera victime d’exploitation et d’un grave accident. Il nous raconte : « C’était le matin du 23 novembre 2016, je travaillais avec d’autres dans la plantation quand l’avion est passé. On ne nous avait pas prévenus qu’il y allait avoir une fumigation. Certaines entreprises ne respectent pas les normes ni les délais d’attente avant de retourner travailler après une fumigation… L’avion est passé, et je me suis mis sous une feuille. Quand l’avion est parti, je suis sorti pour continuer mon travail. Mais, une goutte est tombée d’une feuille dans mon œil… Cela fait presque cinq ans. J’ai perdu mon œil. Je n’ai aucune aide ni de l’entreprise ni de la sécurité sociale. Je me sens abandonné. C’est ma femme qui travaille, et grâce à Dieu et à elle nous survivons ».

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Loi dépénalisant l’euthanasie : 20 ans après 08/06/22 - 15:05 Amélie Zucca Société

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contenu_0_introduction : En 2002, la Belgique a adopté la loi dépénalisant l’euthanasie. Vingt ans après, notre pays reste l’un des rares à avoir proposé un cadre légal en la matière. Pour Espace Seniors, ASBL du Réseau Solidaris, cette loi reste encore insuffisamment connue et il importe de continuer à informer à ce sujet.
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contenu_2_titre : Le cadre légal dans notre pays
contenu_3_texte : Cette loi reconnaît, sous certaines conditions [La loi du 28 mai 2002 relative à l’euthanasie est parue au Moniteur belge le 22 juin 2002 et est entrée en vigueur le 23 septembre 2002.], le droit à la demande d’euthanasie. Elle offre aux médecins un cadre juridique lorsqu’une personne atteinte d’une affection grave et incurable et souffrant de manière inapaisable désire mettre un terme à sa vie. Il s’agit donc bien d’une mort volontaire, c’est-à-dire voulue par la personne qui en fait la demande expresse. La·le médecin doit s’assurer que trois conditions essentielles soient réunies. La demande doit être réfléchie et réitérée, formulée indépendamment de toute pression extérieure. Suite à une affection grave et incurable, la personne se trouve dans une situation médicale sans issue. Enfin, cette affection lui cause des souffrances d’ordre physique ou psychique inapaisables (pour un·e mineur·e, il n’est question que de souffrances physiques).
contenu_4_titre : Les conditions de forme et de procédure
contenu_5_texte : La·le médecin doit informer la personne au sujet de son état de santé et de son espérance de vie ainsi que des possibilités thérapeutiques encore envisageables et de celles offertes par les soins palliatifs. Avant de poser l’acte, elle·il doit consulter un·e autre médecin qui examinera la personne et s’assurera justement de la persistance de la demande et des conditions. Et si la·le médecin considère que le décès n’interviendra pas à brève échéance elle·il devra consulter encore un·e autre médecin. Le fait d’introduire une demande ne garantit pas que l’euthanasie soit pratiquée : même si les conditions légales sont réunies, la·le médecin a le droit de refuser. Cette clause de conscience est un droit strictement individuel. Aucune clause institutionnelle ne peut lui empêcher de pratiquer une euthanasie dans les conditions légales. Une modification législative intervenue en 2020 [La loi visant à modifier la législation relative à l’euthanasie est parue au Moniteur belge le 23 mars 2020 et est entrée en vigueur le 2 avril 2020] lui a finalement imposé un délai de réponse de sept jours si son refus est basé sur une conception philosophique ou religieuse ainsi que l’obligation de donner à la personne qui demande, les coordonnées d’une association spécialisée en la matière.
contenu_6_titre : Lorsque la personne est inconsciente
contenu_7_texte : La loi permet de pratiquer l’euthanasie sur une personne inconsciente dans la mesure où elle a rédigé, sur un <a href="https://www.health.belgium.be/fr/formulaire-de-declaration-anticipee-relative-leuthanasie">formulaire </a>officiel, une demande anticipée d’euthanasie. Ce formulaire doit être rempli en présence de deux témoins majeur·e·s et si la personne le souhaite, elle peut aussi renseigner une ou plusieurs personnes de confiance. Une déclaration signée à partir du 2 avril 2020 [La loi visant à modifier la législation relative à l’euthanasie est parue au Moniteur belge le 23 mars 2020 et est entrée en vigueur le 2 avril 2020] est valable pour une durée indéterminée. En revanche, un formulaire signé avant cette date est valable 5 ans et il faut songer à le renouveler. Depuis 2008, il est possible de le faire enregistrer auprès de l’administration communale.
contenu_8_titre : Une brochure et un café pour approfondir et échanger
contenu_9_texte : Espace Seniors a lancé cette année une campagne intitulée « La fin de vie, c’est mortel ! Parlons-en tant qu’il est temps ». Cette campagne se décline, entre autres, sous la forme de Mortels Cafés (moments de rencontres et d'échanges pour parler de la mort) et de la réactualisation de brochures. La brochure intitulée « La loi dépénalisant l’euthanasie » a pour objectif d’informer et sensibiliser sur les droits et les devoirs que nous confère cette loi. Elle répond à des questions pratiques, de façon claire et synthétique. La dernière édition est téléchargeable sur <a href="http://www.espace-seniors.be">www.espace-seniors.be</a> ou disponible sur demande : espace.seniors@solidaris.be ou au 02/515.02.73. Vous pouvez également participer au prochain Café « spécial euthanasie » à Bruxelles, le 15 septembre de 13h30 à 16h. Renseignements et inscriptions : espace.seniors@solidaris.be ou au 02/515.02.73.

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Les sans-papiers s’invitent au Parlement fédéral 03/03/22 - 14:52 Elise Voillot Société

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contenu_1_introduction : En Belgique, des milliers de personnes sans-papiers vivent et travaillent pratiquement sans aucun droit. Après des années de lutte pour leur reconnaissance, les collectifs [1] se heurtent à un mur politique. C’est pourquoi ils lancent la toute première loi d’initiative citoyenne pour la régularisation de toutes les personnes sans-papiers. En amenant leur propre loi au sein du Parlement fédéral, elles∙ils veulent forcer le débat autour de la régularisation. Si les partis politiques ne prennent pas leurs responsabilités pour trouver des solutions structurelles pour la dignité de ces milliers de personnes, les citoyen∙ne·s se représenteront elles∙eux-mêmes pour une vraie politique migratoire humaine et solidaire.
contenu_2_titre : Derrière les discours et les préjugés
contenu_3_texte : En poussant la porte des occupations où résident des centaines de personnes sans-papiers, on prend la mesure de l’hypocrisie et de l’indécence politique. En effet, ces personnes sont quotidiennement invisibilisées, criminalisées, exploitées et instrumentalisées à des fins électoralistes. Pourtant, ces milliers de personnes participent quotidiennement à la construction de la société. Tous les jours, elles·ils nous livrent nos repas, servent nos bières et font la plonge dans les bars, gardent nos enfants et prennent soin des aîné·e·s, bâtissent nos maisons et nos immeubles, lavent les bureaux, remplissent l’épicerie du coin et étudient dans les écoles avec nos enfants. Derrière les statistiques, on retrouve des familles et des enfants qui participent à la société et qui la font vivre malgré les injustices et les violences sociales subies. Nous sommes semblables, à une différence (majeure) près : sans papiers, elles·ils n’ont pratiquement aucun droit. Ce « nous vs. les autres » a des implications sociales violentes au quotidien qu’il n’est plus possible d’accepter dans un pays riche comme la Belgique. Sans droit de travailler, les personnes sans-papiers sont forcées de le faire de façon informelle pour des salaires médiocres de 5 euros de l’heure, sans aucune protection sociale et avec le risque de ne jamais se faire payer. Autrement dit, si elles∙ils sont malades elles∙ils n’ont pas de revenu. Si elles∙ils sont âgé∙e∙s, elles∙ils n’ont pas de pension. Si elles∙ils se blessent au travail, c’est très compliqué d’avoir des indemnités et elles∙ils n’ont pas droit à un revenu de remplacement. Si leur patron∙ne refuse de les payer, elles∙ils n’ont aucun moyen de pression. Bref, il n’y a actuellement pas de condition de travail plus précaire que celle d’être un·e travailleuse·eur sans-papiers. Ensuite, sans droit à la justice et contraint·e∙s d’avoir peur de la police, elles·ils ne peuvent pas porter plainte si elles·ils sont victimes d’une agression, d’un vol, de harcèlement ou de violence. Par exemple, les témoignages de femmes subissant du harcèlement sexuel sont nombreux et pourtant elles n’ont ni réellement la possibilité de changer de travail ni la capacité de porter plainte. Dernièrement, sans droit d’être sur le territoire, elles·ils vivent avec la peur d’être arrêté∙e∙s par la police et d’être enfermé·e·s en centre fermé dans l’optique de les renvoyer vers un pays où plus rien ne les attend. En Belgique, on enferme des personnes en prison tout simplement parce qu’elles·ils n’ont pas les bons papiers. La Belgique peut-elle se targuer de respecter les droits humains en emprisonnant des personnes, qui rêvant d’une vie meilleure, ont fui des contextes de violence, de guerre ou de manque d’opportunités ?
contenu_4_titre : Un combat pour la dignité et la reconnaissance : « In my name »
contenu_5_texte : Face à une société qui organise leur exclusion, les personnes sans-papiers s’intègrent. Face à des partis politiques qui les ignorent, elles·ils luttent avec force pour leur reconnaissance, année après année. Lors de chaque législature, les collectifs tentent d’interpeller les décideuses∙eurs politiques et les citoyen·ne·s. Après avoir récolté des milliers de signatures pour des pétitions, réalisé des centaines d’activités de sensibilisation, organisé des dizaines de manifestations rassemblant des milliers de citoyen∙ne∙s, occupé les sièges des partis politiques et fait des grèves de la faim pendant plus de 60 jours, le silence du gouvernement est indécent et révoltant. Les gouvernements successifs ferment les yeux sur la situation sociale de ces milliers de personnes en refusant de les régulariser. Ces partis politiques jouant sur les peurs et la haine de l’autre poussent tout l’échiquier politique vers la droite. Plus attachés à conserver leur place dans les sondages qu’à défendre leur identité politique, ils jouent le jeu de l’extrême droite et participent à sa normalisation ? Alors, face à ce silence, la campagne <a href="https://inmyname.be/">In My Name</a> s’invite au parlement fédéral pour forcer le débat sur la régularisation de toutes les personnes sans-papiers. Si les partis politiques ne prennent pas leurs responsabilités, les citoyen·ne·s n’attendront pas qu’ils réagissent, car nous refusons que des milliers de personnes soient forcées de vivre indignement et illégalement en Belgique.
contenu_9_texte : [1] La Coordination des sans-papiers de Belgique ; l’Union des sans-papiers pour la régularisation ; la Zone neutre.
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contenu_6_citation : « Face à une société qui organise leur exclusion, les personnes sans-papiers s’intègrent. Face à des partis politiques qui les ignorent, elles·ils luttent avec force pour leur reconnaissance, année après année.»
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contenu_7_titre : Après « Not in my name » allons vers In My Name :
contenu_8_texte : Après la campagne Not In My Mame qui dénonçait la politique migratoire du gouvernement Michel en 2017, la campagne In My Name veut capitaliser sur le mouvement citoyen pour devenir une force de proposition législative. En effet, ce mouvement citoyen a pour objectif de déposer la toute première loi d’initiative citoyenne de Belgique pour la régularisation des personnes sans-papiers. Qu’est-ce qu’une loi d’initiative citoyenne ? Depuis 2019, chaque citoyen∙ne peut déposer une proposition de loi sur le site du Parlement fédéral. Si la proposition de loi réussit à récolter 25 000 signatures dans l’année qui suit sa déposition, celle-ci sera automatiquement débattue au Parlement fédéral. Bien loin d’une pétition classique, ce mécanisme est une manière pour les citoyen∙ne∙s de susciter et de participer directement aux débats démocratiques. La proposition de loi, déposée par les collectifs, fixe des critères clairs, justes et permanents pour la régularisation. Actuellement, il n’existe aucun critère clair dans la loi du 15 décembre 1980 pour analyser les dossiers des personnes sans-papiers. On dit alors que le secrétaire d’État à l’asile et à la migration, Sammy Mahdi, dispose d’un pouvoir discrétionnaire pour traiter les dossiers. Autrement dit, le secrétaire d’État peut choisir de manière tout à fait arbitraire de refuser une demande de régularisation, et ce malgré de nombreux éléments attestant de l’intégration et de la participation de la personne au sein de la société. L’épisode de la grève de la faim qui s’est déroulée du 23 mai au 21 juillet 2021 était particulièrement représentatif de l’ampleur de ce pouvoir discrétionnaire et de la politique migratoire inhumaine poursuivie par le secrétaire d’État à l’asile et la migration. Alors que les grévistes avaient obtenu un accord sur des lignes directrices qui devaient guider l’analyse des dossiers, les réponses délivrées par l’Office des étrangers trois mois plus tard étaient pratiquement toutes négatives. Pourtant, certains dossiers remplissaient l’intégralité des exigences fixées par les lignes directrices. Face à l’arbitraire, il est indispensable d’inscrire des critères clairs et justes dans la loi pour la régularisation des personnes sans-papiers. En déposant la toute première loi d’initiative citoyenne de Belgique pour la régularisation, les collectifs proposent une solution structurelle loin des discours électoralistes et des fausses promesses. En effet, à l’heure où la méfiance des citoyen·ne·s envers les institutions politiques ne cesse de croître, ce mécanisme d’initiative citoyenne est une opportunité pour générer un débat politique serein et constructif.

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Les cyber-violences sexistes : prolongement d’une société misogyne en ligne 03/03/22 - 14:15 Elise Voillot Société

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contenu_1_introduction : En 2021, les FPS de Liège ont décidé d’entamer le mois de décembre en force en proposant au grand public un événement en soirée autour des cyber-violences sexistes [1]. Pour ce faire, elles se sont associées aux Grignoux afin d’organiser un ciné-débat dans le cadre de la diffusion du documentaire #SalePute de Myriam Leroy et Florence Hainaut. Cet événement était également l’occasion pour la Fédération des Centres de Planning Familial des FPS de mettre en avant leur nouveau Guide pratique contre le harcèlement sexiste en ligne [2] .
contenu_2_texte : Lors de cette soirée, les FPS ont eu le plaisir d’accueillir Myriam Leroy, journaliste et réalisatrice du documentaire. Dès ses débuts dans la profession, la journaliste a été confrontée au phénomène des cyber-violences sexistes. Longtemps, elle a banalisé sa propre expérience de la misogynie en ligne ; jusqu’en 2013 où elle reçoit des menaces de mort. Afin de mettre en lumière le phénomène, elle a notamment écrit une autofiction [3] appelée <a href="https://livre.fnac.com/a14712049/Myriam-Leroy-Les-Yeux-rouges">Les yeux rouges</a> et publiée en 2019. Dans sa lancée, Myriam Leroy rencontre Florence Hainaut, journaliste également ciblée par la cyber-haine. Par la réalisation du documentaire, elles décident de dénoncer ensemble un phénomène systémique, mais méconnu et absent de la sphère politique et médiatique. Dans ce reportage, les deux journalistes interrogent des militantes, autrices, humoristes, journalistes, politiciennes et youtubeuses qui ont vécu et vivent encore quotidiennement le phénomène de la cyber-haine misogyne. Néanmoins, les cyber-violences ne concernent pas uniquement les femmes célèbres et connues. D’après The Economist Intelligence Unit, 85 % des femmes sont affectées par la misogynie en ligne [4]. Parmi elles, certaines sont directement ciblées par cette violence. D’autres subissent les conséquences du climat sexiste en ligne qui réduit leur activité ou prise de parole sur les réseaux sociaux, par crainte des répercussions. Ainsi, le phénomène ne fait qu’alimenter la fracture numérique [5] déjà surreprésentée chez les femmes.
contenu_3_titre : « Il suffit d’exister et d’apparaitre à la connaissance des gens pour attirer la foudre »
contenu_4_texte : La misogynie en ligne vise toutes les femmes simplement parce qu’elles sont femmes, peu importe la nature de leur activité sur le Net. Elle n’est ni plus ni moins que le prolongement sur les réseaux sociaux de la haine des femmes ambiante dans notre société. Elle ne vise qu’à les faire taire et, de cette manière, les supprimer de l’espace public. En effet, les réseaux sociaux sont aujourd’hui des lieux privilégiés de rencontres, d’échanges et d’information. Ils confèrent pouvoir et visibilité aux personnes qui les utilisent. Et ce, d’autant plus en période de pandémie. Empêcher les femmes d’y accéder revient à les invisibiliser, les freiner dans l’exercice de leur citoyenneté, mais aussi dans leur carrière, car les réseaux sociaux sont des outils de travail considérables à l’ère du numérique.
contenu_5_titre : « Cette haine passe les murs de la maison et vient te chercher chez toi dans ce que tu as de plus privé, de plus intime »
contenu_6_texte : Les cyber-violences ont de graves répercussions sur la santé mentale et physique des victimes. Perte de poids, anxiété, stress post-traumatique et dépression en sont quelques-unes. Le phénomène est d’autant plus violent qu’il s’invite dans l’espace intime de la personne. De plus, bien que la violence se déploie dans l’espace numérique, le lieu de l’agression reste le corps et celle-ci perdure même à écrans fermés.
contenu_7_titre : « Ça n’arrive qu’à toi »
contenu_13_texte : Dans le cadre de la campagne 2020 « Le harcèlement sexiste virtuel, c’est RÉEL ! » de la Fédération des Centres de planning familial des FPS, plusieurs stratégies d'actions pour affronter les cyber-violences sexistes ont été émises, comme bloquer l’agresseur, signaler un contenu inacceptable, adopter des stratégies d’autodéfense en ligne, etc. [7] Une manière de prévenir la violence en ligne serait l’éducation aux médias. Elle permet d’armer les citoyen·ne·s afin d’appréhender les médias et leur usage, notamment en développant leur sens critique vis-à-vis de ceux-ci (voir ici la campagne <a href="https://bit.ly/3qoRMVv">"Je poste donc je suis ?!"</a>).
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contenu_9_texte : De surcroit, les victimes de la haine misogyne en ligne sont régulièrement incomprises, voire même culpabilisées. L’ampleur et les conséquences des cyber-violences à destination des femmes restent méconnues et banalisées. Bien trop souvent, on conseille aux victimes de se taire ou de supprimer leur compte sur les réseaux sociaux. Ainsi, la société patriarcale ne donne voix qu’à ses dominants [6].
contenu_10_titre : « Quoi que tu fasses, tu perds »
contenu_11_texte : En plus de l’incompréhension générale autour de l’ampleur de la misogynie en ligne, il n’y a pas d’issues concrètes pour s’en extraire. En effet, actuellement, les lois ne permettent pas de protéger suffisamment les victimes des violences misogynes en ligne ou encore de réguler les débats sur les réseaux sociaux. Ce qui freine un changement législatif à ce niveau est entre autres la volonté de certain·e·s politiques de ne pas entraver la liberté d’expression. Mais qu’est-ce que la liberté d’expression si plus de la moitié de la population craint de s’exprimer librement ?
contenu_12_titre : L’éducation aux médias, une piste de solution…
contenu_14_texte : [1] Les cyber-violences sexistes consistent à « imposer par le biais des plateformes numériques des propos et/ou des comportements à des personnes en raison de leur sexe, de leur genre ou de leur orientation sexuelle ». Il existe différentes formes de cyber-sexisme : tentatives de piratage de comptes ou messageries, diffusion d’informations privées, messages à caractère sexuel non souhaités, culpabilisation, avances déplacées, menaces, etc. (FÉDÉRATION DES CENTRES DE PLANNING FAMILIAL DES FPS, Guide pratique contre le harcèlement sexiste en ligne, Bruxelles, 2020, pp. 6-7. [2] 2. Ibid. pp. 1-35. [3] Une autofiction est une fiction écrite sur base de faits biographiques de l’autrice·teur. [4] PONCELET Anaïs, Entretien avec Myriam Leroy, 1er décembre 2021. [5] La fracture numérique dénonce l’accès inégalitaire au numérique sur base de différentes formes de discrimination liées au genre, à l’âge, au capital économique et culturel, etc. [6] Les dominants de notre société patriarcale sont identifiés comme des hommes blancs, cisgenres — « dont l’identité de genre correspond au sexe biologique assigné à la naissance » — et hétérosexuels — « entretenant une attirance sexuelle ou relationnelle avec les personnes de sexe opposé » (GOVERS Patrick et MAQUESTIAU Pascale, Les essentiels du genre 13 : Genre et masculinités, Bruxelles, Le Monde selon les femmes ASBL, 2014). [7] FÉDÉRATION DES CENTRES DE PLANNING FAMILIAL DES FPS, Guide pratique… op. cit., pp. 11-14.
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Violences sexistes et sexuelles au travail : état des lieux et perspectives 03/03/22 - 11:52 Elise Voillot Société

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contenu_4_texte : À titre individuel, il existe de nombreuses formations et outils [2] qui permettent de prévenir les comportements sexistes en entreprise. Cela commence par la prise de conscience que ce qui est vécu n’est pas normal et pose problème (remarques sur la tenue, blagues, allusions et propositions sexuelles, exposition à des images pornographiques, etc.). La victime peut alors rassembler toutes les preuves dont elle dispose (mails, SMS, témoins, attestation d’arrêt maladie, etc.) et mobiliser diverses personnes et institutions : sa·son supérieur·e hiérarchique, son syndicat, la police, la·le conseillère·er en prévention de l’entreprise, la médecine du travail, etc. De plus, l’employeuse·eur est la première personne responsable du bien-être au travail, elle·il se doit d’adopter une politique de tolérance zéro vis-à-vis de ces comportements. Elle·il a l’obligation de faire de la prévention, doit mettre un terme aux agissements sexistes dès qu’elle·il a été mis·e au courant et doit sanctionner l’auteur des faits. En effet, si un·e employeuse·eur est au courant d’une situation de harcèlement et ne fait rien pour que cela change, ni ne pénalise l’auteur, elle·il pourra également être sanctionnée [3]. Au niveau sociétal, des études qualitatives et quantitatives plus récentes doivent être menées afin de mesurer la réelle ampleur du problème. Le harcèlement sexiste et sexuel a de véritables conséquences sur la santé physique et mentale des victimes : anxiété, troubles du sommeil, consommation de substances, désinvestissement professionnel menant à des congés maladie de longue durée, etc <a href="https://bit.ly/3B5qQhr">(Anayse FPS, 2016)</a>. Tout cela peut également avoir des conséquences sur l’entreprise et son bon fonctionnement. Il est donc nécessaire que cette problématique soit reconnue. À ce propos, la convention de l’Organisation Internationale du Travail de 2019 n° 190, portant sur la violence et le harcèlement, doit être ratifiée par la Belgique. En effet, celle-ci prend en compte la dimension genrée et concerne tous les types de postes, incluant également les stagiaires et bénévoles. Il s’agit d’une convention précise qui force les États membres la signant à prendre des mesures concrètes pour prévenir, lutter contre et punir le harcèlement sexiste et sexuel au travail [4]. Il est donc nécessaire de pouvoir agir, individuellement, mais surtout collectivement contre le harcèlement sexiste et sexuel au travail, qui touchera, au moins une fois dans leur vie professionnelle, <a href="https://bit.ly/3gAlRM5">20 % des femmes</a>.
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contenu_1_introduction : Dans un contexte de libération de la parole autour des violences faites aux femmes et personnes s’identifiant comme telles, un angle peu mis sur le devant de la scène concerne les violences sexistes et sexuelles commises sur le lieu de travail.
contenu_2_texte : Pourtant, il s’agit d’un milieu aussi propice au harcèlement et aux violences que le sont les bars, la rue, etc. En effet, une enquête de 2016 démontre que <a href="https://bit.ly/3uxFkW5">plus de 9 femmes sur 10</a> (94 %) ont connu du sexisme sur leur lieu de travail. Plus récemment, sur un total de 736 signalements sur la discrimination réalisés auprès de l’Institut pour l’Égalité des Femmes et des Hommes (IEFH), <a href="https://bit.ly/3Jc8Ch0">40 % de ceux-ci concernent le domaine de l’emploi</a>. De plus, on peut se poser la question d’un possible sous-rapportage de ces discriminations, car la peur de représailles, comme un licenciement, n’est pas à prendre à la légère. Ces comportements sexistes concernent en grande majorité des blagues ou des réflexions déplacées. Cela peut également se traduire par du manterrupting [1], que <a href="https://bit.ly/3uxFkW5">80 % de femmes sondées</a> signalent avoir déjà vécu, ou encore le fait de ne pas être impliquées dans les prises de décisions à cause de leur genre, de recevoir des remarques sur les vêtements, sur une grossesse (ou non), etc.
contenu_3_titre : Quelles pistes de solutions apporter ?
contenu_5_texte : [1] Contraction de « man » (homme) et « interrupting » (interrompant), ce phénomène se définit par le fait, pour un homme, d’interrompre une femme lorsque celle-ci parle, sans que ce soit forcément pertinent, voire pour parler de tout autre chose. [2] Voir, par exemple le MOOC sexismatwork ou l’outil eDiv d’Unia. [3] DUQUESNE Thierry, « L’expérience de Nautaduhil dans le cadre de la gestion des violences sexistes et sexuelles auprès de ses clients », MEFH et Amazone, Agir contre les violences sexistes, 21 septembre 2021. [4] Voir C190 - Convention (n° 190) sur la violence et le harcèlement, 2019, sur le site internet de l’Organisation Internationale du Trava
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Chauffeur routier : un métier d’hommes ? 03/03/22 - 10:47 Elise Voillot Société

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contenu_5_texte : Le Burkina Faso connaît depuis les années 1990-2000 une intensification du phénomène de marchandisation des enfants. Dans certains cas, ces enfants sont victimes de réseaux de trafiquants humains à des fins économiques, ils sont exploités dans les cultures agricoles, dans le secteur minier ou sur le marché de la prostitution. Dans d’autres cas, les enfants sont mis au travail par quelques familles locales socialement privilégiées dans le cadre d’emplois de maison, d’emplois agricoles, ou d’élevage. Les gares routières et les postes-frontières constituent des points de transit pour le trafic des enfants destinés à travailler à la cueillette du coton ou dans les plantations de cacao, principalement en Côte d’Ivoire, mais aussi dans d’autres pays voisins comme le Bénin, le Mali, le Ghana et le Nigéria. En sensibilisant les chauffeuses·eurs à ce problème, les syndicats du transport ont réussi à empêcher l’émigration forcée d’enfants. Les chauffeuses·eurs membres de l’UCRB, avec l’aide des autorités, interceptent ces enfants. Certains d’entre eux peuvent alors retourner dans leur famille, sensibilisée à la problématique. Les autres sont orientés vers l’Action sociale burkinabè ou, pour une partie des adolescent·e·s, vers une autre organisation partenaire de Solsoc, ATY, auprès de laquelle ces adolescents pourront recevoir une formation professionnelle en coiffure, boulangerie ou mécanique.
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contenu_1_introduction : Au Burkina Faso, le métier de transporteur routier est, comme partout dans le monde, quasi exclusivement occupé par des hommes. Néanmoins, des femmes s’engagent dans la profession, notamment sous l’impulsion d’un syndicat : l’UCRB — l’Union des chauffeurs routiers du Burkina Faso, partenaire de l’ONG Solsoc et de la FGTB Horval.
contenu_2_texte : En 2017, l’Union des chauffeurs routiers du Burkina Faso s’est heurtée à un constat évident : sur l’ensemble de leurs 17 000 membres, l’écrasante majorité était constituée d’hommes. En effet, parmi les conducteurs de véhicules poids lourds du Burkina, on ne recensait qu’une seule femme. Depuis près de 30 ans, Massata Cissé, 57 ans, conduit son camion et fait l’objet de reportages tant les femmes sont encore rares dans le métier <a href="https://bit.ly/3nADRtS">(en savoir plus)</a>. Ainsi, dans une volonté d’induire plus de mixité, le syndicat décide de mener un projet de formation de femmes à la conduite de poids lourds. Brahima Rabo est le président de l’UCRB et de l’Union des conducteurs routiers d’Afrique de l’Ouest ; selon lui, il existe plusieurs freins à l’engagement des femmes dans cette profession. D’abord, le transport de marchandises implique souvent des missions s’étalant sur plusieurs jours, voire semaines, et des voyages transfrontaliers, ce qui est perçu comme incompatible avec les charges que portent souvent les femmes, notamment lorsqu’elles sont mères. De plus, le métier de chauffeuse·eur routier implique un vrai danger lié à l’insécurité grandissante au Sahel et enfin, les anciens modèles de camion, pas encore automatisés, demandent une grande force physique pour les manipuler et assurer leur entretien. Lorsque le projet de formation de femmes à la conduite de poids lourds a été présenté, il n’a pas suscité beaucoup d’enthousiasme. Le syndicat a alors pris le parti de débuter le projet par une formation syndicale, destinée aux femmes, en leadership et en renforcement des capacités de négociation. Ce type de formation suscite généralement beaucoup d’intérêt et amène une large participation. À partir de cette formation, l’UCRB a convaincu un groupe de 30 femmes que la conduite de poids lourds était à la portée de toutes… et elles se sont inscrites ! Ce groupe a été accompagné, d’abord sur le plan de la formation syndicale, ensuite via des cours de conduite de camion pour passer leur permis poids lourd, et pour finir lors d’entretiens d’embauche. Aujourd’hui, 19 d’entre elles travaillent, principalement dans des compagnies de bus interurbains, au niveau de l’aéroport de Ouagadougou, et pour des distributeurs d’hydrocarbures dans la capitale. Deux femmes sont conductrices au niveau international. Ces conductrices sont très fières de faire leur métier parmi tant d’hommes, elles sont porte-paroles de la profession et tentent à leur tour de convaincre d’autres femmes de s’y engager.
contenu_3_citation : « Lorsque le projet de formation de femmes à la conduite de poids lourds a été présenté, il n’a pas suscité beaucoup d’enthousiasme.»
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contenu_4_titre : L’UCRB est aussi active dans la lutte contre le trafic et le travail des enfants
contenu_6_texte : Solsoc est une ONG de coopération au développement. Avec des organisations du Sud, elle combat l’exclusion et les inégalités en Bolivie, au Burkina Faso, au Burundi, en Colombie, au Maroc, en Palestine, au Sénégal et en République Démocratique du Congo, ainsi qu’en Belgique. Leur objectif commun est de contribuer à la construction d’un monde plus juste et plus démocratique. Vous souhaitez poser un acte militant en faveur des actions de Solsoc ? Faites un don sur le compte BE52 0000 0000 5454 Plus d’infos : www.solsoc.be

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Centre d’Insertion Socio Professionnelle : l’exemple de Retravailler-Liège 02/03/22 - 10:10 Elise Voillot Société

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contenu_1_introduction : Les Centres d’Insertion Socio Professionnelle (CISP) des FPS proposent différentes formations ainsi qu’un accompagnement des personnes sans emploi pour (ré)intégrer le monde du travail et se réorienter professionnellement. Les FPS ont créé trois CISP : Déclic emploi à Tournai, Structure dans la région du Centre et Soignies et Retravailler à Liège.
contenu_2_texte : Le Centre liégeois Retravailler est un projet né il y a 29 ans, ce fut l’un des premiers centres agréés par la Région wallonne. Il est né du constat de l’augmentation du chômage, de la nécessité d’évoluer à tout âge et de choisir son emploi. Nous avons rencontré la nouvelle coordinatrice du CISP Retravailler-Liège, Isabelle Vriamont, pour lui poser quelques questions.
contenu_3_titre : En quelques mots, pouvez-vous nous décrire les fonctions d’un CISP et les publics auxquels il s’adresse ?
contenu_4_texte : Les CISP assurent la formation de personnes de plus de 18 ans généralement éloignées de l’emploi, en recourant à une pédagogie spécifique, pour permettre à ces personnes d’acquérir des compétences générales et techniques tout en bénéficiant d’un accompagnement psycho-social. Les filières de formations proposées visent l’un ou l’autre des objectifs suivants : l’orientation professionnelle, la formation de base et la formation professionnalisante. Les formations organisées couvrent notamment les domaines suivants : alphabétisation, remise à niveau, développement personnel, bâtiment, horeca, métiers verts, services à la personne, secrétariat et commerce.
contenu_5_titre : Quels sont les objectifs principaux du CISP Retravailler-Liège ?
contenu_6_texte : Par ses actions, Retravailler défend le droit pour toutes et tous à un travail ainsi que la diversification des choix professionnels des femmes et des hommes. Notre ASBL accompagne la prise de décision et le changement en donnant les moyens à chacun·e de décider du meilleur ajustement selon ses compétences et ses aspirations en fonction de la réalité du marché de l’emploi. L’expertise de Retravailler-Liège se situe notamment dans la réalisation de bilans de compétences pour les travailleurs et travailleuses avec ou sans emploi. Retravailler est né en 1993 au sein des FPS de Liège. Cette origine a placé d’emblée l’association au croisement des différentes influences qui ont fondé son identité, l’imprégnant de valeurs qui restent les balises de toutes ses actions, à savoir : • L’éducation permanente et l’égalité des chances auxquelles le mouvement des FPS souscrit, et qui nous permettent de garder le cap de nos objectifs de citoyenneté active et responsable pour toutes et tous. • L’action mutualiste de Solidaris qui nous attache à une structure défenderesse de la Sécurité sociale et de la santé de chacun·e au sens le plus large du terme. • Depuis septembre 2007, Retravailler-Liège est aussi agréé par la Région wallonne en tant qu’agence d’outplacement [1], ce service s’appelle Job Amplitude. Les valeurs phares que nous mettons un point d’honneur à incarner dans toutes nos activités sont la solidarité, l’émancipation et le féminisme.
contenu_7_titre : En tant que mouvement féministe, les FPS s’intéressent au parcours professionnel des femmes. Selon votre expérience, les femmes rencontrent-elles des difficultés à avoir recours aux formations et au monde du travail ?
contenu_12_texte : En 2022, si nous partons du postulat que les métiers et les compétences n’ont pas de sexe, force est de constater que sur le terrain les stéréotypes et les clichés sont encore bien ancrés dans notre société patriarcale et que, même si les choses bougent (trop lentement), il est impératif de continuer à militer et à se battre pour enrayer cette machine infernale. Retravailler lutte pour l’égalité des chances et des droits entre les femmes et les hommes, la déségrégation professionnelle, l’intégration du genre dans les politiques et la mixité de tous les rôles sociaux. Retravailler-Liège Rue Édouard Remouchamps, 2 - 4020 Liège 04/341 24 24 info@retravailler-liege.be www.retravailler-liege.be
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contenu_9_texte : À sa création, Retravailler accueillait un public exclusivement féminin. Depuis 2001, nous nous adressons à un public mixte. Cependant, nous pouvons affirmer qu’une majorité de femmes nous sollicitent, notamment pour la formation de base en bureautique, mais aussi pour les modules d’orientation comprenant de la remise à niveau en français. Le parcours professionnel de ces femmes reste complexe et semé d’embûches. Prenons un exemple concret : Aïcha est mariée et a 4 enfants en bas âge. Elle a obtenu un master en logistique dans son pays d’origine, non reconnu en Belgique, et a une expérience de 5 ans dans une multinationale. Elle nous contacte pour une (ré)orientation professionnelle. Son bilan de compétences confirme que la logistique reste son domaine de prédilection. Sans équivalence de diplôme, nous l’orientons vers une formation qualifiante dans ce secteur d’activité. Malgré son parcours, elle se voit refuser une entrée en formation pour cause de, je cite : « métier trop lourd pour une femme » ! Victime de violences conjugales à répétition, elle finit par quitter son mari. Aïcha élève maintenant seule ses enfants, elle souhaite et a besoin de travailler. Dans l’urgence, elle décide de faire une formation de technicienne de surface. Elle devra la recommencer 2 fois, car « trop souvent absente » selon le centre de formation. Suite à cette formation et à sa volonté, elle décroche un emploi. Depuis 2 ans, son employeur, bien que tout à fait satisfait de son travail et reconnaissant son assiduité, refuse de lui accorder un temps plein par « peur » qu’elle ne puisse assumer si l’un des enfants tombe malade. Loin d’être un cliché, ce type de situation fait malheureusement partie du quotidien de femmes qui s’adressent à Retravailler.
contenu_10_citation : « Il n’y a pas de métiers de femme, il n’y a pas de métiers d’homme. En matière de métier, il n’y a pas de mauvais genre » [2].
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contenu_11_titre : En 2003, vous avez réalisé un guide intitulé « Stéré/O » pour dénoncer les stéréotypes de genre dans le milieu du travail. Où en est l’ASBL aujourd’hui face à ce combat ?
contenu_13_texte : [1] Technique visant à la recherche d’un nouvel emploi pour des salarié·e·s en cours de licenciement. Larousse.fr [2] Citation de Pascale Laruelle, ancienne coordinatrice de Retravailler-Liège et actuellement Secrétaire régionale des FPS de Liège.

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Les femmes en situation de handicap en ETA : loin d’être une évidence 02/03/22 - 10:14 Elise Voillot Société

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contenu_1_introduction : Les Entreprises de Travail Adapté (ETA) permettent aux personnes en situation de handicap d’exercer un emploi digne, rémunéré et dans des secteurs d’activité variés. Si les places disponibles sont inférieures à la demande, on y observe également un pourcentage de femmes engagées très faible. Focus.
contenu_2_texte : En Belgique, parmi toutes les <a href="https://bit.ly/3I2wQtv">personnes en situation de handicap âgées de 15 à 64 ans</a>, seules 24 % ont un emploi, tous secteurs confondus. Même s’il existe peu de données sur le taux d’emploi des femmes en situation de handicap, nous savons que 62 % d’entre elles travaillent en temps partiel lorsque celles-ci trouvent un emploi (contre 18 % des hommes en situation de handicap). Dans le secteur plus particulier des Entreprises de Travail Adapté (ETA), les chiffres officiels nous indiquent que la disparité entre les hommes et les femmes est conséquente : 30 % de femmes travaillent dans les ETA wallonnes et 35 % de femmes dans les ETA bruxelloises.
contenu_3_titre : Un chiffre qui trouve sa source dès la petite enfance
contenu_4_texte : Les facteurs socio-économiques sont déterminants dès le parcours scolaire. La population qui fréquente les ETA varie aussi en fonction des éléments socio-économiques. Par ailleurs, les critères d’entrée en ETA sont notamment constitués du degré d’étude ou d’expériences professionnelles passées. Bon nombre d’ETA engagent du personnel pour de la manutention, des tâches catégorisées comme « masculines » et qui correspondent davantage à des parcours de vie où il y a un maigre parcours scolaire, alors que les femmes poursuivent davantage leurs études que les hommes, ce qui les exclut de facto des ETA. Enfin, les ETA ont été créées dans les années 60 (bien que d’autres structures de ce type existaient antérieurement), se concentrant à l’époque sur les métiers dits « masculins »… Une situation qui n’a que trop peu évolué depuis. En outre, au sein de leur environnement familial, les femmes en situation de handicap sont jugées sur leurs choix de vie. Ainsi, certaines familles préfèrent les femmes en situation de handicap « à la maison ». D’autres personnes donnent des conseils censés être « bienveillants » aux femmes en situation de handicap, mais qui revêtent pourtant un aspect bien validiste : « il vaut mieux que tu ne travailles pas », « c’est trop dangereux pour toi, on doit te protéger », « tu dois déjà t’occuper de ta maison/de tes parents, ta situation est bien comme ça ». Les aspirations des femmes en situation de handicap sont donc gommées, tout comme leur droit à s’autodéterminer, quel que soit le handicap rencontré. La faible proportion de femmes en ETA est donc bien le fruit d’une société validiste et sexiste.
contenu_5_titre : Et conforté par les ETA ?
contenu_9_texte : La nature de l’activité de l’ETA impacte fortement le taux d’engagement de femmes : dans une activité de repassage, il y a 100 % de femmes. Dans une activité autour de palettes en bois, il y a 30 % de femmes et 70 % d’hommes… un taux similaire à une entreprise de ce secteur dans le circuit économique dit « classique ». La question dépasse donc les ETA et met en évidence la ségrégation qui est encore bien présente entre les métiers au sein de notre société, rappelant les enjeux d’éducation genrée dès la naissance, de choix des études, de choix de carrière, de la politique RH, etc. Pourtant, les ETA qui ont opté pour une gestion consciente de la diversité et qui ont mis en place les moyens requis en tirent une plus-value évidente : richesse des échanges interhumains, plus grand pool de talents, plus de flexibilité, plus de créativité, degré d’interaction avec le contexte socio-économique plus élevé. Dans ce type de culture d’entreprise, l’impact bénéfique de la bonne atmosphère sur la productivité et les résultats se fait sentir immédiatement. Ajoutons aussi l’enjeu d’une meilleure inclusion sociale et de la non-discrimination. Malheureusement, la proportion d’ETA y portant une attention particulière était assez réduite par rapport à l’ensemble des organisations visitées. Les femmes en situation de handicap souffrent, toujours aujourd’hui, d’une double peine.
contenu_10_texte : [1] BEAUPAIN Gitte et BELLEFLAMME Charlotte, Le défi du genre pour les Entreprises de Travail Adapté et les Centres de Formation Professionnelle, Co-édition de la Fondation Roi Baudoin, AWIPH et PHARE, 2011, p. 45.
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contenu_11_texte_2 :
contenu_11_liens_0_lien : https://bit.ly/3rcwERO
contenu_11_liens_0_texte_lien : Cet article s’inspire de l’étude ASPH « Les entreprises de travail adapté : un secteur en constante tension »
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contenu_7_texte : La survie du modèle socio-économique des ETA relève d’un jeu d’équilibriste : les enjeux économiques (compétitivité accrue, concurrence, diminution des subventions, automatisation), sociaux (diversité des handicaps, professionnalisation, etc.) et éthiques (maintien de postes de travail en pure perte pour préserver l’emploi en cas de handicap lourd, « tri » des handicaps en fonction des postes de travail) se croisent en permanence. Ainsi, les enjeux économiques étant souvent plus importants à la survie des ETA que les questions de diversité, la personne en situation de handicap a donc tendance à être appréhendée comme « une entité uniforme asexuée » [1] dans certaines ETA — Quelques exemples : « J’engage en fonction des besoins de l’entreprise et certains jobs ne conviennent pas aux femmes », « Nous n’avons pas de poste qui pourrait convenir à une fille. Et puis ce serait très difficile pour une fille de s’intégrer dans un groupe de garçons ». Par ailleurs, toutes les ETA ne sont pas réticentes à engager des femmes, mais elles attendent que celles-ci se présentent spontanément, sans mettre en place des actions spécifiques ni un environnement sécurisé et favorable pour les inciter à postuler. Il s’agit bien d’un système qui entretient une vision stéréotypée des femmes en situation de handicap et qui ne favorise pas la prise de décision et leur autonomie dans le monde du travail.
contenu_8_titre : Emploi ordinaire ou ETA… Même combat ?

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Écart salarial : la partie visible de l’immense iceberg 02/03/22 - 10:10 Elise Voillot Société

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contenu_1_introduction : En Belgique, le taux d’activité des femmes sur le marché de l’emploi était de 64,4 % en 2021 alors qu’il s’élevait à 73,6 % pour les hommes (STATBEL : chiffres emploi et chômage). Cela signifie qu’environ deux tiers des femmes en âge de travailler (20-65 ans) avaient un emploi en 2021. Comment expliquer un tel écart ? Panorama des différents obstacles affrontés par les femmes sur le marché du travail.
contenu_12_texte : En guise de conclusion, comment ne pas évoquer les centaines d’heures de travail gratuites que les femmes exercent quotidiennement ? Du fait de <a href="https://bit.ly/3tUCuu4">l’écart salarial d’environ 9 % (à travail égal)</a>, les femmes travaillent gratuitement pendant presque 10 % de leur temps de travail. Ceci est sans compter <a href="https://bit.ly/3IzTWI3">les 11 heures en moyenne par semaine</a> que les femmes consacrent de plus que les hommes aux tâches de soin, d’éducation et domestiques. Si l’on additionne les heures de travail prestées gratuitement par les femmes du monde entier, <a href="https://bit.ly/3KOQLhZ">le rapport d’Oxfam</a> évalue le total qui leur serait dû à 10.800 milliers de milliards de dollars par an. Derrière l’ampleur du travail gratuit et de l’écart salarial se cache en fait un système inégalitaire et sexiste où les femmes sont contraintes de travailler dans des secteurs mal rémunérés et à temps partiel tout en continuant d’assumer les tâches liées à la reproduction sociale. Ce vieux monde se meurt petit à petit sous les coups des mouvements féministes qui s’organisent pour rebattre les cartes vers une société plus égalitaire et émancipatrice.
contenu_11_titre : Travail gratuit : le hold-up
contenu_13_texte : [1] STATBEL : les professions en Belgique, Les professions en Belgique | Statbel (fgov.be). [2] Le care recouvre à la fois l’attention portée aux besoins des autres, mais aussi l’action de prendre en charge une personne qui n’est pas en mesure de répondre à ses besoins de manière autonome.
contenu_2_texte : Alors que les femmes ont toujours travaillé, la participation de celles-ci au marché du travail rémunéré n’a pas toujours été valorisée socialement ni souhaitée politiquement. En effet, sous le poids du patriarcat et des mouvements sociaux, le rôle assigné aux femmes par la société se réduisait au travail de reproduction : enfanter, éduquer, faire le ménage, faire à manger… Même si le combat pour le droit à l’emploi est porté par le mouvement féministe depuis les années 1840, il faudra attendre les années 1960 pour que l’on constate une augmentation de la participation des femmes dans le monde professionnel. Aujourd’hui, des décennies après cette arrivée massive sur le marché de l’emploi, quel∙le∙s sont les obstacles et discriminations que les femmes y subissent ? Dans quelle mesure la structure du marché du travail est-elle encore imprégnée d’injonctions genrées ?
contenu_3_titre : " Aux hommes le bois et les métaux, aux femmes les tissus " ?
contenu_4_texte : Tout droit sorti d’une autre époque, ce vieil adage sexiste nous fait bondir aujourd’hui. Si celui-ci nous paraît choquant à la lecture, pouvons-nous affirmer que la réalité de la division du travail est radicalement différente aujourd’hui ? Malheureusement, nous sommes forcé∙e∙s de constater que le marché du travail reste construit sur une forte ségrégation horizontale. Autrement dit, certains métiers sont occupés très majoritairement par les femmes et d’autres par les hommes. D’une certaine manière, la participation des femmes au marché du travail s’est réalisée, en partie, par l’intégration progressive des rôles de genre dans le marché du travail. Sans surprise, les femmes se retrouvent surreprésentées dans le secteur du care (aide-soignante, infirmière, accompagnatrice à la mobilité, titres-services…) et de l’éducation. Aujourd’hui encore, nos savoirs ainsi que nos compétences sont sexuées. Ainsi, 99 % des sages-femmes, 93,2 % des secrétaires et 84,4 % des institutrices∙teurs primaires sont des femmes alors que les métiers de technicien∙ne∙s, d’ingénieur∙e∙s civil∙e∙s ou encore de conductrices∙teurs d’autobus et de tramway sont à plus de 83 % occupés par des hommes [1] .
contenu_5_citation : les femmes se retrouvent bien souvent contraintes d’exercer à temps partiel, car les secteurs fortement féminisés sont également ceux où ce type d’emploi est plus fréquemment proposé
contenu_5_alignement : droit
contenu_6_titre : Vous avez dit plafond de verre ?
contenu_7_texte : À cette ségrégation horizontale s’ajoute une ségrégation verticale : le plafond de verre ! À travers ce concept, on exprime le fait que les femmes auront plus de difficultés que les hommes à obtenir un poste à responsabilités et mieux rémunéré. En effet, « <a href="https://bit.ly/3nRB0wA">en 2012</a>, les femmes ne représentaient que 12,7 % des membres des conseils d’administration des entreprises cotées en bourse et 7,1 % des entreprises non cotées ». Cependant, grâce « à l’adoption de la loi du 28 juillet 2011 relative aux quotas dans les entreprises cotées, le taux de présence de femmes dans les conseils d’administration des entreprises du BEL20 est passé à 26,8 % en 2017 ». Plus étonnant encore, elles n’étaient que « 11,6 % des directrices∙teurs générales∙aux des services publics fédéraux et 23 % des membres des autorités académiques, ce qui contraste fortement avec le pourcentage de femmes dans ces deux domaines ».
contenu_8_titre : Temps partiel : la triple peine
contenu_9_texte : Une<a href="https://bit.ly/3tUCuu4"> grande partie des travailleuses occupe des emplois à temps partiel</a>. Elles seraient 43,5 % à travailler à temps partiel contre 11 % d’hommes. De manière générale, on constate que <a href="https://bit.ly/3FWz1NZ.">78 % des emplois à temps partiel sont occupés par des femmes.</a> Il est important de noter que la <a href="https://bit.ly/3KDt2kv">très grande majorité des femmes ne travaille pas à temps partiel par choix</a>. Seuls 10 % des temps partiels sont librement choisis par les femmes, 50 % des temps partiels sont contraints et 27 % seraient des temps partiels « de compromis ». En effet, les femmes se retrouvent bien souvent contraintes d’exercer à temps partiel, car les secteurs fortement féminisés sont également ceux où ce type d’emploi est plus fréquemment proposé et où les conditions de travail ne permettent pas non plus de le faire en temps plein (charges émotionnelles importantes, pénibilité physique,…). De plus, ce sont majoritairement les femmes qui acceptent de réduire leur temps de travail. Parmi les personnes travaillant à temps partiel, <a href="https://bit.ly/3tUCuu4">45 % des femmes</a> disent le faire pour assurer la combinaison avec leur vie de famille. Travailler à temps partiel est l’une des raisons expliquant l’écart salarial entre les hommes et les femmes et les grandes difficultés qu’ont les femmes à briser le plafond de verre. En effet, la plupart des postes à responsabilités sont aujourd’hui des emplois à temps plein. Les temps partiels imposés aux femmes sont une triple peine : faible rémunération, renforcement du plafond de verre et renforcement des stéréotypes de genre. Ainsi, l’assignation aux rôles de genre emprisonne les femmes dans une division sexuée des tâches domestiques et du marché de l’emploi où les femmes sont contraintes de travailler à temps partiel avec de faibles rémunérations et d’en plus assumer la charge du care [2] dans la sphère familiale. Cette répartition inégalitaire et sexiste réduit leur capacité à obtenir des postes à responsabilités et essentialise le rôle des femmes en les cloisonnant à leur rôle de reproduction sociale.
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Le télétravail est-il profitable à tou·te·s ? 01/03/22 - 12:47 Elise Voillot Société

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contenu_3_texte : <a href="https://bit.ly/3rNdcuY">Selon l’enquête française « Coconel »</a>, les femmes ont eu moins de possibilités de s’isoler pour se concentrer : 25 % d’entre elles ont disposé d’un espace personnel pour télétravailler contre 39 % des hommes. Installées à la table de la cuisine ou du salon, à proximité des enfants, elles ont été plus souvent interrompues dans leur travail. Face à l’augmentation des tâches ménagères et de soin due à la présence accrue au sein des foyers, <a href="https://bit.ly/3nRgjB3">30 % des femmes belges sondées</a> ont déclaré avoir eu des difficultés à combiner emploi et charges familiales contre 18 % des hommes. Sans surprises, elles sont aussi plus nombreuses (41 %) à indiquer la fatigue comme difficulté rencontrée pendant le confinement, contre 31 % des hommes. Les témoignages postés sur la page Instagram T’as pensé à ?, dédiée à la charge mentale, n’ont pas faibli depuis le début de la pandémie, bien au contraire !
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contenu_1_introduction : La crise du Covid-19 a soudainement plongé une partie de la population en télétravail intensif. Cette situation a accentué une série d’inégalités femmes-hommes, sur quatre plans au moins. Par la compilation de statistiques et de témoignages d’enquêtes, nous avons documenté ces tendances, dont voici un aperçu.
contenu_2_titre : L’articulation vie privée-vie professionnelle
contenu_7_titre : Les cyberviolences à l’égard des travailleuses
contenu_8_texte : Au Royaume-Uni, un cabinet d’avocat·e·s spécialistes en droit du travail a démontré que le sexisme dans la sphère professionnelle n’a pas été freiné par la virtualisation du travail. <a href="https://bit.ly/3FTCEE3">Plus de 35 % des femmes sondées</a> ont été sollicitées par leur direction pour porter du maquillage ou s’habiller de façon plus sexy pendant les vidéoconférences. Du fait de l’isolement des télétravailleuses·eurs, les situations de harcèlement moral ou sexuel peuvent être encore plus complexes à détecter et gérer. Sans ressources ni soutien de la part des collègues, de la hiérarchie et/ou des représentant·e·s syndicales·aux, le bien-être et la santé mentale des victimes en seront encore plus affecté·e·
contenu_9_titre : L’invisibilisation des femmes
contenu_10_texte : D’après <a href="https://bit.ly/3KD0CHy">une étude menée au sein du monde universitaire</a>, les employées sont 10 % de plus à déclarer avoir des difficultés à faire entendre leur voix par rapport à leurs collègues masculins. Ces difficultés s’accroissent avec le caractère virtuel des réunions. Cela s’explique en partie par l’impossibilité de pouvoir s’appuyer sur les signes de la communication non-verbale (gestes de la main, regards, etc.) pendant les réunions à distance. Par ailleurs, dans la presse francophone, des femmes témoignent de leurs craintes quant à l’impact de cette baisse de visibilité/productivité sur leur carrière. Elles craignent de devoir (sur-) compenser tôt ou tard le travail non-effectué, d’être l’objet de jugement et moqueries de la part des collègues ou de recevoir moins de projets stimulants. L’angle thématique de cet article ne doit pas faire oublier la nécessité de se pencher également sur les catégories professionnelles où le télétravail n’est pas possible. Pensons par exemple aux travailleuses·eurs des secteurs du care ou aux travailleuses·eurs du secteur culturel. Les conditions de travail de ces personnes doivent également être prises en compte d’un point de vue politique et militant. C’est l’ensemble du monde du travail qui doit évoluer vers plus de protection, d’équipements, d’inclusion et d’égalité !
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contenu_11_liens_0_texte_lien : Cet article s’inspire de l’analyse FPS de Laudine Lahaye « Analyse 2021 — Femmes et télétravail en période de Covid-19 : quels enseignements tirer pour la mise en place d’un télétravail structurel ? ».
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contenu_5_texte : Le télétravail massif en période de Covid-19 a été instauré dans un contexte préexistant de sous- et mal-équipement d’une partie de la population belge. Avoir une connexion internet ne signifie pas pour autant que celle-ci ait le débit suffisant pour supporter des vidéoconférences ou des applications de travail en ligne. Dans certaines zones des provinces de Luxembourg, Namur, Liège ou du Hainaut, la couverture en haut débit (au moins 30 mégabits par seconde) n’est pas accessible pour 50 % des ménages. Les compétences numériques sont également déterminantes pour pouvoir télétravailler. Selon le baromètre 2020 de l’inclusion numérique, « des tâches opérationnelles de base, comme copier et déplacer des fichiers ou utiliser un traitement de texte, ne sont pas maîtrisées par 6 personnes sur 10 en Belgique. Lorsqu’il s’agit de tâches plus spécifiques, comme l’utilisation de logiciels de présentation (ex. : Powerpoint) ou de traitement de photos et vidéos, <a href="https://bit.ly/35jMQt5.">seul un tiers des Belges environ sont capables de les utiliser</a> ». Ainsi, <a href="https://bit.ly/3LgC3jN.">la vulnérabilité face à l’utilisation des technologies numériques</a> est bien plus répandue que l’on ne pourrait le croire !
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NON au statut de cohabitant, OUI à l’individualisation des droits! 07/12/21 - 11:48 Amélie Zucca Société

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contenu_0_introduction : Deux millions de personnes en Belgique vivent actuellement dans la pauvreté! Pour la Belgique, le seuil de pauvreté est un revenu de 1 115 € net par mois pour un·e isolé·e, ou de 2 341 € net par mois pour un ménage composé de deux adultes et deux enfants] Et le phénomène s’est accentué depuis la crise sanitaire et les <a href="https://www.bapn.be/nl">inondations</a> de juillet dernier.
contenu_1_texte : Le 17 octobre avait lieu la Journée mondiale de lutte contre la pauvreté. Dans ce contexte, le Réseau Belge de Lutte contre la pauvreté (BAPN) a organisé plusieurs actions à travers tout le pays. En Wallonie, un événement informatif et festif, mené par le Réseau Wallon de Lutte contre la pauvreté (RWLP) en collaboration avec d’autres associations partenaires, avait lieu à Namur, plus exactement aux Abattoirs de Bomel. L’objectif principal de la journée : supprimer le statut de <a href="http://www.femmesprevoyantes.be/wp-content/uploads/2019/07/Analyse-ES-2019-Le-taux-cohabitant-e.pdf">cohabitant</a> . En effet, la suppression de ce statut ferait partie des solutions pour réduire les difficultés financières des personnes en situation de pauvreté. Anne Gérard, Elodie Fricot et Géraldine Dujardin, toutes les trois animatrices FPS, respectivement au sein des régionales du Brabant wallon, de Namur et du Centre & Soignies, ont animé un atelier lors de cette journée.
contenu_2_titre : Individualisation des droits sociaux
contenu_3_texte : L’animation des FPS intitulée <a href="https://www.femmesprevoyantes.be/2020/12/02/individualisation-des-droits-laffaire-de-toutes-et-tous/">« Individualisation des droits sociaux : l’affaire de toutes et tous ! »</a> informe sur la nécessité d’obtenir des droits individuels, et non plus basés sur la composition du foyer, qui permettraient aux individus d’éviter de plonger dans la pauvreté. Cette revendication des droits sociaux individualisés vise à plus d’égalité entre les citoyen·ne·s et favorise notamment l’indépendance des femmes vis-à-vis de leur conjoint. Depuis de nombreuses années, les FPS, ainsi que d’autres associations féministes, luttent pour l’individualisation des droits, pour une Sécurité sociale plus inclusive, égalitaire et féministe !
contenu_4_titre : Retour en images sur cette journée de lutte contre la pauvreté :
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Quelles pistes concrètes pour une meilleure justice fiscale ? 07/12/21 - 11:48 Amélie Zucca Société

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contenu_0_introduction : La justice fiscale est essentielle pour lutter contre les inégalités. Pour être efficace, elle doit être multiple et prendre en compte les réalités de genre, sociale et environnementale. Mais quelles pistes concrètes peut-on réellement mettre en place? On décortique tout ça pour vous!
contenu_1_titre : Limiter les écarts de revenus
contenu_2_texte : Aujourd’hui, les écarts entre les salaires les plus bas et les salaires les plus hauts sont dramatiques. Ces mécanismes creusent d’importants écarts au sein de la population : les plus pauvres s’appauvrissent et les plus riches s’enrichissent. Si l’écart des richesses s’est creusé dans de telles mesures, c’est en partie parce que les travailleuses·eurs n’ont pas été rétribué·e·s à la hauteur de leur productivité [1] alors que les bénéfices des entreprises s’accumulent à leurs dépens. Les richesses sont concentrées dans les mains de quelques personnes et multinationales. Face à ces inégalités, il est temps d’instaurer un salaire maximum et de supprimer les primes et les bonus de départ.
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contenu_4_titre : Lutter contre les paradis fiscaux
contenu_5_texte : Les paradis fiscaux sont des pays qui proposent un taux d’imposition particulièrement bas, ce qui permet aux multinationales et aux individus fortunés d’échapper aux impôts. Dans notre société mondialisée et capitaliste, les pays entrent en concurrence les uns avec les autres pour accueillir de grandes entreprises et de grandes fortunes qui permettent la création d’emplois voire un potentiel rebond économique. C’est par exemple le cas de l’Irlande qui propose un taux officiel d’imposition de 12,5 %, mais aussi des arrangements fiscaux qui permettent aux multinationales de ne payer que très peu <a href="https://www.arte.tv/fr/videos/087420-000-A/l-irlande-un-paradis-fiscal-pour-les-gafa/">d’impôts</a>. D’autres pays, par exemple le Luxembourg, procèdent également à ce genre d’arrangements. Cette concurrence déloyale pousse les pays de l’Union européenne à s’aligner pour rester attractifs. D’autres pays dans le monde font également figure de paradis fiscaux. Certain·e·s expert·e·s comparent cette situation à une course cycliste où l’ensemble des coureuses·eurs seraient discrètement dopé·e·s pour pouvoir suivre le rythme sans pour autant se faire prendre en frôlant <a href="https://www.youtube.com/watch?v=rz82TH1Wp-k">l’illégalité</a>. Pour plus de transparence, il est de temps de lister ces pays et d’interdire aux entreprises d’y avoir recours.
contenu_6_titre : Lutter contre l’évasion fiscale
contenu_7_texte : Pour les grandes fortunes et les multinationales, il existe un ensemble de « trucs et astuces » permettant de payer moins d’impôts. On parle d’optimisation fiscale lorsque des moyens légaux sont utilisés (ex. : changer de nationalité, transférer ses revenus dans un paradis fiscal) et de fraude fiscale lorsque ceux-ci sont illégaux (ex. : ne pas déclarer l’ensemble de ses revenus). Cette lutte implique, par exemple, de lever le secret bancaire (sorte de secret professionnel qui varie d’un pays à l’autre) au niveau planétaire.
contenu_8_titre : Instaurer un impôt sur les grandes fortunes
contenu_9_texte : Il s’agit de taxer les gros patrimoines immobiliers (ex. : maison, immeuble, terrain, etc.) et mobiliers (ex. : titres financiers, œuvres d’art, bijoux, etc.) en fonction de leur possibilité financière pour garantir une juste participation fiscale de chacun·e.
contenu_10_texte_1 : Pour aller plus loin :
contenu_10_texte_2 : DITES NON AU CAPITALISME SAUVAGE
contenu_10_liens_0_lien : https://justicefiscale.be/
contenu_10_liens_0_texte_lien : Notre pétition pour une justice fiscale plus juste
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contenu_11_titre : Globaliser à nouveau les revenus et augmenter la progressivité de l’impôt
contenu_12_texte : Pour être juste, l’imposition doit être globalisée, c’est-àdire qu’elle doit concerner tant les revenus de travail que les patrimoines immobilier et mobilier, et progressive, c’est-à-dire être plus élevée à mesure que les paliers de fortune augmentent
contenu_13_titre : Augmenter l’impôt sur les sociétés
contenu_14_texte : Il s’agit de prévoir un taux d’imposition minimal des sociétés sur l’ensemble du territoire de l’Union européenne ainsi que de supprimer les exemptions et réductions d’impôts offertes aux entreprises.
contenu_15_titre : Imposer de manière unitaire les multinationales au niveau international
contenu_16_texte : Selon ce principe, au lieu d’une déclaration et d’une imposition pays par pays, les multinationales paient des impôts sur leurs bénéfices globaux. Les recettes générées sont alors redistribuées entre les différents pays où sont implantées leurs filiales. Ce système permettrait d’éviter la concurrence fiscale entre les pays, les multinationales ne pouvant pas choisir de s’établir dans un pays ayant une fiscalité plus favorable.
contenu_17_titre : Conditionner les aides de l’État
contenu_18_texte : Il s’agit d’assurer une meilleure régulation des aides financières de l’État aux entreprises selon certains critères tels que le respect de l’environnement ou la garantie d’une fiscalité transparente sans recours aux paradis fiscaux et à l’évasion fiscale.
contenu_19_texte : [1] En économie capitaliste, la productivité du travail correspond au rapport entre la quantité de biens ou services produits et la force de travail nécessaire à cette production (le nombre d’heures travaillées ou le nombre de travailleuses·eurs).
contenu_20_texte : Pour un monde plus équitable et une justice fiscale plus juste, soutenez notre nouvelle campagne en signant notre pétition --> <a href="https://justicefiscale.be/">ici</a> <--

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La justice fiscale pour financer la lutte contre les inégalités 07/12/21 - 11:51 Amélie Zucca Société

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contenu_0_introduction : La crise mondiale inédite que nous traversons est sanitaire mais aussi économique et sociale : elle a conduit à une aggravation des inégalités structurelles, frappant encore plus durement les femmes. A cela s’ajoute une crise climatique, aux conséquences dramatiques, qui touche surtout les personnes les plus vulnérables. Ce contexte nous offre un momentum pour agir en alliant la justice sociale, fiscale et climatique.
contenu_7_texte : Il faut cependant bien le reconnaître : du travail reste encore à faire pour nous doter de tous les outils qui permettent une réelle justice fiscale. Et pourtant, des solutions existent, comme celles liées à la mise en place de règles pour régir la fiscalité des multinationales. C’est au niveau de l’Organisation de coopération et développement économiques (OCDE) que des négociations sont menées depuis plusieurs années déjà. Un accord a été finalisé début octobre [1] afin de contribuer à mettre fin aux multiples méthodes d’érosion de la base imposable via les transferts de profits [2]. Il devrait maintenant être suivi de la négociation d’un traité international pour aboutir à la mise en place d’une imposition minimale (15%) sur les profits à l’étranger et de la taxation unitaire [3] d’une partie des profits des cent multinationales les plus rentables [4]. Si l’accord est un premier pas dans la bonne direction, il reste bien insuffisant par rapport à ce qui serait nécessaire. Nous vivons un moment charnière : cet accord ainsi que les plans de relance ouvrent la porte pour gérer la crise d’une autre manière qu’il y a dix ans, s’ils aboutissent à la mise en place des transformations structurelles pour un monde juste et durable.
contenu_8_texte : [1] En effet, le 8 octobre 2021, des 140 membres qui constituent le « Cadre inclusif » de l’OCDE/G20, 119 pays et 17 juridictions ont approuvé l’accord. Le 13 octobre, les ministres des Finances et gouverneurs des banques centrales du G20 ont approuvé cet accord lors d’une réunion à Washington. Finalement, les dirigeants du G20 ont donné leur aval lors de leur rencontre les 30 et 31 octobre à Rome. Pour plus d’information sur cet accord : L. Oulhaj, « Fiscalité des multinationales : un virage important, mais un premier pas insuffisant contre l’évasion fiscale », CNCD-11.11.11, 18 octobre 2021. [2] BEPS selon l’acronyme en anglais, Base erosion and profit shifting, qui est aussi le nom du projet [3] C’est-à-dire que les taux d’imposition seront calculés au niveau de chaque multinationale et non de chaque filiale considérée jusqu’ici comme des entités juridiques distinctes. [4]Pour plus d’information : L. Oulhaj, « Accord sur la taxation des multinationales : des avancées majeures mais insuffisantes », CNCD-11.11.11, 7 juillet 2021.
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contenu_2_texte : En effet, face aux conséquences inégales de cette crise multidimensionnelle, il est urgent de mobiliser des 12 moyens nécessaires. Or, des milliards d’euros d’impôts disparaissent dans des paradis fiscaux et privent les pays de ressources essentielles. Selon le rapport du Tax Justice Network, sur les 427 milliards de pertes fiscales annuelles, « quelque 245 milliards correspondent à des bénéfices transférés dans des paradis fiscaux par des sociétés multinationales afin d’alléger le montant des bénéfices déclarés dans les pays où elles exercent des activités, et ainsi payer moins d’impôts que ce qu’elles devraient ». [ Tax Justice Network, Justice fiscale : état des lieux, Tax Justice Network, novembre 2020] Les femmes paient un plus lourd tribut de cette évasion fiscale : elles ont plus de risque de vivre dans la pauvreté que les hommes ; elles sont payées moins et travaillent plus d’heures ; elles souffrent le plus de la crise sanitaire, économique et sociale actuelle (leurs emplois étant plus précaires et dépendant principalement des secteurs les plus touchés).
contenu_3_titre : Agir en faveur des droits des femmes
contenu_4_texte : Or, la lutte contre l’évasion fiscale permettrait de financer, grâce à une mobilisation de ressources domestiques suffisantes, les dépenses nécessaires pour garantir un accès à toutes et tous à des soins de santé de qualité, à l’éducation ou d’autres services essentiels, et renforcer les services publics de soutien aux femmes pour répondre aux besoins de réduire et redistribuer les soins non rémunérés. Comme le souligne la Conférence des Nations unies sur le commerce et le <a href="https://unctad.org/system/files/official-document/osg2020d1_en.pdf">développement</a>, il est nécessaire de s’assurer d’une meilleure reprise à moyen et long terme, afin de « garantir que le fardeau de toute crise future ne continue pas à être supporté de manière disproportionnée par les femmes ». Les phénomènes climatiques extrêmes de l’été 2021 nous rappellent aussi l’urgence de mobiliser ces recettes fiscales afin de garantir les actions nécessaires pour atteindre les Objectifs de développement durable.
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Santé mentale : un équilibre menacé par la précarité économique et sociale 07/12/21 - 11:54 Amélie Zucca Société

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contenu_0_introduction : Avec la crise du Covid-19, ce n’est pas seulement de contamination et du nombre de personnes hospitalisées qu’on a entendu parler dans les médias. La thématique de la santé mentale est aussi arrivée sur le devant de la scène. En effet, les nombreux bouleversements provoqués par l’urgence sanitaire et les confinements successifs ont eu un impact certain sur l’équilibre mental de la population. Les taux de dépression et de troubles anxieux notamment ont bondi de moins de 10 % à plus de 20 %, avec une surreprésentation parmi les jeunes et les personnes sans emploi. Avoir un emploi et une situation familiale stable ont agi pendant cette crise comme des facteurs protecteurs. Des données qui amènent à repenser le poids des facteurs sociaux dans les troubles de santé mentale.
contenu_8_texte : En réalité, parmi les facteurs déterminants de la santé mentale, les facteurs individuels biologiques (condition neurologique de naissance, prédisposition à un trouble psychique, type de personnalité) sont bien moins prégnants que les facteurs socio-économiques et sociétaux, comme les conditions matérielles d’existence et une organisation sociale discriminante. Or, les prises en charge globales sont insuffisantes et les préjugés (sur la pauvreté, la dépression, les addictions…) persistent. Les thérapies individuelles, pas toujours accessibles (financièrement ; en raison de barrières culturelles ; parce les délais sont trop longs), ne peuvent pas régler la question de la sécurité du logement ou de l’emploi. Par ailleurs, il est illusoire d’entreprendre de reconstruire l’estime de soi sans pouvoir s’appuyer sur des conditions de vie dignes, pérennes, et sur un cercle social. En parallèle, le travail des assistant·e·s sociales·aux est souvent entravé par un manque de formation aux problématiques de santé mentale qui touchent pourtant souvent les personnes précaires, ainsi que par les politiques d’activation qui enfoncent plus qu’elles n’aident les personnes faisant face à des difficultés multiples et intriquées. Il est temps de comprendre que la précarité a un impact psychologique direct, et en conséquence de chercher à traiter, ensemble, problèmes socio-économiques et souffrance psychique.
contenu_9_texte : Cet article s’inspire de l’analyse FPS d’Eva Cottin, « Les liens entre précarité et souffrance psychique », <a href="https://bit.ly/3naFai3">disponible en ligne</a> . Pour en savoir plus : <a href="https://www.sciensano.be/sites/default/files/report6_covid-19his_fr_v3.pdf">https://www.sciensano.be/sites/default/files/report6_covid-19his_fr_v3.pdf </a>
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contenu_2_titre : Nos repères ébranlés par la crise
contenu_3_texte : La peur de la contamination, les deuils, le stress intense auquel ont été soumises les personnes occupant des métiers de première ligne et la brusque rupture des habitudes ont eu un impact psychologique sur les populations. Mais une autre prise de conscience semble aussi s’être opérée : la privation de vie sociale, l’impossibilité de se projeter dans un futur proche et les inquiétudes matérielles peuvent provoquer une souffrance psychique aiguë chez n’importe qui. Effectivement, durant la crise sanitaire, outre la restriction de contacts sociaux, beaucoup de personnes ont dû composer avec une dégradation de leur condition économique : chômage partiel, diminution de revenus, perte de clientèle, faillite, perte d’emploi. Le monde quasiment à l’arrêt n’a pas aidé les chômeuses·eurs. Le nombre de bénéficiaires du revenu d’intégration sociale du CPAS a augmenté. La pauvreté étudiante a explosé. Ainsi, la crise a mis en évidence l’impact que pouvait avoir sur le mental la peur de perdre ses revenus, l’isolement, et le manque de visibilité sur l’avenir. Le fait de devoir vivre dans une insécurité permanente a entraîné une augmentation spectaculaire des cas de dépression et de troubles anxieux. Les jeunes, les personnes déjà fragilisées économiquement, et les femmes à la tête de foyers monoparentaux sont particulièrement touchées. Les personnes souffrant déjà de troubles mentaux ont vu leur état se dégrader, en raison de la modification voire la suppression des possibilités de suivi, et souvent les délais d’attente pour obtenir de l’aide matérielle.
contenu_4_titre : La santé mentale impactée par les conditions de vie précaires
contenu_5_texte : Ainsi, en 2021, un constat déjà posé sur les trente dernières années ne peut plus être ignoré : précarité et mauvaise santé mentale vont souvent de pair et s’entretiennent mutuellement. Ici, nous utilisons la notion de précarité dans son sens large, selon une approche plus sociologique et psychologique que strictement économique. La précarité, ce n’est pas forcément, ou pas que, la pauvreté. C’est aussi la peur de perdre ces objets sociaux qui assurent une sécurité de base à tout individu : avoir un revenu et un logement suffisants et stables, mais aussi être entouré·e socialement, avoir sa place dans la société, participer à la vie culturelle et citoyenne. L’insécurité peut provoquer des sentiments de découragement, de honte, et une mauvaise estime de soi, qui renforcent le risque d’un repli sur soi. À la longue, cela entraîne des problèmes psychiques (anxiété, dépression, addictions, syndrome de stress post-traumatique, psychoses…). Le fait de souffrir de troubles psychiques renforce à son tour l’isolement social et l’insécurité économique, puisque ces états altèrent les aptitudes relationnelles et la capacité à maintenir un emploi ou relever les défis du quotidien. Jouir d’une bonne santé mentale, ce n’est d’ailleurs pas être épargné·e de problèmes et de périodes difficiles, mais avoir un équilibre de vie et des ressources suffisantes pour faire face aux difficultés. Dans les cas les plus extrêmes de souffrance psychique d’origine sociale, les personnes fragilisées peuvent entrer dans un mécanisme d’auto-exclusion qui les protège dans un premier temps du sentiment de souffrance. Par exemple, elles accélèrent la rupture de lien, se désinvestissent du soin de leur foyer et d’elles-mêmes, refusent parfois agressivement les aides. Ces personnes en situation d’urgence psychique sont souvent jugées à tort par les services sociaux — non formés aux problématiques de santé mentale — comme volontairement non coopérantes, insolentes, désengagées : et elles se voient sanctionnées au lieu d’être aidées. Si on commence à parler de l’impact psychologique de la précarité à propos de la population générale, de nombreuses personnes vivaient déjà ces mêmes difficultés avant la pandémie : l’isolement social, le manque d’accès à la vie culturelle et citoyenne, l’impossibilité de se projeter, la peur constante de basculer et tout perdre. Vivre du rejet social n’est pas rare pour les personnes vivant avec des troubles chroniques, en raison des préjugés et des peurs encore ancré·e·s dans les mentalités. Les études, le travail, les activités culturelles n’ont été rendu·e·s possibles à distance que lorsque la population générale a été confinée, alors qu’une partie de la population était déjà privée de ces possibilités par manque d’adaptation à ses besoins spécifiques. Or, il est encore courant dans les mentalités comme dans le milieu médical de penser que les troubles psychiques et les situations de handicap sont d’abord lié·e·s à une vulnérabilité personnelle, détachée de tout contexte social.
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contenu_7_titre : Comprendre l’individu dans son environnement social
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Après la crise sanitaire : quelles priorités pour notre système social de santé ? 07/12/21 - 11:46 Amélie Zucca Société

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contenu_0_introduction : Au cours des vingt dernières années, le secteur de la santé a été mis à contribution pour assainir les finances publiques en Europe. Notre pays ne fait pas exception. Ces dix dernières années, l’assurance maladie a connu une période de restrictions budgétaires, amplifiée au cours de la dernière législature.
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contenu_2_texte : Mais, fin 2019, la pandémie de Covid-19 a déferlé sur le monde et la santé publique est revenue en tête des priorités politiques. On a ainsi vu de larges majorités parlementaires se former pour allouer de nouveaux moyens à la santé[1] . Dès son entrée en fonction, le nouveau gouvernement Vivaldi a décidé de rehausser la norme de croissance du budget des soins de santé de 1,5 % à 2,5 %, ce qui représente un investissement de 1,7 milliard € à l’horizon 2024. Si on ne peut que se réjouir de ce revirement politique, il importe de tirer les leçons de cette crise et fixer les priorités pour les politiques à venir. Car s’il est urgent de réinvestir dans la santé, il faut aussi changer de paradigme ! Plutôt que de mener une politique à court terme avec une approche exclusivement budgétaire et par silo, l’attention politique doit se focaliser sur une meilleure répartition des moyens en fonction des besoins avec une approche transsectorielle. Cette nouvelle politique de soins de santé doit s’appuyer sur une vision stratégique de santé publique à long terme. Sans avoir la prétention d’être exhaustif, voici quelques axes prioritaires pour cette nouvelle politique de soins de santé.
contenu_3_titre : Réduire les inégalités sociales de santé.
contenu_4_texte : Selon un rapport conjoint de la Commission européenne et de l’Organisation de coopération et de développement économiques (OCDE) [OCDE/European Observatory on Health Systems and Policies (2019), Belgique: Profils de santé par pays 2019, State of Health in the EU, OECD Publishing, Paris/European Observatory on Health Systems and Policies, Brussels, novembre 2019.], en Belgique, l’écart de besoins en soins médicaux non satisfaits entre les plus pauvres et les plus riches est le plus important de tous les pays occidentaux de l’Union européenne. Comme le révèlent différentes <a href="https://www.plan.be/publications/publication-1985-fr-crise_du_covid_19_quel_impact_sur_le_bien_etre_des_belges">études</a>, ces inégalités sociales de santé ont encore été exacerbées par la crise sanitaire. La santé étant la résultante de multiples déterminants, il est essentiel de mobiliser les politiques aux différents niveaux de pouvoirs autour d’un plan stratégique pluriannuel coordonné.
contenu_5_citation : Il faut sortir de ce financement dual de l’hôpital pour mettre en oeuvre un modèle plus stable, plus équitable et plus efficient de l’institution hospitalière et des médecins hospitaliers.
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contenu_6_titre : Sortir du financement dual de l’hôpital
contenu_7_texte : La crise a révélé la <a href="https://www.lespecialiste.be/fr/actualites/frank-vandenbroucke-il-y-a-aujourd-rsquo-hui-un-momentum-entre-medecins-et-gestionnaires-pour-changer-les-choses.html">fragilité</a> du système de financement de l’hôpital, dont une partie des coûts fixes est financée par des honoraires à l’acte. Une fragilité financière, mais aussi une aberration économique qui incite à augmenter les volumes et les suppléments demandés aux patient·e·s pour combler des sous-financements. Il faut sortir de ce financement dual de l’hôpital pour mettre en œuvre un modèle plus stable, plus équitable et plus efficient de l’institution hospitalière et des médecins hospitaliers.
contenu_8_titre : Consolider le paysage hospitalier sur base des réseaux.
contenu_9_texte : Le remodelage du paysage hospitalier sur base des réseaux doit être approfondi. La collaboration interhospitalière au sein des réseaux cliniques locorégionaux pour déployer les infra- structures, les équipements et les services de manière plus efficiente doit être stimulée, en veillant à préserver l’accessibilité géographique des patient·e·s aux soins de proximité. Il faut aussi renforcer l’articulation entre le réseau hospitalier d’une part et le réseau sociosanitaire ambulatoire et institutionnel extra-hospitalier d’autre part, la crise ayant ici encore démontré la forte déconnexion entre ces différentes lignes de soins.
contenu_10_titre : Développer l’offre de soins de longue durée dans une logique de service public.
contenu_11_texte : Selon le Bureau fédéral du Plan, au cours des vingt prochaines années les besoins en soins de longue durée devraient progresser 3 fois plus vite que les besoins en soins aigus. [Rapport annuel du Comité d’étude sur le vieillissement, juillet 2020.] L’accès aux soins de longue durée est dès lors un enjeu politique central, car il comporte des risques importants d’accroissement des inégalités sociales et des inégalités de genre. L’expérience de la crise sanitaire a par ailleurs mis cruellement en évidence les efforts considérables qui restent à accomplir pour assurer des soins de qualité, respectueux des personnes âgées. Il est fondamental de renforcer les soins de longue durée dans une logique de service public.
contenu_12_titre : Planifier l’offre médicale sur base des besoins et des objectifs de santé publique.
contenu_13_texte : Dans ses recommandations par pays dans le cadre du Semestre européen, le Conseil de l’Union européenne souligne que la <a href="https://ec.europa.eu/info/sites/default/files/2020-european-semester-csr-comm-recommendation-belgium_fr.pdf">pandémie</a> de Covid-19 « a montré que la Belgique fait face à une pénurie structurelle de professionnel·le·s de la santé à laquelle il faut remédier » visant en particulier le métier d’infirmière·ier et le manque de médecins généralistes. Du personnel médical bien formé et en nombre suffisant est une condition nécessaire pour assurer une prise en charge de qualité dans des délais raisonnables. La planification de l’offre médicale doit s’appuyer sur un cadre général de la force de travail en soins de santé qui soit intégré, cohérent et dynamique qui prenne en compte l’impact des évolutions du système de santé sur les besoins. Il faut aussi encourager la délégation des tâches dans les métiers de la santé afin de gérer la tension croissante entre l’offre et les besoins. Enfin, la politique de soins de santé doit améliorer les conditions de travail des soignant·e·s.
contenu_14_titre : Mettre en concordance les innovations thérapeutiques et leurs prix avec les besoins sociétaux.
contenu_15_texte : La crise a agi comme une piqûre de rappel : l’accès universel aux médicaments essentiels, que l’on peut considérer comme des biens publics, est menacé par le droit exclusif des entreprises pharmaceutiques de produire les vaccins et les traitements qu’elles développent et de les mettre sur le marché au prix qu’elles fixent, alors même que leurs activités de recherche et développement ont été financées par l’argent des contribuables. Comme le soulignait Kofi Annan, l’ancien secrétaire général des Nations unies, il y a déjà 20 ans, « ni les marchés ni les gouvernements » ne peuvent, s’ils sont « livrés à eux-mêmes », garantir l’accès à ces biens essentiels. Plutôt que d’être en concurrence pour s’assurer un accès prioritaire aux médicaments innovants, il est urgent que les États parlent enfin d’une seule voix et placent la santé publique des populations au-dessus des intérêts privés des firmes pharmaceutiques. Il faut instaurer un modèle de « prix européen du médicament » équitable et transparent. Ainsi, la fixation du prix pour les médicaments innovants ne dépendrait plus de la capacité de négocier — ou plutôt de résister à la pression — de chaque système de santé individuellement.
contenu_16_texte : [1] La création d’un « fonds Blouses Blanches » doté de 400 millions € pour financer l’augmentation de l’encadrement infirmier dans le secteur hospitalier en particulier, un montant de 200 millions € pour renforcer la prise en charge de la santé mentale en première ligne ainsi qu’une prime de solidarité unique de 300 € pour le personnel de la santé.
contenu_17_texte : Pour un monde plus équitable et une justice fiscale plus juste, soutenez notre nouvelle campagne en signant notre pétition --> <a href="https://justicefiscale.be/">ici</a> <--

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Comment lutter contre la précarité ? Les associations du réseau Solidaris répondent ! 07/12/21 - 11:57 Amélie Zucca Société

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contenu_1_texte : Pour l’Association Socialiste de la Personne Handicapée (<a href="https://www.asph.be/">ASPH</a>), il existe différentes pistes de travail pour lutter contre la précarité des personnes en situation de handicap dans une approche systémique. Elles touchent principalement aux « rentrées financières », à l’accès aux droits et à l’emploi. Les allocations pour personnes handicapées sont aujourd’hui encore 15 % en dessous du seuil de pauvreté et doivent être revues à la hausse. L’accès à une formation de qualité et à l’emploi sont indissociables de la lutte contre la pauvreté. Il faut cependant veiller à ce que cet emploi ne soit pas un obstacle à la perception d’allocations destinées à prendre en charge une partie des surcoûts liés au handicap. En ce qui concerne l’emploi dans le secteur privé, il faudrait imposer des mesures concrètes et des sanctions en cas de non-respect. Il faut simplifier l’accès financier et administratif à la justice et à l’aide juridique. Encore trop de personnes n’activent pas leurs droits, parce qu’elles ne les connaissent pas ou que les démarches sont trop lourdes ou compliquées. Et pour conclure, l’enjeu de l’handistreaming (c’est-à-dire une prise en compte du handicap dans l’ensemble des matières politiques) est essentiel à une pleine inclusion des personnes en situation de handicap à tous les niveaux et au plus tôt. Si exclusion il y a, c’est extrêmement difficile d’en sortir. Obtenir un diplôme peut constituer une défense contre la précarité. Latitude Jeunes encourage donc les mesures permettant d’accéder à un enseignement de qualité. Ainsi, nous demandons de garantir une place en milieu d’accueil à chaque enfant pour leur donner, dès le plus jeune âge, les codes sociaux et linguistiques favorables à leur réussite scolaire. Nous encourageons aussi toutes les mesures du Pacte d’Excellence qui rendent l’école plus inclusive et émancipatrice pour que les inégalités sociales ne conduisent plus aux inégalités scolaires. Nous soutenons notamment celles qui introduisent des méthodes d’éducation non formelle à l’école. Par ailleurs, nous demandons des mesures pour diminuer le coût des études, telles que : <ul> <li>réduire les frais d’inscription ;</li> <li>rembourser l’achat de livres, de syllabus, d’un ordi… ;</li> <li>réformer le système d’allocations d’études pour en faciliter l’accès ; • octroyer des aides aux logements ;</li> <li>offrir la gratuité des transports en commun pour les élèves et étudiant·e·s.</li> </ul> Pour <a href="https://www.espace-seniors.be/">Espace Seniors</a>, la question des pensions est au cœur de la problématique : le montant de la pension dépend de différents facteurs, dont notamment l’âge de départ à la retraite. Le précédent ministre Bacquelaine avait élevé l’âge de la pension à 67 ans. Or, les Belges partent en moyenne à la pension à 62 ans. Ce décalage implique une baisse du montant de la pension. Par ailleurs, l’espérance de vie en bonne santé est de 64 ans. Il est donc essentiel de permettre aux travailleuses·eurs de partir plus tôt à la pension. Ensuite, la droite voudrait compenser nos faibles pensions (qui sont parmi les plus basses d’Europe) par des pensions complémentaires privées. Ainsi, la Banque mondiale et le FMI recommandent de limiter la pension légale à un « filet de sécurité » ne permettant pas de sortir de la pauvreté. Or, les fonds de pensions sont coûteux, mais aussi extrêmement vulnérables aux crises économiques et surtout totalement inégalitaires. Espace Seniors plaide pour un réinvestissement dans les pensions légales.

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La pauvreté: une notion à déconstruire 07/12/21 - 11:44 Amélie Zucca Société

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contenu_0_introduction : En Belgique, plus de 2 millions de personnes courent un risque de pauvreté ou d’<a href="https://statbel.fgov.be/fr/themes/menages/pauvrete-et-conditions-de-vie/risque-de-pauvrete-ou-dexclusion-sociale">exclusion sociale</a> . Cette situation s’est par ailleurs <a href="https://www.rtbf.be/info/societe/detail_coronavirus-en-belgique-la-pauvrete-gagne-du-terrain-et-touche-de-nouveaux-publics-a-cause-de-la-pandemie?id=10716285">aggravée</a> en raison de la crise sanitaire du Covid-19. Les femmes et les jeunes sont particulièrement touché·e·s. Multidimensionnelle, la pauvreté repose notamment sur nos représentations sociales. Or, dans le monde occidental, les discours qui circulent à son propos sont souvent erronés et alimentent le rejet de certains groupes sociaux. Pour lutter efficacement contre ce fléau, il est temps de déconstruire quelques idées reçues…
contenu_10_texte : La méritocratie n’est pas la seule à alimenter le mode de pensée capitaliste ; le fatalisme l’accompagne. Les inégalités sociales ne sont pourtant jamais naturelles ni irréversibles, plusieurs exemples le <a href="https://www.pauvrophobie.be/index.php/2018/09/25/la-pauvrete-existera-t-elle-toujours/">prouvent</a>. Elles sont idéologiques et politiques [6]. Aujourd’hui, celles-ci sont tout à fait dramatiques. Les 1 % les plus riches gagnent plus de deux fois les revenus cumulés de la moitié la plus pauvre de la <a href="https://www.ledevoir.com/economie/593959/rapport-d-oxfam-un-monde-toujours-plus-inegal">population mondiale</a> ! Cette situation est le fait d’un système qui organise « l’enrichissement excessif des uns [ce qui] crée la <a href="https://www.lesoir.be/254677/article/2019-10-18/la-pauvrete-nest-pas-une-fatalite">pauvreté</a> des autres ». Les pratiques fiscales mises en place par l’État, permettant l’évasion fiscale, sont en effet l’une des principales causes de la pauvreté. Il s’agit de décisions politiques qui favorisent les plus riches sous prétexte qu’il faut protéger coûte que coûte les marchés financiers. Pourtant, la justice sociale, tout comme la justice climatique, est une urgence de premier plan. Pour s’y attaquer, nous prônons aujourd’hui l’adoption d’une justice fiscale, c’est-à-dire d’une fiscalité qui redistribue plus équitablement les richesses, ainsi que l’allocation de budgets nécessaires pour la mettre en oeuvre.
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contenu_11_texte : [1] Le care recouvre à la fois l’attention portée aux besoins des autres mais aussi l’action de prendre en charge une personne qui n’est pas en mesure de répondre à ses besoins de manière autonome. [2] Les femmes se retrouvent davantage dans des secteurs et des métiers moins valorisés et moins bien rémunérés que les hommes, tels que les métiers du care, en raison des stéréotypes et des rôles de genre construits dans la société. [3] Les femmes accèdent plus difficilement aux postes à responsabilités, obtiennent moins de promotions ou de propositions de formations, elles se heurtent au « plafond de verre », leurs compétences n’étant que trop rarement reconnues à leur juste valeur. [4] Le capitalisme est un régime économique et juridique dans lequel les moyens de production n’appartiennent pas à celles·ceux qui les mettent en oeuvre. Il est fondé sur : l’entreprise privée, la liberté des échanges, le pouvoir des actionnaires, la recherche de profit et l’accumulation du capital. [5] GOFFINET Sylvie-Anne, « La production de la désaffiliation… », op. cit. [6] FAURE Sonya, « Thomas Pikkety :… », op. cit.
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contenu_1_legende : © mathieu-stern
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contenu_2_titre : La pauvreté touche des citoyen·ne·s « ordinaires »
contenu_3_texte : Dans notre société, le statut de « pauvre » s’accompagne communément de stéréotypes dévalorisants et de représentations extrêmes. Cet imaginaire collectif pose problème sur plusieurs plans puisqu’il participe à la stigmatisation, à l’exclusion ou encore à la déshumanisation des personnes <a href="https://www.cairn.info/revue-sociologie-2011-4-page-417.htm">pauvres</a>. Or, la pauvreté n’est pas abstraite, elle renvoie avant tout à des citoyen·ne·s qui disposent de droits, qui font face à des expériences qui varient en fonction de leur situation familiale, de leur milieu professionnel ou encore de leur trajectoire de vie et qui, très souvent, luttent pour s’en sortir via la <a href="https://lire-et-ecrire.be/IMG/pdf/ja201_p048_goffinet.pdf">débrouillardise</a>. Par exemple, de nombreuses·eux travailleuses·eurs ne disposent pas d’un salaire décent, ce qui les contraint à limiter drastiquement leurs dépenses. C’est le cas de beaucoup d’artistes qui, en l’absence de <a href="https://www.femmes-plurielles.be/le-statut-dartiste-un-impense-belge/">statut</a>, n’ont accès qu’à de faibles rémunérations, tout à fait aléatoires. Au-delà de l’emploi, la composition du foyer est aussi significative. Comme l’explique le docteur en psychologie François Ghesquière, « Quand on travaille mais qu’on est seul, avec des enfants à charge, un salaire n’est souvent<a href="https://www.rtbf.be/info/societe/detail_au-dela-des-chiffres-les-criteres-qui-definissent-la-pauvrete?id=10048737"> pas suffisant</a> pour vivre dignement ». Par ailleurs, 80 % de ces familles monoparentales ont à leur tête une femme et, c'est parmi les mères monoparentales que le <a href="http://www.femmesprevoyantes.be/wp-content/uploads/2017/09/Analyse2013-monoparentalite-precarite.pdf">risque de pauvreté</a> est le plus accru.
contenu_4_titre : La pauvreté touche plus les femmes que les hommes
contenu_5_texte : Dans notre société patriarcale, les inégalités de genre touchent toutes les sphères de la vie. La pauvreté est donc elle aussi sexiste en raison d’une superposition de discriminations dont les femmes sont <a href="https://www.rtbf.be/info/dossier/les-grenades/detail_l-autre-fleau-la-pauvrete-qui-touche-les-femmes-plus-durement?id=10588116">victimes</a>. Plusieurs mécanismes sont en cause comme l’écart salarial lié au taux élevé de temps partiels chez les femmes, au statut du care [1] dans notre société ou encore à la ségrégation horizontale[2] et verticale [3] du marché de l’emploi. Ainsi, selon une enquête de Solidaris datant de 2016, en Belgique, deux tiers des travailleuses·eurs pauvres sont des <a href="https://www.lesoir.be/63763/article/2016-10-14/le-travailleur-pauvre-est-dabord-une-travailleuse">femmes</a>. L’écart salarial en Belgique <a href="https://www.lecho.be/monargent/travail/l-ecart-salarial-homme-femme-n-est-pas-une-fatalite/10212616.html">s’élève</a> en effet toujours, en 2017, à 9,6 % ! En cause ? Notamment les contrats à temps partiel, majoritairement occupés par des femmes et contraints…[En raison de l’organisation du travail majoritairement dans les secteurs du care (horaires flexibles, conditions de travail éprouvantes, etc.) ou d’une insuffisance de services aux personnes (ex. : solutions de garde pour les enfants).] Une des conséquences majeures de ce déséquilibre est la situation des femmes à l’âge de la pension. Leur pension s’élève en moyenne à 882 €, contre 1 181 € pour celle d’un homme, soit une différence de <a href="https://www.fgtb.be/documents/20702/314631/GazettePension_FR_DEF.pdf/1cc207f0-c817-4997-8d6f-1fe3b34766a6">26 %</a>, alors qu’un séjour en maison de repos coûte en moyenne 1 562 € par mois...
contenu_6_titre : La pauvreté est un problème structurel dont la responsabilité est collective
contenu_7_citation : Les 1 % les plus riches gagnent plus de deux fois les revenus cumulés de la moitié la plus pauvre de la population mondiale !
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contenu_8_texte : La façon dont la pauvreté est considérée dans notre société n’est pas anodine, elle est le reflet de l’idéologie dominante actuelle. Elle s’appuie sur un mythe qui persiste et qui sert notre système capitaliste [4] : celui de la méritocratie. En effet, notre société classe les individus entre les « gagnant·e·s » et les « perdant·e·s », estimant que chacun·e mérite sa place en fonction des efforts qu’elle·il a fournis pour y <a href="https://www.franceculture.fr/emissions/le-journal-de-la-philo/reussir-sans-effort-et-sans-talent">arriver</a>. Le visage de la réussite est quant à lui uniformisé : il s’agit très souvent d’un homme blanc, riche, cisgenre et hétérosexuel. Pourtant, le mérite ne détermine pas le succès. Tout le monde ne naît pas avec les mêmes chances au départ ; les facteurs sociaux, économiques et culturels sont tout à fait déterminants. Si ce récit idéologique mensonger continue à être fortement véhiculé, c’est parce qu’il justifie à merveille les inégalités qui existent au sein de notre <a href="https://www.liberation.fr/debats/2019/09/11/thomas-piketty-chaque-societe-invente-un-recit-ideologique-pour-justifier-ses-inegalites_1750740/">société</a> ! Il est par ailleurs dangereux, car il met à mal notre Sécurité sociale, basée sur la solidarité, et participe à la dérégulation du travail (intérim, flexi-jobs, sous-traitance, etc.) qui incite les personnes pauvres à accepter n’importe quel emploi, peu importe les conditions et le salaire, pour tenter de s’intégrer et de survivre… [5] C’est ce que Robert Castel nomme « l’institutionnalisation du précariat ». La pauvreté est donc bel et bien entretenue par notre organisation sociale et juridique. Il s’agit d’un problème structurel, rythmé par des choix politiques et des mécanismes qui appauvrissent.
contenu_9_titre : La pauvreté n’est pas une fatalité : en route vers plus de justice fiscale !
contenu_12_texte : Pour un monde plus équitable et une justice fiscale plus juste, soutenez notre nouvelle campagne en signant notre pétition --> <a href="https://justicefiscale.be/">ici</a> <--
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FEMMES ET VELO : UNE EQUIPE QUI GAGNE ? 21/09/21 - 16:49 Elise Voillot Société

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contenu_0_legende : Julia Obear, messagère du national womens party © headquarters national-photo
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contenu_1_introduction : En cette semaine de la mobilité, Femmes Plurielles s'est penché sur la place des femmes cyclistes dans l'espace public. Mets ton casque, enfourche ta selle et c'est parti !
contenu_2_texte : Dans le passé déjà, le vélo a pleinement participé à l’émancipation des femmes. Les suffragettes, qui militent pour le droit de vote des femmes, l’employaient pour se rendre à leurs réunions et aux actions qu’elles organisaient. Elles ouvraient ainsi la voie aux autres femmes qui pouvaient alors quitter leur foyer, décider où et quand elles se déplacent, en toute autonomie. Aujourd'hui encore, le vélo est un moyen de déplacement démocratique : <a href="https://www.brain-magazine.fr/article/brainorama/59056-Quand-les-feministes-utilisent-le-velo-pour-rouler-sur-les-burnes-des-machos">« Nous sommes les habitantes des villes opprimées et fauchées, c’est notre seul moyen de transport »</a>, confirment les <a href="https://ovarianpsycos.com/">O.V.A.S Psycos</a>, un groupe de cyclistes latinas qui revendiquent leur place dans l’espace public de Los Angeles. En plus d'être un bel outil d'indépendance, c'est également pour certaines la possibilité de diminuer le sentiment d'insécurité que l'on peut ressentir en tant que femmes <a href="#_ftn3" name="_ftnref3">[1] </a>dans l'espace public ; et une manière d'éviter les situations de harcèlement ou d'agression et d'y échapper plus rapidement : <a href="https://plus.lesoir.be/324968/article/2020-09-15/femmes-velo-demystifier-les-craintes#_ga=2.246202692.1540580789.1631823963-1787905115.1627928608">« On n’est pas à l’abri des remarques sexistes, mais on est aussi plus aptes à s’en éloigner rapidement »</a>. Malgré cela, le cycling gender gap - le nom donné pour illustrer cet écart flagrant entre la pratique du vélo chez les femmes et chez les hommes, reste important : chez nous, les femmes<a href="#_ftn3" name="_ftnref3">[1]</a> représentent<a href="https://provelo.cdn.prismic.io/provelo/c6ffb802-682a-4a06-adcf-5f4729bd14c6_RAPPORT-FemmesVelo-VERSION-FR.pdf"> 36,1% des cyclistes seulement</a>. Outre le sentiment d'insécurité, on note des différences dans les types de trajet effectués par les femmes et les hommes :<a href="https://www.femmesprevoyantes.be/2018/12/14/etude-2018-femmes-et-transports-en-commun-des-parcours-de-combattantes/"> « Leur mobilité privilégie la proximité, par des trajets plus courts, mais est composée de trajets plus nombreux et plus complexes »</a> démontre l’étude des FPS Femmes et transports en commun, des parcours de combattantes ? Multiplier les arrêts, accompagnées d'enfants parfois, poussent certaines femmes à préférer un autre moyen de transport. Pour d'autres, c'est justement l'occasion de se faciliter la vie : plus d'embouteillage, de problème de correspondance ou de difficulté pour se garer. Autre différence notable : la question du choix des vêtements. D’une part, les normes esthétiques contraignent les femmes à rester féminines tout en faisant un effort physique. D’autre part, certaines femmes, si elles respectent les codes vestimentaires féminins, voient augmenter leur sentiment d’insécurité dans l’espace public et leur crainte d'être insultées ou agressées. Un vrai casse-tête qui condamne parfois des femmes à abandonner le vélo ! Enfin, on constate une prise de risque différente entre les femmes et les hommes au sein du trafic. « On apprend aux femmes qu’elles doivent se protéger et que beaucoup de personnes dépendent d’elles. [...] Elles ont donc une conscience différente du risque » constate <a href="https://ici.radio-canada.ca/nouvelle/1198874/genre-cyclisme-bicyclette-infrastructures-cyclistes-diversite">Catherine Whitzman</a>. Le trafic largement dominé par les voitures engendre une peur d’être renversée ce qui <a href="https://provelo.cdn.prismic.io/provelo/c6ffb802-682a-4a06-adcf-5f4729bd14c6_RAPPORT-FemmesVelo-VERSION-FR.pdf">fait renoncer 54% d’entre elles à sortir le vélo</a>, indique l’étude de Pro Vélo. Pour que les femmes se sentent légitimes et à l'aise à vélo, de nombreuses initiatives existent. Des <a href="https://www.naastmonique.pink/">ateliers vélo en mixité choisie</a>, des <a href="https://parisavelo.fr/2021/02/01/cyclo-marrainons/">marrainages</a>, des clubs de vélo amateurs ou professionnels pour femmes ou encore des rides - parcours à vélo engagés et puissants - comme ceux proposés par <a href="https://www.facebook.com/Dechaineesbxl/">Les Déchainé⸱es</a> à Bruxelles. Leur fanzine traduit l’ambiance des rassemblements : « Les rides militantes permettent de vivre ces moments engagés de façon collective et joyeuse (…), renouvelant tout autant nos énergies personnelles que notre envie de lutter ensemble. (…) La puissance effervescente qui se dégage du cortège [vient] nourrir nos courages et abolir nos peurs le temps de quelques heures. (…) Alors, vous attendez quoi pour venir rouler avec nous sur le patriarcat ?<a href="#_ftn8" name="_ftnref8">[2]</a>» <a href="#_ftnref3" name="_ftn3">[1]</a> Par « femmes », et ce tout au long du texte, nous entendons toute personne qui se reconnait en tant que femme. <a href="#_ftnref8" name="_ftn8">[2]</a> Les Déchainé⸱es, La déraille Zine, 2021.
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contenu_4_texte_1 : Pour aller plus loin :
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contenu_4_liens_0_texte_lien : ATELIERS DE MECANIQUE en mixité choisie (certaines soirées sont en mixité choisie)
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contenu_4_liens_1_texte_lien : LIVRE Le guide du vélo au féminin de Louise Roussel
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contenu_4_liens_2_texte_lien : FILM Wadjda de Haifaa al-Mansour
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contenu_4_liens_3_texte_lien : DOCU – Les petites reines de Kaboul d’ARTE
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contenu_4_liens_4_lien : https://microcosme.podbean.com/e/ateliers-velo-feministes-rider-et-militer-a-paris/
contenu_4_liens_4_texte_lien : PODCAST Ateliers vélo féministes, rider et militer à Paris
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Rencontre de la Réalisatrice Flore Vasseur pour son film « Bigger than us » 21/09/21 - 15:22 Elise Voillot Société

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contenu_1_introduction : Elles·il s’appellent Melati, Xiuhtezcatl, Winnie, Memory, Rene, Mary et Mohamad. Issus des 4 coins du monde, ces jeunes de moins de 30 ans changent le monde, à leur manière. Grâce à sa caméra, la réalisatrice, autrice et journaliste Flore Vasseur, illustre leurs combats et nous livre un puissant plaidoyer en faveur de la convergence des luttes. Nous avons eu la chance de la rencontrer pour notre magazine.
contenu_3_texte : Cela fait 20 ans que j’écris, réalise et m’interroge sur les dysfonctionnements de notre système. J’avais à la fois envie de décrypter ces dysfonctionnements et de mettre en lumière des personnes qui proposaient des alternatives. Vers 2015-2016, je me suis rendu compte que j’adorais mon métier, mais que j’avais peu d’impact. J’ai eu la chance de rencontrer et d’interviewer Edward Snowden à Moscou. Je suis rentrée en me disant que les gens allaient comprendre, s’identifier. Mais les gens me disaient qu’ils étaient incapables de faire ce qu’il faisait car ils n’étaient pas Edward Snowden et qu’ils ne seraient jamais comme lui. Je me heurtais à un mur. J’ai un petit garçon qui avait 7 ans à l’époque et qui m’a dit : « Maman, ça veut dire quoi la planète va mourir ? ». J’ai eu alors cette double prise de conscience. À la fois une certaine impuissance dans mon travail, mais aussi dans ma vie de maman. J’avais passé des années à essayer d’expliquer à des adultes pourquoi ils devaient changer et j’étais incapable de répondre aux questions de mon fils. Je me suis juré que j’allais faire un film pour lui répondre. L’opportunité s’est présentée dans la même journée ! Je suis tombée sur l’intervention TED de Melati et de sa sœur. Je me suis dit j’allais pouvoir répondre à mon fils en racontant l’histoire de deux héroïnes de son âge. Je suis allée en 2016 à Bali pour réaliser un film sur elles. Dans ces jeunes filles magnifiques, j’ai trouvé toute la sagesse, l’intelligence, la grandeur, la lucidité, la colère que j’avais vue chez les activistes adultes, dont Edward Snowden. Sauf que là c’était absolument irrésistible ! On peut me dire qu’on n’est pas Edward Snowden, mais personne ne peut dire qu’il n’a jamais été un enfant ou qu’il ne l’est pas encore un peu au fond de lui. Je voulais aider Melati, faire ma part. On est resté en contact et très vite je me suis rendu compte que ce qui condamne souvent les activistes c’est la solitude et le fait d’être seul dans leurs batailles. Je me suis alors dit qu’une façon d’aider Melati c’est de la faire aller à la rencontre de gens comme elle. Je lui ai proposé de faire un tour du monde, lui montrer qu’elle n’était pas seule. Voilà d’où est né ce film.
contenu_5_texte : C’est tout le sujet. Ce film montre combien notre idéologie a contaminé le reste du monde et combien il serait utile de se remettre en cause. Il est important de se rendre compte à quel point nous incarnons quelque chose de mortifère. On voulait faire un film représentatif de la jeunesse mondiale. Or, 80 % des jeunes n’habitent pas en Occident. Si on veut faire un film, une radiographie de la jeunesse, il faut sortir de nos territoires. Dans le documentaire, Winnie dit « on a fait copier-coller, on ne s’est pas posé de question on a pris tout ce que vous nous avez emmenés parce qu’on n’a jamais imaginé que vous pouviez être mal intentionné. » Je suis fière que ce soit cette agricultrice en Ouganda, qui nous donne les clefs de compréhension de ce qui est en train d’arriver. Elle a compris des choses que nous allons mettre des années à comprendre. L’expert, ce n’est pas celui qui a le micro. Il est même urgentissime que ces gens-là lâchent le micro. Les vrais experts de la résilience sont sur le terrain, dans des endroits totalement inattendus et sont en avance sur nous. Ça a été un combat pour moi de faire ce film. Les partenaires qui sont susceptibles de financer le projet veulent consciemment ou inconsciemment des gens qui leur ressemblent. Il faut que le public se reconnaisse. Moi j’ai lutté en leur expliquant que leurs enfants et eux ne représentaient rien. Certains partenaires ont refusé de nous suivre sur cette direction… ceux qui se sont embarqués dans le projet sont exactement alignés à notre vision.
contenu_2_titre : Comment vous est venue cette idée de projet ?
contenu_4_titre : Votre film se marque par la presque absence de points de vue occidentaux. Ce documentaire était-il pour vous une façon de visibiliser d’autres formes de militances et de la décentrer ?
contenu_6_titre : Malgré les sujets abordés, votre documentaire est porteur d’espoir. Quel est votre ressenti face au monde de demain ?
contenu_7_texte : Quand j’ai commencé le travail avec la monteuse, je lui ai dit que l’on faisait un film pour les extraterrestres, pour qu’un jour ils tombent dessus et se rendent compte à quel point l’humanité était belle. Et comment elle a disparu parce qu’elle n’a pas accepté sa beauté, mais aussi son ultra vulnérabilité. Mon ambition est de dire que le monde de demain existe déjà : c’est le monde de Melati, de Mohamad, de tous les autres. Il ne s’agit pas de dire que les problèmes n’existent pas, mais bien qu’il est temps de s’en emparer. Le fait d’agir rend puissamment vivant. Ces personnes rencontrées sont belles. Ce n’est pas une beauté graphique ou esthétique, mais ce sont des personnes illuminées de l’intérieur, puissamment vivantes. À la fin du film on est face à un choix : la peur ou l’amour. Ce choix se produit 1000 fois par jour, dans tout ce que l’on fait. L’un des points communs des personnages du film est qu’ils ont tous fait le choix de l’amour. C’est difficile, ils sont souvent seuls, ils se prennent des répressions qui vont de l’opprobre à la criminalisation. Mais ils sont vivants. La question de l’humanité aujourd’hui est de se demander pourquoi nous sommes en vie. Pourquoi sommes-nous là ? Je crois que ces personnages y répondent.
contenu_8_titre : Votre film présente des individus face à des combats qui semblent différents, mais qui finalement les unissent. Les enjeux environnementaux se croisent aux inégalités sociales et de genre. La convergence des luttes représente-t-elle l’avenir de la militance et de l’engagement ?
contenu_9_texte : Bien sûr. J’ai l’impression que l’un des travers du militantisme est de croire que sa cause est plus importante que la cause d’à côté. Plutôt que se porter vers le haut, il y a une bataille horizontale qui est complètement contre-productive. Se rendre compte que tout est lié est hyper important et c’est ce qu’on voulait montrer dans le film. Chacun des enjeux est traité de la même manière, est le révélateur d’un dysfonctionnement, le symptôme d’une problématique centrale. Notre volonté était de toucher ce point central. Une accumulation de lutte ne sert pas à grand-chose, ce qu’il est important de montrer est que l’on se bat tous contre le même problème et que l’on peut tous y prendre part, que c’est plus grand que nous (d’où le titre du film). La convergence des luttes est fondamentale en termes de répartition des énergies et d’espoir pour faire réellement avancer les choses. Des gens comme Memory, Mohamad et Xiuhtezcatl, je l’ai avais repéré dès 2016. Et quand j’ai rencontré Melati, je me suis rendu compte que quelque chose se passait, bien avant Greta Thunberg. Pour moi, c’était éminemment prévisible. Ce qui est étonnant et dommage, c’est que les gens ne s’intéressent qu’à Greta, ça la condamne et ça condamne le mouvement. L’enjeu est de montrer que cette énergie est distribuée partout, qu’une armée est en train de se lever.
contenu_10_titre : Vous avez pris le parti de partir à la rencontre de très jeunes militant·e·s. pourquoi ce choix ?
contenu_11_texte : C’est une urgence absolue, surtout après ce qu’on a vécu, de (re) donner envie aux jeunes de vivre et de s’engager dans le monde au travers du militantisme ou d’autre chose. Il y a 1000 façons d’exprimer son rapport à la vie du côté de l’amour. Ce n’est pas que la militance, mais aussi la projection, l’envie. Je m’érige fortement contre la narration ambiante qui voudrait les culpabiliser, les traiter de décérébrés, de flemmards, d’irresponsables. J’ai envie de demander à ces gens-là ce qu’ils font, eux, où est leur responsabilité, leur courage, leur connexion au monde. Le mépris de la jeunesse est pour moi le choix de la mort.
contenu_12_titre : Tout comme dans votre documentaire, on a vu beaucoup de femmes dans les luttes en matière d’environnement. Pourquoi selon vous, alors que les femmes sont généralement invisibilisées dans de nombreux domaines, sont-elles autant médiatisées sur ces questions-là ?
contenu_13_texte : Elles ne sont pas plus médiatisées, mais elles sont tout simplement surreprésentées dans ces mouvements. Melati m’a dit qu’elle n’a que des filles autour d’elle. Xiuhtezcatl est le plus avancé sur ces questions-là. Il dit qu’on a besoin de cette « énergie féminine » notamment les femmes de couleur dans ces mouvements-là. Pour lui, le matriarcat peut tout changer.
contenu_14_titre : Vous n’avez pas uniquement réalisé le film, vous proposez aussi d’autres outils, pouvez-vous m’en dire plus ?
contenu_15_texte : Depuis le démarrage du projet, on a eu le désir de faire plus qu’un film. On a démarré grâce à une campagne de financement participatif. À chaque retour de tournage, à Paris, on donnait rendez-vous aux gens qui nous avaient financés (mais pas que) à des moments libres et gratuits et je racontais pendant 2 heures mes expériences de tournage. Il y avait une volonté de transmettre par l’oralité, sans écrans. On a tout de suite voulu raconter ce que l’on voyait. Nous avons sorti un site sur lequel nous avons publié toutes nos ressources, nos images nos recherches et nos chiffres. Il y a beaucoup de contenus qui n’apparaissent pas dans le film car nous avions plus de 300 heures de rush ! Nous avons aussi réalisé un podcast, des contenus pédagogiques pour les profs. Tous ces contenus sont gratuits dans un site en License libre. Tout le monde peut s’en servir. En France on va faire de nombreuses projections-débats. Un partenaire a même acheté 100 000 tickets qu’on est en train de redistribuer aux jeunes ! On veut lancer la conversation, qu’elle arrive en salle de cinéma, à la fac, dans les entreprises, les associations, les collectifs. Le but, c’est de rapprocher le désir d’engagement de l’engagement lui-même. Dans notre site (et on l’espère aussi, dans la vie réelle) on va rendre possible ces rencontres entre des acteurs de terrain et des gens qui souhaitent s’engager. L’ambition est de rendre le projet utile aux jeunes, aux personnes qui s’occupent de jeunes ou ont envie d’être jeunes… ce n’est pas que pour la jeunesse, mais un film pour ceux qui ont envie de vivre.
contenu_16_titre : L'avis de la rédac'
contenu_17_texte : Magnifique plaidoyer sur l’activisme mais aussi sur la convergence des luttes, Bigger than us dépasse le stade du documentaire passif en nous poussant d’urgence à (ré)agir. Malgré une narration sans concessions, on ne peut ressortir de cette séance sans une profonde foi en l’humanité et en la jeunesse. Grâce aux outils pédagogiques de qualité, le projet dépasse le stade de l’intention et créé des ponts avec le public. A voir et à partager autour de vous sans modération ! Pour en savoir plus : <a href="https://biggerthanus.film/">https://biggerthanus.film/</a> Merci à Flore Vasseur, Cinéart et Rhyzone ASBL pour avoir rendue cette rencontre possible !
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Sénégal : les mutuelles, rempart contre la précarité. 10/09/21 - 11:55 Amélie Zucca Société

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contenu_0_introduction : Au Sénégal comme ailleurs, le Covid-19 a entraîné une crise profonde avec pour impact une baisse des revenus des Sénégalais·es qui affecte plus particulièrement les femmes. Cette crise a notamment pour origine une inflation des denrées de base de 10 à 20 % suite à la suspension de circulation, à la fermeture des marchés et un accès difficile aux intrants {1} agricoles. Sur la période du 2 mars au 26 avril 2020, 14 % des Sénégalais·es n’ont donc pas pu recevoir des soins de santé, ou y ont renoncé, pour des affections autres que le Covid-19.
contenu_1_titre : Le Sénégal se positionne comme modèle sur l’extension de la protection sociale
contenu_2_texte : Au Sénégal, la protection sociale progresse. De 2013 à 2018, le taux national en couverture maladie est passé de 20 % à 50 %. La volonté politique est bien là et s’est traduite en financements publics ! À côté du régime d’assurance maladie obligatoire touchant les travailleuses·eurs des secteurs formels, une Agence de la Couverture Maladie Universelle a vu le jour en 2015. La stratégie mise en place soutient le développement de mutuelles de santé communautaires, octroie la gratuité des soins aux personnes âgées, aux enfants de moins de 5 ans et aux personnes les plus précarisées, ainsi que la gratuité de certains services (césariennes, traitement VIH). Avec le soutien de Solidaris et de l’ONG Solsoc, GREEN-Sénégal et le réseau OYOFAL PAJ se mobilisent en vue de l’extension de la protection sociale. Ces organisations accompagnent des mutuelles de santé communautaires ainsi que leurs unions départementales et régionales. Elles se positionnent également comme interlocutrices privilégiées de l’État et jouent leur rôle de contre-pouvoir. Aujourd’hui, plus de 160 000 per- sonnes sont couvertes grâce aux 12 mutuelles de santé appuyées par nos organisations. Un travail de renforce- ment et de structuration des mutuelles reste toutefois à faire pour répondre aux besoins croissants.
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contenu_3_legende : Solsocs
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contenu_4_titre : Convaincre les populations de l’importance de l’affiliation
contenu_5_texte : Pour un·e travailleuse·eur de l’économie informelle, ce qui est le cas de plus de 80 % de la population sénégalaise, s’affilier à une mutuelle de santé communautaire lui permet de bénéficier d’un accès aux soins de base et d’une couverture santé complémentaire pour les soins hospitaliers. Cela permet ainsi de se faire soigner sans se ruiner. En tant que système contributif, solidaire et basé sur la prévoyance, une mutuelle de santé évite à ses membres l’appauvrissement que peuvent provoquer des dépenses inattendues. El Hadji Djim Touré, 1er Vice-Président et bénéficiaire de la mutuelle de santé Oyofal Paj de Keur Maba Diakhou, nous raconte : « La première chose que je demande à tout le monde, c’est d’adhérer à la mutuelle Oyofal Paj de Keur Maba. C’est important ! Je suis membre de la mutuelle depuis 2016 et je cotise chaque année pour quatorze personnes. En 2016, ma femme est tombée malade. Sa situation était grave et le poste de santé de Keur Maba nous a référé·e·s au centre de santé de Nioro du Rip, puis après 3 jours, on nous a envoyé·e·s à l’hôpital régional de Kaolack. La mutuelle a payé·e·s 80 % des frais tels que les ordonnances, les radios, l’hospitalisation et moi, j’ai contribué pour 20 %. Sans la mutuelle, j’aurais dû vendre mes semences, une vache ou un cheval. Mais grâce à la mutuelle, j’ai pu surmonter ce très gros problème. Être dans une mutuelle, ça rend les soins abordables et accessibles dans les structures sanitaires publiques. Aujourd’hui, je dis à tout le monde : “gnak booku ci mutuelle woorute” [En wolof : “sans la mutuelle, c’est l’insécurité”.] ».
contenu_6_titre : Les mutuelles en première ligne lors de la crise sanitaire
contenu_7_texte : Le rôle des mutuelles en pleine pandémie de Covid-19 est resté crucial, tant pour garantir l’accès aux soins que pour la prévention. Leur rôle éducatif leur a permis de diffuser largement les mesures sanitaires et de limiter la contagion. C’est ainsi que pour lutter contre le coronavirus, le Réseau Oyofal Paj a fourni aux mutuelles de santé de la région de Kaolack des lavoirs, des savons, des bassines et du gel hydro-alcoolique pour inviter l’ensemble des mutualistes à respecter les mesures d’hygiène édictées par les autorités sanitaires. L’accès à des soins de santé de qualité est essentiel et il devrait être possible de se soigner partout dans le monde sans risquer de tomber dans la précarité. L’affiliation à une mutuelle de santé communautaire est une solution concrète et abordable pour des millions de personnes. Découvrez la dernière vidéo de la campagne « la protection sociale est un privilège droit », qui s’attarde sur les mutuelles de santé au Sénégal : <a href="https://www.laprotectionsocialeestundroit.org/">https://www.laprotectionsocialeestundroit.org/</a>
contenu_8_texte : Solsoc est une ONG de coopération au développement. Avec des organisations du Sud, elle combat l’exclusion et les inégalités en Bolivie, au Burkina Faso, au Burundi, en Colombie, au Maroc, en Palestine, au Sénégal et en République Démocratique du Congo, ainsi qu’en Bel- gique. Leur objectif commun est de contribuer à la con- struction d’un monde plus juste et plus démocratique. Vous souhaitez poser un acte militant en faveur des actions de Solsoc ? Faites un don sur le compte BE52 0000 0000 5454 Plus d’infos : <a href="http://www.solsoc.be/">www.solsoc.be</a>
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articles_lies :
contenu_9_texte : {1} En agriculture, on appelle « intrants » les différents produits apportés aux terres et aux cultures : les engrais ; les amendements (éléments améliorant les propriétés physiques et chimiques du sol, tels que le sable, la tourbe, la chaux…) ; les produits phytosanitaires ; les activateurs ou retardateurs de croissance ; les semences (et plants).

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Le statut d’artiste : un impensé belge 09/09/21 - 08:53 Amélie Zucca Société

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contenu_0_introduction : <h5>Privé·e·s de la possibilité d’exercer leurs activités durant la crise sanitaire, les artistes sont à bout de souffle. Et le « statut » qui leur est accordé en Belgique est loin d’être en mesure de pallier leurs conditions d’existence <a href="https://lstu.fr/9kj_KAAr">précaires</a>. Après des années d’ignorance politique, cette situation alarmante semble enfin préoccuper nos dirigeant·e·s, qui leur promettent, en 2021, une réforme… dont les enjeux sont multiples !</h5>
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contenu_1_legende : © BP Miller
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contenu_2_titre : Un casse-tête administratif pour un statut qui, en réalité, n’existe pas !
contenu_3_texte : En Belgique, lorsque vous êtes en activité professionnelle, trois statuts sociaux sont prévus par la loi : salarié·e, indépendant·e ou fonctionnaire. Ceux-ci ouvrent des droits en termes de Sécurité sociale. Les artistes et les technicien·ne·s du spectacle tombent majoritairement sous la première <a href="https://lstu.fr/s7bqVMaS">catégorie</a>. Mais leurs profils sont tout à fait atypiques. « Conditions de travail précaires, revenus variables, multiplicité et coexistence de leurs activités ou encore absence d’un lien de subordination avec la·le commanditaire » {1} , celles·ceux-ci sont très rarement engagé·e·s sous contrat de travail <a href="https://lstu.fr/F7EKcYbw">fixe</a>. Beaucoup vacillent entre des phases de travail rémunérées pour des missions spécifiques et des phases de création, parfois intrinsèques à leurs métiers, sans <a href="https://lstu.fr/s7bqVMaS">contrats</a>. C’est ce qu’on appelle l’intermittence. Comme tout le monde, en l’absence de travail, l’artiste peut « bénéficier d’une assurance chômage s’il en remplit les conditions d’admission (avoir presté suffisamment de temps comme salarié·e sur une période de référence déterminée) et <a href="https://lstu.fr/eq3gfpMW">d’indemnisation </a> (ce qui implique le respect de plusieurs obligations relatives à la disponibilité sur le marché de l’emploi, la résidence sur le territoire, etc.) ». Il s’agit bien d’une protection qui concerne l’ensemble des salarié·e·s, qui deviennent dès lors des demandeuses·eurs d’emploi. Et bien que quelques règles {Pour plus d’informations : Ibid.} soient adaptées aux spécificités du secteur des activités artistiques {2} , celles-ci, plutôt que de faciliter l’accès à ce droit, le complexifient. À peu de chose près, l’artiste apparaît donc, juridiquement, comme un·e travailleuse·eur comme les autres… Sauf que, sous certaines conditions précises, comme le fait d’avoir travaillé 156 jours sur les 18 mois précédant la demande, elle·il a droit à un gel de la dégressivité du chômage qui, normalement, est d’application après la première année {3}. C’est ce qu’on a tendance à appeler, à tort, le « statut d’artiste ».
contenu_4_titre : Les femmes artistes : la double peine ?
contenu_5_texte : Sans surprise, les femmes artistes, et notamment les femmes racisées, migrantes et/ou présentant un handicap, sont plus sévèrement touchées par ce régime inadéquat. Celui-ci s’ajoute en effet à la longue liste des discriminations qui jalonnent leur parcours <a href="https://lstu.fr/smCR8xfU">professionnel</a>. Invisibilisées pendant des siècles, leur reconnaissance tant sociale que financière est toujours loin d’être <a href="https://lstu.fr/Zt3yhcEX">garantie</a>. Victimes de la ségrégation verticale, elles n’accèdent que rarement à des postes <a href="https://lstu.fr/th-pJZKy">hiérarchiques</a>. Mais c’est aussi la ségrégation horizontale, accompagnée de toute une série de stéréotypes sexistes, qui les guette dès leurs premiers pas dans le monde des arts et de la culture. En témoigne, par exemple, leur surreprésentation dans les secteurs liés à l’enfance et à la jeunesse {Ibid} . Par ailleurs, cette absence de statut renforce leur précarisation déjà accrue, puisqu’en tant que femme, d’autres inégalités se <a href="https://lstu.fr/N1xm-bBv">superposent</a> (accès au logement, aux soins, prise en charge des enfants, etc.). Une lecture genrée et intersectionnelle est donc de mise pour offrir, tel que le revendique le collectif féministe F(s) {Pour plus d’informations : <a href="https://f-s.collectifs.net/">https://f-s.collectifs.net/</a>}, « une protection sociale [aux artistes] établie sur la base la plus inclusive possible »{4} .
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contenu_6_titre : Une réforme à venir ? Plus qu’urgent !
contenu_7_texte : Les critiques face au système actuel sont multiples et légitimes. Plusieurs enquêtes récoltant la parole des personnes concernées convergent. Les conditions d’accès au chômage sont trop contraignantes (tant au niveau du nombre de jours prestés que des plafonds salariaux) et ne sont pas appropriées à tous les secteurs, les phases de création sont passées sous silence et ne font l’objet d’aucune rémunération en tant que telles, les mesures d’incitation à la recherche d’un emploi sont maintenues sous chômage, ce qui revient à un déni même de leurs activités {5} … Un chantier important attend donc le gouvernement fédéral, notamment le ministre de l’Emploi et du Travail, Pierre-Yves Dermagne (PS), ainsi que les communautés, compétentes en matière de culture. Une conférence inter- ministérielle à ce sujet a donc été mise sur pied tandis qu’une grande consultation mêlant les différents secteurs, les représentant·e·s politiques, les administrations et une série d’expert·e·s a été <a href="https://lstu.fr/PuF0kL1a">organisée</a>. Aujourd’hui, de nombreuses pistes existent, à commencer par une revalorisation financière globale de ces métiers. Il est, somme toute, grand temps de valoriser les artistes à leur juste valeur, une valeur qui s’avère tout à fait essentielle.
contenu_8_texte : {1} L’article 1 bis de la loi du 27 juin 1969 concernant la sécurité sociale des travailleuses·eurs prévoit que « les artistes qui ne sont pas engagés par contrat de travail, mais qui travaillent néanmoins dans des conditions socio-économiques similaires à celles des travailleurs salariés (par exemple, certains comédiens jouant "au cachet") » sont assimilé·e·s aux salarié·e·s. JOACHIMOWICZ Ariane, « Le statut de l’artiste en Belgique : un mythe ! », Etudes théâtrales, n° 62, 2015/1, https://lstu.fr/s7bqVMaS. {2} Telles que définies par l’article 27 de l’arrêté royal du 25 novembre 1991 portant réglementation du chômage. La loi ne définit par contre pas l’artiste en tant que tel. Ibid. {3} NOIRFALISSE Quentin, « Statut d’artiste, le mythe (1/2) », cit. {4} BAUDET Marie, « F(s) revendique… », cit. {5} NOIRFALISSE Quentin, « Statut d’artiste, le mythe (1/2) », cit.

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« Cette pandémie est un marathon, pas un sprint, dont la durée constitue un défi supplémentaire. » 04/06/21 - 06:03 Elise Voillot Société

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contenu_1_introduction : Créé en 2008, Un Pass dans l’Impasse est un centre de référence en matière de prévention du suicide. Il propose des colloques, des formations, des ressources mais aussi un accompagnement pour toute personne concernée par les questions liées au suicide. Florence Ringlet, psychologue et responsable thérapeutique, nous explique ses réalités en temps de pandémie.
contenu_2_texte : Quels constats avez-vous dressés lors du 1er confinement ? En mars 2020, la crise a oeuvré comme un miroir grossissant. Elle a révélé les lignes de fragilité, mais aussi les ressources, préalablement existantes mais sans doute dissimulées par les conditions de vie dites « normales ». Les préoccupations et les vécus les plus courants que nous avons pu entendre dans la parole des personnes suicidaires qui nous consultaient concernaient le vécu d’isolement, la peur de la maladie et du risque de contamination. Mais aussi la découverte de ressources internes ou externes nouvelles, d’un potentiel créatif et de résilience, parfois l’acquisition d’une nouvelle compréhension d’elles·eux-mêmes et des déterminants de leur souffrance. D’un côté, nous avons pu observer chez un certain nombre de patient·e·s l’apparition de troubles psychiatriques nouveaux, mais surtout l’exacerbation de symptômes déjà présents. De l’autre, nous avons aussi constaté une expression moindre des idées et des comportements suicidaires, comme si la problématique était « gelée » ou « mise en quarantaine ». Et ce surtout lors du premier confinement. Notre hypothèse est que la dimension d’effort collectif mobilisé par la crise avait relégué la souffrance individuelle au second plan. On craignait alors le déconfinement car chacun·e allait être progressivement renvoyé·e à sa situation personnelle. Quelles ont été les réactions des patient·e·s lors du 1er confinement ? Dans un premier temps nous nous sommes adapté·e·s aux consignes de sécurité imposées par le Gouvernement, c’est-à-dire de travailler à bureaux fermés puis en télétravail. Les psychologues de l’équipe se sont donc adapté·e·s aux réalités imposées aux patient·e·s en étant beaucoup plus proactives·ifs. Grâce à la réactivité des services informatiques de Solidaris, nous avons pu rapidement proposer des consultations par vidéo et par téléphone pour les personnes qui ne disposaient pas des outils numériques. Une partie des patient·e·s suicidaires a préféré attendre la reprise des consultations en présentiel. L’hypothèse était que face à la menace de rupture dans la continuité du suivi, certain·e·s avaient réagi dans une logique d’auto-exclusion et d’auto-censure de leur expression d’un besoin d’aide. Ces personnes peuvent souvent avoir tendance à se négliger, à ne pas reconnaitre leurs besoins et ainsi mettre leur souffrance de côté pour éviter de « poser problème » ou de « déranger ». Dans les circonstances de cette crise sanitaire, ces personnes ont peut-être eu davantage tendance « à prendre sur elles », voire même à « se replier sur elles-mêmes ». Ce sont donc ces patient·e·s-là qui ont exprimé paradoxalement la volonté « d’attendre ». Idem en ce qui concerne les nouvelles demandes. De nos échanges avec les collègues de différents services, il ressortait le même constat : une interruption accrue des prises en charges et une diminution des nouvelles demandes. Nous redoutions tou·te·s, lors du déconfinement, un effet « tsunami ». Nous ne pouvions que nous attendre à une déferlante dont les conséquences seraient importantes et durables. Avez-vous constaté des différences avec la deuxième vague et les confinements successifs ? Comme nous l’avions imaginé, les demandes de consultations et les appels de personnes en détresse ont nettement augmenté. Nous avons également constaté que la durée de nos suivis de crise s’allongeaient dans le temps. Certaines nouvelles demandes concernent des personnes qui ne présentaient auparavant aucune vulnérabilité psychique apparente. Nous nous sommes rendu·e·s compte que les rendez-vous en présentiel étaient indispensables pour notre patientèle. Lors de la deuxième vague et encore aujourd’hui, nous constatons que les défenses individuelles et collectives sont émoussées. La mobilisation solidaire et porteuse d’espoir des premiers mois aurait-elle bu la tasse ? Le vent qui souffle aujourd’hui porte un sentiment de « chacun·e pour soi » avec un courant de révolte et de contestation. Ce qui rend ce deuxième, voire troisième confinement plus rude, outre la caractéristique saisonnière, c’est la lassitude et la fatigue liée à la durée de la situation. Cette pandémie est un marathon, pas un sprint, dont la durée constitue un défi supplémentaire. Comment les confinements successifs ont-ils impacté la population ? Les mesures visant à limiter les contacts sociaux affectent le bien-être de l’ensemble de la population. Celle-ci est sollicitée à plusieurs reprises pour adapter son comportement rapidement. Cela nécessite une résilience et une adaptabilité supplémentaire. L’isolement social et sa durée sont aussi préjudiciables au bien-être mental et en particulier chez les jeunes. Il nous parait dès lors essentiel de créer et de stimuler un sentiment d’appartenance. Cette crise nous touche toutes et tous à différents niveaux. De plus, force est de constater que les professionnel·le·s de santé physique ou psychique ressentent une fatigue mentale importante et non négligeable, qui pourrait à la longue avoir un impact sur la qualité des soins.
contenu_3_texte_1 : Pour en savoir plus :
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La santé mentale au temps du Covid-19 04/06/21 - 03:09 Elise Voillot Société

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contenu_1_introduction : En mars 2020, alors que le monde se confinait, les centres de planning familial ont gardé leurs portes ouvertes tout en respectant les mesures de sécurité. C’est le cas du centre Aurore Carlier à Tournai. Sa coordinatrice Dorothée Depoortere nous raconte son quotidien et ses craintes pour l’après-Covid.
contenu_2_texte : Quels sont vos constats sur les impacts de la crise sanitaire sur la santé mentale ? Nous avons le sentiment que les publics les plus fragiles au niveau santé mentale sont encore plus fragilisés. Les personnes font appel à nous pour les mêmes questions et soucis qu’avant (difficultés personnelles, relationnelles, etc.) mais ceux-ci se sont souvent pour la plupart amplifiés avec la crise sanitaire. Les personnes qui nous interpellent nous font également part de leur détresse par rapport à l’accessibilité des services (surtout administratifs comme le Forem / les mutuelles / les centres de formation… ) qui fonctionnent à guichets fermés en télétravail. Il est difficile de joindre le bon service ou d’avoir réponse à leurs questions. Elles se sentent perdues dans un contexte insécurisant. L’accessibilité, dans certains secteurs, n’a pas toujours été renforcée pour répondre aux besoins et demandes du public. En tant que centre de planning familial et centre IVG, nous avons veillé à maintenir cette écoute possible tout en adaptant nos services. Quels sont les publics les plus touchés par la crise et pourquoi ? Les grands ados ou 18-25 ans en manque de contacts et de liens sociaux, les personnes pour qui la crise a entraîné des situations financières difficiles (perte d’emploi, chômage Covid, indépendant·e·s…) mais aussi les personnes en recherche d’emploi : soit les jeunes sorti·e·s des études soit les personnes sans emploi. L’accès au travail est difficile, l’avenir est incertain. L’organisation du (télé)travail et la fermeture des écoles impactent également les parents. Nous observons que les pères sont impactés (pères en télétravail ou enfants en garde alternée, etc.) mais ce sont souvent les femmes qui consultent pour exprimer leurs difficultés et tenter de trouver des solutions. Comment pensez-vous que la santé mentale de la population va-t-elle évoluer dans les mois à venir ? L’élargissement des contacts sociaux impactera certainement positivement un grand nombre de personnes et cela aura donc un effet sur la santé mentale. Les réponses à la détresse psychologique ne sont donc pas forcément psychologiques, le nombre de nos consultations n’a pas augmenté. Les personnes en détresse ont aussi et surtout besoin d’actions concrètes : activités, rencontres possibles, renforcements des liens sociaux. Cependant, il y aura une partie de la population plus effondrée socio-économiquement et/ou psychologiquement (pertes financières, abandon des études…) et il leur faudra probablement plus de temps pour « remonter la pente ». Nous avons l’impression qu’au plus les personnes auront été impactées, au plus la « remontée » sera difficile et donc effectivement, les problèmes de santé mentale pourraient s’intensifier. Nous pourrions aussi vivre un moment d’euphorie, de libération dans l’après-Covid… Y aura-t-il une rechute après l’euphorie pour certain·e·s ? Ces différents constats nous poussent à croire qu’il faut tout mettre en place pour que nos services restent accessibles à un maximum de personnes. Les moyens virtuels ne suffisent pas. Soyons créatives et créatifs tout en tenant compte des protocoles en vigueur !
contenu_3_texte_1 : Pour trouver un CPF proche de chez vous :
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contenu_3_liens_0_lien : http://www.loveattitude.be/centres-de-planning/
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« Le syndrome méditerranéen » : racisme dans les instances médicales 04/06/21 - 01:16 Elise Voillot Société

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contenu_1_introduction : Le « syndrome méditerranéen » représente un ensemble d’idées reçues au sein du corps médical, qui suggèrent que certains patient·e·s originaires supposément des pays avoisinant la Méditerranée, exagèreraient les symptômes dont elles·ils sont victimes. S’il ne donne pas de toux carabinée ou de fièvre purulente, ce stéréotype culturel fait pourtant de nombreuses victimes… Explications.
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contenu_2_legende : Naomi Musenga est morte après avoir demandé de l'aide au SAMU © Brut
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contenu_3_texte : Décembre 2017, Naomi Musenga souffre de violentes douleurs au niveau du ventre. Dans un état de grande détresse, elle contacte les services d’urgence. Violemment décrédibilisée et moquée par les opératrices téléphonique du SAMU, qui considèrent qu’elle exagère ses symptômes, la jeune femme appellera finalement SOS médecins… mais il est déjà trop tard. Naomi meurt d’une défaillance multi viscérale deux heures et demie après avoir contacté le SAMU. Si cette affaire a particulièrement fait parler d’elle, elle n’est hélas pas le seul cas illustrant une mauvaise prise en charge médicale des personnes <a href="https://www.femmes-plurielles.be/lexique/?preview_id=7567&preview_nonce=ee3a4d563e&preview=true">racisées</a>. Suite à cette affaire, de nombreuses·eux patient·e·s se sont exprimé·e·s sur les réseaux sociaux à travers les hashtags #MédecineRaciste et #BalanceTonMédecin.<a href="https://www.francetvinfo.fr/sante/mort-de-naomi-musenga/d-habitude-les-gens-comme-vous-se-roulent-par-terre-patients-et-medecins-denoncent-les-prejuges-racistes-du-monde-medical_2763923.html"> Par exemple</a>, celui de cette femme, se plaignant de douleurs persistantes après son cancer et qui finira par mourir d’une tumeur au cerveau parce que les médecins croyaient qu’elle simulait ses symptômes pour ne pas retourner travailler. Mais comment peut-on arriver à ce genre de comportement ?
contenu_4_titre : Aux origines
contenu_5_texte : Dans chaque société, il existe ce que l’on appelle <a href="https://www.migrationssante.org/wp-content/uploads/2019/05/GUIDE_VERS-PLUS-D-EGALITE-EN-SANTE_HOMEPRINT.pdf">des représentations sociales.</a> Celles-ci, souvent intériorisées de façon inconsciente, sont « composées de divers éléments issus de connaissances scientifiques ; de sens commun, de normes valeurs et croyances ». Elles permettent la construction d’une réalité commune, sont véhiculées de diverses façons (médias, diverses influences sociales telles que la famille, les personnalités publiques, les proches, etc.) et ont un impact sur notre façon d’agir et d’être. Cette méthode pour « classifier » le monde peut amener à des « représentations caricaturales, figées, véhiculées sans réflexion […] construites par deux mécanismes […] la simplification […] et la généralisation ». C’est ce qu’on appelle les stéréotypes. Dans le monde professionnel, et particulièrement dans le milieu médical, la catégorisation est monnaie courante et sert à « faciliter », par certains aspects, le travail du personnel. Les patient·e·s vont être classé·e·s en fonction de différents critères tels que leur âge, leur sexe, leur classe sociale… et <a href="https://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-00515968/document">leurs origines supposées ou réelles</a> (au travers de leur nom, leur lieu de vie, leur couleur de peau). Le problème est que ces méthodes de catégorisation ne sont pas forcément neutres. Celles-ci, associées à des représentations sociales préalables stéréotypées mais aussi à un héritage colonial et racialiste [1], ont tendance à réduire les patient·e·s à un groupe prédéfini. Cela amène certain·e·s spécialistes à avoir des préjugés racistes et à aborder les symptômes et les plaintes des patient·e·s sous une perspective culturaliste. Le culturalisme est un courant de pensée regroupant des théories qui attribuent des comportements spécifiques voire des traits de caractères à des groupes ethniques précis. Un exemple très concret de ce culturalisme est justement le « syndrome méditerranéen ». Si le terme n’est heureusement pas enseigné dans les cursus, il est abordé de façon informelle lors de consultations ou de stages. Suite à l’affaire Musenga, un collectif d’associations a réalisé une enquête illustrant les différentes discriminations véhiculées par certain·e·s médecins. On constate, pour les personnes portant un nom à consonance africaine, arabe ou berbère, une surreprésentation des propos discriminants, des gestes brusques pour les personnes dites « non-blanches » voire même un refus de prise en charge pour les personnes ayant un nom à consonance étrangère ou un <a href="http://www.slate.fr/story/164036/moqueries-sexisme-racisme-urgences-samu-hopital-patients-naomi-musenga">accent</a> [2].
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contenu_6_legende : © Les dessous de la santé : Cas n°1 " Le syndrome Méditerranéen"
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contenu_7_titre : Une médecine raciste et marchandisée
contenu_8_texte : Comme l’explique la chaîne YouTube Les dessous de la santé, dans un milieu professionnel particulièrement engorgé et répondant à des logiques de rentabilité financière, la prise en charge personnalisée semble de plus en plus complexe. Les discriminations à l’encontre des patient·e·s sont indéniables et semblent se renforcer lorsque l’on présente certaines caractéristiques telles que le genre, le poids ou la couleur de peau . Le refinancement structurel des milieux médicaux peut donc être une hypothèse envisagée pour favoriser une approche plus humaine et individualisée. Néanmoins, cette évolution du monde médical ne doit pas tout excuser. Une importante remise en question du secteur est indispensable. Comme dans de nombreux domaines, la médecine est le reflet des inégalités persistantes dans notre société. Pensée majoritairement par et pour des hommes blancs, valides et <a href="https://www.femmes-plurielles.be/lexique/?preview_id=7567&preview_nonce=ee3a4d563e&preview=true">cisgenres</a>, l’approche médicale n’est pas toujours des plus inclusives. Comme l’explique la militante féministe <a href="https://www.whatsupdoc-lemag.fr/gros-dossier/medecine-raciste-2">Rokhaya Diallo</a> : « Le médecin est un être social qui est exposé aux préjugés. Mais il y a une vraie difficulté à reconnaître que la fonction médicale est aussi empreinte de racisme et de sexisme comme le reste de la société. En raison du serment d’Hippocrate, on a en effet tendance à penser que le médecin n’est pas imprégné de ce type de préjugés ». Cette sensibilisation au racisme et au sexisme doit être étudiée le plus tôt possible dans les cursus universitaires et de façon transversale car, comme l’explique <a href="http://www.slate.fr/story/164036/moqueries-sexisme-racisme-urgences-samu-hopital-patients-naomi-musenga">Clara de Bort, directrice d’un hôpital français</a> : « il y a encore trop peu de formation aux discriminations et aux stéréotypes dans les facs de médecine » tout en rappelant que « La bienveillance n’est pas une option » dans la formation médicale. Enfin, plutôt que de parler de syndrome méditerranéen, parlons de culturalisme ou de racisme institutionnel… chassez ce syndrome que je ne saurais voir ! [1] Le racialisme est le fait d’attribuer des caractéristiques pseudo-scientifique à une personne en fonction de sa race (pour en savoir plus : https://lstu.fr/FMxYAMPT). [2] À noter que d’autres discriminations telles que la grossophobie ont été évoquées dans cette enquête. [3] Il s’agit d’un code déontologique dans la profession médicale (source : https://lstu.fr/Dx5k-a1f).

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RDC : PASCO aux côtés des hommes qui ont des relations sexuelles avec les hommes (HSH) et des personnes transgenres 04/06/21 - 07:00 Elise Voillot Société

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contenu_2_texte : « La crainte de mauvais traitements ou de discriminations exercées par des agents de santé les empêche d'accéder aux services de dépistage et de traitement du VIH. De plus, <a href="https://www.unaids.org/fr/resources/presscentre/pressreleaseandstatementarchive/2016/may/20160517_IDAHOT">un pourcentage élevé de personnes LGBT</a> [1] est confronté à l'isolement et à la discrimination dans leur environnement social immédiat, ce qui nuit à leur santé mentale. » À plusieurs reprises, <a href="https://www.unaids.org/fr/resources/presscentre/pressreleaseandstatementarchive/2014/january/20140114nigeria">l’ONUSIDA</a> et le Fonds mondial de lutte contre le Sida, la tuberculose et le paludisme ont appelé les gouvernements à abroger les lois homophobes et à ne « laisser personne de côté » en permettant un accès complet à des soins de santé de qualité, y compris aux soins de santé mentale, pour les personnes LGBT. La République Démocratique du Congo (RDC) n’a pas de loi pénalisant l’homosexualité à proprement parler. En effet, le Code pénal de la RDC ne contient aucune disposition interdisant les actes sexuels entre adultes consentant·e·s de même sexe. Cependant, l’absence de pénalisation <a href="https://www.pointculture.be/magazine/articles/focus/lgbt-kinshasa-et-au-congo-etat-des-lieux/?display_splash=1">ne protège pas les LGBT</a> des prêches homophobes discriminatoires proférés par certain·e·s actrices·teurs religieuses·eux, de la stigmatisation, de l’exclusion sociale, de la peur du rejet par la sphère familiale, ainsi que de l’homophobie au sein du corps médical. C’est dans ce contexte que l’ONG congolaise PASCO [2] agit pour que les HSH [3] et les personnes transgenres bénéficient d’un meilleur accès à la santé. En effet, en 2020, <a href="https://pnmls.cd/">on estime</a> la prévalence du VIH chez les HSH à 7,1% contre 0,8% en moyenne pour la population générale congolaise âgée de 15 à 49 ans. Il n’y a pas de données solides concernant les personnes transgenres, mais des études en cours en RDC permettraient de remédier à ces lacunes. Michel Lay Mayamba, coordonnateur national de PASCO a répondu aux questions de Solsoc. Pour quelles raisons PASCO a-t-elle fait le choix de cibler les HSH et les personnes transgenres à travers ses actions ? Avant de créer PASCO, j’ai travaillé avec Médecins Sans Frontières Belgique où j’ai acquis de l’expérience auprès de ces communautés. Nous avons choisi de cibler celles-ci car elles subissent des stigmatisations et des discriminations qui entravent leur accès aux soins du VIH et de la tuberculose, alors qu’elles y sont les plus exposées. Selon notre rapport global de 2020, 7 026 HSH ont été sensibilisés dans le cadre de nos actions, 6 380 dépistés, 219 déclarés séropositifs. 644 personnes transgenres ont été sensibilisées, 556 ont été dépistées et 15 ont été déclarées séropositives. Quel a été l’impact du Covid-19 sur vos activités ? L’impact a été très négatif sur une partie des bénéficiaires qui sont habitué·e·s à gagner leur vie par le travail de nuit. Le confinement et les couvre-feux ont freiné brutalement leurs activités. Il y a donc eu une perte de ressources financières et une précarisation de ces communautés. Concernant PASCO, toutes nos activités nocturnes ont eu lieu en journée avec pour conséquence une réduction de l’utilisation de nos services. Nous avons fait en sorte d’adapter nos activités de terrain en tenant compte de cette nouvelle réalité sanitaire tout en respectant scrupuleusement les gestes barrières.
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contenu_1_introduction : En 2016, à l’occasion de la Journée mondiale de l’homophobie, la transphobie et la biphobie qui a eu pour thème la santé mentale et le bien-être, le programme commun des Nations Unies sur le VIH/SIDA (ONUSIDA) a rappelé les difficultés rencontrées par de nombreuses personnes lesbiennes, gays, bisexuelles, transgenres à travers le monde, qui « vivent dans la peur, dans l'isolement et sans pouvoir bénéficier de services de santé vitaux ».
contenu_3_texte : Selon Michel Lay Mayamba, plusieurs obstacles doivent encore être levés pour améliorer l’accès aux services de santé des personnes transgenres et des HSH. Des actions de plaidoyer ont lieu actuellement en RDC auprès des responsables politiques et des autorités administratives à différents niveaux. Ces initiatives ont pour objectif une meilleure acceptation des LGBT par celles·ceux qui continuent à les rejeter. [1] Nous utilisons le terme LGBT et pas LGBTQIA+ dans cet article car les sources citées pour en alimenter son contenu font uniquement allusion à la communauté LGBT. [2] PASCO (Parlons Sida aux Communautaires) est une organisation non gouvernementale créée en 2003 par le psychologue Michel Lay Mayamba. PASCO intervient dans le domaine de la santé, de la lutte contre le VIH/Sida, les IST et la tuberculose, ainsi que dans ceux de l’éducation et de la lutte contre la pauvreté. PASCO mène des actions dans 9 provinces sur 24 en RDC. Les interventions de l’ONG dans les domaines de la lutte contre le VIH et la tuberculose ciblent le milieu scolaire et les populations clés, dont les travailleuses·eurs du sexe, les HSH (hommes ayant des rapports sexuels avec les hommes) et les personnes transgenres. PASCO a pour partenaires des actrices·teurs belges de la mouvance progressiste tels que les Mutualités socialistes, les Femmes Prévoyantes Socialistes et la FGTB. [3] Le sigle HSH « désigne tous les hommes qui ont des rapports sexuels avec d’autres hommes, sans tenir compte du fait qu’ils se reconnaissent comme hétérosex
contenu_4_texte_1 : Solsoc est une ONG de coopération au développement. Avec des organisations du Sud, elle combat l’exclusion et les inégalités en Bolivie, au Burkina Faso, au Burundi, en Colombie, au Maroc, en Palestine, au Sénégal et en République Démocratique du Congo, ainsi qu’en Belgique. Leur objectif commun est de contribuer à la construction d’un monde plus juste et plus démocratique. Vous souhaitez poser un acte militant en faveur des actions de Solsoc ? Faites un don sur le compte BE52 0000 0000 5454 Plus d’infos :
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Précarité menstruelle : quand les femmes renoncent à leur santé sexuelle 10/06/21 - 15:14 Elise Voillot Société

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contenu_1_introduction : <a href="https://www.egalite-femmes-hommes.gouv.fr/brisons-le-tabou-des-regles-et-de-la-precarite-menstruelle/">Près de 500 millions de femmes</a> dans le monde n’auraient pas les moyens d’acheter régulièrement des produits périodiques. Ce phénomène touche avant tout les personnes les plus précarisées : <a href="https://lstu.fr/zV5cjsR6.)">les étudiantes,</a> les personnes sans domicile fixe ou encore celles vivant sous le seuil de pauvreté.
contenu_2_texte : En Europe, certaines avancées ont vu le jour pour lutter contre la précarité menstruelle. Au Royaume-Uni, la TVA a été supprimée sur les produits périodiques et en Belgique, elle est passée de 21 à 6%, en faisant ainsi des produits considérés comme « de première nécessité ». <a href="https://calepin.be/precarite-menstruelle-ca-coute-combien-les-regles-dans-la-vie-dune-femme/">L’Ecosse a voté la gratuité totale de ces produits</a>, ce qui est une première mondiale ! Malgré ces avancées, de nombreuses personnes dans le monde doivent chaque mois choisir entre produits de première nécessité et produits périodiques qui font partie des soins de santé… Qu’en est-il chez nous ?
contenu_3_titre : Un coût périodique qui n’est pas sans conséquences
contenu_4_texte : S’il n’existe pas d’étude belge officielle, on estime que chaque cycle menstruel reviendrait en moyenne à plus de 10 euros par mois. Ce chiffre peut varier et dépend de nombreux facteurs qu’il est important de prendre en compte : l’achat d’antidouleurs ou d’autres médicaments, le flux de chacune, l’achat de nouveaux sous-vêtements ou de nouveaux draps, les visites médicales ou gynécologiques, le type de protection utilisée, etc. Malheureusement, de nombreuses femmes en situation de précarité doivent faire des choix dans leurs dépenses, et ce sont souvent les soins de santé qui sont délaissés (visites chez les généralistes, les spécialistes, achats de médicaments…). En 2020, près d’un·e Belge sur deux a reporté ou renoncé à un soin de santé en Wallonie ou à Bruxelles et les femmes sont les plus concernées. Ainsi, le report des soins périodiques mais aussi la désinformation et le tabou autour des menstruations ont des répercussions notables sur la santé mentale (honte, culpabilité) et physique (infections, <a href="https://www.femmes-plurielles.be/le-syndrome-du-choc-toxique-mieux-vaut-prevenir-que-guerir/">syndrome du choc toxique</a>, maladies gynécologiques non diagnostiquées) mais également dans <a href="https://www.planningsfps.be/precarite-menstruelle-des-initiatives-deja-en-place/">d’autres domaines de la vie quotidienne</a> : présence au travail, insertion socio-professionnelle, loisirs.
contenu_5_titre : De nombreux facteurs à prendre en compte pour faire changer les choses
contenu_6_texte : Le report de ces soins de santé primordiaux a de grandes conséquences sur la santé des femmes mais d’autres facteurs sont à prendre en compte. Tout d’abord, une réflexion doit être menée sur les infrastructures dans l’espace public et les écoles, pensées par et pour les hommes. Le nombre de toilettes et de points d’eau devraient être augmentés, accessibles et gratuits à n’importe quel moment du jour et de la nuit. Dans les écoles, nombre de jeunes filles préfèrent se retenir d’aller aux toilettes tant les sanitaires sont vétustes, sales ou manquent d’intimité, ce qui mène à des <a href="https://www.dhnet.be/actu/sante/les-jeunes-filles-mal-renseignees-sur-les-tampons-certaines-s-etonnent-et-se-rendent-compte-qu-elles-le-gardent-trop-longtemps-5e1c602ff20d5a253a9cc1a2">conséquences parfois désastreuses</a> : infections, constipation, troubles de la vessie, etc. Par ailleurs, le manque d'Éducation à la Vie Relationnelle, Affective et Sexuelle (EVRAS) et le manque de sensibilisation perpétuent le tabou toujours trop présent autour des menstruations et surtout le manque d’informations concernant les risques liés aux règles chez les jeunes comme chez les adultes. Il est urgent d’évaluer l’enjeu réel en termes de précarité menstruelle en Belgique au travers d’une étude solide, étape essentielle pour mener une réflexion transversale et pour changer les choses de manière structurelle et pérenne. Il s’agit avant tout d’un enjeu de santé publique et d’égalité des chances !
contenu_7_texte_1 : Les Centres de Planning Familial (CPF) sont des acteurs de première ligne essentiels en ce qui concerne la précarité menstruelle. Plusieurs projets ont donc été mis sur pied ces dernières années, notamment le projet Sang Soucis, à l’initiative des FPS de Liège en collaboration avec les CPF-FPS de Liège, Spa et Verviers, qui récoltent des produits périodiques dans le but de les redistribuer aux personnes dans le besoin. Ce projet est associé notamment à l’initiative liégeoise TakeAway qui distribue des denrées alimentaires et hygiéniques aux étudiant·e·s. Depuis 2016, sur le même principe de récoltes et redistributions, il existe également BruZelle, qui travaille en partenariat avec certains de nos Centres, notamment le CPF Rosa à Bruxelles ou le CPF Willy Peers à Namur. Enfin, le CPF de Namur-Réseau Solidaris et les FPS de Namur mettent actuellement sur pied un nouveau projet. Il s’agit de récoltes de produits périodiques ainsi que la création d’un petit guide d’utilisation pour sensibiliser notamment au syndrome du choc toxique. Pour plus d’informations sur les Centres de Planning Familial des FPS, rendez-vous sur :
contenu_7_texte_2 :
contenu_7_liens_0_lien : https://www.planningsfps.be/nos-centres.
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Les inégalités sociales nuisent gravement à la santé 04/06/21 - 02:26 Elise Voillot Société

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contenu_0_legende : © Nathan Dumlao
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contenu_1_introduction : S’il y a bien une chose face à laquelle les citoyen·n·e·s ne sont pas égales·aux, c’est bien la santé ! Selon une étude Solidaris réalisée en 2019, cela s’explique en grande partie par l’origine sociale – liée au revenu, au niveau d’éducation, etc. – qui offre aux personnes en haut de la pyramide sociale une assurance tous risques contre les aléas de la vie. Tandis que tous les indicateurs de santé sont dans le rouge pour les personnes situées en bas de l’échelle sociale.
contenu_2_titre : L’argent ne fait pas le bonheur… mais il aide à rester en bonne santé !
contenu_3_texte : Par manque de ressources financières, 1 personne sur 2 a déjà renoncé au moins une fois à un soin médical en Wallonie et à Bruxelles et elles sont 6 sur 10 parmi les familles monoparentales. Ces milliers de personnes ne sont plus en mesure de pouvoir se soigner correctement et reportent leur accès à des soins de qualité. À noter que des <a href="https://lstu.fr/JQnTfE69.">études récentes</a> montrent qu’en temps de crise sanitaire, la situation a fortement empiré. Le recours aux soins préventifs est aussi très marqué par le clivage social avec moins de dépistage du cancer et jusqu’à 7,5 fois plus de grossesses parmi les adolescentes. Cela constitue à son tour un facteur de risque de précarisation pour ces jeunes mères et un facteur de risque de reproduction des inégalités sociales. En outre, les personnes précarisées ont moins de moyens pour vivre sainement et sont généralement confrontées à plus de stress. Cela entraîne des conséquences physiques et psychologiques importantes. On constate donc qu’elles ont un moins bon état de santé général avec 3 fois plus de personnes en situation de handicap et 2 fois plus de personnes souffrant de diabète. Leur santé mentale est également nettement plus dégradée. Il est important de préciser que les inégalités sociales de santé ne se résument pas à un clivage entre les plus pauvres et les plus riches mais touchent tout le monde. L’origine, le genre et bien d’autres facteurs nous prouvent que ces inégalités sont aussi le fruit de constructions sociales.
contenu_4_titre : Les femmes, premières victimes de la précarité et du report de soin
contenu_5_texte : Si les femmes affrontent encore de nombreux stéréotypes et inégalités au quotidien, elles sont également les premières touchées par la précarité. « <a href="https://lstu.fr/f1R-TRhp.">Les femmes et les familles monoparentales</a>, sont [donc] les premières impactées par le renoncement ou le report de soins de santé et de médicaments prescrits, suite à des difficultés financières.» <a href="https://www.femmesprevoyantes.be/wp-content/uploads/2019/12/Etude2019_Du-chomage-au-CPAS_compressed.pdf">En 2018,</a> les femmes sont légèrement surreprésentées dans les bénéficiaires du RIS (Revenu d’Intégration Sociale). Parmi elles, on retrouve en majorité des mères monoparentales. Il est d’ailleurs important de noter qu’en Belgique près de 80% des foyers monoparentaux sont gérés par des femmes. Être parent solo augmente fortement le risque de tomber dans la pauvreté. La difficulté à concilier vie privée et vie professionnelle, la perte d’un revenu au sein du ménage ou encore le manque de flexibilité et d’accessibilité de structures d’accueil pour les enfants sont autant d’obstacles qui aggravent une posture déjà complexe. Au-delà de la situation familiale, d’autres marqueurs de précarité existent. Au niveau professionnel par exemple, à compétences égales et malgré un niveau d’éducation globalement plus élevé, les femmes gagnent généralement moins que les hommes. La dévalorisation financière des secteurs dits « féminins » (secteur du « soin », de l’éducation, de l’aide ménagère, etc. ), la présence importante des femmes dans les emplois à temps partiels, choisis ou non [1], les difficultés voire l’impossibilité pour les femmes d’accéder à des promotions hiérarchiques (c'est ce qu'on appelle le plafond de verre) expliquent entre autres des salaires moins élevés. Ces inégalités provoquent à la pension un effet « boule de neige » en renforçant la précarité chez les femmes de plus de 65 ans [2]. Si les conséquences du report de soins peuvent être désastreuses, elles pourraient être évitables. Comme l’explique Jean-Pascal Labille, Secrétaire Général de Solidaris, les reports de soin sont le fruit d’un système politique qui favorise la marchandisation de la santé et ce, au détriment de l’individu. Plus que jamais, nous devons défendre un état social fort mais aussi inclusif et égalitaire afin que personne ne soit laissé·e sur le carreau. [1] En Belgique, 43,6 % des femmes salariées travaillent à temps partiel, contre 11,8 % des hommes. Les principales raisons du temps partiel sont la « garde des enfants ou de personnes dépendantes » (25 %), les « autres motifs d’ordre personnel ou familial » (20,2 %) et « l’emploi souhaité n’est proposé qu’à temps partiel » (17,8 %). Les stéréotypes persistants dans notre société autour de l'importance de la mère dans la gestion du ménage peuvent expliquer le taux important de femmes qui prennent un temps partiel. (Source : https://lstu.fr/KBk0eBdS) [2] En Belgique en moyenne, la pension des femmes s’élève à 882 euros, contre 1181 euros pour les hommes, ce qui constitue un écart de pension moyen entre hommes et femmes de 2 6%. Pour en savoir plus, découvrez notre étude FPS sur les pensions : https://lstu.fr/xKRtHE8-
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contenu_6_legende : © Solidaris
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Troubles alimentaires : l’idée qu’on se fait du corps malade 17/03/21 - 14:40 Elise Voillot Société

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contenu_1_introduction : « J’avais l’impression que les filles de mon âge qui étaient anorexiques, on leur apportait beaucoup d’attention, parce qu’elles étaient fragiles, parce qu’il fallait s’occuper d’elles… Alors que peut-être que moi j’allais super mal aussi sauf que moi ça s’exprimait en étant grosse, alors j’avais pas le droit à l’attention que les autres avaient, alors que moi, j’étais boulimique ; mais ça comptait pas pareil. »
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contenu_0_legende : © Diana Polekhina
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contenu_0_lien : https://unsplash.com/photos/Q3t49sVquH0
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contenu_3_texte : Dans son documentaire <a href="http://www.film-documentaire.fr/4DACTION/w_fiche_film/58909_1">Ma vie en gros</a><a href="#_ftn1" name="_ftnref1"></a>, l’autrice et militante féministe contre la grossophobie Daria Marx exprime avec douleur le manque de considération auquel elle faisait face adolescente, alors que ses kilos pris étaient tout autant un appel à l’aide, une marque de souffrance, que le sont les kilos perdus des adolescent·e·s anorexiques. Elle et ses camarades racontent ce paradoxe : leur poids et/ou leur consommation alimentaire est pointé du doigt comme un problème depuis l’enfance – alors même qu’elles·ils n’étaient pas forcément réellement en surpoids alors. Les personnes grosses sont automatiquement vues par l’opinion générale comme étant en mauvaise santé, ce qui semble être un prétexte pour les culpabiliser, les harceler, et ne pas prendre en compte leurs soucis de santé non-liés au poids. Et en même temps, elles sont moins bien traitées et surveillées sur le plan de la santé mentale. On voit un·e gros·se qui « mange trop » comme quelqu’un qui manque de volonté, qui est responsable de son état, sans percevoir les autres facteurs – génétique, environnement, culture, pauvreté, et dans ce cas-ci : que l’on puisse souffrir de boulimie ou d’hyperphagie en raison de traumatismes, d’une vie précaire trop stressante, d’un manque de soutien et de ressources psycho-émotionnelles. Ce témoignage n’est qu’une petite porte d’entrée vers un problème majeur : on pense pouvoir lire sur le corps la maladie, on pense que les troubles ont une certaine apparence – surtout pour les troubles du comportement alimentaire, qui ont à voir avec le corps, qui le marquent, et que l’on croit donc toujours pouvoir « voir ». Et, dans le cas rapporté par Daria Marx et ses camarades gros·ses, on voit que la grossophobie marque les corps gros d’un stigmate moral, leur déniant une part d’humanité, leur refusant le droit à la sollicitude, au soutien, à l’aide médicale<a href="#_ftn2" name="_ftnref2">[1]</a>. Les médias sont friands d’images extrêmes, corps hors-normes, visages émaciés ou déformés par les kilos, récits-chocs qui mentionnent des pertes et prises de kilos spectaculaires. Il n’existe pas un récit sur un plateau télé sans images associées. Les youtubeuses qui font des vues en racontant leur histoire doivent montrer des photos avant/après. On demande le nombre de kilos perdus ou pris. On pense une personne anorexique guérie quand elle a retrouvé un poids dans la norme. Les critères diagnostiques même de l’anorexie mentale mentionnent, anciennement, un certain indice de masse corporelle (IMC), aujourd’hui une certaine perte de poids : certains médecins prennent ces indicateurs trop à la lettre et renvoient des patient·e·s en souffrance en leur disant « vous n’êtes pas assez maigre, revenez quand ça ira plus mal ». Criminel, d’autant plus que l’on peut bien guérir des troubles du comportement alimentaire (TCA) si l’on est traité·e rapidement, tandis que les formes longues et chroniques sont très difficiles à traiter. Les TCA sont des maladies vécues dans la honte et le secret, que l’on peut maintenir longtemps cachées même de l’entourage proche, mais qui sont vitalement dangereuses à tous les stades, sous toutes leurs formes. Parce que le corps malade, le corps extrême, le corps maigre surtout, rappelle la mort, fait peur et fascine en même temps, il semble toujours nécessaire de l’exhiber pour représenter la souffrance vécue. Pourtant, on n’a pas toujours « l’air de ». On n’a pas toujours l’air dépressive·if non plus ; on ne voit pas forcément un cancer à moins de perdre ses cheveux en chimiothérapie. Beaucoup de personnes souffrant de TCA graves, qui induisent un risque vital et laissent des séquelles durables sur le corps, passent inaperçues parce qu’elles maintiennent un poids relativement normal et trouvent des stratégies pour maintenir une vie qui semble ordinaire. Ou parce qu’elles ne correspondent pas à l’image-type qu’on se fait d’une personne souffrant de troubles alimentaires : on imagine une jeune fille, blanche, mince ou maigre. Que fait-on des corps gros, des corps noirs, des corps handicapés, des corps <a href="https://lavieenqueer.wordpress.com/2018/04/22/glossaire/">queers </a><a href="#_ftn3" name="_ftnref3"></a>? Les signaux évidents peuvent être lus autrement, même des médecins. Les garçons sont sous-diagnostiqués, de même que les personnes racisées, qui consultent moins pour les mêmes problèmes, et chez qui, de surcroît, les mêmes symptômes seront interprétés différemment par les médecins que chez une femme blanche. L’hyperphagie, trouble qui entraîne le plus souvent une prise de poids importante, est peu prise au sérieux encore. <a href="https://www.larousse.fr/encyclopedie/divers/orthorexie/185828">L’orthorexie </a><a href="#_ftnref4" name="_ftn4">[2]</a><a href="https://www.larousse.fr/encyclopedie/divers/orthorexie/185828"> </a>est un trouble qui peine à être démasqué. Des femmes d’âge mûr restent dans le déni de leur anorexie mentale, ne s’identifiant pas aux récits médiatiques d’adolescence en quête de maigreur<a href="#_ftn5" name="_ftnref5">[3]</a>. Des personnes anciennement surveillées médicalement pour leur obésité voire qui passent par une opération bariatrique<a href="#_ftn6" name="_ftnref6"></a> deviennent anorexiques, mais on ne fait que les féliciter pour leur perte de poids. La plupart des personnes souffrant de boulimie maintiennent un poids relativement stable et dans la norme. L’anorexie même peut être présente sans grande perte de poids – mais le métabolisme se ralentit, provoquant fatigue physique importante et troubles cognitifs, et le corps se nourrit de lui-même, entraînant perte musculaire, perte osseuse qui peut aller jusqu’à l’ostéoporose, carences graves et ralentissement du rythme cardiaque, jusqu’à la mort. Il est important de prendre conscience de l’impact que peut avoir ce décalage entre les représentations – dans les magazines et dans les reportages, dans les films et les séries, sur les images même qui servent à illustrer des livres et brochures de sensibilisation – sur la reconnaissance et la prise en charge de personnes malades. Il est essentiel de diffuser d’autres témoignages, d’autres images… ou de garder à l’esprit, justement, que les images peuvent être trompeuses. <a href="#_ftnref2" name="_ftn2">[1]</a> De même, les corps non-blancs sont marginalisés, suscitent moins d’empathie de la part de personnes blanches, personnel médical compris. Des recherches montrent qu’un processus – systémique et inconscient pour la plupart des individus – de différenciation voire déshumanisation de certaines populations ou personnes bloque l’empathie que l’on ressent normalement naturellement envers d’autres êtres humains. Cela peut expliquer que l’on prenne moins en compte la douleur chez ces personnes. <a href="#_ftnref4" name="_ftn4">[2]</a> Pour en savoir plus, voir notre analyse sur les TCA : <a href="https://www.femmesprevoyantes.be/wp-content/uploads/2020/09/Analyse-TCA-EC.pdf">https://www.femmesprevoyantes.be/wp-content/uploads/2020/09/Analyse-TCA-EC.pdf</a> <a href="#_ftnref5" name="_ftn5">[3]</a> Les émissions grand public qui mettent en avant les témoignages des personnes concernées ont parfois du bon pour entendre et comprendre ce qui n’est pas encore présenté dans les recherches scientifiques – malgré leur approche dépolitisée et parfois caricaturale : voir par exemple l’épisode de l’émission française Ça commence aujourd’hui du 25 février 2019, intitulé « Anorexie : ça ne touche pas que les jeunes filles » <a href="https://www.youtube.com/watch?v=TndBqEIxlZc">https://www.youtube.com/watch?v=TndBqEIxlZc</a>

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Fake news : une menace pour nos démocraties ? 08/03/21 - 10:08 Elise Voillot Société

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contenu_1_introduction : « La guerre c'est la paix, la liberté c'est l'esclavage, l'ignorance c'est la force ». Plus que jamais, cette contre-vérité tirée du livre 1984 de Georges Orwell résonne dans nos sociétés ultra-connectées. À l’heure de l’incertitude, de la pluralité des supports et des constants va-et-vient médiatiques, les fake news (aussi appelées Infox) explosent autour de nous. Loin d’être un phénomène récent, elles témoignent d’un manque de confiance envers les institutions et d’un besoin de mieux comprendre le monde. Mais au-delà de la simple erreur de jugement se cache une véritable menace pour les démocraties modernes.
contenu_2_texte : Quel est le point commun entre le scrutin du <a href="https://www.francetvinfo.fr/internet/reseaux-sociaux/facebook/replay-brexit-referendum-mensonges-et-reseaux-sociaux-regardez-la-fabrique-du-mensonge-la-serie-documentaire-sur-les-fake-news_3252491.html">Brexit</a> et celui de l’élection de Trump en 2016 ? Leurs résultats ont entre autres été influencés par de nombreuses fausses informations, relayées par des médias aussi bien considérés comme « alternatifs » que « sérieux ». Si ces exemples font aujourd’hui école lorsqu’on parle de fake news, il est important de rappeler que <a href="https://lstu.fr/A-6-ajB2">les fausses informations ont toujours existé</a>. Décuplées avec l’émergence de la presse et lors de la Révolution française, elles n’ont eu de cesse d’alimenter <a href="https://lstu.fr/ufDbZtkx.">les débats contemporains</a> jusqu’à leur explosion au XXIe siècle, suite à la naissance de nouveaux médias comme Facebook ou Twitter. Ces derniers présentent en effet de <a href="https://lstu.fr/Q6-1o3oU">nombreux aspects propices à la propagation et à la popularité des fake news.</a> Citons notamment la variété des supports pour concevoir et relayer de fausses informations, l’attractivité des contenus présentés mais aussi le fait qu’aujourd’hui, chaque personne peut être à la fois créatrice, relayeuse et réceptrice d’une information<a href="#_ftn5" name="_ftnref5"></a>. Les <a href="https://lstu.fr/boXJta-N">fake news sont souvent produites intentionnellement</a>. Elles peuvent divertir et générer du buzz, influencer l’opinion publique et permettre de véhiculer diverses idéologies, mais aussi être créées à des « fins économiques ou personnelles », par exemple afin de diffamer quelqu’un. <a href="#_ftnref1" name="_ftn1"></a>
contenu_3_titre : Pourquoi relayons-nous des fake news ?
contenu_4_texte : Selon le neuroscientifique Albert Moukheiber, « Une fake news se partage 6 fois plus vite qu’une véritable [info] ». Il ajoute que l’on est tou·te·s influençables face aux fausses informations et que cela n’est pas une question d’intelligence ou de classe sociale<a href="#_ftn2" name="_ftnref2">[1]</a>. Il existe de nombreuses théories et recherches psychologiques, sociologiques ou cognitives expliquant pourquoi nous sommes si friand·e·s de fausses informations et pourquoi nous en relayons. En voici quelques-unes :
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contenu_5_texte_lien : Points de vue. Notre cerveau face aux fakes news : Albert Moukheiber
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contenu_6_texte : 1.Expliquer l’inexplicable et faire des raccourcis Dans une société submergée en permanence d’informations complexes et parfois contradictoires(on parle également d’infobésité ou infodémie), il n’est pas toujours évident pour notre cerveau de faire le tri. Comme l’explique Moukheiber, « notre cerveau est tout le temps en train d’essayer de faire du sens à partir du monde […] » ; les fake news « apportent une explication souvent simple pour un problème compliqué ou invraisemblable […]. » Cette recherche de sens et notre taux de concentration limité nous poussent à créer des raccourcis en nous basant parfois plus <a href="https://lstu.fr/g3yE_wcJ">sur notre intuition que sur le raisonnement</a>. Des corrélations douteuses peuvent alors émerger, mettant en relation des liens de causes à effets qui n’ont pas lieu d’être. On cherche une raison, un bouc émissaire à ce qui nous arrive, surtout si la situation est exceptionnelle (crise Covid, attentats…). On appelle cela le <a href="https://lstu.fr/g3yE_wcJ">biais d’intentionnalité. </a> 2. Diffuser une information comme révélateur identitaire Lorsque l’on partage du contenu sur les réseaux sociaux, cela crée un sentiment d’appartenance à un groupe social. Intégrer une « bande » donne l’impression d’être dans le secret, la confidence, de ne pas être un « mouton » comme d’autres groupes mainstream (càd qui représente une partie importante de la société) ou <a href="https://lstu.fr/APHSo9D1">face à des élites</a> et des institutions qui génèrent une méfiance croissante envers nos démocraties. Ce sentiment d’appartenance encourage l’individu à<a href="https://lstu.fr/3wG-sQjr"> relayer l’information sans forcément la vérifier</a>. Selon le chercheur Hugo Mercier : « […] On va partager ces fausses nouvelles-là avec des gens qui sont déjà convaincus. Donc, je pense qu’on les partage plutôt pour marquer notre allégeance à un groupe ». Par ailleurs, une information transmise par une personne de confiance comme un·e membre de notre famille ou un·e ami·e est plus susceptible d’être partagée qu’une information relayée par quelqu’un·e qui a peu de crédit à nos yeux. 3. Les algorithmes sont parmi nous Nous vivons aujourd’hui dans une ère de la personnalisation constante. Afin de susciter l’intérêt des internautes et de les maintenir connecté·e·s sur les réseaux, des algorithmes<a href="#_ftn10" name="_ftnref10">[2]</a> se basent sur les centres d’intérêt, les recherches en ligne, l’âge ou le sexe pour proposer des contenus susceptibles de les intéresser. Plus vous allez aimer et relayer certains contenus, plus l’algorithme vous connaîtra et vous proposera des contenus associés. Même si elle n’est pas dénuée d’intérêt, cette utilisation de l’algorithme peut s’avérer dangereuse pour plusieurs raisons. Outre le fait qu’elle peut générer des comportements de dépendance, elle risque d’enfoncer l’individu dans une prise de position polarisée. Si vous lisez, aimez ou partagez des contenus expliquant que la terre est plate, vous verrez de plus en plus de contenus associés validant cette théorie. Cela va vous mettre en relation avec des personnes ou des groupes partageant votre vision ou ayant une vision plus radicale encore (la terre est plate, nous sommes entouré·e·s par un dôme). Vous vous retrouvez alors dans une bulle de filtres qui ne vous montrent que ce que vous voulez voir. La vision de l’actualité est alors biaisée et influencée par vos propres convictions et valeurs, ce qui limite la pluralité de points de vue et la prise de recul critique. Par ailleurs, plus une information est lue et plus elle est perçue comme vraie par la·le lectrice·teur. Et plus une information confirme ce que l’on savait déjà, plus notre cerveau produira de la dopamine, « l’hormone du bonheur ». Cependant<a href="http://desinformation-leducation-aux-medias-pour-depasser-les-idees-recues"> comme l'explique Media Animation</a>, l'impact des algorithmes est à prendre avec précaution.
contenu_7_titre : Des menaces pour la démocratie
contenu_8_texte : L’utilisation massive de fake news est le reflet d’une population en révolte contre l’ordre établi. Les infox se professionnalisent et s’affinent avec le temps en usant habilement des algorithmes, des codes journalistiques et de nos biais cognitifs. À l’heure où le flot d’informations est constant, <a href="https://lstu.fr/JLZkhtAF">Philippe Laloux</a>, responsable du pôle multimédia du magazine Le Soir rappelle « qu’il est beaucoup moins coûteux de produire des contenus sensationnalistes par centaines que de produire des informations vérifiées et approfondies». En jouant avec nos émotions et nos craintes, les propagatrices·teurs de fake news génèrent des caisses de résonnance pour des mouvement radicaux qui sont longtemps restés dans l’ombre (groupes homophobes, anti-immigration, suprématistes blancs, masculinistes…). La bulle de filtres menace également la réflexion critique, scientifique et raisonnée. Ainsi, grâce à de puissantes stratégies de communication liées à la propagation de fake news, notamment avec l’utilisation de WhatsApp, très populaire au Brésil, Bolsonaro a exacerbé la haine à l’encontre de la communauté LGBTQIA+. Depuis son ascension au pouvoir, les droits humains sont encore plus menacés au Brésil qu’auparavant<a href="#_ftn2" name="_ftnref2">[3]</a>. Relayer des fake news représente donc une véritable menace pour nos démocraties modernes.
contenu_9_titre : Apporter des solutions au niveau sociétal
contenu_10_texte : S’il existe diverses méthodes de fact-checking afin de débusquer les infox à l’échelle individuelle, la réponse à apporter pour lutter contre la désinformation doit avant tout être sociétale. Les réseaux sociaux ont une responsabilité importante et doivent démanteler les pages, groupes et bloquer les propagatrices·teurs de fausses informations. Cela n’est néanmoins pas suffisant puisque ces personnes se tournent alors vers d’autres médias plus alternatifs et en accord avec leurs propres valeurs. Au niveau politique, s’il semble à ce jour <a href="https://lstu.fr/DtZQs68X">difficile de légiférer contre les fake news</a>, il est opportun de soutenir financièrement et logistiquement les organismes d’éducation aux médias. Loin de se limiter aux salles de classe, l’éducation aux médias doit s’envisager de façon transversale au travers notamment de campagnes de sensibilisation, d’outils pédagogiques et de recherches. Elle nécessite, en outre, une appropriation par le monde associatif et militant en vue de toucher une population vaste et potentiellement victime de la fracture numérique. Georges Orwell (encore lui) disait « qu’en ces temps d'imposture universelle, dire la vérité est un acte révolutionnaire. » Encore faut-il y mettre les moyens… <a href="#_ftnref2" name="_ftn2">[1]</a> Une récente étude française réalisée auprès des anti-masques montre que les adeptes de cette théorie sont « des individus plutôt éduqués, avec une moyenne de bac 2, et aussi des individus plutôt âgés et féminins, plus de 60% des femmes ». Pour en savoir plus : <a href="https://lstu.fr/TS2Gcyc9">https://lstu.fr/TS2Gcyc9</a>. <a href="#_ftn10" name="_ftnref10">[2]</a>« Dans le domaine des mathématiques, dont le terme est originaire, un algorithme peut être considéré comme un ensemble d’opérations ordonné et fini devant être suivi dans l’ordre pour résoudre un problème. […] Les algorithmes ont d’innombrables cas d’usage. Dans le domaine de la technologie et de l’informatique, lorsqu’un développeur crée un programme, il crée en fait un ensemble d’algorithmes. » (<a href="https://lstu.fr/nfwDPho0">source</a> )<a href="#_ftn10" name="_ftnref10"></a> <a href="#_ftnref2" name="_ftn2">[3]</a> Attention, tout n’est pas à mettre sur le dos du Président brésilien. Néanmoins, ses discours stigmatisants et politiques répressives ont joué un rôle important dans la menace des droits humains. Pour en savoir plus : <a href="https://lstu.fr/maYvHXFn">https://lstu.fr/maYvHXFn</a>.

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La protection sociale universelle pour protéger chacun·e d’entre nous 11/03/21 - 10:26 Elise Voillot Société

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contenu_1_titre : La protection sociale est un droit ! Et pourtant, seuls 27% de la population mondiale en bénéficie…
contenu_2_texte : La protection sociale est inscrite dans la Déclaration universelle des droits humains depuis 1948 et promue par l’Organisation internationale du travail (OIT). Cependant, seuls 27% de la population mondiale en bénéficie. En Afrique, c’est près de 80% qui n’y a pas accès. En réponse à ces problématiques, Solsoc, avec l’appui de l’Union Nationale des Mutualités Socialistes, soutient depuis plusieurs années l’extension des mutuelles de santé communautaires. Ces actions sont menées afin de permettre à des familles issues du secteur rural et de l’économie informelle d’accéder à des soins médicaux. C’est dans cette même optique de ne laisser personne de côté que Solsoc et ses partenaires se sont mobilisés autour d’une campagne pour la protection sociale universelle.
contenu_3_titre : Un objectif ambitieux, mais réalisable
contenu_4_texte : La protection sociale universelle est un puissant levier de développement, de lutte contre les inégalités et de résilience face aux crises telles que celles que nous traversons actuellement sur les plans sanitaire, économique et social. Et surtout, la protection sociale est abordable : selon l’OIT, entre 2 et 6% du PIB mondial peut suffire à garantir à toutes et tous une protection sociale de base. Malgré ces évidences, la volonté politique et l’investissement financier manquent dans de nombreux pays. En Belgique, les gouvernements successifs n’ont cessé de réduire ce budget ces dernières années, ainsi que dans de nombreux pays d’Afrique, d’Amérique latine ou d’Asie, où le développement économique prime bien souvent sur la réduction des inégalités. Par le biais de cette campagne, nos organisations réclament que la Belgique investisse davantage dans la protection sociale au sein de sa coopération au développement, soutienne la création d’un Fonds mondial de protection sociale et promeuve la ratification de la convention 102 de l’OIT concernant la Sécurité sociale.
contenu_5_titre : Pourquoi demander un fonds mondial de protection sociale?
contenu_6_texte : Un fonds mondial permettrait de financer la protection sociale universelle en rassemblant dans un fond commun des contributions financières des États. Ceux dont les capacités économiques et fiscales sont insuffisantes auront la possibilité de faire appel à la coopération internationale pour les soutenir dans leurs objectifs de mettre en place ou renforcer des systèmes de protection sociale dans leur pays.
contenu_7_titre : Une campagne participative
contenu_8_texte : Le lancement de la campagne pour la protection sociale universelle a été l’occasion de dévoiler un nouvel outil. Un site internet a été créé comme support principal de la campagne. Une mappemonde interactive permet de visualiser des informations sur l’accès à la santé et à la protection sociale par pays dans lesquels nos organisations soutiennent des partenaires. Le site proposera bientôt des interviews des organisations partenaires ainsi que des articles et des analyses ayant pour thème la protection sociale. Afin de permettre une bonne compréhension du mécanisme de la protection sociale par nos publics, une vidéo d'animation au ton pédagogique a été mise en ligne.
contenu_9_titre : Sous de bons auspices
contenu_10_texte : Depuis le 30 septembre dernier, la Belgique peut enfin compter sur un nouveau gouvernement qui a vu l’arrivée de Meryame Kitir (Sp.a/vooruit) en tant que nouvelle ministre de la Coopération au développement. Solsoc est satisfaite de voir qu’à travers sa note d’orientation politique, la ministre a affirmé sa volonté de mettre en place une politique de lutte contre les inégalités, y compris celles de genre, et de soutenir des mécanismes d’accès à la santé qui ne laissent personne sur le côté, tels que la protection sociale. Tout en saluant ces engagements de la part du gouvernement belge, Solsoc, FOS, IFIS, Solidaris, la FGTB-Horval et la Centrale Générale restent mobilisé·e·s pour que chacun·e d’entre nous en Belgique et dans le monde bénéficie d’une protection sociale.
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Mécanisme de prévoyance, la protection sociale permet de faire face aux risques auxquels nous pouvons être confronté·e·s tout au long de la vie : maladie, grossesse, vieillesse, accidents de travail, invalidité, décès d’un parent. La protection sociale vient alors garantir un accès à la santé et des revenus de remplacement pour continuer à vivre dignement dans les moments difficiles. Pour la promouvoir, les ONG Solsoc, FOS et IFSI avec le soutien de Solidaris, de la FGTB-Horval et de la Centrale Générale, ont lancé la campagne La protection sociale est un ~~privilège~~ droit .

Un truc en + : les fake news 09/03/21 - 09:20 Elise Voillot Société

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La digitalisation bancaire ou comment créer de la dépendance chez les personnes âgées 09/03/21 - 09:15 Elise Voillot Société

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contenu_1_introduction : «Avant, j’imprimais les relevés à la machine à chaque fois que j’en avais envie, ce qui me permettait de voir où j’en étais dans mes dépenses. Maintenant, c’est ma fille qui imprime les extraits de temps en temps quand je vais chez elle (à 23 km de chez moi). Ce n’est pas une solution. Je veux avoir accès à mes extraits de compte pour suivre ses dépenses et les imprimer pour garder une trace des paiements. Je ne suis pas disposée à payer pour recevoir mes relevés bancaires par la poste car je peux aller les chercher moi-même à l’agence (à 700 m), mais ce n’est plus possible. C’est très perturbant.»
contenu_2_texte : La perte d’autonomie de cette femme de 86 ans face aux opérations bancaires n’est pas le résultat d’une baisse des fonctions cognitives, ni d’un accident affectant sa mobilité, mais est le produit de l’évolution des banques. Celles-ci proposant de plus en plus des services digitalisés, les agences de proximité tendent à disparaître. En effet, <a href="https://www.lecho.be/entreprises/banques/les-grandes-banques-ont-ferme-1-agence-sur-10-cette-annee/10271968.html">en 2020 la BNP Paribas a fermé une agence sur cinq</a>. Il s’agit d’une tendance à long terme (ING avait fixé en 2016 l’objectif de fermer la moitié de ses agences) et l’on estime « que notre pays dispose encore d’une marge importante pour une nouvelle diminution du nombre d’agences ». Les personnes âgées ont pourtant su s’adapter à la première vague de digitalisation, lorsque les guichets ont été massivement remplacés par des machines de « self-banking » : « Je faisais toutes mes opérations au self-banking de mon agence et j’imprimais les reçus que j’agrafais aux factures » nous dit<a href="https://www.financite.be/fr/reference/rapport-sur-linclusion-financiere-2019"> A., 86 ans</a>. Mais les appareils ont été supprimés et elle a dû changer d’agence et se rendre là où sa banque a mis deux tablettes à disposition de sa clientèle. « Un employé apporte son aide, mais c’est très compliqué. C’est un écran de type internet avec plein d’informations par rapport à ce qu’il y avait sur l’écran de l’automate. Il faut faire glisser l’écran avec ses doigts (pas à l’aise), introduire des codes, soi-disant pour la sécurité. Il y a une longue file d’attente aux tablettes. Sur dix personnes qui utilisent la tablette, huit ont besoin d’aide. […]. » Il est commun de définir l’autonomie comme la capacité à agir seul·e tandis que la personne dépendante aurait besoin d’une aide pour réaliser certaines activités. Cette définition néglige cependant un aspect essentiel de l’autonomie : les relations qui structurent et soutiennent la personne autonome. L’autonomie ne signifie pas l’absence de liens, bien au contraire. « Une <a href="https://www.persee.fr/doc/sosan_0294-0337_2007_num_25_4_1875">personne</a> autonome n’est pas une personne qui décide et agit seule, mais dont le pouvoir décisionnel et les capacités d’action sont soutenus par de multiples relations […]. » Ainsi nous ne sommes autonomes qu’« à travers les multiples formes de dépendances qui [nous] font ». Pourtant l’on ne peut pas nier que certaines personnes se disent autonomes tandis que d’autres se sentent dépendantes. Alors qu’en est-t-il de la fracture numérique ? Les études nous montrent que, contrairement aux clichés, les personnes âgées sont connectées et ont des capacités numériques. Mais elles utilisent prioritairement le digital pour les relations sociales, que ce soit avec leur famille, leurs ami·e·s ou les groupes d’activités auxquels elles participent. Ainsi l’on pourrait caractériser la dépendance comme la raréfaction des relations, qui tendent par ailleurs à se concentrer sur les seuls aspects fonctionnels de la personne, à l’exclusion des autres besoins, notamment sociaux. Il importe donc de « repérer les ‘’bonnes’’ et les ‘’mauvaises’’ ‘’dépendances’’ et la manière dont elles ‘’fabriquent’’ la personne, une personne à chaque fois différente ». Ainsi lorsqu’une personne âgée ne peut plus faire ses opérations bancaires, il s’agit d’une ‘’mauvaise’’ dépendance car la fracture numérique impose aux personnes âgées que les relations avec leurs proches soient axées sur l’aide et non pas sur le partage.
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Qu’est-ce que la fracture numérique ? 09/03/21 - 08:58 Elise Voillot Société

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contenu_1_titre : Les degrés de la fracture numérique
contenu_2_texte : La fracture numérique a fait l’objet de nombreuses définitions et recherches.<a href="https://www.cpcp.be/wp-content/uploads/2019/05/fracture-numerique.pdf"> Selon le Centre permanent pour la Citoyenneté et la Participation</a>, celle-ci se compose de plusieurs dimensions qui peuvent être regroupées au sein de deux principales fractures : <ul> <li>La fracture de 1er degré, qui concerne l’accès aux matériels informatiques et à la maîtrise des logiciels.</li> <li>La fracture de 2e degré, qui concerne les capacités informationnelles (savoir comment chercher, traiter et analyser les informations accessibles) et stratégiques (savoir comment tirer bénéfice de ces informations pour un usage professionnel et/ou personnel).</li> </ul> Pour simplifier, la fracture numérique fait référence à une sorte de séparation entre celles et ceux qui sont à l’aise et s’emparent, à leur bénéfice, de ces technologies et celles et ceux qui ne le sont pas. Selon Nicolas Marion, chargé de recherches dans l’asbl<a href="https://arc-culture.be/blog/publications/intersectionnalite-et-genre-face-aux-inegalites-numeriques-reperes-critiques-a-destination-de-leducation-permanente/"> Action et Recherche culturelles (ARC)</a><a href="https://arc-culture.be/blog/publications/intersectionnalite-et-genre-face-aux-inegalites-numeriques-reperes-critiques-a-destination-de-leducation-permanente/" name="_ftnref1"></a> : « la fracture numérique devient surtout problématique quand elle constitue un frein à l’émancipation des citoyens, quand elle est génératrice de discriminations, ou quand elle s’inscrit, s’arrime, voire double les inégalités sociales déjà prégnantes dans la société contemporaine ». Ainsi cette fracture laisse place à des inégalités numériques.
contenu_3_titre : Les inégalités numériques en chiffres
contenu_4_texte : Depuis le début de la crise sanitaire du Covid-19, les CPAS ou autres administrations travaillent, en partie, à domicile, ce qui accroît la nécessité de passer par des démarches téléphoniques et/ou en ligne. Les personnes qui avaient l’habitude de garder un contact réel avec ces travailleuses·eurs sociales·aux se retrouvent maintenant en difficulté à cause de la barrière de la langue ou encore de la fracture numérique. En effet, <a href="https://www.rtbf.be/info/regions/detail_quand-la-crise-peut-freiner-l-acces-aux-droits-sociaux-de-ceux-qui-en-ont-le-plus-besoin?id=10539202">10% des personnes âgées de 16 à 74 ans n’ont jamais utilisé Internet en Belgique</a>. Par ailleurs, <a href="https://lstu.fr/p30tayG5">39% de la population ne possède que peu ou pas de compétences numériques de base</a> pour effectuer ces démarches. À cet effet, les femmes sont désavantagées par rapport aux hommes en ce qui concerne les connaissances numériques avancées (28% contre 34%). Ces compétences varient également en fonction de l’âge : 76% des jeunes de 16 à 24 ans sont capables de copier ou déplacer un fichier ou dossier contre 28% des seniors de 65 à 74 ans. <a href="https://lstu.fr/tywjDEat">Pour les personnes en situation de handicap</a>, l’utilisation des technologies ne va pas de soi non plus, l’équipement n’étant pas adapté (aux personnes malvoyantes ou qui ne peuvent user de leurs mains, qui ont des problèmes cognitifs ou encore qui ne perçoivent pas bien les couleurs) ou l’apprentissage de la culture numérique ne leur étant pas proposé. <a href="https://lstu.fr/oxU5c52u">Par exemple</a>, une synthèse vocale pour personnes malvoyantes va trébucher sur les tableaux ou les agendas qui ne sont pas bien libellés sur les sites internet<a href="#_ftn6" name="_ftnref6"></a>. En 2020, en Belgique <a href="https://lstu.fr/wHnL5KBo">seuls 32% des sites sont considérés comme accessibles</a><a href="#_ftn7" name="_ftnref7">[1]</a>. <a href="https://lstu.fr/wyVTdwKe">Au niveau wallon,</a> en 2019, la population de « fracturé·e·s numériques » de plus de 15 ans était de 20%. À cela s’ajoutent 14% de personnes qui ont un faible usage d’internet. Parmi les personnes en situation de fracture numérique, 61 % sont des femmes et 70% ont plus de 60 ans (contre 12% des jeunes de 15 à 29 ans). <a href="https://lstu.fr/GWWTNVWv">Pour aller plus loin</a>, 91% des détentrices·teurs d’un diplôme universitaire ou d’un diplôme de bachelier sont connecté·e·s contre 59 % de diplômé·e·s de l’école primaire. Pour finir, 30% des personnes qui n’ont pas accès ou qui n’utilisent pas internet sont des demandeuses·eurs d’emploi de moins de 60 ans et des étudiant·e·s<a href="#_ftn11" name="_ftnref11">[11]</a>.
contenu_5_titre : La fracture numérique sous les lunettes de genre
contenu_6_texte : Ces inégalités numériques ont des conséquences importantes en termes d’opportunités pour les citoyen·ne·s. Prenons l’exemple du secteur professionnel des NTIC qui prendra à l’avenir de plus en plus d’ampleur dans nos sociétés. Ce domaine porteur, rémunérateur et en pénurie ne compte que <a href="https://lstu.fr/oz4_SBu3">14% de travailleuses</a>. Cette disproportion genrée a par ailleurs des implications sur la façon dont les outils et applications digitales sont conçues, comportant notamment <a href="https://lstu.fr/SnypMejx">des biais de genre</a>. Cette situation déplorable s’explique notamment par les rôles de genre qui organisent arbitrairement notre société et influencent entre autres les choix d’études et les compétences acquises. <a href="https://lstu.fr/YfU_oJ8P">Les femmes sont pensées comme étant incompatibles avec les matières scientifiques et mathématiques</a>, qui seraient davantage l’apanage des hommes.<a href="#_ftnref2" name="_ftn2"></a>
contenu_7_titre : L’intersectionnalité au service du numérique inclusif
contenu_8_texte : Afin de combler ce fossé numérique, il est primordial que la digitalisation des services publics et la création de logiciels, sites internet ou encore de contenus numériques soient pensées en amont à travers l’outil qu’est l’intersectionnalité. Concept développé par le féminisme noir aux États-Unis, l’intersectionnalité propose de partir du croisement des discriminations vécues par les individus, telles qu’une femme âgée racisée peu qualifiée qui ne connait ni le français, ni le néerlandais, ni l’anglais (langue de prédilection du digital). Le déploiement du numérique doit prendre en compte les situations les plus complexes et non uniquement les « normes » : partir du plus spécifique pour une accessibilité large. <a href="#_ftnref7" name="_ftn7">[1]</a> Consultez ces analyses de l’ASPH pour plus d’informations : <a href="https://bit.ly/3qZm5Q9">https://bit.ly/3qZm5Q9</a> et <a href="https://bit.ly/3t9DAyY">https://bit.ly/3t9DAyY</a>.

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La fracture numérique est un concept né dans les années ‘90 à mesure que les nouvelles technologies de l’information et de la communication (NTIC) se sont développées. Aujourd’hui, alors que la digitalisation est au cœur de l’accord du gouvernement Vivaldi (le gouvernement fédéral actuel) et que les services aux citoyen·ne·s sont plus que jamais décentralisés à cause de la crise sanitaire du coronavirus, parler de fracture numérique devient urgent.

Les femmes, premières victimes de la crise sanitaire en Bolivie 01/12/20 - 10:17 Elise Voillot Société

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contenu_0_introduction : Suite à la démission de l’ex-président Evo Morales et l’entrée du nouveau gouvernement de transition de Jeanine Añez, la Bolivie a sombré dans une crise socio-politique qui a pris de l’ampleur avec la crise sanitaire. Aujourd’hui, le pays est touché par une crise généralisée, causée par un capitalisme racialisé qui accentue les inégalités entre les groupes ethniques du pays, un système patriarcal oppresseur et la pandémie du coronavirus.
contenu_1_texte : Le 22 mars 2020, la Bolivie impose le confinement pour prévenir la propagation du virus. Les actions politiques #Quédate en Casa (#Reste chez toi) et #Lávate las manos (#Lave-toi les mains) ont mis en évidence les inégalités présentes dans le pays, surtout en matière d’accès à un logement décent et aux services de base. De plus, afin d’assurer le respect des consignes, le gouvernement a mis en place un système de contrôle de la population entravant les libertés des citoyen∙ne∙s (persécutions, violences, détentions). Afin d’amortir la baisse des revenus des familles, le gouvernement a mis à disposition des « bons d’aide économique » destinés aux populations les plus vulnérables. Cette aide s’est rapidement révélée largement insuffisante, la somme totale des bons équivalant à peine aux deux tiers du salaire minimum national (de 301 US$). De plus, le gouvernement bolivien n’a pas été capable de proposer un plan stratégique pour assurer la continuité des services de santé auprès de la population lors de la pandémie. La saturation des services de santé a reporté la responsabilité des soins aux familles, qui se sont vues dans l’obligation de traiter les malades à la maison, dans des logements souvent trop exigus pour permettre un isolement des malades. Enfin, l’arrêt brutal de toute une série d’activités économiques dû au confinement a aggravé les inégalités sociales. Selon l’Institut National de statistique de Bolivie, le taux de chômage s’élèverait à 11,8%. Les pénuries sur le marché du travail affectent directement les familles qui se retrouvent à la limite du seuil de pauvreté. Avec la difficulté, voire l’impossibilité, de générer des revenus, plusieurs d’entre elles ont sombré dans la précarité. Et cela représente aujourd’hui 83,3% de la population économiquement active du pays.
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contenu_3_titre : Les femmes, premières victimes de la crise
contenu_4_texte : Le secteur informel est le plus touché par la pandémie, les petites activités avec des revenus journaliers se sont arrêtées du jour au lendemain. Cette situation affecte majoritairement les femmes qui composent 80% de ce secteur et a pour conséquence la perte de 70% de leur revenu. Dans le secteur formel, les femmes ouvrières qui, déjà avant la crise, devaient accepter des conditions de travail particulièrement difficiles se voient aujourd’hui obligées d’accepter des conditions de travail indécentes (journée de plus de 8 heures, revenu inférieur au salaire minimum, sans protection sociale ni congé de maternité). En outre, plusieurs d’entre elles ont perdu leur emploi suite à une vague de licenciements massifs. Comme souvent, les femmes boliviennes n’apportent pas seulement une source de revenus pour le foyer, elles assurent également les tâches ménagères et les soins des membres de la famille. Avec le confinement, elles ont vu leur temps de travail augmenter jusqu’à 3 fois. Elles doivent assumer l’éducation des enfants qui n’assistent plus à l’école, les tâches domestiques en amont et leur emploi pour garantir un revenu minimum. Les femmes sont aussi celles qui prennent en charge les soins au sein du noyau familial. Si un∙e des membres de la famille est contaminé∙e par le Covid-19 et tombe malade, ce sont les femmes qui vont s’en occuper tout en risquant leur propre santé, car elles ne disposent pas du matériel nécessaire pour assurer leur sécurité. Les contagions ne sont pas les seuls dangers auxquels les femmes doivent faire face. Depuis le début du confinement, les chiffres des féminicides et violences faites aux femmes ont explosé. De mars à août, 8133 cas de violences contre les femmes ont été recensés, dont 6540 sont des cas de violence intrafamiliale. Les agressions sexuelles ne cessent d’augmenter avec 369 cas de viol et 352 cas d’agressions sexuelles envers des enfants. 2020 compte déjà 83 cas de féminicides, et plus de la moitié ont eu lieu à cause du confinement. Ces violences augmentent jour après jour, car la situation actuelle oblige les personnes vulnérables à partager l’espace de vie avec leur agresseur. Face à cela, les femmes boliviennes se mobilisent ! Plusieurs d’entre elles sont en première ligne pour lutter contre le virus, occupent la majorité des emplois au sein du secteur de santé, de l’agroalimentaire et de la propreté publique. Certaines d’entre elles ont fait le lien entre la ville et les champs afin d’assurer l’approvisionnement alimentaire et se sont également organisées pour assurer des repas collectifs. Toutes ces actions ont été guidées par un élan de solidarité entre citoyen∙ne∙s. Solsoc est une organisation non gouvernementale (ONG) de coopération au développement. Avec des organisations du Sud, elle combat l’exclusion et les inégalités en Bolivie, au Burkina Faso, au Burundi, en Colombie, au Maroc, en Palestine, au Sénégal et en République Démocratique du Congo, ainsi qu’en Belgique. Leur objectif commun est de contribuer à la construction d’un monde plus juste et plus démocratique. Plus d’infos : <a href="http://www.solsoc.be">WWW.SOLSOC.BE</a> Faire un don : BE52 0000 0000 5454

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Âgisme et sexisme: les corps des femmes sous la loupe des réseaux sociaux 01/12/20 - 10:14 Elise Voillot Société

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contenu_0_lien : https://www.espace-seniors.be/2020/09/30/laisselesridestranquilles-une-campagne-pour-combattre-lagisme-dans-la-societe/
contenu_0_texte_lien : #LaisseLesRidesTranquilles
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contenu_1_introduction : Au lieu d’être célébrée comme un allongement de la vie, la vieillesse est décrite comme un déclin, une maladie et un poids pour la société. Il faudrait à tout prix lutter contre ses signes et le terme « anti-âge » est devenu un argument marketing. Ce mépris et ce rejet de l’âge, c’est ce qu’on appelle <a href="https://academic.oup.com/gerontologist/article-abstract/9/4_Part_1/243/569551?redirectedFrom=fulltext">l’âgisme</a>. Les discriminations basées sur l’âge existent au même titre qu’il existe des discriminations raciales ou de genre (sexisme).
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contenu_2_texte : L’âgisme touche particulièrement les femmes. Alors qu’un homme est valorisé par ce qu’il fait, une femme est jugée pour son apparence : jeune, mince, blanche, valide. Il n’y a pas de « vieille belle » car la femme âgée s’éloigne des rôles qui lui sont imposés par la société patriarcale : plaire et enfanter. À la différence de l’homme « mûr », la vieille est un <a href="https://www.taylorfrancis.com/books/e/9780429496059/chapters/10.4324/9780429496059-2">« objet périmé ».</a> Double peine d’être vieille et femme.
contenu_3_titre : Une possible résistance par l’image
contenu_4_texte : Aujourd’hui, les vieilles femmes s’emparent de réseaux sociaux comme Instagram – le royaume de l’image. Plus question de se retirer du monde et d’être discrète. Sous le hashtag #GreyPride (« fierté grise ») elles affichent leurs cheveux gris, libres et lâchés, comme un drapeau. Rebelles, sorcières qui, même vieilles, jouent de <a href="https://www.editionsladecouverte.fr/catalogue/index-Sorci__res-9782355221224.html">l’érotisme féminin.</a> Les réseaux sociaux peuvent s’avérer libérateurs, bien qu’avec des effets pervers car ils renforcent nos croyances mais aussi et surtout le <a href="https://www.ethicalpsychology.com/2020/01/bias-in-algorithmic-filtering-and.html">discours dominant</a>. Or nous vivons dans une société qui valorise les corps jeunes. Celles qui prônent une vision plus réaliste et bienveillante du vieillissement doivent donc nager à la surface d’une mer de publications prescrivant des corps lisses, à tous les âges. Après avoir été, une vie durant, sommées d’être minces, fermes, blanches, jolies mais pas trop voyantes, les femmes doivent « vieillir jeunes », c’est-à-dire en forme. Or ces discours valorisant la « bonne forme » produisent malheureusement de la <a href="https://www.cairn.info/figures-du-vieillir-et-formes-de-deprise--9782749263625-page-235.htm">discrimination</a>. D’abord en renforçant les inégalités sociales et économiques car « être en forme » est plus à la portée des <a href="https://www.cairn.info/figures-du-vieillir-et-formes-de-deprise--9782749263625-page-235.htm">classes aisées</a>. Ensuite parce que ces discours de promotion de la santé ne prennent pas en compte les inégalités sociales face au vieillissement : certains corps sont cassés depuis longtemps par un travail dur et sous-payé. Pénalisés une seconde fois pour ne pas avoir su s’adapter à un discours qui ne prenait pas en compte leurs vécus. Ainsi, l’âgisme vient donc renforcer le sexisme, mais également toutes les inégalités sociales.
contenu_5_titre : #Laisselesridestranquilles
contenu_6_texte : Instagram et les réseaux sociaux mettent en avant des images et des comportements modèles, qui stigmatisent celles et ceux qui ne s’y conforment pas. Ils peuvent néanmoins devenir libérateurs et produire des collectifs de sororité. Il est possible de renverser l’image par l’image et de faire évoluer les réseaux sociaux comme une galerie publique de la diversité. Cela suppose néanmoins une <a href="https://link.springer.com/chapter/10.1007%2F978-981-10-0306-6_6">éducation aux médias</a>. C’est à cette tâche que s’attèle Espace Seniors à travers sa campagne Instagram #laisselesridestranquilles. Pour la découvrir plus amplement : <a href="https://lstu.fr/bbHRtdAu.">https://lstu.fr/bbHRtdAu.</a>

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Quand la société invisibilise les violences faites aux femmes en situation de handicap 01/12/20 - 10:43 Elise Voillot Société

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contenu_0_introduction : Quel que soit le sujet de société abordé, quand on parle des femmes, il est important de ne pas oublier des publics trop souvent invisibilisés dans le débat public et politique, comme les femmes en situation de handicap, atteintes d’une maladie grave ou invalidante. Être femme ET en situation de handicap, c’est subir, entre autres, des oppressions validistes et sexistes, subtilement tissées entre elles : discriminations et violences liées au fait d’être des femmes, mais également au fait d’être « handicapées » aux yeux d’une société pensée par et pour des personnes valides.
contenu_3_titre : Qu’est-ce que le validisme ?
contenu_4_texte : Comment comprendre ce drame social ? En étudiant la société sous le prisme validiste qu’elle véhicule et la manière dont elle conçoit et appréhende « le handicap ». Le validisme est un système d’oppression qui considère que nous sommes toutes et tous « valides » par défaut, tant d’un point de vue physique, qu’intellectuel et psychologique. Il véhicule des normes sociales qui façonnent les esprits et la subjectivité des individus (en situation de handicap ou non), comme tous les autres systèmes d’oppressions (sexisme, âgisme, cisgenrisme, racisme, etc.). Ces normes dictent, d’une part, ce qui est « normal » et, d’autre part, ce qui relève de la marginalité. Ce système d’oppression est présent partout : dans les comportements, le vocabulaire, dans le monde médical, les médias, la culture, les lois, les politiques publiques, l’architecture et même dans certains mouvements militants. La pensée validiste ne permet donc pas de mettre en lumière les réalités inquiétantes vécues par les femmes en situation de handicap. Par exemple, la grande majorité d’entre elles sont considérées comme des personnes asexuées et non désirables aux yeux de la société dite validiste. Ces femmes seraient-elles donc « immunisées » face aux violences sexuelles ? Non ! C’est là toute la réalité silencieuse dont nous faisons écho : selon une enquête réalisée par l’Agence des droits fondamentaux de l'Union européenne sur les violences faites aux femmes en Europe, 34 % des femmes avec un problème de santé ou un handicap ont connu des violences physiques et/ou sexuelles durant une relation, contre <a href="https://fra.europa.eu/en/publication/2014/violence-against-women-eu-wide-survey-main-results-report">19 % de femmes qui n’ont pas de handicap ou de difficultés de santé.</a> Les femmes en situation de handicap sont, à tout âge, significativement plus harcelées et touchées par des violences et abus psychologiques, sexuels, financiers mais aussi des menaces, de la maltraitance et de la négligence de la part de leur entourage (partenaire, famille, personnel soignant, d’institutions ou de services à domicile). Le handicap engendre donc des formes spécifiques de violence liées au statut de « vulnérabilité ». Ces violences sont encore loin d’être (re)connues. Cela engendre une forte sous-estimation de la gravité du phénomène, permettant aux situations d’abus de se multiplier et réduisant la probabilité des poursuites et condamnations des agresseurs [1]. Dédier une étude au croisement « Femmes & Handicap », c’est contribuer à visibiliser les conséquences invisibles mais lourdes d’une absence structurelle de politiques publiques en la matière, qu’il est essentiel de dénoncer. Cet article s’inspire de l’étude ASPH « Être femme en situation de handicap : une situation violente » : <a href="https://lstu.fr/h6Pu9989">https://lstu.fr/h6Pu9989</a>. Ce sujet vous parle ou vous avez envie de témoigner ? Ecrivez-nous à l’adresse suivante : <a href="mailto:mai.paulus@solidaris.be">mai.paulus@solidaris.be</a> [1] Nous avons fait le choix de ne pas utiliser l’écriture inclusive lorsque nous parlons “d’agresseurs” afin de visibiliser le côté systémique des violences faites aux femmes. Pour en savoir plus, découvrez notre dossier sur le sujet : <a href="https://lstu.fr/FLQ9Y_Jy">https://lstu.fr/FLQ9Y_Jy</a>.
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contenu_1_legende : ©Matthew Henry
contenu_1_lien : https://unsplash.com/@matthewhenry
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contenu_2_texte : Avoir un corps visuellement « anormal », ne pas pouvoir agir et penser comme une personne valide ou présenter des besoins spécifiques justifie, souvent inconsciemment, des inégalités sociales et certaines formes spécifiques de violences envers ces femmes. C’est le sujet de l’étude publiée en cette fin d’année par l’ASPH.

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Complexe de couleurs : le colorisme en Inde 01/12/20 - 10:14 Elise Voillot Société

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contenu_2_texte : Le colorisme est en quelque sorte une extension du racisme. Au sein d’une certaine origine, les personnes seront plus ou moins valorisées selon qu’elles ont une teinte de peau claire ou foncée. Le colorisme a principalement lieu au sein même d’un groupe de <a href="https://liguedesdroits.ca/lexique/personne-racisee-ou-racialisee/">personnes racisées</a>. C’est le cas, par exemple, entre Africain·e·s ou entre Indien·ne·s. Si les hommes sont également affectés par ces pratiques discriminantes, les femmes, qui sont davantage soumises aux injonctions de beauté dans nos sociétés actuelles, ressentent encore plus ce complexe de couleur. Celles qui se rapprochent davantage des critères de beauté occidentaux (blanches, grandes, minces, cheveux lisses, yeux clairs, etc.) seront privilégiées par rapport à leurs comparses ayant une peau plus foncée. Cette vision eurocentrée de l’esthétisme discrimine et affecte de nombreuses filles et femmes qui ne s’y retrouvent pas. En Inde, où les <a href="https://medium.com/@solutionswebomania/current-trends-arranged-marriages-in-india-e0435d455e8e">mariages arrangés restent une norme</a>, le teint de peau intervient comme un critère de choix de partenaire. Les sites matrimoniaux demandaient jusqu’en 2020 à ses utilisatrices·teurs d’indiquer dans quelle mesure leur peau est claire ou foncée sous l’onglet <a href="https://www.bbc.com/news/newsbeat-53146969">« Skin tone »</a> (Teint de peau). Il n’est pas rare qu’une alliance soit brisée car les parents considèrent que <a href="https://www.bbc.com/news/newsbeat-53146969">la future épouse est beaucoup trop foncée pour leur fils</a>… Ce n’est là qu’un exemple du lot de discriminations qui pèsent sur les Indien·ne·s à la pigmentation plus foncée. À Bollywood (industrie cinématographique indienne de langue Hindi basée à Mumbai), la représentativité de la diversité des couleurs de peau est totalement absente, à croire que la population indienne est monochrome… Alors que les actrices·teurs à la peau claire raflent les premiers rôles, représentant réussite, beauté, intelligence et traits angéliques, leurs collègues à la peau foncée sont relégué·e·s aux rôles secondaires de méchant·e·s, de <a href="https://muslimgirl.com/bollywood-isnt-it-time-you-got-over-your-colorism/">personnages pauvres ou peu éduqués</a>. Les normes culturelles et esthétiques attachent donc toute une série de valeurs et de préjugés à la couleur de peau d’un·e individu. La pression sociétale pour atteindre cet idéal de beauté est telle que les enfants en sont conscient·e·s dès le plus jeune âge. Les femmes indiennes, complexées par leur couleur de peau, endurent très tôt des séries de traitements pour s’éclaircir la peau allant du laser aux recettes maison à base de curcuma en passant par les pilules et crèmes éclaircissantes, les injections ou encore les gommages chimiques. Sans surprise, l’utilisation de tels produits ont des <a href="https://www.huffingtonpost.fr/2019/01/10/le-rwanda-fait-la-guerre-aux-produits-de-blanchiment-de-peau_a_23639333/?ncid=other_huffpostre_pqylmel2bk8&utm_campaign=related_articles">conséquences sur la santé</a> des utilisatrices·teurs : irritation, vieillissement, dépigmentation de la peau ou encore sensibilité accrue aux rayons UV. En Inde, cette industrie cosmétique spécifique engendre des millions : la marque Unilever enregistre 281 millions d’euros de profit chaque année grâce aux gammes Fair and lovely (Claire et charmante) et <a href="https://www.bbc.com/future/article/20200818-colourism-in-india-the-people-fighting-light-skin-bias">Fair and handsome</a> (Clair et beau). En Afrique également, 40% des femmes y ont recours dans l’espoir de <a href="https://www.huffingtonpost.fr/2019/01/10/le-rwanda-fait-la-guerre-aux-produits-de-blanchiment-de-peau_a_23639333/?ncid=other_huffpostre_pqylmel2bk8&utm_campaign=related_articles">blanchir leur peau</a>. Une pratique qui a inquiété les autorités de santé du Rwanda, du Nigeria, de l’Afrique du Sud ou encore du Kenya où les produits contenant du mercure et de l’hydroquinone sont désormais interdits10. Afin d’en finir avec ce diktat qui affecte physiquement et mentalement la santé de nombreuses femmes dans le monde, il est primordial de redéfinir les normes culturelles et esthétiques. Plusieurs initiatives vont heureusement dans ce sens. C’est le cas du fashion designer Ayush Kejriwal qui fait appel à des mannequins indiennes de toutes les couleurs pour représenter la diversité de couleur de peau en Inde, ce qui manque cruellement sur les podiums de mode. En 2016, la photographe Pax Jones a lancé une campagne de sensibilisation Unfair and Lovely (Foncée et charmante) afin de <a href="https://www.self.com/story/the-unfair-and-lovely-campaign-is-embracing-darker-skin-tones">célébrer les teints de peau foncés</a>. En France, Laura Nsafou et Barbara Brun nous offrent un magnifique livre pour enfants <a href="https://www.huffingtonpost.fr/entry/le-chemin-de-jada-laura-nsafou-colorisme_fr_5e205f83c5b63211760f0c95?ncid=fcbklnkfrhpmg00000001&fbclid=IwAR2E0-Afs6mpkG9OPYfwrBAxhT1KwgYgKem7L-kuVLTQ77atYtvCDqHyXhA">Le chemin de Jada</a> dans un effort de prévention du colorisme., Le colorisme est en quelque sorte une extension du racisme. Au sein d’une certaine origine, les personnes seront plus ou moins valorisées selon qu’elles ont une teinte de peau claire ou foncée. Le colorisme a principalement lieu au sein même d’un groupe de <a href="https://liguedesdroits.ca/lexique/personne-racisee-ou-racialisee/">personnes racisées</a>. C’est le cas, par exemple, entre Africain·e·s ou entre Indien·ne·s. Si les hommes sont également affectés par ces pratiques discriminantes, les femmes, qui sont davantage soumises aux injonctions de beauté dans nos sociétés actuelles, ressentent encore plus ce complexe de couleur. Celles qui se rapprochent davantage des critères de beauté occidentaux (blanches, grandes, minces, cheveux lisses, yeux clairs, etc.) seront privilégiées par rapport à leurs comparses ayant une peau plus foncée. Cette vision eurocentrée de l’esthétisme discrimine et affecte de nombreuses filles et femmes qui ne s’y retrouvent pas. En Inde, où les <a href="https://medium.com/@solutionswebomania/current-trends-arranged-marriages-in-india-e0435d455e8e">mariages arrangés restent une norme</a>, le teint de peau intervient comme un critère de choix de partenaire. Les sites matrimoniaux demandaient jusqu’en 2020 à ses utilisatrices·teurs d’indiquer dans quelle mesure leur peau est claire ou foncée sous l’onglet <a href="https://www.bbc.com/news/newsbeat-53146969">« Skin tone »</a> (Teint de peau). Il n’est pas rare qu’une alliance soit brisée car les parents considèrent que <a href="https://www.bbc.com/news/newsbeat-53146969">la future épouse est beaucoup trop foncée pour leur fils</a>… Ce n’est là qu’un exemple du lot de discriminations qui pèsent sur les Indien·ne·s à la pigmentation plus foncée. À Bollywood (industrie cinématographique indienne de langue Hindi basée à Mumbai), la représentativité de la diversité des couleurs de peau est totalement absente, à croire que la population indienne est monochrome… Alors que les actrices·teurs à la peau claire raflent les premiers rôles, représentant réussite, beauté, intelligence et traits angéliques, leurs collègues à la peau foncée sont relégué·e·s aux rôles secondaires de méchant·e·s, de <a href="https://muslimgirl.com/bollywood-isnt-it-time-you-got-over-your-colorism/">personnages pauvres ou peu éduqués</a>. Les normes culturelles et esthétiques attachent donc toute une série de valeurs et de préjugés à la couleur de peau d’un·e individu. La pression sociétale pour atteindre cet idéal de beauté est telle que les enfants en sont conscient·e·s dès le plus jeune âge. Les femmes indiennes, complexées par leur couleur de peau, endurent très tôt des séries de traitements pour s’éclaircir la peau allant du laser aux recettes maison à base de curcuma en passant par les pilules et crèmes éclaircissantes, les injections ou encore les gommages chimiques. Sans surprise, l’utilisation de tels produits ont des <a href="https://www.huffingtonpost.fr/2019/01/10/le-rwanda-fait-la-guerre-aux-produits-de-blanchiment-de-peau_a_23639333/?ncid=other_huffpostre_pqylmel2bk8&utm_campaign=related_articles">conséquences sur la santé</a> des utilisatrices·teurs : irritation, vieillissement, dépigmentation de la peau ou encore sensibilité accrue aux rayons UV. En Inde, cette industrie cosmétique spécifique engendre des millions : la marque Unilever enregistre 281 millions d’euros de profit chaque année grâce aux gammes Fair and lovely (Claire et charmante) et <a href="https://www.bbc.com/future/article/20200818-colourism-in-india-the-people-fighting-light-skin-bias">Fair and handsome</a> (Clair et beau). En Afrique également, 40% des femmes y ont recours dans l’espoir de <a href="https://www.huffingtonpost.fr/2019/01/10/le-rwanda-fait-la-guerre-aux-produits-de-blanchiment-de-peau_a_23639333/?ncid=other_huffpostre_pqylmel2bk8&utm_campaign=related_articles">blanchir leur peau</a>. Une pratique qui a inquiété les autorités de santé du Rwanda, du Nigeria, de l’Afrique du Sud ou encore du Kenya où les produits contenant du mercure et de l’hydroquinone sont désormais interdits10. Afin d’en finir avec ce diktat qui affecte physiquement et mentalement la santé de nombreuses femmes dans le monde, il est primordial de redéfinir les normes culturelles et esthétiques. Plusieurs initiatives vont heureusement dans ce sens. C’est le cas du fashion designer Ayush Kejriwal qui fait appel à des mannequins indiennes de toutes les couleurs pour représenter la diversité de couleur de peau en Inde, ce qui manque cruellement sur les podiums de mode. En 2016, la photographe Pax Jones a lancé une campagne de sensibilisation Unfair and Lovely (Foncée et charmante) afin de <a href="https://www.self.com/story/the-unfair-and-lovely-campaign-is-embracing-darker-skin-tones">célébrer les teints de peau foncés</a>. En France, Laura Nsafou et Barbara Brun nous offrent un magnifique livre pour enfants <a href="https://www.huffingtonpost.fr/entry/le-chemin-de-jada-laura-nsafou-colorisme_fr_5e205f83c5b63211760f0c95?ncid=fcbklnkfrhpmg00000001&fbclid=IwAR2E0-Afs6mpkG9OPYfwrBAxhT1KwgYgKem7L-kuVLTQ77atYtvCDqHyXhA">Le chemin de Jada</a> dans un effort de prévention du colorisme.
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contenu_1_introduction : « Je ne suis pas belle, j’ai la peau trop foncée ! » : c’est ce que m’a dit Narmita, une indienne du Rajasthan âgée de 18 ans. Un commentaire auto-dévalorisant que j’ai tout de suite contredit : elle représentait pour moi l’idéal de la femme indienne. Indo-belge moi-même, ce fut ma première confrontation avec le colorisme, une notion qui parcourt la société et les relations en Inde mais aussi dans bien d’autres pays d’Afrique et d’Asie.

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Le voile islamique : un signe religieux toujours en débat 01/12/20 - 10:14 Elise Voillot Société

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contenu_0_introduction : En Belgique, le débat concernant le port de signes convictionnels, entendons ici le <a href="https://www.lemonde.fr/les-decodeurs/article/2015/06/11/niqab-hijab-burqa-des-voiles-et-beaucoup-de-confusions_4651970_4355770.html">voile islamique</a>, au sein des administrations publiques a été relancé fin août 2020, lorsque la commune bruxelloise de Molenbeek a voté favorablement cette <a href="https://www.rtbf.be/info/regions/bruxelles/detail_la-motion-anti-discrimination-contre-le-voile-justifiee-a-molenbeek?id=10576064">motion</a>. Cependant, la controverse autour de cette pratique anime notre société, dont les mouvements féministes, depuis des décennies.
contenu_1_titre : L’islam et le port du voile
contenu_2_texte : L’islam, en tant que religion, est loin d’être homogène. Plusieurs courants coexistent, les 2 principaux étant le sunnisme et le chiisme, eux-mêmes divisés en <a href="https://www.franceculture.fr/religion-et-spiritualite/les-mondes-de-lislam-210-sunnites-chiites-etc">plusieurs branches</a>. Par ailleurs, on estime que seul·e un·e musulman·e sur cinq vit dans un pays de <a href="https://www.franceculture.fr/religion-et-spiritualite/les-mondes-de-lislam-110-ou-vivent-les-musulmans">langue arabe</a>. Quant aux musulman·e·s vivant en Belgique, leurs pratiques religieuses sont variables. Le Coran, texte fondateur de l’islam, est donc soumis à de nombreuses interprétations. Toutefois, <a href="https://www.franceculture.fr/religion-et-spiritualite/les-mondes-de-lislam-110-ou-vivent-les-musulmans">5 piliers</a> semblent aujourd’hui constituer, de manière générale, les bases de la religion musulmane : la profession de foi, l’aumône, le jeûne, la prière et le pèlerinage à la Mecque. Le port du voile dispose, quant à lui, d’un statut ambigu. Deux sourates (ensemble de versets du Coran) recommandent aux femmes de couvrir « leurs parures » en utilisant leurs<a href="https://www.lemonde.fr/societe/article/2019/10/28/que-dit-la-tradition-coranique-sur-le-voile_6017181_3224.html"> voiles</a>. Historiquement, il est établi que ces textes s’adressaient aux femmes libres, afin de les distinguer des femmes <a href="https://www.lemonde.fr/societe/article/2019/10/28/que-dit-la-tradition-coranique-sur-le-voile_6017181_3224.html">esclaves</a>. Cette pratique était donc avant tout sociale et ne s’est transformée en <a href="https://www.levif.be/actualite/belgique/pour-une-analyse-complexe-du-phenomene-du-voile-carte-blanche/article-opinion-1309481.html?cookie_check=1600331892">« obligation religieuse »</a> que par la suite. Ainsi, pour l’islamologue Jacqueline Chabbi, la lecture du Coran doit nécessairement s’inscrire dans son contexte <a href="https://journals.openedition.org/assr/33569">géographique, sociologique et anthropologique</a>. Symbole identitaire, acte de foi ou encore coutume sociale, les<a href="https://www.levif.be/actualite/belgique/pour-une-analyse-complexe-du-phenomene-du-voile-carte-blanche/article-opinion-1309481.html?cookie_check=1600331892"> significations attribuées</a> au port du voile par les femmes qui l’arborent aujourd’hui sont multiples.
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contenu_3_legende : ©Loubna Benamer
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contenu_4_titre : La laïcité et le port du voile
contenu_5_texte : Si la résolution adoptée par la commune de Molenbeek suscite autant la polémique, c’est parce qu’elle vient questionner le<a href="https://www.laicite.be/la-laicite/la-laicite-un-concept-simple-a-definir/"> principe de laïcité</a> sur lequel repose, en partie, notre société démocratique. Ce concept consacre la séparation entre l’État, c’est-à-dire la société civile, et les organisations religieuses et garantit ainsi la liberté de culte et la liberté de conscience. En d’autres termes, la laïcité offre à chacun·e la liberté de croire ou non, sans que personne n’y soit contraint·e. L’idée sous-tendue est qu’en étant impartial, l’État vise à l’émancipation, le respect et l’égalité des citoyen·ne·s dans une <a href="https://www.laicite.be/la-laicite/la-laicite-un-concept-simple-a-definir/">société solidaire</a>. C’est pourquoi, sur base de ce principe, toute personne occupant une fonction dans l’administration, et par conséquent représentant l’État, se doit d’afficher et d’adopter une posture neutre quant à ses potentielles convictions. Comme le rappelle la présidente du <a href="https://www.laicite.be/signes-convictionnels-fonction-publique-faut-assurer-laicite-de-letat-limpartialite-service-public-neutralite-agents/">Centre d’Action Laïque (CAL),</a> « en Belgique, le port du voile, comme des autres signes religieux, est actuellement autorisé partout. Cette autorisation ne connaît que deux limites, très circonstanciées : la fonction publique et partiellement les écoles ». Cependant, la Belgique ne possède pas de législation nationale fixant la neutralité des agents de manière unilatérale, ce qui laisse la porte ouverte aux prises de décisions au <a href="https://www.laicite.be/signes-convictionnels-fonction-publique-faut-assurer-laicite-de-letat-limpartialite-service-public-neutralite-agents/">niveau local</a>. Pour lutter contre les discriminations et favoriser l’emploi des femmes voilées, le conseil communal de Molenbeek s’est donc emparé de la question et a tranché en faveur d’une logique dite de <a href="https://plus.lesoir.be/233397/article/2019-06-27/neutralite-inclusive-vs-neutralite-exclusive">« neutralité inclusive »,</a> déjà adoptée, par exemple, chez <a href="https://www.rtbf.be/info/regions/bruxelles/detail_la-motion-anti-discrimination-contre-le-voile-justifiee-a-molenbeek?id=10576064">Actiris</a>.
contenu_6_titre : Le féminisme et le port du voile
contenu_7_texte : Au sein des mouvements féministes, les débats témoignent également d’un clivage parfois marqué, voire hostile. Schématiquement, deux visions tendent à s’opposer, ce qui n’exclut pas les prises de position plus nuancées. La première défend une conception du voile comme étant un symbole univoque de l’oppression, du contrôle et de la <a href="https://plus.lesoir.be/314305/article/2020-07-20/le-hijab-et-les-errements-du-neo-feminisme">domination exercés par l’islam sur les femmes musulmanes</a>. Celui-ci, en établissant une séparation et une hiérarchie entre les sexes où les femmes sont considérées comme inférieures, est incompatible avec des<a href="http://www.slate.fr/story/159064/voile-feminisme-incompatible"> valeurs d’égalité et d’émancipation</a>. Dès lors, les femmes qui le portent ne le font jamais sur base d’un choix « libre et consenti » puisqu’elles sont, dans tous les cas, soumises à des <a href="https://plus.lesoir.be/314305/article/2020-07-20/le-hijab-et-les-errements-du-neo-feminisme">pressions sociales et religieuses</a>. À l’inverse, d’autres féministes s’attachent au concept de liberté individuelle et à la liberté à disposer de son corps, tout du moins dans un <a href="https://www.lemonde.fr/societe/article/2020/08/13/prostitution-port-du-voile-gpa-ces-sujets-qui-divisent-les-mouvements-feministes_6048841_3224.html">régime démocratique</a>. Comme l’explique la féministe et essayiste musulmane Asma Lamrabet, aucune femme ne doit être contrainte de se voiler ou de se dévoiler, et, de ce choix, ne doit découler aucune <a href="http://www.slate.fr/story/158851/voile-et-feminisme">conséquence discriminatoire</a>. Un constat semble néanmoins s’imposer : les paroles et les vécus des femmes musulmanes (portant, ou non, le voile) sont souvent oublié·e·s et/ou invisibilisé·e·s dans <a href="https://resspir.org/wp-content/uploads/2018/03/Relations-entre-musulmans-et-non-musulmans.pdf">l’espace public</a>. Or, ces femmes sont porteuses d’expériences nécessaires à la compréhension des enjeux liés à cette question. Leur expertise mérite donc d’être intégrée aux réflexions, ce qui requiert une approche leur garantissant un espace d’expression. L’heure est dès lors au dialogue, plutôt qu’à l’affrontement.
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Le corps des femmes sous l’emprise d’une médecine sexiste ? 01/12/20 - 10:12 Elise Voillot Société

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contenu_0_introduction : Il suffit de décortiquer l’histoire de la médecine depuis ses balbutiements pour comprendre que cette dernière n’est pas neutre et que la femme est loin d’y avoir eu une place de choix. Pire encore, cette médecine développée par et pour les hommes a encore aujourd’hui des incidences souvent dramatiques sur la santé des femmes. Les essais cliniques des médicaments sont un bel exemple d’absurdité médicale. Attention, le cynisme « pour avaler la pilule » est de rigueur.
contenu_1_texte : Dès l’Antiquité, la plupart des scientifiques ont longtemps considéré les femmes comme le « <a href="http://dante.univ-tlse2.fr/4379/">sexe faible</a> », c’est-à-dire des êtres inférieurs, irresponsables, fragiles, blessés... La pensée médicale décrit alors des phénomènes biologiques périodiques (tels que les menstruations, les grossesses et la ménopause) comme des maladies. Ces épisodes justifient une (sur)médicalisation (processus par lequel certains aspects de l’existence sont définis et traités comme des problèmes médicaux, voire des maladies)pour remédier à la santé de ces « éternelles malades », en comparaison aux hommes (qui sont pris comme la norme de bonne santé). Ainsi, les discours médicaux ont longtemps validé et diffusé une hiérarchie entre les sexes. Au fil de l’histoire, la science fut donc complice d’une stratégie socio-politique et religieuse en « prouvant scientifiquement » que les femmes ne peuvent biologiquement pas être l’égal des hommes. Paradoxalement, la seule capacité qu’on a bien accepté de reconnaître aux femmes, c’est leur <a href="http://dante.univ-tlse2.fr/4379/">fonction reproductrice</a> qu’il faut toutefois surveiller. Aujourd’hui, la science est davantage devenue un instrument économique car la surmédicalisation de l’existence produit des profits quasi-illimités pour les firmes pharmaceutiques…
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contenu_3_titre : Les tests pharmaceutiques ou la négation des femmes
contenu_4_texte : Sous l’impulsion de féministes américaines, de nombreuses recherches ont démontré que les femmes ne sont présentes que dans <a href="https://www.caminteresse.fr/sante/les-maladies-ont-elles-un-sexe-1190628/">30% des essais cliniques</a>. Pourtant, les différences biologiques entre les femmes et les hommes (au niveau des hormones, des organes reproducteurs, de l’ADN des cellules et de leur environnement) ont des impacts sur l’action des médicaments. C’est d’ailleurs - paradoxalement - une raison avancée par les chercheurs pour éviter de tester les femmes. Les résultats des hommes sont plus faciles à interpréter, tandis que les changements hormonaux courants chez les femmes seraient difficiles à <a href="https://www.caminteresse.fr/sante/les-maladies-ont-elles-un-sexe-1190628/">différencier des effets du médicament</a>. Mais n’est-ce pas le travail des chercheuses·eurs de comprendre ce qui est complexe ? Une seconde explication de l’exclusion des femmes dans les tests cliniques est la volonté d’éviter des scandales similaires à la thalidomide et le diéthylstilbestrol, deux médicaments prescrits aux femmes enceintes qui ont provoqué des <a href="https://www.caminteresse.fr/sante/les-maladies-ont-elles-un-sexe-1190628/">malformations</a> chez leur enfant. Pourtant, Coline Gineste, chercheuse en philosophie, souligne un <a href="https://www.caminteresse.fr/sante/les-maladies-ont-elles-un-sexe-1190628/">problème</a> dans cette décision : « certains médicaments avaient des effets néfastes pour les femmes, on a donc voulu les protéger en empêchant les essais cliniques sur elles. Mais on prend en même temps la décision de vendre aux femmes des produits qui n’ont pas été testés sur elles parce qu’on sait qu’ils pourraient leur être néfastes ! ». Par conséquent, on sacrifie la santé des femmes. Comme le souligne Baptiste Beaulieu, médecin français : « On raisonne par défaut, et ce faisant on fait défaut aux femmes ». Ainsi, entre 1997 et 2001, 8 médicaments sur ordonnance sur 10 ont été retirés du marché américain à cause des <a href="https://www.caminteresse.fr/sante/les-maladies-ont-elles-un-sexe-1190628/">effets secondaires dangereux</a> découverts principalement chez les femmes.
contenu_5_titre : Plus concrètement ?
contenu_6_texte : Après les maladies cardio-vasculaires et les cancers, les médicaments sont la <a href="https://www.maisonmedicale.org/-Les-medicaments-une-marchandise-pas-comme-les-autres-.html">3e cause de mortalité en Occident</a>. Quel est le point commun entre un produit conçu pour bloquer l’ovulation, des médicaments antidépresseurs prescrits surtout aux femmes et une étude à propos de l’impact de l’obésité sur <a href="https://www.levif.be/actualite/sante/medecine-comment-les-prejuges-masculins-ont-ruine-la-sante-des-femmes/article-normal-1216081.html">le cancer du sein et de l’utérus</a> ? Tous les essais cliniques ont été menés uniquement sur des hommes ! Qu’est-ce qu’un vaccin contre la grippe et un médicament contre le cholestérol ont en commun ? Ils provoquent tous les deux des effets secondaires chez les femmes ! Le second augmente de 71% le risque de diabète chez les<a href="https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/22231607/"> femmes ménopausées</a> tandis qu’il suffirait d’une demi dose de vaccin antigrippal pour être efficace chez les femmes contre une <a href="https://www.science-et-vie.com/archives/medicaments-ils-soignent-mieux-les-hommes-que-les-femmes-les-biologistes-revelen-13131">dose entière chez les hommes</a>. Pourquoi la contraception masculine et un <a href="https://www.science-et-vie.com/archives/medicaments-ils-soignent-mieux-les-hommes-que-les-femmes-les-biologistes-revelen-13131">vaccin contre l’herpès</a> n’ont pas encore été développés ? Contrairement aux effets secondaires niés de la pilule féminine, les effets secondaires identiques observés dans les essais de la contraception masculine ont empêché leur mise sur le marché… Quant au vaccin contre l’herpès, il a été développé puis abandonné car il protégeait 73% des femmes mais il n’avait aucune efficacité chez les hommes. Deux poids, deux mesures… Les tests pharmaceutiques ne sont qu’une face d’une même pièce : les femmes sont malheureusement moins bien soignées que les hommes. Généralement, les soins sont moins adaptés aux corps des femmes et donc moins efficaces. Elles sont aussi, en moyenne, <a href="http://www.femmesprevoyantes.be/wp-content/uploads/2019/09/Etude2019-Maladies-cardio-vasculaires.pdf">diagnostiquées plus tardivement</a> notamment à cause d’une moindre prise en compte de leur douleur. L’errance de diagnostic pour l’<a href="https://www.femmes-plurielles.be/endometriose-quand-la-douleur-est-consideree-comme-normale/">endométriose</a> en est une illustration. À quand une approche globale et <a href="http://www.femmesprevoyantes.be/wp-content/uploads/2017/11/Analyse-2017-Penser-la-sante-autrement.pdf">féministe de la santé</a> ?

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Le mouvement Body positive est-il vraiment libérateur pour la femme ? 30/11/20 - 10:21 Elise Voillot Société

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contenu_1_introduction : Apparu en 2017 sur les réseaux sociaux sous la dénomination « #bodypositive » ou encore « #bodyposi », ce mouvement de self love a fait se déverser un torrent d’images, de photos et de textes prônant l’amour de soi, de son corps et de ceux du monde entier. Un hashtag à l’onde de choc mondiale qui se veut engagé et libérateur du carcan esthétique de la société. Mais qu’en est-il vraiment ?
contenu_2_titre : Qu’est-ce que le Body Positive ?
contenu_3_texte : Le Body Positive est un mouvement social qui a été créé en 1996 aux USA par Connie Sobczak et Elizabeth Scott. L’initiative leur est venue suite à la mort de la sœur de Connie, victime de troubles alimentaires durant son adolescence. Ce mouvement prône l'acceptation de soi et de tous les types de corps qui nous entourent. Il encourage la diversité et l'estime de soi. Le <a href="https://thebodypositive.org/about-us/">Body Positive </a>est aussi une mise en lumière que la beauté est une construction sociale qui varie entre les cultures et découle des stéréotypes existants et de l’influence des médias. Le mouvement de Body Positive, en tant que mouvement d’acceptation et d’amour de soi, est en lutte directe avec le Body Shaming. Ce dernier consiste à se moquer du corps ou d’une particularité physique d’une personne. Le but étant avant tout d’humilier publiquement cette personne sous prétexte qu’elle⸱il est différent⸱e. Sur Instagram, avec le #bodypositive on retrouve de nouvelles influenceuses aux courbes, aux tailles et aux origines diverses qui prônent leurs différences et celles de tous les êtres humaines. Certaines sont devenues de véritables égéries du mouvement comme l’Américaine Megan Jayne Crabbe (connue sous le pseudo @bodyposipanda) ou encore la française Gaëlle Prudencio (@gaelleprudencio). Le mouvement Body Positive se veut donc libérateur. Mais cette volonté de vous faire vous aimer ne serait-elle pas un peu culpabilisatrice ?
contenu_4_titre : Une volonté bienveillante qui s’avère problématique
contenu_5_texte : En effet, pousser les femmes (et les hommes mais le mouvement est plutôt féminin) à s’aimer, représente une nouvelle injonction, une nouvelle règle. Même si le mouvement se veut libérateur et positif, le fait de devoir toujours se sentir belle, au top, rayonnante de confiance peu importe le moment, qu’on ait ses règles, qu’on soit enceinte, qu’on vienne de se lever ou qu’on passe une journée de merde, n’est qu’une nouvelle pierre qui s’ajoute à l’édifice de la charge mentale… La rédactrice Marion Bourdaret du blog « Mar à Bout », explique qu’après avoir été bercée par l’idée d’un monde où les femmes pouvaient enfin s’accepter comme elles sont, elle a vite déchanté. Elle a écrit sur son blog un « <a href="https://marionbourdaret.wordpress.com/2020/03/21/mar-a-bout-n7/">essai anti-body positive </a>» dans lequel elle explique : « Le mot qui me vient en premier à la bouche après avoir écumé ces comptes prônant le body-positivisme c’est : culpabilité {…} Car en nous demandant – plus ou moins impérativement – de ne plus culpabiliser, de nous foutre du regard des autres, d’accepter nos défauts, de les exposer, d’aimer notre corps aussi moche et disgracieux soit-il, d’en faire nôtre et j’en passe, ces comptes nous culpabilisent ». Et puis qu’advient-il de celles⸱ceux qui aiment / veulent changer leurs apparences physiques ? Celles⸱ceux qui aiment faire du sport à outrance, qui veulent maigrir ou se muscler. Et celles⸱ceux qui ont envie de faire de la chirurgie esthétique à cause d’une cicatrice, d’un accident, d’une malformation ou juste parce qu’elles⸱ils n’aiment pas leurs nez ? Leur signifier qu’il faut qu’elles⸱ils s’acceptent telles⸱tels qu’elles⸱ils sont serait mal venu, car chacun⸱e à ses complexes et ses objectifs. Il faut accepter l’opinion que les gens ont sur leurs corps, un point c’est tout, qu’elles⸱ils veulent changer ou s’accepter, c’est leur choix.
contenu_6_titre : Une nouvelle affaire de marketing
contenu_7_texte : Par ailleurs, la naissance de ce nouveau mouvement est une aubaine pour un capitalisme avide de nouvelles⸱aux consomatrices⸱teurs. Certaines marques se sont jetées sur « l’acceptation de tous les corps » en sortant des photos non retouchées de leurs mannequins pour montrer à quel point elles sont à fond derrière la cause des femmes. Elles vont parfois même jusqu’à montrer des femmes rondes, mais toujours avec la <a href="http://www.femmesprevoyantes.be/wp-content/uploads/2017/12/Analyse2017-tyrannie-des-normes-esthetiques.pdf">taille marquée</a>. Et évidemment, pour s’aimer soi-même et avoir de l’estime de soi, il est nécessaire de se faire coacher, puisqu’il semblerait qu’accepter SON propre corps est difficile à faire seul⸱e. Un grand merci à <a href="http://www.bodypositive.be">Body Positive Studio</a> de proposer des cours payants pour balayer d’un revers de carte bancaire les stéréotypes et les injonctions de la société. Même si cela part d’une bonne intention, le Body Positive c’est encore une affaire sociétale. On pousse une fois de plus les femmes à se regarder dans le miroir et à faire de leur apparence le centre de leur attention, et de celle des autres. Cette objectification du corps des femmes commence dès l’enfance. Les petites filles sont ainsi beaucoup plus valorisées sur leur apparence que les garçons et sont sans cesse rappelées à leur corps, comme l’explique Mona Chollet dans son ouvrage sur l’aliénation féminine. Dans une planche de BD intitulée « <a href="https://www.femmes-plurielles.be/souffrir-pour-etre-belle/">Souffrir pour être belles</a> », l’illustratrice Marine Spaak met en avant une étude qui montre que l’apparence des femmes est au centre de bon nombre des interactions qu’elles opèrent dans la société, plutôt que leurs cerveaux. Ainsi, elle illustre que les hommes hétérosexuels ont tendance à rejeter les femmes qui ont l’air plus intelligentes qu’eux.
contenu_8_titre : Et si on laissait une bonne fois pour toutes les femmes tranquilles ?
contenu_9_texte : En mars 2016, l’autrice Cassie Mendoza-Jones, naturopathe, publie son livre You are enough dans lequel elle aborde le nouveau concept de « Body Neutrality ». Elle explique par la suite dans <a href="https://www.elle.com.au/health-fitness/what-is-body-neutrality-7455">Elle australien</a> que : « La neutralité du corps, c’est accepter que, certains jours, on aime son corps et que, d’autres jours, la confiance peut retomber. Il s’agit d’intégrer qu’il y aura des hauts et des bas et que relâcher la pression face à son physique ne peut avoir que des conséquences positives. ». Ce nouveau mouvement semble être le juste milieu idéal entre Body Positive et Body Shaming. Il est mis en avant sur les réseaux sociaux par la célèbre Jameela Jamil (@Jameelajamilofficial), représentante n°1 du mouvement sur Instagram, mais aussi en France avec Louise Aubery (@Mybetterself). Le Body Neutrality enlève l’injonction à l’acceptation à tout prix et l’amour inconditionnel de soi. Une bonne alternative me direz-vous, adieu la charge mentale. Mais au lieu de créer un énième mouvement concernant la relation qu’ont les femmes avec leurs corps, ne pouvons-nous tout simplement pas les laisser tranquilles ? Ou éventuellement s’intéresser à autre chose que leurs apparence, comme par exemple leurs inventions, leur créativité, leur intelligence ? Marion Séclin, Youtubeuse, Influenceuse et féministe, explique dans une<a href="https://leprescripteur.prescriptionlab.com/marion-seclin-le-body-positivisme-est-encore-une-autre-maniere-doccuper-les-femmes-sur-leur-corps/"> interview</a> qu’elle en a marre que les femmes soient toujours ramenées à leurs physiques seulement. Elles sont bien plus que ça. Pas besoin d’un hashtag sur les réseaux, mais des droits, de la visibilité et un soutien crédible de la part de médias.
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Le harcèlement sexiste virtuel, c’est RÉEL ! 16/09/20 - 11:03 Mathilde Largepret Société

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contenu_1_introduction : <a href="https://www.planningsfps.be/" target="_blank" rel="noopener">La Fédération des Centres de Planning familial des FPS (FCPF-FPS)</a> a lancé en juin 2020 sa campagne annuelle d’information et de sensibilisation sur la thématique du harcèlement sexiste en ligne. L’objectif principal du projet intitulé « Le harcèlement sexiste virtuel, c’est RÉEL ! » est de conscientiser les citoyen·ne·s à l’existence du harcèlement sexiste et à la gravité des violences à l’égard des femmes en ligne. La campagne donne des pistes de réaction à adopter en tant que victime ou témoin face à ce genre de situations. 6 planches BD ont ainsi été créées en collaboration avec <a href="https://www.instagram.com/puffofaria/" target="_blank" rel="noopener">Puff Of Aria</a>. Découvrez l’une de ces planches portant sur le contexte sociétal dans lequel s’inscrit la problématique des violences faites aux femmes. Pour plus d’informations sur ce projet et les autres outils pédagogiques à venir, <a href="https://www.planningsfps.be/nos-campagnes/le-harcelement-sexiste-virtuel-cest-reel-2020/" target="_blank" rel="noopener">rendez-vous sur leur site</a>.
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contenu_19_texte_1 : Découvrez les autres planches
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Les violences faites aux femmes en période de confinement : entre réalités exacerbées et actions de terrain 02/09/20 - 08:43 Mathilde Largepret Société

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contenu_1_introduction : La crise sanitaire du COVID-19 a nécessité la mise en place de mesures d’urgence confinant la population pour une durée indéterminée. Un contexte inédit qui a bousculé nos modes de vie : échanges intensifiés en ligne, fréquentation moindre de l’espace public… Malheureusement, ces formes d’adaptation ont accentué la vulnérabilité des femmes face aux violences qui sont perpétrées à leur égard. Du côté des associations spécialisées, les initiatives se sont rapidement multipliées pour leur venir en aide, alors que le monde politique peine à adopter des réponses systémiques.
contenu_2_titre : Des chiffres en hausse et des formes de violences multiples
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contenu_3_texte : Ce sont, dans un premier temps, les cas de violences intrafamiliales qui ont suscité l’inquiétude des professionnel·le·s de terrain. Isolement renforcé, promiscuité avec l’auteur, présence continue des enfants, stress dû au contexte… <a href="https://www.rtbf.be/info/dossier/les-grenades/detail_inegalites-et-violences-la-face-cachee-du-confinement?id=10464771" target="_blank" rel="noopener">Ces facteurs, combinés à un accès réduit aux services d’aide et de soutien, ont mis bon de nombre de femmes, et d’enfants, en danger</a>. <a href="https://www.moustique.be/25906/violences-conjugales-les-lignes-d-ecoute-pour-victimes-surchauffent" target="_blank" rel="noopener">En Belgique francophone, la ligne Écoute Violences Conjugales a enregistré trois fois plus d’appels par jour durant la crise sanitaire</a>. <a href="https://www.rtbf.be/info/monde/detail_coronavirus-et-violences-conjugales-jusqu-a-60-d-appels-d-urgence-en-plus-en-europe-selon-l-oms?id=10497345" target="_blank" rel="noopener">En Europe, l’Organisation Mondiale de la Santé a constaté, en avril 2020, une augmentation de 60% des appels d’urgence des femmes victimes de violences entre partenaires</a>. Mais les agressions dont les femmes sont victimes n’ont pas lieu uniquement en vis-à-vis et/ou au sein du domicile. Le harcèlement dit « de rue » en est un exemple frappant. <a href="https://www.rtbf.be/info/dossier/les-grenades/detail_le-confinement-n-arrete-pas-le-harcelement-de-rue?id=10481284" target="_blank" rel="noopener">De nombreuses femmes ont déclaré qu’en l’absence de témoins dans l’espace public, leurs rares sorties étaient souvent ponctuées de regards insistants, de sifflements voire d’insultes</a>. Résultat : <a href="https://www.rtbf.be/info/dossier/les-grenades/detail_le-confinement-n-arrete-pas-le-harcelement-de-rue?id=10481284" target="_blank" rel="noopener">elles ont favorisé des lieux plus fréquentés, en dépit des recommandations sanitaires et/ou elles ont évité de se promener.</a> Et si internet et les réseaux sociaux ont envahi notre quotidien en confinement, les femmes ne s’y expriment pas pour autant plus librement. <a href="https://www.cvfe.be/publications/analyses/170-revenge-porn-critique-d-un-phenomene-social-et-des-mots-pour-le-decrire" target="_blank" rel="noopener">Là aussi, les cas de cyberharcèlement, et plus particulièrement de revenge porn, ont explosé</a>. Des menaces sexistes bien réelles qui ont un impact dévastateur sur les victimes, souvent mineures : <a href="https://www.rtbf.be/info/dossier/les-grenades/detail_sur-internet-le-harcelement-s-accentue-aussi-avec-le-confinement?id=10486280" target="_blank" rel="noopener">troubles du sommeil, anxiété, repli sur soi, voire – tentatives de – suicides</a>. Ainsi, la période de confinement, déjà éprouvante, s’est doublée pour les femmes d’une recrudescence de toutes les formes de violences à leur égard. Tant l’espace privé que public ou virtuel sont, pour elles, source d’insécurité et les agressions qui y sont perpétrées les cadenassent, les oppriment et les poussent à adopter des comportements d’évitement, au détriment de leur bien-être et de la jouissance de leurs droits.
contenu_4_citation : En Belgique francophone, la ligne Écoute Violences Conjugales a enregistré trois fois plus d’appels par jour durant la crise sanitaire.
contenu_4_alignement : droit
contenu_5_titre : Des solutions locales initiées par les associations de terrain
contenu_6_texte : Face à l’aggravation des conditions de vie des femmes victimes de violences intrafamiliales, les structures spécialisées se sont montrées proactives. Comme nous l’explique Linda Culot, directrice du Centre de Planning familial des FPS de Namur et du service d’accueil, d’orientation et d’accompagnement des victimes de violences conjugales Ça vaut pas l’coup : « Cette période a été encore plus anxiogène pour les victimes et savoir qu’elles pouvaient être entendues et soutenues dans leurs souffrances au quotidien a permis à la plupart des personnes de traverser cette épreuve du confinement ». C’est pourquoi l’équipe est restée très attentive et a maintenu les contacts par téléphone, mails ou SMS, ainsi que les suivis psychologiques : « Il fallait être au plus proche des réalités et des difficultés des victimes ». Par contre, ajoute-t-elle, « dans les situations d’urgence, l’idée était de pouvoir garantir une alternative aux victimes qui n’avaient d’autres choix que de s’enfuir pour assurer leur sécurité ainsi que celle de leurs enfants ». C’est dans ce cadre que le service Ça vaut pas l’coup, en collaboration avec les FPS et Vie Féminine, a décidé de rédiger un courrier à l’ensemble des bourgmestres des 38 communes de la province de Namur afin de leur demander de libérer des chambres d’hôtels, des gîtes et/ou des logements de transit. La ville de Namur a, quant à elle, mis à disposition un hôtel, le transformant en structure d’accueil d’urgence temporaire pour les victimes de violences conjugales et leurs enfants. À Liège aussi, un partenariat s’est développé entre la ville, la police, les CPAS, les pharmacies et les associations, notamment féministes, afin de lancer la campagne Pharmacien·ne·s et libraires : mes confident·e·s. <a href="https://www.liege.be/fr/actualites/les-confident-e-s-de-la-periode-du-confinement" target="_blank" rel="noopener">Celle-ci permet aux victimes de demander de l’aide de manière sûre, dans des lieux accessibles durant le confinement</a>.
contenu_7_titre : Dans l’attente de réponses globales et coordonnées
contenu_8_texte : Face à l’urgence, de nombreuses collaborations se sont créées au niveau local entre les acteurs associatifs et communaux. Ces nouveaux réseaux de solidarité ont été en mesure de s’organiser rapidement afin d’apporter des solutions concrètes aux femmes victimes de violences. « Ce que nous avons pu mettre en place en quelques jours, nous savons qu’avant confinement, cela aurait mis beaucoup plus de temps à se concrétiser », nous confirme Linda Culot. Pour elle, une prise de conscience a été enclenchée auprès des représentant·e·s politiques et les médias ont permis à l’opinion publique de se questionner à ce sujet. Mais, bien sûr, cela est loin d’être suffisant. Tout d’abord, parce que la disparité entre les communes belges en termes de moyens financiers et humains demeure importante. Ensuite, parce qu’il s’agit de mesures temporaires, qui relèvent du caractère inédit de la crise sanitaire. Pourtant, COVID-19 ou non, <a href="http://www.femmesprevoyantes.be/wp-content/uploads/2019/11/Analyse2019-Convention-Istanbul.pdf" target="_blank" rel="noopener">la Convention d’Istanbul</a>, ratifiée depuis 2016 par la Belgique, impose la mise en place d’un certain nombre de mesures pour lutter contre les violences faites aux femmes, telles que la création de nouvelles places en structures d’accueil d’urgence, la formation des professionnel·le·s de première ligne, dont les forces de l’ordre, ou encore la diffusion de campagnes de sensibilisation. Ces actions requièrent dès lors l’élaboration de politiques globales et coordonnées, financées en conséquence. <a href="https://www.femmesprevoyantes.be/2019/02/19/convention-distanbul-rapport-devaluation/" target="_blank" rel="noopener">Ces revendications, portées depuis longtemps par la société civile</a>, ne peuvent plus être ignorées.
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contenu_10_liens_0_texte_lien : Etude FPS 2020 "La crise sanitaire du Covid-19 : Partir du vécu des citoyen·ne·s pour réinventer le monde de demain"
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Violences sexuelles en Belgique : un constat accablant ! 03/09/20 - 09:23 Mathilde Largepret Société

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contenu_1_introduction : En mars 2020, <a href="https://www.amnesty.be/IMG/pdf/2020-resultats-sondage-dedicated-violences-sexuelles-bd.pdf" target="_blank" rel="noopener">Amnesty International et SOS Viol publiaient les résultats de leur sondage sur les violences sexuelles en Belgique</a>. Le constat est accablant : <a href="https://www.amnesty.be/veux-agir/agir-ligne/petitions/belgique-agir-viol" target="_blank" rel="noopener">il révèle qu’1 femme sur 5 a déjà été victime d’un viol</a> ! <a href="https://lstu.fr/HZQ5MwB6" target="_blank" rel="noopener">Les deux organisations exhortent les autorités à une meilleure sensibilisation, prévention et protection de la population, et des femmes en priorité, pour lutter contre les violences sexuelles</a>.
contenu_2_titre : Des constats qui contrastent avec la Convention d'Istanbul
contenu_3_texte : <a href="https://www.amnesty.be/infos/actualites/article/belgique-sondage-indique-violences-sexuelles-touchent-jeunes" target="_blank" rel="noopener">1 personne sur 2 a déjà été victime de violences sexuelles, 1 femme sur 5 victime d’un viol, et près de la moitié des jeunes exposé·e·s à des violences sexuelles l’ont été pour la première fois avant l’âge de 19 ans</a>. Il s’agit de constats inquiétants quand on sait qu’en 2016, la Belgique a ratifié la Convention d’Istanbul. Celle-ci prévoit des principes essentiels à la lutte contre les violences de genre et la mise en place de moyens pour soutenir les victimes et garantir des poursuites judiciaires. Malheureusement, <a href="https://www.amnesty.be/infos/actualites/article/belgique-sondage-indique-violences-sexuelles-touchent-jeunes" target="_blank" rel="noopener">de trop nombreuses dispositions sont encore bafouées en Belgique à l’heure actuelle</a>, <a href="https://www.femmesprevoyantes.be/2019/02/19/convention-distanbul-rapport-devaluation/" target="_blank" rel="noopener">comme l’indique le rapport alternatif</a>. Par ailleurs, certains stéréotypes qui banalisent le viol ont toujours la vie dure : <a href="https://www.sudinfo.be/id171307/article/2020-03-05/48-des-jeunes-hommes-et-37-des-jeunes-femmes-considerent-quune-victime-de-viol" target="_blank" rel="noopener">près de la moitié des hommes considèrent qu’une victime de viol est en partie responsable et plus d’1 homme sur 5 pense que la violence est sexuellement excitante pour les femmes</a> ! <a href="https://www.planningsfps.be/pourquoi-les-victimes-gardent-elles-le-silence/" target="_blank" rel="noopener">Or, la victime n’est jamais responsable d’une quelconque violence sexuelle vécue</a>. En parallèle, il y a peu de dépôts de plaintes de la part des victimes et plus de la moitié sont classées sans suite. Par conséquent, les violeurs restent trop souvent impunis. <a href="https://www.amnesty.be/infos/actualites/article/belgique-sondage-indique-violences-sexuelles-touchent-jeunes" target="_blank" rel="noopener">Cette réalité peut entraîner de la souffrance chez les victimes et ne les encourage nullement à entamer des démarches en ce sens</a>.
contenu_4_titre : Quels mécanismes en cause ?
contenu_5_texte : Ces clichés banalisant le viol et ce manque de prise de conscience de l’ampleur du phénomène perpétuent la culture du viol. Ils sont en grande partie liés au manque d'Éducation à la Vie Relationnelle, Affective et Sexuelle (EVRAS). Nous ne pouvons que constater les manquements de nos autorités en la matière. <a href="https://www.amnesty.be/infos/actualites/article/belgique-sondage-indique-violences-sexuelles-touchent-jeunes" target="_blank" rel="noopener">Il est pourtant urgent de généraliser celle-ci de manière effective</a>. Ce sondage témoigne d’une méconnaissance alarmante du consentement et des réalités des violences sexuelles chez les jeunes hommes de 15 à 25 ans. En outre, la loi relative au viol en Belgique peut porter à confusion, contrairement à celle d’autres États européens* : <a href="https://www.amnesty.be/infos/actualites/article/belgique-sondage-indique-violences-sexuelles-touchent-jeunes" target="_blank" rel="noopener">en définissant le viol comme « tout acte de pénétration commis en l’absence de consentement »</a>, on pourrait penser - comme c’est le cas pour 1 homme sur 513 - qu’imposer une fellation ne relève pas d’un viol et que, par conséquent, il ne peut en être accusé. Or, il s’agit bel et bien d’un viol.
contenu_6_titre : Le temps d’agir
contenu_7_texte : <a href="https://www.sudinfo.be/id171307/article/2020-03-05/48-des-jeunes-hommes-et-37-des-jeunes-femmes-considerent-quune-victime-de-viol" target="_blank" rel="noopener">Il semble que la généralisation de l’EVRAS n’ait jamais été si nécessaire car elle sous-tend les notions de rapport au corps, de consentement et de respect de soi et des autres</a>. Par ailleurs, la formation des policières·iers et des juges reste un enjeu primordial dans la prise en charge des victimes de violences sexuelles. <a href="https://lstu.fr/Jyzhn3ej" target="_blank" rel="noopener">Ces dernières sont exposées à la victimisation secondaire tout au long de leur parcours au travers de commentaires culpabilisants ou en les rendant responsables de ce qui leur arrive…</a> Cela constitue un réel frein pour les victimes. <a href="https://www.amnesty.be/veux-agir/agir-ligne/petitions/belgique-agir-viol" target="_blank" rel="noopener">Il est urgent de renforcer la formation de base et continuée des actrices·teurs de première ligne pour en finir avec l’impunité des auteurs et surtout pour que les femmes n’aient plus peur de témoigner ou de porter plainte</a>.
contenu_8_texte : *En Suède par exemple, le viol est considéré comme « tout acte sexuel sans accord explicite, même en l'absence de menace ou de violence ».
contenu_9_titre : Victimes de violences sexuelles : à qui s’adresser ?
contenu_10_texte_1 : Depuis 2017, vous pouvez faire appel aux Centres de Prise en charge des Violences Sexuelles (CPVS). Ces centres offrent une prise en charge multidisciplinaire aux victimes de violences sexuelles : médicale, psychologique, juridique, sociale, médico-légale ou encore la possibilité de déposer plainte17. Tout se fait en un seul lieu grâce notamment aux infirmières·iers légistes spécialement formé·e·s qui assurent aussi un suivi pendant plusieurs semaines18. Actuellement, ils existent dans 3 hôpitaux19 en Belgique : l’hôpital universitaire de Gand, le CHU Saint-Pierre de Bruxelles et le CHU de Liège. Ils sont accessibles à toutes et tous 24h/24 et 7j/7.
contenu_10_texte_2 :
contenu_10_liens_0_lien : https://www.violencessexuelles.be/centres-prise-charge-violences-sexuelles
contenu_10_liens_0_texte_lien : Plus d'info
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contenu_11_texte_1 : Pour aller plus loin
contenu_11_texte_2 :
contenu_11_liens_0_lien : https://www.planningsfps.be/pourquoi-les-victimes-gardent-elles-le-silence/
contenu_11_liens_0_texte_lien : Pourquoi les victimes gardent-elles le silence ?
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contenu_11_liens_1_lien : https://www.femmesprevoyantes.be/2019/02/19/convention-distanbul-rapport-devaluation/
contenu_11_liens_1_texte_lien : Rapport alternatif d’évaluation de la Convention d’Istanbul
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L’inégalité peut-elle être juste ? 05/09/20 - 10:51 Mathilde Largepret Société

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contenu_1_introduction : Quand on parle de juste traitement et d’égalité dans la société, on voit parfois ce type d’illustration sur les réseaux. Et si ces deux termes n’étaient pas à opposer radicalement ?
contenu_2_texte : Repartons de l’illustration : sur l’image de gauche, nous pouvons voir que chaque personnage dispose d’une quantité égale de caisses pour cueillir des fruits. La dose d’inégalité est évidente : les individus, en fonction de leur position de départ, ne peuvent pas tous avoir le même accès à l’arbre. Sur l’image de droite, nous voyons que l’équité est atteinte grâce au fait que la position de chaque individu a été prise en compte avant de distribuer les caisses. Mais ici, l’inégalité qui persiste est également claire : l’individu le plus grand n’a pas reçu de caisse, alors que le plus petit en a reçu trois, sans que le plus grand ne s’en sente forcément lésé. Cette illustration montre ainsi qu’en tenant compte des positions de chaque individu dans la société et en leur fournissant des compensations adéquates, nous arrivons à une certaine égalité. Ici, l’égalité est manifestée par le fait que tous les individus présents peuvent cueillir des fruits.
contenu_3_texte : Le problème avec cette image est qu’elle tend à montrer que ces deux termes sont des notions opposées ou qu’elles ne présentent pas la même réalité. Or, elles sont sur un continuum. Toutes deux sont empreintes d’inégalités : parfois, dans un souci d’équité, l’inégalité est tolérée si elle profite aux plus démuni·e·s et si chaque individu a eu l’opportunité d’accéder à cette place via une stricte égalité des chances. Le chemin vers l’égalité est parsemé de mesures équitables. En d’autres termes, atteindre l’égalité est une sorte de but vers lequel l’équité mène. Il est important de rappeler que ce n’est pas une faveur que l’on doit donner à la personne, mais bien un droit qu’on lui rend. Pour arriver à cette fin, la justice sociale admet comme nécessaire une part d’inégalités. Réfléchir sur les notions d’égalité et d’équité permet de discuter et de repenser l’organisation de notre société et les politiques qui devraient ou doivent être menées. Mais ces politiques sont elles-mêmes dépendantes de la vision de la justice sociale en vigueur dans la société. <a href="http://www.asph.be/PublicationsEtOutils/AnalysesEtEtudes/Citoyennete/Pages/2019-Entre-etat-et-les-citoyens--associati.-Quel-sens-au-21e-siecle.aspx" target="_blank" rel="noopener">C’est là que réside toute la force des corps intermédiaires et de la société civile</a>, afin de contrer le discours idéologique incitant à favoriser le profit plutôt que le social et l’humain.
contenu_4_texte_1 : Comment transposer ce constat au secteur du handicap, et plus généralement aux questions de discrimination ? Envie de creuser davantage la question autour de l’égalité et l’équité ? Rendez-vous sur le site de l’ASPH pour lire l’analyse complète
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contenu_4_liens_0_texte_lien : L'équité, une étape vers l'égalité ?
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Grossophobie : cachez ce bourrelet que je ne saurais voir 01/09/20 - 10:38 Mathilde Largepret Société

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contenu_0_legende : (c) Marine Spaak pour les FPS
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contenu_1_introduction : Ce mot, utilisé pour la première fois en 1996 par l’actrice française Anne Zamberlan dans son livre Coup de gueule contre la grossophobie, illustre une aversion ou une attitude hostile envers les personnes en surpoids. Mais concrètement, comment se manifestent ces comportements ?
contenu_2_texte : Pour les personnes grosses, le quotidien peut vite devenir un enfer. En effet, peu d’infrastructures (voire aucune) ne sont prévues pour elles. Que ce soit les transports en commun, les tourniquets de magasin dans lesquels on reste honteusement coincé·e·s une fois sur deux, les chaises des restaurants, les dispositifs médicaux… Mais ça ne s’arrête pas là. Une personne grosse connaîtra, au cours de sa vie, une multitude de discriminations… et les femmes en sont les principales victimes. Par exemple, d’un point de vue professionnel, selon le neuvième baromètre du Défenseur des droits et de l’Organisation internationale du travail sur les discriminations physiques à l’emploi, <a href="https://lstu.fr/7MwCgPM7" target="_blank" rel="noopener">les femmes en surpoids sont 4 fois plus discriminées que les autres femmes qui, elles, sont discriminées 8 fois plus que les hommes</a>. Faites le calcul… Ces discriminations peuvent vite mener à un cercle vicieux : la difficulté à trouver un emploi engendre des impacts économiques qui augmentent le risque de vivre dans la précarité. Cela provoque également des conséquences sur la confiance en soi et les choix de carrière. Prenons par exemple une personne grosse qui souhaite travailler à la télévision ou dans l’industrie de la mode, deux domaines où les gros·se·s n’ont malheureusement clairement pas encore leur place. Elle n’osera pas s’affranchir de ses ambitions parce qu’elle sait que tout sera fait pour la freiner dans cette ascension professionnelle. Ce phénomène traduit à quel point une femme doit répondre aux critères de beauté imposés par la société.
contenu_3_titre : Le corps médical est-il un allié ?
contenu_4_texte : Lorsqu’en tant que personne grosse, on se rend à une consultation médicale, on le fait bien souvent après des mois de tergiversations intérieures, tant les comportements de certain·e·s médecins peuvent s’avérer humiliants. En effet, même si notre mal n’a aucun lien avec notre surpoids ou obésité, la·le médecin orientera très probablement son examen médical sur notre poids sans étudier d’autres alternatives. Ces pratiques sont à dénoncer car elles poussent un bon nombre de patient·e·s concerné·e·s à repousser au maximum leur visite médicale, parfois urgente. Ces comportements de fuite, générés par la violence de certaines visites, engendrent des surcoûts de prise en charge, au moment où la·le patient·e ne peut plus reculer. Se sentir non-jugé·e et en sécurité en consultation, c’est la clé pour s’y rendre dès les premiers symptômes. Il est donc important, en tant qu’association féministe et partenaire du réseau Solidaris, d’attirer l’attention des médecins à ce sujet.
contenu_5_titre : Et la santé mentale dans tout ça ?
contenu_6_texte : Au quotidien, la grossophobie peut également provoquer des dégâts sur la santé mentale, en poussant l’individu à développer un espèce de comportement complètement paradoxal. Jongler entre ce que l’on est réellement et ce que la société nous autorise à être s’avère être un exercice périlleux. Deux mondes peuvent parfois s’opposer, conduire à une annihilation totale de votre réelle personnalité et générer une souffrance extrême. Que doit-on comprendre quand trouver des vêtements grande taille dans les boutiques est presque impossible (même si beaucoup de marques commencent à élargir leur gamme) et qu’on vous invite à vous rendre sur leur site internet pour y dénicher ce que vous cherchez ? La réponse est assez limpide. Ok, existez, mais pas aux yeux du monde. Cachez ce bourrelet que je ne saurais voir. Heureusement, la tendance commence à s’inverser. Terminé de taire ces injustices. Grâce à l’émergence des réseaux sociaux et des influenceuses, nombreuses sont les femmes qui revendiquent leur droit à apparaître, à prendre la parole, à diffuser un message de tolérance et de respect !
contenu_7_titre : Pour aller plus loin
contenu_8_titre : Un peu de lecture
contenu_9_texte_1 : Moi en double de Navie et Audrey Lainé (Delcourt, 2019), une excellente BD sur ce dédoublement de la personnalité qu’on peut vivre en tant que personne grosse.
contenu_9_texte_2 :
contenu_9_liens_0_lien : https://www.editions-delcourt.fr/serie/moi-en-double-ned.html
contenu_9_liens_0_texte_lien : Moi en double
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contenu_10_texte_1 : Deux récits de vie : Hunger de Roxane Gay (Denoël, 2019) et On ne nait pas grosse de Gabrielle Deydier (Goutte d’or, 2017) ; et un manifeste : Gros n’est pas un gros mot du collectif Gras politique (de Daria Marx et Eva Perez-Bello, Librio, 2018).
contenu_10_texte_2 :
contenu_10_liens_0_lien : http://www.femmes-plurielles.be/livre-hunger-une-histoire-de-mon-corps/
contenu_10_liens_0_texte_lien : Hunger
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contenu_10_liens_1_lien : http://www.femmes-plurielles.be/on-ne-nait-pas-grosse/
contenu_10_liens_1_texte_lien : On ne naît pas grosse
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contenu_21_embed_code : <iframe title="Arte Radio" src="https://www.arteradio.com/son/61659398/le_gras_est_politique_3?embed" style="border:1px #DADADA solid;" name="" scrolling="no" scrolling="no" scrolling="no" align="bottom" width="600" height="125"></iframe>
contenu_11_texte_1 : De belles fringues à porter :
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contenu_11_liens_0_texte_lien : Almé
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contenu_11_liens_1_lien : https://www.zizzi.be/fr/?gclid=CjwKCAjwqML6BRAHEiwAdquMnbmlQUAN6VlPViCpXBCIiolUowWprfW-Zy09qisZqXuNmGjy_7WZ8hoC204QAvD_BwE
contenu_11_liens_1_texte_lien : Zizzi
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contenu_12_titre : Podcasts à écouter
contenu_13_texte_1 : Trois podcasts éclairants : Le gras est politique (Un podcast à soi), Grossophobie, s'excuser d'exister (Miroir miroir) et Place aux gros (LSD, La série documentaire).
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contenu_14_titre : Vidéos et documentaires
contenu_15_texte_1 : Le récent Pourquoi nous détestent-ils, nous les gros ? de Charlotte Gaccio, Daria Marx : ma vie en gros de Marie-Christine Gambart, la capsule québécoise des Brutes Les gros chez le médecin et la vidéo TEDx de Caroline Idoux J’habite dans une grosse dame.
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contenu_15_liens_0_lien : https://www.rtbf.be/auvio/detail_le-mug?id=2602371
contenu_15_liens_0_texte_lien : Pourquoi nous détestent-ils nous les gros ?
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contenu_15_liens_3_texte_lien : J'habite sur une grosse dame
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contenu_16_titre : Influenceuses et figures de proue
contenu_17_texte_1 : Barbara Butch et Daria Marx, pionnières de l’inclusion des personnes grosses dans les sphères médiatiques, Curvy Blue Marine, Grosse avec frange ou encore Coucou les girls, à suivre sur Instagram.
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contenu_17_liens_0_texte_lien : Barbara Butch
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contenu_17_liens_2_texte_lien : Curvy Blue Marine
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contenu_17_liens_3_texte_lien : Grosse avec frange
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contenu_18_titre : Sites internet à découvrir
contenu_19_texte_1 : Une multitudes de ressources sur les sites québécois Dix Octobre et grossophobie.ca et le collectif belge Fat Positivity Belgium, à retrouver en ligne et sur Facebook.
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La toile et les violences envers les femmes : petite cartographie et perspectives 31/08/20 - 09:40 Mathilde Largepret Société

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contenu_1_introduction : Internet a-t-il augmenté la violence verbale ? Les réseaux sociaux ont-ils inventé de nouvelles formes d’agression et de discours de haine ? Les femmes sont-elles davantage victimes des haters* sur la toile ? Comment analyser, en vue d’actions préventives, la violence sur la toile ? Voilà quelques questions qu’abordera cet article*.
contenu_2_texte : *Une version longue de cet article est parue dans la revue Le Discours et la langue 9.2, 2016 sous le titre : « Un observable reconfiguré : la violence verbale dans l’espace numérique et ses circulèmes (autour de l’insulte à Taubira) ».
contenu_3_titre : Partir de la violence verbale
contenu_4_texte : La violence verbale a été bien décrite dans le domaine francophone notamment par les chercheuses françaises Claudine Moïse, Béatrice Fracchiola, Christina Romain et Nathalie Auger. Pour elles, la notion de « violence », vague, nécessite une approche interdisciplinaire et donc collective, sur l’ensemble de la circulation des discours sociaux, de la conversation de rue à la toile. Ensemble, elles ont créé un groupe de recherche qui travaille depuis quinze ans « sur la violence verbale dans différents contextes interactionnels : violence scolaire, genrée, médiatique, sexuelle et dans l'espace public ». Elles définissent la violence verbale comme : <a href="https://hal.archives-ouvertes.fr/hal-02502373" target="_blank" rel="noopener">« une montée en tension contextualisée qui se décline à travers différentes étapes (incompréhension, négociation, évitement, renchérissement, renforcement…), marquée par des « déclencheurs de conflit » et par l’emploi d’une importante variété d’actes de langage (harcèlement, mépris, déni, insulte…) »</a>. De leur point de vue, la construction appelée « multimodale » - c’est-à-dire avec des supports visuels, graphiques, l’importance des lieux - des interactions et des changements en jeu dans l’espace urbain est au coeur de leur approche de la violence.
contenu_5_titre : De la violence numérique…
contenu_6_texte : La première chose à mettre en avant est que la toile offre une multiplicité de formes de violence au-delà de la « simple » violence verbale. Les mots, les images, les émoticones, les vidéos, les photomontages, les mécanismes de circulation et de propagation autorisent à parler de « violence numérique » comme une reconfiguration de pratiques existantes mais combinées et technologisées. Dans son roman inspiré de sa propre histoire de harcèlement en ligne, Les Yeux rouges, la journaliste et écrivaine belge Myriam Leroy décrit la violence glaçante et inouïe du détournement d’image par un internaute harceleur : <a href="https://www.seuil.com/ouvrage/les-yeux-rouges-myriam-leroy/9782021429053" target="_blank" rel="noopener">« Il terminait avec le joyau de sa collection, un délicieux petit montage (et il mettait un point d’interrogation entre parenthèses après montage) d’une de mes photos officielles de la radio où le micro derrière lequel je souriais avait été remplacé par un pénis en érection et mon fond de teint par une épaisse couche de sperme et de sang »</a>. La violence numérique fait partie d’un continuum, c’est-à-dire qu’on n’envisage pas une insulte isolée par exemple mais une progressive montée en tension, qui peut partir d’une réflexion supposée humoristique pour aboutir à du harcèlement qualifié. Cette notion de continuum est un mode de pensée qui a été conceptualisé dans le champ des études féministes sur les violences faites aux femmes. Dans ce même continuum, on retrouve aussi, entre autres, le harcèlement en ligne et la cyberviolence.
contenu_7_titre : … À la cyberviolence
contenu_8_texte : La cyberviolence se définit comme un acte agressif, intentionnel, perpétré par un individu ou un groupe aux moyens de courriels, SMS, réseaux sociaux, jeux en ligne, etc. Elle présente des spécificités liées aux médias numériques : capacité de dissémination vers un large public, caractère incessant, difficulté d’identifier l’auteur et d’agir une fois les messages diffusés. La cyberviolence recouvre des réalités et des phénomènes variés : photos publiées sans autorisation ou modifiées, happy slapping*, diffusion d’images à caractère pornographique, usurpation d’identité, violation de l’identité, menaces ou diffamation. Elle amplifie et prolonge des phénomènes tels que moqueries, brimades, insultes, discriminations, violences physiques, etc., voire exclusion du groupe de pairs, élément essentiel de la sociabilité juvénile. Elle est assimilée à la pratique du harcèlement comme comportement d’intimidation, où se superposent railleries et humiliations extrêmes et répétées pouvant déboucher sur des conséquences funestes pour les victimes (isolement, problèmes physio-psychologiques, suicides). Le terme est donc utilisé pour désigner un problème social ancré dans le milieu scolaire, qui se caractérise par sa répétition.
contenu_9_citation : "Les abondants témoignages de femmes médiatisées ou anonymes ont montré le lien entre violences sur la toile et public féminin, sachant que la prise de parole publique d’une femme est potentiellement davantage susceptible de recevoir des commentaires violents, d’autant plus si elle adopte certains postures argumentatives et langagières traditionnellement considérées comme masculines dans les imaginaires : assertion, mots crus…"
contenu_9_alignement : gauche
contenu_10_titre : Parmi cette cyberviolence, le harcèlement en ligne
contenu_11_texte : Le harcèlement en ligne, qui va malheureusement souvent de pair avec la violence numérique, comprend une variété de typologies : le bashing*, le bulliying*, le doxing*, le trollage*, le flaming* (des générateurs de déséquilibres et de conflits dans des discussions sur la toile), les variantes numériques du slut-shaming*, les posts ad personam, les commentaires désobligeants (de la raillerie à l’injure), les détournements iconiques, les smileys dégradants, les bloquages, les signalements. Les chercheuses·eurs Aurélie Berguer, Catherine Blaya et Julien Berthaud visent à étendre la cyberviolence à des formes hétérogènes de violence qu’on ne peut réduire aux manifestations du harcèlement : <a href="https://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-00661323" target="_blank" rel="noopener">« Nous proposons une définition plus "large" de la cyberviolence, permettant, selon nous, de ne pas enfermer les jeunes interrogé·e·s dans des définitions préconçues a priori »</a>. En effet, en déterminant a priori ce qui relève ou non du harcèlement, on enlève la possibilité à la victime de relever des éléments absents mais pertinents en matière de ressenti comme violence. D’autres chercheuses·eurs déjà cité·e·s arpentent les artères de la toile pour étudier les formes originales que la violence verbale en milieu numérique peut prendre et les formes inédites de violence numérique (le numérique comme pratique en soi violente). Qu’il s’agisse de mails en milieu professionnel ou de caricatures d’hommes et de femmes politiques, des violences spécifiques à l’égard des minorités, insultes racistes, antisémites, islamophobes, sexistes, LGBTQIA+phobes, grossophobes… Plus encore, la violence a pris une place cruciale comme objet des échanges. Que cela signifie-t-il ? On discute souvent violemment sur la toile mais on discute aussi beaucoup des violences ressenties et éprouvées, la propagation allant somme toute de pair avec la stigmatisation et la dénonciation.
contenu_12_titre : Les femmes davantage touchées ?
contenu_13_texte : Le terme cyberviolence est particulièrement employé pour désigner les violences à l’égard des femmes sur la toile, et celle-ci regorge de témoignages dont ce rapport de l’ONU en 2015 qui insiste sur la violence genrée du net : <a href="https://www.nouvelobs.com/rue89/rue89-internet/20150926.RUE0723/l-onu-alerte-la-cyberviolence-contre-les-femmes-augmente.html" target="_blank" rel="noopener">« En mai [2016], le hashtag Twitter #MyTroll a été lancé en Amérique du Nord par des femmes pour raconter comment elles étaient harcelées en ligne – menaces de mort, de viol, incitation au suicide, ou encore doxing*, [...] swatting* »</a>. Les abondants témoignages de femmes médiatisées ou anonymes ont montré le lien entre violences sur la toile et public féminin, sachant que la prise de parole publique d’une femme est potentiellement davantage susceptible de recevoir des commentaires violents, d’autant plus si elle adopte certains postures argumentatives et langagières traditionnellement considérées comme masculines dans les imaginaires : assertion, mots crus… De même, les femmes défendant des positions contre les normes classiques de beauté et les injonctions corporelles et mentales sont la cible des haters* et autres trolls* mais pas que : il ne faut pas diaboliser ces types de commentaires car souvent ce sont des citoyen·ne·s lambdas qui se déchainent sur la toile. Mais qui s’organisent, qui suivent telle ou telle youtubeuse et qui déclenchent des réactions groupées et ciblées pour encore une fois obliger la femme à se poser en victime. Et qui insultent en usant des différents modes de communication technologique, menacent, appellent au viol et au bûcher.
contenu_14_titre : Réplique, réaction, riposte ?
contenu_15_texte : C’est cette piste sur la réflexion possible en ligne des effets produits par des discours violents qui met en avant l’importance, couplée à l’effet de continuum, de pouvoir pointer des montées en tension, même si malheureusement les violences peuvent aussi débuter à l’origine d’une conversation ou d’un post. Repérer les indices d’une dérive violente en la pensant dans un système de violences et non pas justement comme un dérapage accidentel, de « l’humour noir », du « juste virtuel » qui ne serait donc ni grave ni menaçant. La possibilité d’une riposte verbale qui entraine dès lors une sorte de reconnaissance de celui ou celle qui agresse peut s’avérer dangereux. Bien souvent d’ailleurs les harcelées se terrent et se taisent, abandonnant leurs comptes sur les réseaux sociaux. Ce qui ne les empêche pas de se lancer dans des procédures juridiques qui sont extrêmement éprouvantes, longues et productrices encore de circulation de discours haineux à leur endroit. Les espaces que l’on dit « safe » sont recherchés et souvent d’ailleurs incompris, comme si la « bonne attitude » était forcément dans la réplique argumentée ou la riposte verbale brillante. Là encore c’est un modèle patriarcal d’une rhétorique publique, partagée, d’une éloquence, d’un brio pour reprendre le mot-titre du film d’Yvan Attal, où l’abject personnage joué par Daniel Auteuil apprend avec condescendance et paternalisme les « trucs » éloquents pour gagner à tout prix, privilégiant une rhétorique sans éthique. Développer une parole alternative serait dès lors la piste que certaines ont commencé à creuser : qu’il s’agisse de Christiane Taubira répondant aux attaques haineuses par la déclamation d’un poème ou de la slameuse Lisette Lombé mettant en rythme les paroles des exclu·e·s… La poésie pour et par toutes et tous ? À suivre.
contenu_16_titre : Autodéfense - Trouver la force en soi pour lutter
contenu_22_texte_1 : BASHING : le terme signifie « dénigrement ». En anglais, le verbe « bash » veut dire frapper, cogner. Le bashing, c’est se défouler en critiquant, insultant, colportant des rumeurs et mensonges sur quelqu’un, un groupe ou quelque chose. (Source : Fil Santé Jeunes)
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contenu_23_texte_1 : BULLYING : intimidation et toutes formes de violence physique, verbale ou psychologique qui ont lieu à l’école, à plusieurs reprises et dans le temps. (Source : Les définitions)
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contenu_24_texte_1 : DOXING : recherche puis divulgation d’informations personnelles : adresse, téléphone, mail, etc. (Source : ONU)
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contenu_25_texte_1 : FLAMING : fait de poster sur Internet des messages diffamatoires. Le flaming est souvent utilisé sur les réseaux sociaux ou par messagerie instantanée. (Source : Yapaka)
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contenu_26_texte_1 : HAPPY SLAPPING : pratique consistant à filmer l'agression physique d'une personne. (Source : Wikipedia)
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contenu_27_texte_1 : HATERS : harceleurs
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contenu_28_texte_1 : SLUT SHAMING : le slut-shaming, que l’on pourrait traduire par « stigmatisation des salopes », consiste à rabaisser ou culpabiliser une femme à cause de son comportement sexuel (pratiques, nombre de partenaires, vêtements « provocants »…) (Source : Madmoizelle)
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contenu_18_texte_1 : Laisser s’exprimer notre colère et notre force, c’est peut-être encore un challenge pour beaucoup d’entre nous, tellement la société nous apprend à être conciliantes et à éviter le conflit. Pourtant, nos ressources internes existent bel et bien. Et nul besoin d’être championne d’haltérophilie pour ça ! En situation d’agression, l’autodéfense physique - mais aussi verbale - devient un puissant moyen d’utiliser nos potentiels de réaction et de ne plus faire de nous des victimes passives. Que ce soit pour nourrir notre sens de la répartie, nous sentir plus à l’aise d’agir lorsqu’on est témoin de harcèlement ou d’agression ou encore connaître certaines techniques pour nous défaire de l’emprise d’un agresseur, les stages et cours d’autodéfense féministes sont de précieux outils. (Mathilde Largepret)
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contenu_29_texte_1 : SWATTING : envoi de la police chez quelqu’un en se faisant passer pour lui et en avouant un prétendu meurtre. (Source : ONU)
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contenu_30_texte_1 : TROLLAGE : technique consistant à empêcher le bon fonctionnement d'un forum de discussion sur Internet en parlant de sujets provocateurs qui n'ont rien à voir ou en éditant des centaines de messages à la suite pour stopper la discussion. (Source : L’internaute)
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Pouvoir, domination, injustice : quand l’impunité des auteurs touche les victimes 28/08/20 - 16:22 Mathilde Largepret Société

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contenu_2_introduction : Ces dernières années ont été marquées par les mouvements protestataires comme #MeToo ou encore #BalanceTonPorc qui ont permis de libérer la parole de nombreuses femmes victimes de violences. Dans le prolongement de ces mouvements et grâce à la médiatisation de plusieurs affaires telles que celles d’Harvey Weinstein ou encore de Roman Polanski, le débat concernant les sanctions infligées aux auteurs est remis sur la table.
contenu_3_texte : Lorsque l’on est victime de violences (conjugales, sexuelles…), une des démarches particulièrement difficiles à effectuer est sans doute de porter plainte. Et ce, pour de nombreuses raisons comme la peur, la honte, la culpabilité… Après le temps de la plainte, vient normalement celui de la réparation du crime pouvant aider à la reconstruction de soi. Mais quand la victime réussit à entreprendre la démarche douloureuse de porter plainte, rien ne lui certifie que celle-ci aboutira. La voilà donc confrontée à une nouvelle difficulté, celle de la justice et de l’impunité de l’auteur. Pour illustrer cette impunité, prenons un exemple qui a fait pas mal de bruit dans l’actualité de ces derniers mois : l’affaire Polanski. Ce dernier a été condamné aux États-Unis en 1977, il y a donc plus de 40 ans, pour avoir drogué et violé une jeune adolescente de 13 ans. Il a reconnu les faits mais a fui en France, pays ne disposant pas d’un accord d’extradition. Depuis, de nombreuses autres plaintes ont été déposées contre lui, qu’il conteste. À ce jour, Polanski continue d’exercer son métier de réalisateur en France et de bénéficier d’une couverture médiatique importante (en témoigne la dernière cérémonie des César qui l’a primé au rang de meilleur réalisateur pour son film J’accuse) ainsi que d’un soutien important du monde artistique.
contenu_5_texte : Au regard de cet exemple, il semble très facile de faire le lien entre le pouvoir et l’impunité. On peut clairement se dire qu’il est plus facile pour un réalisateur à succès d’échapper à la justice, ce qui contribue à renforcer les inégalités de notre société. D’ailleurs, qui osera croire qu’un réalisateur primé pour son talent puisse commettre de tels actes ? Le statut d’artiste notoire lui confère donc en quelque sorte un privilège d’impunité dont un autre citoyen ne bénéficierait pas forcément. Cette puissance conférée à l’auteur de violences va se répercuter sur la victime en décrédibilisant sa parole. Le crime qu’elle a subi, au lieu de trouver réparation auprès de la justice, va continuer. L’impunité de l’auteur va renforcer sa domination sur la victime mais également empêcher cette dernière de se reconstruire et renforcer sa culpabilité.
contenu_6_texte : Un des dangers de ne pas sanctionner les auteurs est de déboucher vers une culture de l’impunité qui, à l’instar de la culture du viol*, va banaliser les infractions à tel point que <a href="https://lstu.fr/EtFj5YC2" target="_blank" rel="noopener">les auteurs commettent des actes criminels en étant tout à fait conscients qu’ils transgressent la loi et en sachant pertinemment qu’ils ne seront pas tenus responsables de leurs actes</a>. Reprenons l’exemple ci-dessus : ce genre d’affaire très médiatisée a lancé de nombreux débats tels que le fameux « Faut-il dissocier l’artiste de l’homme ? ». Or, il est nécessaire de rappeler que le talent artistique ne peut en aucun cas justifier une agression sexuelle. Avant d’être un réalisateur à succès, Roman Polanski est un citoyen comme un autre. Il n’y a donc aucune raison qu’il échappe aux règles de la société dans laquelle il vit. <a href="http://leplus.nouvelobs.com/contribution/1226562-culture-du-viol-quand-le-point-conseille-aux-femmes-d-accepter-la-brutalite.html" target="_blank" rel="noopener">*La culture du viol est définie comme « tout un appareil de pensée, de représentation, de pratiques et de discours qui excusent, banalisent, érotisent voire encouragent la violence sexuelle ».</a>
contenu_4_citation : "Un des dangers de ne pas sanctionner les auteurs est de déboucher vers une culture de l’impunité qui, à l’instar de la culture du viol, va banaliser les infractions à tel point que les auteurs commettent des actes criminels en étant tout à fait conscients qu’ils transgressent la loi et en sachant pertinemment qu’ils ne seront pas tenus responsables de leurs actes."
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contenu_7_texte : Notre société est remplie de lois et de règles pour maintenir un certain ordre social et garantir la protection des droits individuels et collectifs. Il est donc primordial de lutter contre l’impunité des auteurs et d’ainsi réduire les inégalités de genre et de classes sur la scène judiciaire en continuant de dénoncer cette pratique. On remarque une progression dans l’écoute des victimes concernant notamment les plaintes pour violences faites aux femmes. Il faut cependant encourager davantage l’écoute en ce qui concerne la condamnation des auteurs afin de garantir une place centrale pour la victime et l’aider dans sa reconstruction.

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Violences et migration : les femmes en première ligne 25/08/20 - 16:03 Mathilde Largepret Société

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contenu_0_legende : (c) Crawford Jolly
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contenu_1_introduction : Au début du mois de juin, nous avons rencontré Marjorie Durieux, animatrice au sein du mouvement des Femmes Prévoyantes Socialistes de Wallonie picarde. Marjorie est aussi co-présidente, aux côtés de Maxime Dogot du <a href="https://www.ciep.be/" target="_blank" rel="noopener">CIEP (Centre d’Information et d’Education Populaire</a>) de la Plateforme pour l’Interculturalité (PIT) à Tournai. Celle-ci, constituée par les FPS, le CIEP, Lire et Écrire, la Maison Internationale et la Maison médicale Le Gué, a pour mission de promouvoir l’interculturalité sur le territoire tournaisien, elle réalise notamment des formations à la citoyenneté et organise une permanence sociale destinée aux personnes étrangères.
contenu_2_titre : Marjorie, peux-tu décrire en quelques mots la situation particulière de la région tournaisienne par rapport aux personnes migrantes en transit ?
contenu_3_texte : Beaucoup de personnes sont en transit dans cette région frontalière. Actuellement, la ville de Tournai vit une situation humanitaire exceptionnelle. En effet, depuis quelques mois, le nombre de personnes migrantes n’a cessé d’augmenter. Ces jeunes (majoritairement des hommes de moins de 25 ans, provenant d’Erythrée et d’Ethiopie) transitent par la Belgique pour rejoindre le Royaume-Uni, pays que les trafiquants d’êtres humains leur présentent comme un havre de paix où elles·ils auront plus de chances de survivre, y compris clandestinement.
contenu_4_titre : Que fait la plateforme PIT dans ce contexte ?
contenu_5_texte : Elle soutient et travaille avec un groupe d’une quarantaine de citoyen·ne·s bénévoles qui se mobilisent pour venir en aide aux personnes en transit en distribuant des colis alimentaires et des vêtements. Avec l’aide de plusieurs avocat·e·s spécialisé·e·s en droit des étrangers, nous organisons des permanences sociales et juridiques individuelles, mais également des réunions spécifiques pour les femmes, gérées par le Centre de Planning familial des FPS Aurore Carlier.
contenu_6_titre : Depuis le confinement de la mi-mars, comment la situation a-t-elle évolué pour ces personnes ?
contenu_7_texte : Il faut savoir que les personnes que nous rencontrons se trouvent en situation de fatigue extrême car elles attendent les camions toute la nuit sur les aires d’autoroute. La journée, elles pouvaient se reposer à la Maison Internationale de Tournai. Depuis la crise sanitaire, ce n’est plus possible, la Maison a fermé ses portes. Des hébergements collectifs de maximum 10 personnes ont été mis en place, mais les gens sont restés dans les camps car ils ne voulaient pas se confiner. En partenariat avec la Croix-Rouge, nous allons leur rendre visite dans les camps pour distribuer des produits menstruels et donner des informations sur le Covid-19. On aimerait que ces personnes soient testées, malheureusement cela prend du temps.
contenu_8_titre : Les femmes constituent environ un quart de ce groupe de migrant·e·s en transit, comment vivent-elles cette situation particulière ?
contenu_9_texte : On a un regard spécifique pour les femmes car elles sont plus souvent en situation de vulnérabilité et se sentent moins en sécurité que les hommes. Elles doivent faire face à beaucoup de violences liées à leur parcours : esclavagisme, viols, grossesses non désirées, problèmes d’hygiène, etc. Dans ce contexte, l’aide médicale urgente, pour pratiquer une IVG par exemple, est compliquée à mettre en place car ces femmes doivent avoir un lieu de résidence qu’elles n’ont pas ! D’où l’importance de collaborer avec le Centre de Planning familial, avec des associations comme BruZelle pour la distribution de matériel menstruel et avec les services de la ville de Tournai pour l’accès aux douches publiques. Sur les parkings des autoroutes, si les jeunes femmes ne savent pas payer les passeurs, elles n’ont pas d’autre choix que de se prostituer. Tous les jours, nous devons gérer des situations dramatiques. Pour ces personnes en situation irrégulières, nous sommes en train d’introduire une demande de subsides à la Région wallonne afin de disposer de bureaux et de lieux d’accueil permanents, on a bon espoir !
contenu_10_titre : Pierre Bleue : un centre Croix-Rouge de référence pour l’accueil des femmes en situation de vulnérabilité
contenu_11_texte_1 : Les inégalités de genre* n’épargnent pas les structures d’accueil de demandeuses·eurs d’asile. Les femmes font face à diverses violences et agressions sexuelles à chaque étape de leur parcours migratoire mais aussi au sein et autour des centres. Suite à ces constats, le centre Croix-Rouge d’accueil Pierre Bleue, situé dans le Namurois, s’est spécialisé dans un accueil adapté aux femmes qui ont besoin d’un accompagnement spécifique. Cet accueil leur assure l’hébergement, la nourriture, l’habillement, la scolarisation, mais aussi leur garantit un accompagnement médical et social incluant le suivi de leur procédure de demande de protection internationale.
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contenu_12_texte : *<a href="https://lstu.fr/YnsbXkQ-" target="_blank" rel="noopener">Le genre est une construction socio-culturelle qui attribue des rôles et comportements spécifiques se basant sur la différenciation sexuelle entre les femmes et les hommes</a>.
contenu_13_texte_1 : Plus d’info ? Contactez la régionale FPS de Wallonie picarde : page Facebook (FPS - Wallonie Picarde), mail (inscriptions.fpswapi@solidaris.be), téléphone (068/84.82.58 - 068/84.83.21) et adresse (Rue Barre Saint-Brice, 20 – 7500 Tournai).
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Mon truc en poils 27/07/20 - 11:52 Elise Voillot Société

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contenu_1_introduction : L’été est là, voici venue l’heure des publications du type « chasse, traque et mort aux poils » dans les magazines féminins. Nous allons encore pouvoir y lire et relire comment procéder et même savoir – ô joie ultime – à quelle mode notre touffe sacrée va devoir se plier : ticket de métro, intégrale, années ‘70 ou alors rien qui dépasse du slip ? Mais dans ce fatras de questions pseudo-existentielles il y a une qu’on ne nous pose jamais : « Avez-vous envie de vous épiler ? »
contenu_2_titre : Une exigence non prononcée
contenu_3_texte : Dès l’âge de 11 ans, en classe de cinquième, j’ai ressenti l’obligation, sans que personne ne m’en parle, de me débarrasser de ma pilosité sur toutes les parties que mon sage maillot de bain une pièce laisserait dénudées. Alors je me suis explosé les jambes, les aisselles et le bikini avec un rasoir, que j’ignorais encore comment manier. Et j’ai tout de suite trouvé ça chiant, long, contraignant et injuste, cette exigence non prononcée, mais à laquelle je devais me plier. Je comprenais que si j’étais arrivée à la piscine poilue, j’aurais été moquée. Il fallait enlever et entretenir tout ça, pour laisser croire à mes camarades de classe et à tout homme que des poils, les femmes n’en avaient quasiment pas. L’homme descend du primate, mais la femme, d’Ève …après son passage chez l’esthéticienne.
contenu_4_titre : Galérer à se déplumer
contenu_5_texte : À force de voir des femmes imberbes dans les publicités ou à la télé, je pensais être un monstre avec ma pilosité. Je me trompais : derrière tout ça, il y avait simplement un combo d’esthéticiennes, de maquilleuses et de retoucheuses·eurs photo, obéissant à un diktat patriarcal pour nous faire complexer et nous rajouter la charge mentale des poils, notamment autour du maillot. Et j’ai vite compris, en abordant le sujet à demi-mot avec mes copines de classe, que pour elles c’était la même contrainte : on galérait toutes à se déplumer. Les femmes et la guerre contre les poils, c’est un peu comme un Marvel : le même super-héros en lutte permanente contre le même méchant, impossible à éliminer définitivement et qui revient tout le temps. Mais dans le genre d’un mauvais comics : répétitif. Un peu plus tard, quand j’ai eu une vie hétérosexuelle active, j’ai senti qu’il ne fallait toujours pas me laisser aller. Je devais être dépoilée et porter en particulier moult attentions à mon maillot. Alors, je me rendais chez une esthéticienne qui, d’office, sans me demander ce que je voulais, partait du principe qu’il me fallait un ticket de métro (oui, c’était la mode au début des années 2000) avec zéro poil sur les lèvres, et que le sillon interfessier (SIF pour les intimes) devait également être apprêté. Elle a fait ce que la mode masculine nous imposait.
contenu_6_titre : Rien à cirer !
contenu_7_texte : Mes partenaires, à l’époque, avaient une idée des femmes et de la féminité à vous faire gerber. Pas seulement sur la pilosité, de manière générale. Je constituais avant tout un objet de désir sexuel, pas une personne entière, donc mon aspect esthétique était à leurs yeux le plus important. Plus âgée, j’ai eu des partenaires qui s’en foutaient. Mes poils, avec ces mecs bien éduqués, étaient à moi. Ils me respectaient, donc la pilosité, avec eux, ce n’était pas un sujet. Pourtant, le plus hypocrite, c’est qu’encore aujourd’hui, je continue à m’épiler. J’aime bien la sensation d’avoir les jambes toutes douces, et que ça mette en valeur les tatouages qui les ornent. Même si, par période, je n’en ai rien à cirer. Je commence seulement à assumer ma pilosité sous les aisselles quand j’ai zappé de l’enlever, chose qui me faisait hurler de rire sur les autres femmes lorsque j’étais plus jeune. Mon seul réel progrès, c’est que, si ça ne plaît pas à mon partenaire, eh bien il y gagne un non définitif : il n’y aura plus jamais de parties de jambes en l’air avec lui.
contenu_8_video : https://www.facebook.com/VICETVFR/videos/202290107500803/?v=202290107500803
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Ni hétéro, ni homo : être bisexuel·le ou pansexuel·le 20/07/20 - 11:05 Mathilde Largepret Société

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contenu_1_titre : Être bisexuel·le ou pansexuel·le, qu’est-ce que ça signifie ?
contenu_2_texte : Traditionnellement, la bisexualité était définie comme la capacité à être attiré·e par des personnes « des deux sexes », par les hommes et les femmes. Or la manière dont on comprend le genre d’une personne a évolué au fil du temps, pour davantage de diversité et de souplesse : on sait que ni le sexe déterminé à la naissance ni l’identité de genre ressentie ne sont strictement binaires. <a href="http://www.femmes-plurielles.be/intersexuation-ah-bon-il-ny-a-pas-que-deux-sexes/" target="_blank" rel="noopener">Il existe des personnes intersexuées</a>, <a href="http://www.femmes-plurielles.be/un-genre-a-soi-identite-de-genre-et-transidentites/" target="_blank" rel="noopener">il existe des personnes cisgenres et transgenres</a>, il existe des personnes qui se définissent comme femme ou homme <a href="http://www.femmes-plurielles.be/un-genre-a-soi-identite-de-genre-et-transidentites/" target="_blank" rel="noopener">mais aussi non-binaires, bigenre, de genre fluctuant ou hors du genre…</a> Par ailleurs, des personnes ont voulu sortir d’un certain récit de la bisexualité qui attribuerait des rôles, des caractéristiques, et des attirances différentes selon que ce soit un homme ou une femme. La notion de pansexualité a ainsi émergé, pour décrire la capacité à être attiré·e par une personne quel que soit son genre (personnes de tous les genres), ou indépendamment de son genre. Étymologiquement, bisexualité se base sur le préfixe « bi » = deux (latin), et pansexualité sur le préfixe « pan » = tout (grec ancien). Cependant, parallèlement, des personnes bisexuel·le·s ont développé des définitions plus souples de la bisexualité : être attiré·e par des personnes de son genre et d’au moins un autre genre, ou : être attiré·e par au moins deux genres.
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contenu_4_titre : Alors, il n’y a pas vraiment de différence ?
contenu_5_texte : Pour certain·e·s, la nuance sera que pour les pansexuel·le·s, le genre de la personne ne joue pas dans l’attirance (on désire ou aime une personne peu importe son genre) tandis que pour des bisexuel·le·s, on désire ou aime un homme en tant qu’homme, une femme en tant que femme… mais pour beaucoup, les termes se recouvrent et sont interchangeables.
contenu_6_citation : Il n’existe pas une sexualité qui serait plus « inclusive » qu’une autre, mais juste des personnes qui vivent leurs attirances de manière diverse, et pas forcément figée.
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contenu_7_texte : Il peut y avoir un effet de génération, les plus jeunes se retrouvant peut-être davantage dans un vocabulaire nouveau. Ça peut aussi être pour des raisons politiques que certain·e·s choisissent de rester fidèles au vocabulaire de « bisexuel » : contrer les idées reçues, réaffirmer la légitimité d’une orientation sexuelle, dans la continuité des combats menés depuis des décennies. En effet, la bisexualité fait encore l’objet de beaucoup de fantasmes et préjugés, et les personnes bisexuel·le·s rencontrent la discrimination et le rejet pas seulement de la part des hétérosexuel·le·s mais aussi dans le milieu lesbien et gay. Parfois accusées d’être « traîtres à la cause » par des personnes homosexuelles, pensées comme infidèles, instables ou incapable de « choisir leur camp »…
contenu_8_titre : Solidarité des luttes et autodétermination
contenu_9_texte : Finalement, chacun·e est libre de se définir comme elle ou il le souhaite. C’est ce que l’on appelle l’autodétermination : les mots comme les définitions choisies par une personne pour parler de ses attirances ne devraient pas prêter à discussion. Il est juste important de rappeler qu’il n’existe pas une sexualité qui serait plus « inclusive » qu’une autre, mais juste des personnes qui vivent leurs attirances de manière diverse, et pas forcément figée. Ce que la bisexualité et la pansexualité ont en commun, c’est de représenter la possibilité d’être attiré·e par plus d’un genre.
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Le syndrome du choc toxique : mieux vaut prévenir que guérir 16/06/20 - 14:56 Mathilde Largepret Société

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contenu_1_introduction : Beaucoup en ont entendu parler, notamment suite au décès en début d’année de la jeune Maëlle, à 17 ans. Le syndrome du choc toxique (SCT), <a href="https://www.lalibre.be/planete/sante/maelle-une-belge-de-17-ans-decede-a-cause-d-un-tampon-hygienique-5e1b6d6c9978e272f9c55ec8" target="_blank" rel="noopener">bien que très rare en général</a>, évolue pourtant de manière rapide en l’absence de traitement et peut même être fatal.
contenu_2_texte : Le syndrome du choc toxique est une <a href="https://www.elle.fr/Societe/News/Syndrome-du-choc-toxique-la-coupe-menstruelle-aussi-dangereuse-que-le-tampon-3846524" target="_blank" rel="noopener">maladie infectieuse induite par le staphylocoque doré, une bactérie présente naturellement dans le vagin de 4% des femmes</a>. <a href="https://www.gynandco.be/fr/tout-savoir-sur-le-syndrome-du-choc-toxique-menstruel-sct/" target="_blank" rel="noopener">Lors du port (on parle généralement du "port prolongé", càd au-delà de 4 à 6h) d’un dispositif intra-vaginal durant les règles (tampon, coupe menstruelle…)</a>, autrement dit quand le sang stagne et n’est pas rapidement évacué, chez certaines de ces femmes, la bactérie trouve un milieu favorable pour se développer et éventuellement produire une toxine (TSST-1) qui en passant dans le sang, peut l’empoisonner. Ce n’est donc pas le tampon ou la coupe menstruelle en tant que tel·le·s qui sont responsables du choc <a href="https://www.elle.fr/Societe/News/Syndrome-du-choc-toxique-la-coupe-menstruelle-aussi-dangereuse-que-le-tampon-3846524" target="_blank" rel="noopener">mais bien la toxine produite par une souche de la bactérie dont il faut être porteuse</a>.
contenu_3_titre : Un manque d’informations à destination des femmes...
contenu_4_texte : Les femmes ne sont pas suffisamment informées sur le syndrome du choc toxique. En effet, la plupart ne semblent pas au courant des risques encourus car elles n’ont pas toujours le réflexe de lire la notice d’utilisation des tampons, sur laquelle l’explication est inscrite en petits caractères. D’autres en ont déjà vaguement entendu parler mais sans plus de précisions. En outre, le tabou entretenu autour des règles a pour conséquence que <a href="https://www.rtbf.be/info/dossier/les-grenades/detail_choc-toxique-de-maelle-les-femmes-trop-souvent-sous-diagnostiquees?id=10409210" target="_blank" rel="noopener">les jeunes filles apprennent finalement par elles-mêmes ou par leurs pairs à utiliser des serviettes, tampons…</a> Au-delà du tabou, il existe également des non-dits concernant l’utilisation de produits menstruels. Par exemple, les tampons ne sont pas considérés comme étant des dispositifs médicaux en Europe, ce qui implique qu’il n’y a pas d’obligation de révéler leur composition ou d’informer clairement sur les possibles risques encourus. Des manquements qui perpétuent les inégalités de traitement en matière de santé, entre femmes et hommes. Ce manque d’informations rappelle une fois de plus l’importance de généraliser l'Éducation à la Vie Relationnelle, Affective et Sexuelle (EVRAS) dès le plus jeune âge. Bénédicte Linard, ministre en charge de la Santé et de l’Enfance en Fédération Wallonie-Bruxelles, <a href="https://plus.lesoir.be/273169/article/2020-01-15/syndrome-du-choc-toxique-provoque-par-un-tampon-la-ministre-linard-veut-agir" target="_blank" rel="noopener">souhaite d’ailleurs charger les Services de Promotion de la Santé à l’école de mieux sensibiliser les jeunes filles aux risques du choc toxique et davantage sensibiliser les Centres de Planning familial et les hôpitaux sur la communication de ces risques</a>.
contenu_5_titre : … Et un manque de formation des médecins
contenu_6_texte : Il est cependant frappant de constater que l’entière responsabilité de la survenue de cette infection semble reposer sur les femmes. En effet, diverses recommandations ou alternatives leur sont proposées, signifiant implicitement qu’il ne tient qu’à elles de l’éviter. Or, il s’agit souvent d’une erreur de diagnostic qui retarde les soins et augmente ainsi le risque de décès. Les médecins sont-elles·ils alors suffisamment informé·e·s sur cette infection ? En parallèle du diagnostic, le tabou entourant les règles renforce les mauvaises prises en charge. En effet, c’est un sujet dont on ne parle pas ou peu, ce qui n’encourage pas les médecins à (se) poser des questions en ce sens. De plus, il semble toujours relativement normal que les femmes souffrent en période de règles, minimisant ainsi l’importance de leurs problèmes de santé. Ajoutons que la médecine ne s’empare pas encore suffisamment des questions relatives à la santé des femmes sauf en matière de contrôle de la santé sexuelle et reproductive, ou encore de dépistage de cancer du sein. Paradoxalement, <a href="https://www.rtbf.be/info/dossier/les-grenades/detail_choc-toxique-de-maelle-les-femmes-trop-souvent-sous-diagnostiquees?id=10409210" target="_blank" rel="noopener">il n’existe que très peu d’avancées sur les traitements relatifs à l’endométriose</a> ou à la prévention du SCT par exemple, car la recherche scientifique ne prend pas en considération l’ampleur du phénomène.
contenu_7_titre : Quelles mesures de prévention ?
contenu_8_texte : <a href="https://www.anses.fr/fr/content/protections-intimes" target="_blank" rel="noopener">Différentes mesures de prévention ont été publiées</a> en France par l’Agence nationale de sécurité sanitaire de l’alimentation, de l’environnement et du travail (ANSES). Parmi elles, citons les principales : • Ne pas porter de dispositif intra-vaginal plus de 4 à 8 heures ; • Se laver les mains avec du savon avant d’insérer le dispositif et avant de l’enlever ; • Pour la coupe menstruelle, la laver à l’aide d’un savon doux et la stériliser si possible le matin et le soir en la plongeant quelques minutes dans de l’eau bouillante ; • Utiliser l’absorption qui correspond aux pertes (la plus petite possible) ; • Ne pas porter de tampons après ou en dehors des règles ; • Privilégier le port de serviettes la nuit. Notons qu’il n’est pas toujours possible pour les femmes de changer de tampon toutes les 4 heures parce qu’elles n’ont pas forcément accès à un endroit leur permettant de le faire et/ou qu’elles ne disposent pas toujours de tampons en suffisance - les produits menstruels représentant un coût important, particulièrement pour les femmes en situation de précarité. Par ailleurs, pour les jeunes filles, des infrastructures inadaptées ou le manque d’hygiène aux toilettes au sein de leurs établissements scolaires <a href="https://www.rtbf.be/info/dossier/les-grenades/detail_choc-toxique-de-maelle-les-femmes-trop-souvent-sous-diagnostiquees?id=10409210" target="_blank" rel="noopener">poussent certaines à ne le changer qu’une fois de retour à la maison</a>.
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contenu_9_citation : ll n’est pas toujours possible pour les femmes de changer de tampon toutes les 4 heures parce qu’elles n’ont pas forcément accès à un endroit leur permettant de le faire.
contenu_9_alignement : gauche
contenu_10_texte : Ces problématiques font pleinement partie des missions des politiques qui doivent mener à une réflexion profonde, tant sur l’accessibilité physique aux toilettes dans l’espace public que sur l’accessibilité financière aux produits menstruels à travers des financements et des campagnes de sensibilisation par exemple. <a href="https://www.rtbf.be/info/monde/detail_l-ecosse-ouvre-la-voie-a-la-gratuite-des-protections-periodiques-pour-toutes-les-femmes?id=10441721&utm_source=rtbfinfo&utm_campaign=social_share&utm_medium=email_share" target="_blank" rel="noopener">À l’instar de l’Écosse qui a récemment rendu les tampons et serviettes gratuit·e·s pour toutes les femmes</a> et de la <a href="https://www.liberation.fr/france/2020/05/28/en-septembre-des-protections-hygieniques-gratuites-pour-les-femmes-precaires_1789632?utm_medium=Social&utm_source=Facebook&fbclid=IwAR2DVxrIObbhC6ooPGYccwZXG5TSfv6xkwZkfRpXn1Jskqfdy8WYakaQst4#Echobox=1590658088" target="_blank" rel="noopener">France qui va, dès septembre, expérimenter la gratuité de produits menstruels pour les femmes précarisées</a>, il est urgent que la Belgique agisse. En effet, seule une étape a été franchie fin 2017 : les coupes menstruelles, tampons et serviettes ont été reconnu·e·s comme produits de première nécessité. <a href="https://www.planningsfps.be/wp-content/uploads/2019/03/m%C3%A9morandum-commun-FCPF-FPS-et-FPS.pdf" target="_blank" rel="noopener">La TVA sur ces articles est alors passée de 21% à 6%</a>. Un pas en avant qui ne permet toujours pas à bon nombre de femmes de vivre décemment leurs périodes menstruelles (<a href="https://www.rtbf.be/info/dossier/les-grenades/detail_choc-toxique-de-maelle-les-femmes-trop-souvent-sous-diagnostiquees?id=10409210" target="_blank" rel="noopener">On estime que le budget d’une femme pour les produits menstruels se situe entre 5 et 15€ par mois</a>).
contenu_11_texte_1 : Plus d'info sur la lutte contre la précarité menstruelle
contenu_11_texte_2 :
contenu_11_liens_0_lien : https://www.bruzelle.be/fr/
contenu_11_liens_0_texte_lien : Bruzelle
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contenu_11_liens_1_lien : https://www.facebook.com/fcpf.fps/photos/rpp.439643339483524/2718290101618825/?type=3&theater.
contenu_11_liens_1_texte_lien : Récolte de produits menstruels par le Planning Familial Rosa des FPS de Bruxelles
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contenu_11_mise_en_page : simple
contenu_12_titre : Existe-t-il des alternatives ?
contenu_13_texte : <a href="http://www.femmes-plurielles.be/les-protections-periodiques-dhier-a-aujourdhui/" target="_blank" rel="noopener">Les alternatives aux tampons et à la coupe menstruelle ne se comptent pas par dizaines</a>. Il existe les serviettes périodiques qui ne sont pas toujours fiables ou confortables en cas de flux abondants. La culotte menstruelle (dans la même idée que les serviettes lavables) a fait son apparition récemment avec des promesses écologiques et saines puisqu’elle est lavable, ultra-absorbante et protégerait surtout du SCT. Cependant, il en faudrait entre 3 et 6 en période de règles et une culotte de bonne qualité coûte entre 30 et 40€, une somme importante à investir en une fois. Pouvons-nous prétendre à la naissance d’un nouveau produit menstruel 100% sain et fiable ? Pouvons-nous aspirer à une meilleure prise de conscience politique de la santé des femmes ? Et que celle-ci passe, entre autres, par une réflexion sur l’accessibilité sous tous ces aspects, depuis les dispositifs périodiques aux installations sanitaires pour toutes ? Tous les espoirs sont permis !
contenu_14_texte_1 : La Fédération des Centres de Planning familial des FPS (FCPF-FPS) coordonne et promeut 17 Centres de Planning familial en Wallonie et à Bruxelles. Son but est de garantir à tou·te·s un accès égal à l’information et aux services disponibles en matière d’EVRAS (Education à la Vie Relationnelle, Affective et Sexuelle). Reconnue en éducation permanente, la FCPF-FPS réalise également des projets et des publications en lien avec l’EVRAS.
contenu_14_texte_2 :
contenu_14_liens_0_lien : www.planningsfps.be
contenu_14_liens_0_texte_lien : Plus d’infos sur la Fédération et ses centres
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contenu_14_liens_1_lien : www.loveattitude.be
contenu_14_liens_1_texte_lien : Pour les coordonnées de tous les centres en Wallonie et à Bruxelles
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Travailleuses du secteur du nettoyage : fermer les yeux pour ne pas se salir les mains 08/06/20 - 18:15 Mathilde Largepret Société

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contenu_1_introduction : S’il est des tâches, dans notre culture, qui sont considérées comme subalternes, voire dégradantes, c’est bien celles du nettoyage, du vidage des poubelles et, plus bas que tout, de l’entretien des toilettes. Si l’on préfère parfois fermer les yeux pour ne pas se salir les mains, aujourd’hui, plus question de le nier : la crise de ces derniers mois a rappelé que, sans ces travailleuses·eurs, la société tombe en panne.
contenu_2_titre : Les métiers féminisés, loin d’être à l’arrêt
contenu_3_texte : Dès le début de l’épidémie, les femmes ont été en première ligne et continuent à être celles qui assurent majoritairement les besoins les plus essentiels de la population. Dans le secteur du soin, au sein des hôpitaux, des crèches, des maisons de repos, des pharmacies, parmi les aides familiales… <a href="https://www.solidaire.org/articles/les-femmes-durement-touchees-par-la-crise-du-coronavirus-la-preuve-par-4" target="_blank" rel="noopener">elles représentent environ 80% du personnel</a>. D’autres travailleuses·eurs sont également loin d’avoir été à l’arrêt. Parmi elles et eux, on retrouve entre autres <a href="https://www.femmesprevoyantes.be/wp-content/uploads/2020/04/Analyse2020-Coronavirus.pdf" target="_blank" rel="noopener">« les chauffeuses·eurs de transports en commun […], les éboueuses·eurs, les livreuses·eurs, les caissières·iers ou encore les ouvrières·iers du bâtiment »</a> mais aussi les aides-ménagères et tout le personnel d’entretien.
contenu_4_citation : À cela s’ajoutent les horaires coupés, les cadences infernales, la flexibilité à outrance, l’impuissance organisée des travailleuses·eurs dans le système de la sous-traitance, la pénibilité du travail, le harcèlement sexiste et sexuel ou encore les risques physiques.
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contenu_5_texte : Ce travail de propreté, hautement indispensable, est devenu de première importance pour la collectivité. Est-ce parce qu’elles sont mal considérées que ces tâches sont le plus souvent attribuées aux femmes, ou bien est-ce au contraire parce qu’on les considère comme « féminines » qu’on les regarde de haut ? Les deux sans doute.
contenu_6_titre : Les femmes, entre travail domestique gratuit et travail rémunéré précaire
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contenu_7_texte : Comme dans de nombreux domaines, les discriminations de genre ont de puissants échos dans la vie familiale, <a href="https://www.femmesprevoyantes.be/2017/01/27/desinstitutionalisation-de-la-famille/" target="_blank" rel="noopener">puisque les tâches sont encore très inégalement réparties entre les femmes et les hommes, les filles et les garçons</a>, là où les femmes effectuent gratuitement un travail domestique considérable. Dans les ménages hétérosexuels moyens à aisés, la question des tâches ménagères est souvent en partie réglée par le recours à une « femme de ménage ». En effet, <a href="https://www.femmesprevoyantes.be/2017/01/27/sales-boulots-fermer-les-yeux-pour-ne-pas-se-salir-les-mains/" target="_blank" rel="noopener">quand il s’agit de se répartir « égalitairement » les tâches ménagères, on ne se tourne pas forcément vers plus d’implication de l’homme, mais généralement vers l’externalisation à une autre femme</a>. L’aide extérieure renforcerait donc les inégalités de genre au sein des ménages, mais pas uniquement…
contenu_14_texte_1 : Cet article s’inspire de l’analyse FPS de Françoise Claude
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contenu_14_liens_0_lien : https://www.femmesprevoyantes.be/2017/01/27/sales-boulots-fermer-les-yeux-pour-ne-pas-se-salir-les-mains/
contenu_14_liens_0_texte_lien : « Sales boulots. Fermer les yeux pour ne pas se salir les mains »
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contenu_8_titre : Travailleuses du nettoyage à la croisée de plusieurs dominations
contenu_9_texte : L’engagement d’une « femme de ménage » ne fait que déplacer le problème d’une femme aisée, insérée sur le marché du travail et souvent diplômée, sur une autre femme, plus précaire. Le secteur du nettoyage, très féminisé – <a href="https://www.femmesprevoyantes.be/2020/02/05/communique-de-presse-encore-un-petit-effort-pour-les-aides-menageres/" target="_blank" rel="noopener">« à ce jour, 98% des personnes travaillant sous le régime des titres-services sont des femmes »</a> –, rassemble généralement des femmes d’origine modeste, racisées (càd <a href="https://www.femmesprevoyantes.be/2020/02/05/communique-de-presse-encore-un-petit-effort-pour-les-aides-menageres/" target="_blank" rel="noopener">«</a> <a href="https://www.queerparis.com/fr/lexique/racise-e/" target="_blank" rel="noopener">qui souffre de façon continue et/ou systémique du racisme, sur des plans institutionnels, économiques, interpersonnels et sexuels, entre autres plans</a><a href="https://www.femmesprevoyantes.be/2020/02/05/communique-de-presse-encore-un-petit-effort-pour-les-aides-menageres/" target="_blank" rel="noopener"> »)</a>, <a href="https://www.femmesprevoyantes.be/2017/01/27/sales-boulots-fermer-les-yeux-pour-ne-pas-se-salir-les-mains/" target="_blank" rel="noopener">peu diplômées</a>, avec ou sans papiers (ce qui, dans ce cas, alourdit encore plus leur exploitation). Ces femmes, qui se trouvent souvent à la croisée de plusieurs dominations et vivent simultanément divers types de discriminations, sont soumises à des conditions de travail particulièrement précaires : leurs salaires sont encore plus faibles que dans les secteurs d’emploi féminisé peu diplômé, <a href="https://www.femmesprevoyantes.be/2020/02/05/communique-de-presse-encore-un-petit-effort-pour-les-aides-menageres/" target="_blank" rel="noopener">« leur temps de travail est pour la plupart très réduit : en 2013, seules 11% d’entre elles travaillaient à temps plein mais rarement pour des contrats à durée indéterminée »</a>. À cela s’ajoutent les horaires coupés, les cadences infernales, la flexibilité à outrance, l’impuissance organisée des travailleuses·eurs dans le système de la sous-traitance, la pénibilité du travail, le harcèlement sexiste et sexuel ou encore les risques physiques.
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contenu_10_legende : (c) Louise Rocabert pour Basta !
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contenu_11_titre : Pour de meilleures conditions de travail et une juste reconnaissance sociale !
contenu_12_texte : Dans notre société, une bonne part de notre identité sociale reste déterminée par notre identité professionnelle. La déconsidération, le mépris, le paternalisme ou encore l’invisibilité que peuvent ressentir ces travailleuses·eurs ont des répercussions sur leur estime de soi, leur combativité, etc. Le travail de propreté, les femmes le savent bien, est toujours à recommencer, et il passe globalement inaperçu. Ce n’est que quand il n’est pas fait (ou pas « bien » fait) qu’on le remarque… Dans un monde inégalitaire, « ce travail indispensable au fonctionnement de toute société doit rester invisible. Il ne faut pas que nous soyons conscient·e·s que le monde où nous circulons est nettoyé par des femmes racisées et surexploitées » pointe Françoise Vergès dans son essai Un féminisme décolonial (La Fabrique, 2019). Pour que ce travail soit valorisé à juste titre et cesse d’être précaire, des changements de pratiques et de législation doivent continuer à faire l’objet des combats syndicaux, sociaux et collectifs.
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contenu_13_liens_0_texte_lien : Après huit mois de grève et deux de confinement, les travailleuses en lutte de l’hôtel Ibis ne lâchent rien
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Secteur minier en RDC : les travailleuses∙eurs particulièrement impacté∙e∙s par la crise ! 04/06/20 - 16:49 Mathilde Largepret Société

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contenu_1_introduction : Avec la pandémie du coronavirus, le secteur minier fonctionne au ralenti ces dernières semaines en République Démocratique du Congo (RDC), provoquant une perte de revenu non négligeable pour beaucoup de travailleuses·eurs des entreprises concernées. Parallèlement, de nombreux creuseurs artisanaux poursuivent leurs activités dans des conditions qui étaient déjà difficiles mais qui aujourd’hui les exposent particulièrement à la contamination.
contenu_2_texte : Le secteur minier est un des secteurs productifs les plus représenté au monde dans l’économie informelle : en effet, 83% des exploitant∙e∙s travaillent dans des mines artisanales à petite échelle, ce qui représenterait, selon la Banque mondiale, pas moins de 41 millions de personnes dont 30% de femmes. Parmi ces individus, L’Organisation Internationale du Travail dénombre plus d’un million d’enfants. La nature même des minerais extraits joue un rôle prépondérant dans la grande vulnérabilité des travailleuses·eurs. Il s’agit en effet de matériaux indispensables à nombre d’outils et biens de consommation répandus dans le monde : téléphones portables, batteries rechargeables, énergie solaire, équipements médicaux… Le tantale, l’étain, le tungstène, le cobalt ou encore le coltan et le mica sont autant de minerais convoités par de grandes multinationales. Sans oublier l’or, dont on estime que l’exploitation ferait vivre 180 millions de personnes dans 80 pays différents. Ainsi, ces matières premières attirent les protagonistes du commerce illicite qui imposent des prix particulièrement bas ou tout simplement falsifiés à des exploitant∙e∙s contraint·e·s à l’inacceptable, du fait de leur vulnérabilité, d’une absence de contrats ou de protection sociale. Le caractère précieux des minerais est en outre étroitement lié à des conflits qui se greffent sur les zones d’extraction. Les groupes armés privés ou les forces de sécurité publique représentent des prédateurs supplémentaires pour les hommes et les femmes évoluant dans et autour des sites miniers. La crise du Covid-19, avec la fermeture des frontières et les mesures sanitaires prises par les gouvernements pour endiguer l’épidémie, a rompu les chaînes d’approvisionnement et aggravé la précarité des exploitant∙e∙s artisanales·aux.
contenu_3_titre : La situation en RDC est de plus en plus inquiétante
contenu_4_texte : En RDC, peut-être plus qu’ailleurs, cette situation touche un secteur clé de l’économie du pays et un nombre d’individus très important dans certaines régions comme à Kolwesi, ville minière de la province du Lualaba sur le territoire de l’ancienne province du Katanga, où 80% de l’activité économique est liée à l’extraction de minerais précieux comme le cuivre et le cobalt. Dans l’ensemble du pays, c’est près d’un million de travailleuses·eurs qui tirent leurs revenus de cette activité. <a href="https://www.solsoc.be/" target="_blank" rel="noopener">Solsoc</a> travaille depuis plusieurs années, avec des organisations de la société civile congolaise, à alerter l’opinion publique sur les conditions de travail déplorables des creuseurs artisanaux mais aussi des femmes gravitant autour des mines. La majorité travaillant sans aucune protection sociale, leurs revenus dépendent de leur « récolte » et du prix que les intermédiaires fixent dans des centres de négoce où les balances sont souvent truquées. Creusant des puits de 20 à 30 mètres de profondeur, sans aucune sécurité ou matériel approprié, ils sont chaque jour exposés à des accidents souvent mortels, et se retrouvent sans couverture pour payer leurs soins. Les femmes, elles, sont assignées au lavage des minerais : pieds dans l’eau, dos courbés, elles passent de longues heures sous le soleil à faire tourner la terre et l’eau dans les bassines. Suite à la rupture des chaînes d’approvisionnement, les exploitant∙e∙s se retrouvent contraint∙e∙s d’accepter des prix au rabais, et là encore, les femmes qui déjà se voyaient moins bien payées que leurs homologues masculins avant la crise, sont d’autant plus précarisées. Additionnée à la hausse du prix des denrées alimentaires, cette chute des revenus signifie une pauvreté souvent extrême qui offre un terreau fertile à l’exploitation sexuelle et aux violences que ne connaissaient déjà que trop bien les femmes et les enfants de ce secteur ! Bien entendu, le commerce illicite connaît un regain de vigueur dans ce contexte, favorisant également le banditisme sur des sites délaissés des autorités. De plus, les conditions de travail dans les puits sont particulièrement propices à la contamination et pourtant, selon des organisations actives sur place, les mines semblent être les oubliées des stratégies de riposte mise en place par les autorités, alors qu’elles demandent des mesures sanitaires ciblées ! Au-delà donc des effets immédiats du Covid-19, cette épidémie est l’éclatant révélateur des failles profondes de ce secteur d’exploitation dans le domaine des droits des travailleuses·eurs et de la justice sociale. Sur place, des organisations de creuseurs et de la société civile s’activent à mener des actions de prévention et de sensibilisation aux mesures d’hygiène mais réclament également que les autorités à tous les niveaux assurent la sécurité du secteur.
contenu_5_texte_1 : Solsoc est une organisation non gouvernementale (ONG) de coopération au développement. Avec des organisations du Sud, elle combat l’exclusion et les inégalités en Bolivie, au Burkina Faso, au Burundi, en Colombie, au Maroc, en Palestine, au Sénégal et en République Démocratique du Congo, ainsi qu’en Belgique. Leur objectif commun est de contribuer à la construction d’un monde plus juste et plus démocratique.
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contenu_5_liens_0_texte_lien : Plus d'info
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Confinées ou non, les femmes sont-elles plus sujettes au burnout parental ? 19/05/20 - 14:36 Mathilde Largepret Société

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contenu_0_legende : (c) Evgeni Tcherkasski
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contenu_1_introduction : En novembre 2018, les FPS ont publié un <a href="http://www.femmes-plurielles.be/burn-out-parental-quand-le-plus-beau-metier-du-monde-vire-au-cauchemar/" target="_blank" rel="noopener">article consacré au burnout parental sur le site Femmes Plurielles</a>. En ces temps de (dé)confinement, il paraît opportun de le mettre à jour en soulignant les impacts de la crise sanitaire dans le développement de ce mal-être. Pourquoi les mères de famille sont-elles davantage « à risque » que les pères ?
contenu_2_titre : Comment reconnaître le burnout parental ?
contenu_3_texte : Dans leur livre consacré à la question, les psychologues Moïra Mikolajczak et Isabelle Roskam (Le burn-out parental : l'éviter et s'en sortir, Editions Odile Jacob, 2017) définissent le burnout parental comme un symptôme à trois facettes : un état d’épuisement physique et émotionnel, une distanciation affective par rapport aux enfants et une perte d’efficacité et d’épanouissement parental. « Le parent a le sentiment d’être épuisé, vidé, au bout du rouleau », soulignent-elles. « Trop fatigué, il n’a plus l’énergie de s’investir dans la relation. Il prête moins attention à ce que ses enfants racontent, il n’accorde plus autant d’importance à ce qu’ils vivent, il n’arrive plus à montrer à ses enfants combien il les aime. Il fait ce qu’il doit faire (les devoirs scolaires, préparer à manger, le bain, le coucher), mais pas plus. […] Il prend conscience qu’il n’est plus le parent qu’il voudrait être. Il ne se sent plus efficace, il a l’impression de ne plus être un bon parent ». Les deux psychologues poursuivent : « comme pour le burnout professionnel, il n’est pas nécessaire que les trois facettes soient présentes pour qu’on parle de burnout parental ». Ce qui doit alerter l’entourage, c’est le contraste : le parent est-il en perte d’énergie, d’investissement ou d’efficacité par rapport aux semaines/mois précédent·e·s ? Il est possible que le confinement agisse comme un élément déclencheur du burnout pour les parents déjà fragilisés auparavant par une série de facteurs de risque. Tout comme le confinement pourrait être le point de départ d’une spirale infernale vers le burnout pour d’autres parents.
contenu_4_titre : Pourquoi les femmes sont-elles plus exposées ?
contenu_5_texte : Selon les deux psychologues précitées, les facteurs de risque du burnout parental peuvent être organisés en six catégories : les facteurs sociodémographiques ; les circonstances particulières (dont la crise sanitaire et le confinement font partie) ; l’histoire personnelle du parent, la situation de couple, certains comportements éducatifs et, enfin, des difficultés propres à l’enfant. Que ce soit en période de confinement ou en « temps normal », les femmes sont davantage impactées par ces différents facteurs que les hommes. Comment l’expliquer ? Une des facettes du symptôme est l’épuisement physique et émotionnel. Cet épuisement est en grande partie généré par la répartition inégalitaire des tâches domestiques, de la charge mentale et de la charge émotionnelle. Qui s’occupe majoritairement des courses, des repas, de l’accompagnement scolaire, des rendez-vous médicaux ou du bien-être de l’entourage, en confinement ou non ? Certain·e·s partenaires ont beau « faire leur part », la résistance au partage égalitaire est encore fortement marquée au niveau de la charge mentale et émotionnelle. <a href="https://www.madmoizelle.com/charge-emotionnelle-femmes-798805" target="_blank" rel="noopener">Les femmes sont le plus souvent celles qui pensent à mettre du dentifrice sur la liste de courses, à prendre des nouvelles de mamie en maison de repos, à réviser les tables de multiplication avec l’aîné·e ou à organiser un apéro virtuel pour garder le lien familial et amical</a>. Être la cheffe d’orchestre de la maison tout en assumant un possible engagement professionnel en télétravail ou à l’extérieur et en y ajoutant des besoins personnels légitimes, c’est compliqué et épuisant.
contenu_6_citation : Qui s’occupe majoritairement des courses, des repas, de l’accompagnement scolaire, des rendez-vous médicaux ou du bien-être de l’entourage, en confinement ou non ?
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contenu_7_texte : Les femmes rencontrent aussi plus souvent des difficultés pour concilier harmonieusement vie privée et vie professionnelle. On les retrouve en masse dans les emplois les moins valorisés financièrement et socialement. Elles sont indubitablement en première ligne dans la gestion de l’épidémie, que ce soit sur le terrain ou au sein des foyers. En ce temps de crise économique où les salaires sont nuls ou diminués, la fin du mois est encore plus casse-tête pour <a href="http://www.iddweb.eu/docs/Monoparentales.pdf" target="_blank" rel="noopener">les familles monoparentales dont 80% d’entre elles sont gérées par une femme</a>. Les paiements réguliers et complets des pensions alimentaires par les ex-partenaires sont compromis. Par ailleurs, vu l’absence actuelle des kinés, logopèdes ou centres de jour, les mamans seules avec un ou plusieurs enfants handicapés sont en grande détresse. Aucun répit ne leur est permis.
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contenu_8_legende : (c) Burnout Parental
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contenu_9_titre : Pourquoi parler avant tout de burnout « maternel » ?
contenu_10_texte : Nous ne nions pas l’existence du burnout parental chez les hommes. Toutefois, nous souhaitons mettre ici en lumière le mal-être et les non-dits autour de la maternité qu’il génère chez les femmes. Pourquoi celles-ci se mettent-elles autant la pression à être de bonnes mères et à « réussir le confinement » ? Cette pression ne vient-elle pas d’une société encore marquée par des stéréotypes de genre limitants et oppressants ? Selon Virginie Despentes dans King Kong Theory, « la maternité est devenue l’aspect le plus glorifié de la condition féminine » (Editions Grasset, 2006). Dès lors, pour être une « vraie femme », il faut avoir des enfants, s’y consacrer pleinement et adorer ça. Toute femme qui s’écarte de cette norme est pointée du doigt, dénigrée voire réduite au silence. Notre société accueille encore trop difficilement la parole des femmes sur les difficultés physiques, mentales et émotionnelles engendrées par la maternité.
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contenu_11_texte_1 : Pour une analyse historique et sociologique de la répartition genrée des rôles parentaux, lire notre étude
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contenu_11_liens_0_lien : https://bit.ly/34HzZwx
contenu_11_liens_0_texte_lien : LAHAYE Laudine, « Politiques familiales et égalité femmes-hommes font-elles bon ménage ? », Etude FPS, 2020
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contenu_12_titre : Des solutions immédiates mais aussi durables ?
contenu_13_texte : Fin mars, <a href="https://www.laligue.be/association/communique/cp-petition-pour-le-conge-de-crise" target="_blank" rel="noopener">la Ligue des familles a lancé une pétition</a> pour réclamer la mise en place d’un congé parental spécifique. Cela permettrait aux mères (et aux pères) de ne plus stresser pour jongler entre travail et garde des enfants pendant le confinement. Depuis peu, sous certaines conditions, cela est devenu réalité via le « <a href="https://www.onem.be/fr/nouveau/conge-parental-corona" target="_blank" rel="noopener">congé parental Corona</a> ». Pour diminuer une autre source de stress et d’épuisement, dans les couples où un dialogue est possible, une piste à tester serait de visibiliser la répartition inégalitaire des tâches et de la charge mentale. <a href="http://www.maydee.fr/lappli/" target="_blank" rel="noopener">L’application Maydée</a> a été conçue en ce sens : grâce à un encodage objectif et impartial, voici (enfin) un outil pour montrer à quel point la coupe est pleine.
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contenu_15_texte_1 : Cet article s’inspire de l’analyse FPS de Julie Gillet
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contenu_15_liens_0_texte_lien : "Burn-Out parental : Quand “le plus beau métier du monde” vire au cauchemar"
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Sois belle et confine-toi ! 20/04/20 - 11:43 Mathilde Largepret Société

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contenu_1_introduction : CARTE BLANCHE D'UNE LECTRICE - Rebecca Rotermund Mes ami·e·s, l’heure est grave ! Le coronavirus sévit. Tant qu’à faire, pourquoi ne pas en profiter pour rabaisser « le sexe faible » ? Sexisme debout, haut les cœurs ! Encore une fois, sous n’importe quel prétexte, n’oublions pas d’en faire toujours notre heure. Ne levons pas le pied et rappelons aux femmes que leur rôle reste avant tout d’être un objet agréable à regarder, un outil à utiliser. Mesdames, assumons l’une de nos fonctions premières : être attrayantes à l’œil du mâle. Gardons notre esprit de compétition et n’oublions pas de resplendir pour que les hommes puissent se roidir. « Sois belle et confine-toi », le nouveau « Sois belle et tais-toi » ?
contenu_2_texte : Grâce à ce trop-plein de temps libre de cerveau, que tout le monde ne sait pas utiliser, ont fleuri sur internet des bouquets – non de virus mais pourtant viraux –, des séries de mèmes et de blagues potaches soulignant le potentiel potiche de la femme. À grand renfort de « haha » et de « hohoho », nous fûmes submergé·e·s dès les premiers jours du confinement par des blagues d’une finesse pachydermique sur ce à quoi ressembleront les femmes à la sortie de la quarantaine. Alors rions ! Rions de ces femmes qui ne pourront aller comme elles le souhaitent dans leur centre d’esthétique se faire épiler les sourcils, ratiboiser le buisson ardent, dégraisser les parties grasses telles des jambons trop couenneux à alléger. Profitons-en pour nous rappeler que la laideur d’une femme est à bannir. Trump nous l’a dit, les belles femmes sont déjà inutiles, alors que dire des laides ? Trompons-nous d’adversaire en nous trumpant. Puisque le coronavirus dézingue sans réelle distinction d’âge ou de sexe – quoique les déjà plus démuni·e·s seront encore et toujours les plus démuni·e·s face au ravage –, puisque le virus n’a pas fait l’effort d’être sélectif et de s’attaquer au vrai problème de la société (aka la femme qui se laisse aller), nous nous permettrons d’en rajouter une couche. Et d’y aller comme les vraies femmes avec du maquillage à la louche ! Mais pas de panique, que les plus négligées d’entre nous, qui s’en battaient déjà l’œil de mettre des faux cils et ne voyaient aucun intérêt ni plaisir personnel à se ripoliner la face et à traquer le poil / le gras / le vêtement parfait pour s’exhiber comme un objet, se rassurent : rien n’aura changé, nous serons toujours perçues comme des femmes sans intérêt, de pauvres vieilles filles ou des lesbiennes à négliger.
contenu_3_citation : Alors rions ! Rions de ces femmes qui ne pourront aller comme elles le souhaitent dans leur centre d’esthétique se faire épiler les sourcils, ratiboiser le buisson ardent, dégraisser les parties grasses telles des jambons trop couenneux à alléger.
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contenu_4_texte : Et bien messieurs (et mesdames aussi !), navrée de vous apprendre qu’en cette période sombre de quarantaine, nous avons des sujets de préoccupation moins superficiels que de rembourrer nos soutiens-gorge et leurs bonnets pour les faire pigeonner. Peut-être oserais-je émettre l’idée que les soucis de nos cerveaux féminins s’orientent prioritairement, et probablement comme à l’accoutumée, vers l’idée de savoir si nous et nos proches allons nous en sortir. Allons-nous être payées ? Allons-nous pouvoir payer nos factures ? S’ajoute à ces sources de stress celui de la charge mentale… Mais aussi celui des charges tout court : le virus ne nous dédouanera pas de devoir briquer et faire rutiler la maisonnée, nourrir les petits et pathétiquement les plus grands à la becquée, faire faire leurs devoirs aux enfants confinés et, par-dessus le marché, pour celles qui en ont la possibilité : télétravailler !
contenu_5_citation : Caissières, infirmières, médecins, femmes d’entretien, magasinières, routières… devons-nous leur fournir une autorisation, non pas de sortie pour sauver nos vies, mais de droit à la négligence esthétique ? Lorsque nous devons quitter nos foyers, doit-on faire honneur au monde extérieur en nous parant et nous préparant pour le plaisir visuel des mâles et des passants ?
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contenu_6_texte : J’exclus là les femmes bravant les dangers, sortant tous les jours bosser à moindres frais, pour que la société et le monde continuent de tourner, nous permettant de rester au chaud à regarder des mèmes insultants à nos effigies. Caissières, infirmières, médecins, femmes d’entretien, magasinières, routières… devons-nous leur fournir une autorisation, non pas de sortie pour sauver nos vies, mais de droit à la négligence esthétique ? Lorsque nous devons quitter nos foyers, doit-on faire honneur au monde extérieur en nous parant et nous préparant pour le plaisir visuel des mâles et des passants ? Au sein des maisonnées, pas d’autorisation qui vaille : la rigueur militaire nous rappelle de ne pas oublier de faire péter le vernis à ongles y compris dans nos pantoufles où sont nos doigts de pied. Ah ! Quel délice d’être encore une fois attaquées et rétrogradées, tout en subissant d’être confinées ! À toi qui as couiné et ricané devant ces mèmes réducteurs à l’extrême, en y voyant une blague immature mais drôlette : après le confinement, ne te presse pas de sortir, reste chez toi !
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Crise sanitaire du Covid-19, révélatrice à grande échelle des failles de notre système 15/04/20 - 14:37 Mathilde Largepret Société

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contenu_1_introduction : La crise sanitaire actuelle n’est pas un hasard. Elle met en lumière les déficits de notre système de santé, fruit d’une politique néo-libérale qui s’attaque, depuis plusieurs décennies, aux services publics et renforce les inégalités sociales entre les individus. Cependant, cette situation inédite, illustrant les failles d’un système qui s’essouffle, nous offre l’opportunité de repenser notre vision du monde et de nos priorités. Saisissons-la.
contenu_2_titre : « Le capital a tué l'hôpital »
contenu_3_texte : Tel est le crédo de <a href="https://lasanteenlutte.org/" target="_blank" rel="noopener">La santé en lutte</a>, un collectif de travailleuses·eurs du secteur des soins de santé militant pour un système de santé basé sur l’humain et non sur les aspects financiers. Ces dernières années, le gouvernement néolibéral au pouvoir a privilégié la rentabilité budgétaire des services publics au détriment de leur qualité et de leur accès à l’ensemble des citoyen·ne·s. En 2017, par exemple, le budget alloué au secteur des soins de santé <a href="https://cutt.ly/RtT2PF9" target="_blank" rel="noopener">subit de plein fouet une coupe de 900 millions d’euros sous le mandat de Sophie Wilmès, à l’époque ministre du Budget</a>. <a href="https://cutt.ly/GtT2AaW" target="_blank" rel="noopener">Une économie qui contrevenait à la norme de croissance de 1,5% du budget de santé jusqu’en 2019 (croissance de seulement 0,5% en 2017)</a>.
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contenu_7_titre : Tou·te·s confiné·e·s à la même enseigne ?
contenu_8_texte : Si le Covid-19 touche l’ensemble de la population mondiale, au-delà des frontières, des couleurs politiques et du statut socio-économique, les inégalités sociales demeurent et augmentent face aux mesures de confinement. En effet, tout le monde n’est pas confiné·e à la même enseigne : grande maison avec jardin ou studio de 30 m², télétravail ou obligation de travailler à l’extérieur, enfants à garder ou pas, matériel informatique ou non, etc. La crise sanitaire met en lumière les inégalités qui persistent entre les corps professionnels. Citons ici les chauffeuses·eurs de transports en commun, les aides ménagères, les éboueuses·eurs, les livreuses·eurs, les caissières·iers ou encore les ouvrières·iers du bâtiment, qui, en se mobilisant sur le terrain pour assurer le bon fonctionnement de notre société, sont plus exposé·e·s au Covid-19 que les populations aisées qui travaillent à distance.
contenu_9_citation : D’autres groupes sociaux vulnérables sont également oubliés par les mesures gouvernementales : les personnes en situation de handicap, les détenu·e·s en prison, les seniors, les sans-abris, les étrangères·ers en séjour précaire, les demandeuses·eurs d’asile, les artistes au statut précaire, etc.
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contenu_12_titre : Vers une nouvelle vision de la société
contenu_13_texte : Aujourd’hui, l’urgence pousse à la mise en place de mesures exceptionnelles : libertés individuelles réduites, mise en place d’un gouvernement fédéral possédant des pouvoirs spéciaux, injection de budgets pour venir en aide aux hôpitaux, etc. Pour autant, la crise met un coup de projecteur sur des enjeux de société déjà bien existants et qui ne disparaîtront pas du jour au lendemain. Seul un profond changement de cap peut rectifier le tir. Dans cette optique, il nous semble indispensable de renforcer le rôle de l’État social, en ce compris, la lutte contre la marchandisation croissante des secteurs d’intérêt collectif, tels que le secteur de la santé, et la lutte contre les politiques antisociales à l’encontre de la Sécurité sociale (ex : réforme des pensions, chasse aux chômeuses·eurs, réduction des cotisations sociales), pilier de solidarité de notre société. Le refinancement des services publics doit se faire à la hauteur des besoins des populations. Quant aux métiers indispensables au bon fonctionnement de la société, ceux-ci nécessitent d’être revalorisés, tant socialement qu’économiquement. Par ailleurs, les politiques mises en place doivent absolument tenir compte des groupes les plus vulnérables afin de ne pas aggraver la précarité dans laquelle ceux-ci évoluent. Pour finir, après la crise, les citoyen·ne·s ne doivent en aucun cas faire les frais des mesures actuelles, ni subir un nouveau cycle d’austérité néolibérale.
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contenu_15_texte : Plus qu’une question épidémiologique, cette pandémie nous invite à regarder la réalité en face et à constater les échecs du paradigme capitaliste et néolibéral. Ce n’est pourtant pas une fatalité mais bien une question de choix politiques et sociétaux qui devront être faits au lendemain de la crise en faveur de la reconstitution d’un État social fort dont la priorité est l’égalité entre chaque citoyen·ne et non l’enrichissement d’une fraction minime de la société. D’autres défis cruciaux nous attendent, tels que la crise écologique et migratoire : tirons donc, au plus vite, les bons enseignements de cette crise sanitaire. <a href="http://www.femmesprevoyantes.be/wp-content/uploads/2019/07/Analyse-Le-care-un-enjeu-du-f%C3%A9minisme-MAS.pdf" target="_blank" rel="noopener">* Le care signifie sollicitude, soin, attention, souci de l’autre... Aucun terme francophone ne permet de traduire efficacement le concept anglo-saxon de care. Il recouvre d’une part la sensibilité que l’on peut avoir envers les besoins des autres, et d’autre part, l’action de prendre en charge une personne qui n’arrive pas à répondre à ses besoins de manière autonome. </a>
contenu_16_texte_1 : Cet article est tiré de l'analyse FPS d'Eléonore Stultjens et Florence Vierendeel
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contenu_16_liens_0_texte_lien : "Crise sanitaire du covid-19 : Révélatrice à grande échelle des failles de notre système"
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contenu_5_citation : En cette longue période de crise sanitaire, afin de combler les carences en matériel, les professionnel·le·s de première ligne sont contraint·e·s de porter des lunettes de ski, de demander à la population de coudre des masques ou encore de faire appel aux dons de respirateurs.
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contenu_6_texte : Des coupes budgétaires qui sont concrètement ressenties par les professionnel·le·s du secteur et leurs patient·e·s : manque de personnel, manque de matériel, détérioration des conditions de travail, détérioration de la santé mentale des travailleuses·eurs, augmentation des suppléments d’honoraires, allongement des délais d’attente, etc. En cette longue période de crise sanitaire, afin de combler les carences en matériel, les professionnel·le·s de première ligne sont contraint·e·s de porter des lunettes de ski, de demander à la population de coudre des masques ou encore de faire appel aux dons de respirateurs. Les mots d’ordre pour faire face à ces difficultés : débrouille et solidarité, qui, au-delà de leur pouvoir d’action positif, font reposer la responsabilité sur les citoyen·ne·s et non sur l’État. Les politiques néolibérales affaiblissent les services publics, dont le secteur des soins de santé à coups d’augmentation du prix des médicaments, de sous-investissements des équipements et de suppression de lits ou de postes. Or, ces politiques rendent vulnérables notre capacité collective à endiguer toute pandémie et à assurer la sécurité sanitaire de chacun·e.
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contenu_10_legende : (c) Kelly Sikkema
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contenu_11_texte : D’autres groupes sociaux vulnérables sont également oubliés par les mesures gouvernementales : les personnes en situation de handicap, les détenu·e·s en prison, les seniors, les sans-abris, les étrangères·ers en séjour précaire, les demandeuses·eurs d’asile, les artistes au statut précaire, etc. Dans ce contexte, les inégalités de genre se marquent d’autant plus, alors que le confinement aggrave les cas de violences faites aux femmes et aux enfants dans le cadre domestique, pénalise les mères de famille monoparentale, <a href="http://www.femmes-plurielles.be/prendre-soin-un-job-de-femmes/" target="_blank" rel="noopener">mobilise les travailleuses omniprésentes dans le secteur du care* </a>ou encore exacerbe la répartition inégalitaire des tâches ménagères. Les femmes sont indubitablement en première ligne dans la gestion de l’épidémie, que ce soit sur le terrain ou au sein des foyers. <a href="https://fr.campagnerosa.be/dossiers/12951-une-approche-feministe-socialiste-de-la-crise-du-covid-19" target="_blank" rel="noopener">Rappelons qu'elles constituent près de 80% du personnel travaillant en hôpital, ce chiffre monte à 90% concernant les maisons de repos et les crèches</a>. En parallèle, ce sont aussi elles qui répondent massivement aux appels de fabrication de masques…

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Coronavirus : la réponse des organisations de la société civile dans les pays du Sud 14/04/20 - 16:25 Mathilde Largepret Société

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contenu_1_introduction : La crise sanitaire mondiale que l’on vit actuellement est probablement sans précédent et constitue un énorme défi pour les systèmes de santé des différents pays touchés en ce qui concerne leur capacité à résister aux chocs. Elle soulève également toute la question de la réponse à la crise sociale qui va durement et durablement toucher une large partie de la population dans le monde, dont principalement les femmes.
contenu_2_texte : À l’heure où nous écrivons cet article, un tiers de la population mondiale est confinée et des ravages sont attendus dans certains pays aux systèmes de santé et de protection sociale précaires. Pour une très large proportion de la population, les dégâts sociaux se font déjà sentir, en particulier pour celles et ceux travaillant dans le secteur informel et se retrouvant soudainement sans aucune source de revenus. Néanmoins, les organisations de la société civile, déjà en première ligne, s’organisent pour être acteurs de prévention et de résilience auprès des populations. Ci-dessous, quelques exemples d’organisations au Sud, parmi les partenaires de l’ONG belge Solsoc, qui ont déjà mis sur pied des mesures concrètes face à la crise.
contenu_3_titre : Sénégal : les mutuelles de santé au service de l’accès aux soins et de la lutte contre l’épidémie de coronavirus
contenu_4_texte : Au Sénégal, Solsoc et ses partenaires locaux appuient des mutuelles de santé communautaires en cherchant à les rendre durables par la structuration, l’équipement, la formation et la professionnalisation des gestionnaires et des cadres. Au Sénégal, 12 mutuelles sont soutenues sur les 43 mutuelles, accompagnées par le réseau Oyofal Paj, qui comptent au total 300.000 membres dans la région de Kaolack. Aujourd’hui, face à l’épidémie du Covid-19, l’extension des mutuelles risque de ralentir sérieusement, mais leur rôle reste crucial, tant pour faire face aux soins que pour la prévention. Leur rôle éducatif leur permet de diffuser largement les règles de confinement et de limitation des contagions.
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contenu_5_titre : En République Démocratique du Congo, les radios locales diffusent des messages de prévention
contenu_6_texte : Alors que l'état d'urgence est décrété et que des mesures sont prises pour isoler Kinshasa du reste du pays afin d’éviter la propagation du virus, les organisations partenaires de Solsoc, CRAFOP ONG et la Mutuelle de Santé LONALO ont élaboré et distribué un feuillet expliquant les symptômes, les moyens de prévention ainsi que la conduite à tenir une fois la personne infectée par le coronavirus. Le même message est apporté à la population de Mbandaka par la·le médecin-conseil lors des émissions de sensibilisation pour l’adhésion à la Mutuelle de Santé LONALO à travers les différentes radios locales.
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contenu_7_liens_0_lien : https://www.solsoc.be/s-informer/actualites/temoignage-covid19-en-rdc-une-opinion-de-danny-singoma.html
contenu_7_liens_0_texte_lien : TÉMOIGNAGE : COVID-19 EN RDC, UNE OPINION DE DANNY SINGOMA
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contenu_8_titre : En Bolivie, la sensibilisation à l’hygiène et au conditionnement des produits maraichers
contenu_9_texte : Les premiers cas de coronavirus en Bolivie ont amené le Gouvernement à prendre des mesures de prévention radicales, dont le confinement, la fermeture des frontières, mais également l’octroi de bons de 67 € par enfant comme forme de soutien aux familles les plus vulnérables. Soucieuses·eux de mettre en place des mesures préventives, les productrices·teurs et leurs familles, soutenu∙e∙s par les organisations partenaires de Solsoc, ont été formé∙e∙s sur les mesures d’hygiène tant au niveau personnel que pour leurs produits maraîchers (comment les récolter, les emballer et les vendre), sur la fabrication de gel désinfectant et de panneaux informatifs pour sensibiliser la population afin qu’elle prenne conscience de la gravité de la pandémie.
contenu_10_titre : Au Burundi, on réagit avant les premiers cas déclarés
contenu_11_texte : ADISCO, une ONG burundaise appuyée par Solsoc, active notamment dans l’appui aux mutuelles de santé et aux initiatives d’économie sociale et solidaire, n’a pas attendu que la pandémie fasse des ravages dans le pays pour agir. L’organisation a mis en place des mesures d’hygiène et de prévention de ses équipes de première ligne. Elle a aussi communiqué avec les leaders et les membres des organisations soutenues pour qu’elles·ils adoptent des mesures de prévention. Enfin, elles·ils sont prêt·e·s à postposer une série d’activités qui réunissaient leur public en fonction de l’évolution de la situation locale.
contenu_12_titre : La protection sociale doit être universelle !
contenu_13_texte : Face à cette pandémie, il est essentiel de rappeler que c’est la protection sociale qui permettra de limiter l’impact de la crise. C’est elle qui garantit des soins de santé essentiels ainsi qu’une sécurité de revenus. Il est urgent que les politiques se mobilisent en faveur d’une justice sociale. Au côté de ses partenaires en Belgique, la FGTB et Solidaris, Solsoc revendique également le maintien et le renforcement des systèmes de protection sociale, chez nous, comme ailleurs dans le monde ! Aujourd’hui, face à l’épidémie de coronavirus, des actions d’urgence sont primordiales, mais la crise passée, il faudra en tirer des leçons et s’assurer que dans le futur, de telles tornades dévastatrices ne se reproduisent plus. Un regard critique doit être porté sur les politiques à long terme qui doivent garantir à toutes et tous une vie décente !
contenu_14_texte_1 : Solsoc est une organisation non gouvernementale (ONG) de coopération au développement. Avec des organisations du Sud, elle combat l’exclusion et les inégalités en Bolivie, au Burkina Faso, au Burundi, en Colombie, au Maroc, en Palestine, au Sénégal et en République Démocratique du Congo, ainsi qu’en Belgique. Leur objectif commun est de contribuer à la construction d’un monde plus juste et plus démocratique.
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Un genre à soi – identité de genre et transidentités 24/03/20 - 17:12 Mathilde Largepret Société

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contenu_1_titre : De quel genre parle-t-on ?
contenu_2_texte : Les penseuses féministes ont avancé le concept de « genre » comme outil pour penser la construction sociale du masculin et du féminin : dans nos sociétés, les êtres humains sont répartis de manière binaire en deux groupes sociaux, les hommes et les femmes. Sur base d’un sexe identifié à la naissance, on attribue à la personne tout un tas de caractéristiques et rôles sociaux qui vont l’enfermer dans une position. Ces rôles sociaux de genre et stéréotypes de genre sont culturels, construits, enseignés aux enfants dès la naissance par la société dans son ensemble. Pourtant, ils sont souvent justifiés comme étant naturels, biologiques. Par exemple : une femme serait naturellement douce, aimerait naturellement prendre soin des autres, etc. et un homme serait naturellement plus doué pour commander, faire des tâches abstraites, accomplir des tâches physiques, etc. Parler de genre comme construction sociale, c’est pouvoir mettre à jour les mécanismes de domination, décrypter les hiérarchies et ouvrir la possibilité pour chacun·e de se définir et se vivre hors de ces attributs imposés.
contenu_3_citation : À la naissance, lorsque notre « sexe » est inscrit sur nos documents, c’est en réalité notre genre qui est assigné et déclamé à la ronde : « C’est une fille ! » ou « C’est un garçon ! ».
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contenu_4_texte : Le genre peut cependant aussi désigner une réalité qui n’est pas binaire et qui est déterminée personnellement, intimement : quand quelqu’un·e affirme s’identifier comme homme, comme femme, comme non-binaire (ni homme ni femme ou pas totalement homme ou femme) ou genderfluid (de genre variant). Il s’agit d’un ressenti intime, indiscutable, difficilement explicable. Ce sentiment personnel n’a que peu à voir avec les goûts et le caractère. On peut se sentir « fille » ou « femme » tout en ayant un caractère aventureux et agressif ou en aimant porter des pantalons, on peut se sentir « garçon » ou « homme » en jouant aux poupées et portant du rose !
contenu_5_titre : L’étiquette qu’on nous colle à la naissance
contenu_6_texte : À la naissance, lorsque notre « sexe » est inscrit sur nos documents, c’est en réalité notre genre qui est assigné et déclamé à la ronde : « C’est une fille ! » ou « C’est un garçon ! ». Et pour une majorité des personnes, cette adéquation entre sexe et genre ne pose pas question : ce sont des personnes cisgenres. Mais c’est loin d’être le cas de tout le monde. Certaines personnes ne se sentent pas en adéquation avec le genre assigné et se sentent plus à leur place en étant reconnues dans un autre genre : ce sont des personnes transgenres. Par exemple, un individu assigné « fille » à la naissance mais qui se sent homme est un homme transgenre. Cette inadéquation peut engendrer un grand sentiment de mal-être, que l’on nomme dysphorie de genre. Pour exprimer leur identité de genre véritable, ces personnes peuvent avoir besoin de changer de prénom, de pronoms (par exemple, passer de « il » à « elle », employer des pronoms neutres comme iel ou ille, ou encore al…) et changer le « sexe » indiqué à l’état civil pour avoir des papiers d’identité cohérents. Cette transition peut aussi passer par un changement d’apparence physique.
contenu_7_titre : Une multitude de possibilités
contenu_8_texte : On parle désormais de spectre des genres, parce que les ressentis ne sont pas binaires. Il existe une multitude de termes formés par les personnes concernées pour exprimer leur identité, se décrire, se définir. On peut aussi être non-binaire, agenre (sans identité de genre), ou hors du genre. Les trajectoires de personnes non cisgenres sont toutes diverses et variées, il n’existe pas une seule manière d’être trans. On peut aussi s’en rendre compte à tout âge : beaucoup de témoignages laissent entendre que l’on « sait » son genre dès un très jeune âge, avant l’âge primaire. Mais il existe aussi des personnes qui découvrent leur transidentité bien plus tard : parce qu’elles ne savaient pas que cela existait, parce que les mots manquaient, parce qu’il y avait d’autres problèmes plus pressants… et leur expérience est tout aussi légitime. Enfin, le ressenti peut varier : on peut passer d’un genre à l’autre ; ne pas être sûr·e ; changer de ressenti. Cela ne rend pas pour autant moins valide le ressenti à un moment X, ni facultatif le droit d’être respecté·e dans le genre annoncé.
contenu_9_titre : Est-ce que le genre se voit ?
contenu_10_texte : Nous sommes habitué·e·s à classer les personnes en deux genres et à les identifier comme fille ou garçon, femme ou homme, selon leur apparence. Les attributs physiques propres à chaque genre sont codifiés socialement et, au-delà des parties génitales, sont très variables d’une culture à une autre : chez nous, les cheveux longs, le maquillage, des habits comme les jupes, les robes, etc. sont principalement vus comme féminins, mais ce n’est pas le cas partout. On appelle expression de genre la manière dont une personne utilise divers codes sociaux (vêtements, attitude, langage…) et corporels (prise d’hormones, opérations…) attribués à un genre particulier. Si les personnes adoptent généralement une expression de genre conforme à leur ressenti (exemple : si l’on est un homme, on va avoir les cheveux courts, porter des pantalons, adopter telle gestuelle ou telle démarche, parce que c’est ce que la société voit comme « masculin »), ce n’est pas toujours le cas, et il existe une grande variété de possibilités d’expression des féminités, masculinités et non-binarités (toutes les personnes de genre fluide ou non-binaires n’ont ainsi pas forcément l’air « androgynes » !).
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contenu_11_citation : Chaque personne devrait avoir la liberté d’adopter une expression de genre confortable pour elle. Quant à ce qu’elle a dans le slip… ça ne regarde qu’elle !
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contenu_12_texte : Ainsi, il n’existe pas de personne « plus » ou « moins » trans selon son apparence : chaque personne devrait avoir la liberté d’adopter une expression de genre confortable pour elle. Quant à ce qu’elle a dans le slip… ça ne regarde qu’elle ! Les personnes trans en particulier font souvent face à des questions intrusives sur leur corps et leurs parties génitales. Or une transition peut se faire de diverses manières, il existe des personnes trans qui ne veulent pas ou ne peuvent pas avoir recours à un traitement hormonal, des opérations… et leur identité de genre est tout autant valide ! Pour cela, on évitera désormais les termes de « transsexuel » et « transsexualité », qui <ul> <li>sont issus du vocabulaire médical et psychiatrique et sont ressentis comme pathologisants par les personnes transgenres,</li> <li>entretiennent une confusion avec la notion de sexualité (qui n’a rien à voir : une personne trans peut être homosexuelle, hétérosexuelle, bisexuelle, asexuelle… comme une personne cis) et</li> <li>font référence aux organes génitaux et aux « transformations physiques » (prise d’hormones, opérations de la poitrine, du visage, etc.), qui sont une affaire privée.</li> </ul> Rappelons que jusqu’en 2018, la loi exigeait que les personnes trans soient passées par des traitements médicaux, des opérations chirurgicales et la stérilisation pour obtenir un changement d’état civil. On ne considérait leur identité de genre légitime que s’il y a avait changement de « sexe ». Cette médicalisation de la transidentité a été dénoncée comme contraire aux droits humains, et la procédure a récemment changé en Belgique, ainsi qu’en France. …et si on en profitait pour apprendre à s’adresser aux individus comme à des personnes uniques, hors des rôles sociaux de genre, quelle que soit leur apparence ?
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contenu_14_texte_1 : Pour aller plus loin
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contenu_14_liens_0_texte_lien : Analyse FPS "LGBTQIA quoi ? Quels mots employer pour parler de relations et de sexualités ?"
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contenu_14_liens_1_lien : https://www.femmesprevoyantes.be/2019/09/02/analyse-2019-lgbtqia-quoi-quels-mots-employer-pour-parler-de-relations-et-de-sexualites-1/
contenu_14_liens_1_texte_lien : Analyse FPS "GBTQIA quoi ? Quels mots employer pour parler de sexes et de genres ?"
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contenu_14_liens_2_lien : https://www.genrespluriels.be/Glossaire?lang=fr
contenu_14_liens_2_texte_lien : Glossaire de Genres Pluriels
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Applis mobiles : la garantie d’une meilleure consommation alimentaire ? 23/03/20 - 10:51 Mathilde Largepret Société

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contenu_1_introduction : Préoccupé·e·s par l’origine des aliments, leurs risques pour la santé, l’impact écologique individuel et l’envie d’être en forme, de plus en plus d’individus cherchent à s’informer sur la nourriture consommée. Quoi de plus facile alors, si l’on y a accès, que d’interroger internet, portail infini d’informations diverses et variées, voire se laisser guider par son smartphone ? Pourquoi consulter un·e médecin, un·e nutritionniste ou un ouvrage spécialisé puisqu’une application peut suivre notre alimentation et notre activité physique au jour le jour, ou nous conseiller en temps réel sur quel produit choisir au supermarché ? Face au nombre grandissant de personnes qui cherchent des informations santé et nutrition sur le net et à la multiplication des applis mobiles autour de l’alimentation, nous nous interrogeons: ces nouvelles technologies peuvent-elles réellement soutenir l’accès pour tou·te·s à une alimentation de qualité ?
contenu_2_titre : Alimentation connectée = santé ?
contenu_3_texte : Une alimentation de qualité n’est pas juste une alimentation qui répond plus ou moins aux besoins physiologiques. L’alimentation doit aussi satisfaire désir et plaisir, répondre à des critères de sécurité sur le plan chimique et bactériologique, être produite et distribuée éthiquement et écologiquement. L’accès à une alimentation de qualité dépend donc de nombreux facteurs complexes, à la fois culturels, économiques, géographiques, et individuels. Or, les technologies modernes se vantent toujours de pouvoir s’adapter à tout le monde. L’alimentation est vite devenue un marché à investir pour les nouvelles technologies de l’information et de la communication, tant sur son aspect « santé » qu’hédonique. On parle d’alimentation connectée ou e-alimentation, qui se décline particulièrement dans l’offre d’applications mobiles. On ne dégaine plus uniquement son téléphone pour trouver la meilleure recette de gâteau au chocolat mais pour s’informer sur les produits proposés au supermarché, trouver un restaurant végétarien dans le quartier, ou encore compter le nombre de calories ingérées. L’offre est large, et peut être produite par le ministère de la Santé comme par la.le particulière·ier depuis sa chambre à coucher. Cette facilité d’accès et d’utilisation a des avantages : elle peut favoriser l’autonomie, renforcer la démocratisation et l’appropriation des savoirs, créer un réseau d’échanges entre consommatrices·teurs... Ces modes de communication et d’éducation représentent un enjeu majeur pour le secteur de la promotion de la santé : ils permettent d’aborder des choses rébarbatives de manière plus ludique et individualisée. Les messages de recommandation « santé » omniprésents, les « Bouger plus » et « Manger 5 fruits et légumes par jour » ont en effet montré leurs limites : <a href="https://www.cairn.info/revue-francaise-de-sociologie-1-2009-4-page-747.htm" target="_blank" rel="noopener">ils produisent culpabilisation et saturation sur certain·e·s et n’atteignent pas d’autres, par exemple celles et ceux les plus touché·e·s par la précarité alimentaire et l’obésité</a>.
contenu_4_titre : Quelle offre d’applis mobiles autour de l’alimentation ?
contenu_5_texte : Les applications mobiles autour de l’alimentation se présentent sous une grande variété de formes, d’accessibilité, et de visées. Voici un bref classement ci-dessous.
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contenu_6_titre : Consommer avec lucidité
contenu_7_texte : La prise de conscience croissante sur les enjeux sanitaires, écologiques et éthiques de notre alimentation a motivé la création de nombreuses applications qui proposent de décrypter les étiquettes d’aliments préparés, de classer les produits en plus ou moins recommandables, de donner un avis éthique sur la production et la distribution du produit, ou d’éviter allergènes et ingrédients cachés dans les aliments industriels. Ces applis (Yuka, Kwalito), parfois collaboratives (Openfoodfacts), proposent une information indépendante des lobbys et groupes de production/distribution, qui va au-delà des promesses malhonnêtes de la pub et du packaging. Attention cependant, indépendante ne veut pas automatiquement dire neutre, ni forcément de qualité. Nous citons ici des applications à titre d’exemple, ce qui n’équivaut pas à notre approbation.
contenu_8_titre : Consommer local et de saison
contenu_9_texte : Les nouvelles technologies peuvent être d’une grande aide pour renforcer et optimiser les initiatives locales et solidaires. Ainsi, des applis permettent de faciliter le contact avec des productions locales, des coopératives ou encore des petits commerces éthiques. Elles rendent plus simples les achats groupés, la commande directe auprès des productrices·teurs (La Ruche qui dit oui), le référencement d’épiceries et lieux de restauration à proximité qui utilisent des produits locaux (YesWeGreen), et dispensent aussi des conseils généraux sur les produits de saison (Fruits et légumes de saison).
contenu_10_titre : Mettre fin au gaspillage alimentaire
contenu_11_texte : Le gaspillage alimentaire au sein d’un foyer et encore plus dans la grande distribution reste une problématique majeure dans notre pays, alors que de nombreuses personnes n’ont pas accès à une nourriture suffisante. Le marché des applis s’est emparé de cette problématique, aidant grandes chaînes de distribution, petits commerces et établissements de restauration, ainsi que particulières·ers à éviter le gaspillage alimentaire, en rappelant la date de péremption des aliments stockés à la maison ou suggérant des plats à base de restes (SaveEat, Checkfood, FrigoMagic), permettant aux supermarchés et aux petites restaurations de proposer des lots de produits ou restes de plats à moindre prix (TooGoodToGo, Rekub), ou encore encourageant les particulières·ers à partager leurs surplus de nourriture (TooMuch).
contenu_12_titre : Cuisiner et s'organiser au quotidien
contenu_13_texte : Au-delà des sites traditionnels de recettes qui proposent aussi leurs applis, de nombreuses plateformes plus spécialisées voient le jour. Celles-ci aident à assurer une transition alimentaire (devenir végétarien·ne, se passer de gluten, etc.) ou varier l’alimentation même avec des restrictions (YouMiam, Etiquettable, Vegg’up).
contenu_14_titre : Surveiller sa ligne ou sa santé ?
contenu_15_texte : Le marché le plus lucratif est toujours celui qui offre la promesse de perdre rapidement du poids et vivre sainement. Il existe des applications qui comptabilisent l’apport en calories mais aussi en nutriments, et prétendent pouvoir calculer nos besoins selon notre profil : c’est le cas notamment de Myfitnesspal, Fatsecret, ainsi que de Foodvisor qui analyse le contenu de l’assiette sur base d’une simple photo. Ludiques et motivantes ces applis ? Peut-être. Mais efficaces ? On sait que le principe du régime est à prendre avec beaucoup de précautions, puisqu’une majorité se solde par une reprise de poids plus importante à moyen et long terme, voire déclenche ou renforce des troubles du comportement alimentaire. Enfin, il existe aussi des applis qui permettent de gérer des aspects de santé spécifiques tel que le diabète ou autre condition nécessitant une surveillance alimentaire. Plus utiles, mais moins connues, elles nécessitent cependant une vérification scientifique, et ne peuvent se substituer à un réel suivi médical.
contenu_16_titre : Qu'en penser ?
contenu_17_titre : Des intérêts cachés derrière ces applis ?
contenu_18_texte : Gardons un esprit critique face à ces outils qui promettent des solutions simples, rapides et efficaces pour tout le monde ! N’importe qui peut créer son appli ou son canal d’information, sans garantie sur la justesse et la pertinence des informations transmises. Pire : les intérêts commerciaux peuvent véritablement jouer contre les usagères·ers, et la publicité s’immiscer dans ce que l’on pense être une source neutre d’information. Par ailleurs, les informations sur l’utilisation qui sera faite des données personnelles sont rarement claires, ce qui pose la question de la confidentialité, même après l’adoption en 2018 du règlement général sur la protection des données. A côté de cela se posent d’autres questions éthiques : quelle valeur donner à une application qui fait payer des invendus de supermarché alors qu’avant sa création, ces produits étaient donnés gratuitement ou récupérés ? Que penser du lien virtuel des applis d’achats de produits locaux remplaçant celui réel de rencontre avec les productrices·teurs valorisé par les groupes d’achat ?
contenu_19_citation : LES APPLIS FACILITANT L’ORGANISATION DE LA VIE QUOTIDIENNE PEUVENT ÊTRE UN ATOUT POUR LES MÈRES EN CHARGE DE TOUTE UNE FAMILLE, MAIS NE DOIVENT PAS EFFACER LA NÉCESSITÉ DE REVENDICATIONS GLOBALES SUR L’ÉGALE RÉPARTITION DES TÂCHES AU SEIN DU FOYER.
contenu_19_alignement : gauche
contenu_20_titre : Les potentiels effets anxiogènes des l'e-alimentation
contenu_21_texte : Les nombreuses informations alarmantes et parfois contradictoires que l’on reçoit sur l’alimentation peuvent avoir un effet anxiogène sur les consommatrices·teurs, tout comme le manque de nuances de certaines applis d’évaluation. Par exemple, l’évaluation d’un produit par codes couleurs, émoticônes contents ou renfrognés, termes basiques comme « bon / mauvais », ou encore notations, peuvent fortement impacter émotionnellement, ou arriver à des contresens alimentaires : l’huile d’olive sera notée négativement, alors qu’une utilisation parcimonieuse est bénéfique pour la santé ! Les comportements alimentaires de chacun·e sont nuancés et complexes, et l’intellectualisation pure de l’alimentation, l’obsession pour le comptage de calories ainsi que la perte de lien avec l’aspect social des repas peuvent finalement avoir des répercussions négatives sur le rapport à la nourriture.
contenu_22_titre : L'alimentation connectée, réellement accessible à tou·te·s ?
contenu_23_texte : Enfin et surtout, il faut poser la question de l’accessibilité réelle de ces technologies et des conseils qu’elles prodiguent. En premier lieu l’accessibilité financière (posséder un smartphone, un forfait internet, pouvoir souscrire à certaines applis payantes) ; puis l’accessibilité en termes de connaissances d’utilisation des technologies, de compréhension et d’intégration des informations ; et finalement l’accessibilité aux alternatives proposées. En effet, les applis qui recommandent d’autres produits que ceux que l’on a empilés dans notre caddie ne prennent pas en compte l’accessibilité en termes géographiques et financiers. Les applis qui conseillent de consommer davantage de légumes ne prennent pas toujours en compte le coût, le bouleversement dans les habitudes, ni le temps voire le matériel supplémentaires nécessaires à la préparation.
contenu_24_titre : Une charge supplémentaire sur les épaules des femmes
contenu_25_texte : Avec l’utilisation individuelle et isolée de telles technologies, la·le consommatrice·teur pourrait être amené·e à penser que tout repose uniquement sur ses épaules, que c’est de sa faute si elle·il n’a pas une alimentation de meilleure qualité. Les technologies qui reposent sur un usage individuel risquent ainsi de reproduire les inégalités sociales tout en culpabilisant les personnes déjà les plus précarisées ou fragiles psychologiquement. Ce sont aussi majoritairement les femmes qui, d’une part, prennent en charge l’alimentation et le souci de la santé de toute la famille et, d’autre part, sont la cible de davantage de diktats et attentes irréalistes. L’existence d’applications mobiles qui produisent encore plus d’injonctions ajoute à la charge mentale et morale des femmes. Les applis facilitant l’organisation de la vie quotidienne peuvent être un atout pour les mères en charge de toute une famille, mais ne doivent pas effacer la nécessité de revendications globales sur l’égale répartition des tâches au sein du foyer. En bref : certaines applis peuvent être un appui ponctuel intéressant, un moyen de pression sur les industries agro-alimentaires et renforcer le lien entre communautés locales de consommatrices·teurs, petites productions et commerces. Elles ne contribuent pas forcément à réduire les inégalités socio-économiques qui sont la principale cause de mauvaise alimentation. Rappelons que si nous sommes pour personnaliser l’approche de l’alimentation afin de mieux répondre aux besoins individuels, nous luttons contre le fait de rendre chacun·e entièrement et isolément responsable d’une situation qui découle de nombreuses inégalités et responsabilités collectives. La production de sources d’information et l’éducation en matière de diététique ne peuvent pas se substituer à de meilleures politiques publiques en matière d’accès à une alimentation de qualité, de sécurité alimentaire, de favorisation de l’économie locale et de limitation du gaspillage (<a href="http://www.alimentationdequalite.be/politique-alimentaire/" target="_blank" rel="noopener">voir ici le programme "Goutez-moi ça" et les propositions de Solidaris</a>).
contenu_26_texte_1 : Cet article est tiré de l'analyse FPS d'Eva Cottin
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contenu_26_liens_0_texte_lien : "L'alimentation connectée"
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Pourquoi certaines femmes souffrent-elles d’un manque de désir sexuel ? 19/03/20 - 19:32 Mathilde Largepret Société

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contenu_1_introduction : Le manque de désir sexuel est une plainte fréquente, <a href="https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/24164633" target="_blank" rel="noopener">en particulier chez les femmes</a>. Il s’explique généralement par l’histoire individuelle de la personne et par sa relation de couple. Pourtant, la sexualité évolue selon les époques et les cultures et est donc influencée par des facteurs sociétaux. Dès lors, quelles pourraient être les causes systémiques jouant sur le manque de désir sexuel rapporté par certaines femmes ? Voici quelques pistes de réflexion.
contenu_2_titre : La répartition inégalitaire des tâches domestiques et de la charge mentale
contenu_3_texte : <a href="http://www.femmesprevoyantes.be/wp-content/uploads/2017/12/Analyse2017-Charge-mentale.pdf" target="_blank" rel="noopener">En Wallonie, les hommes consacrent en moyenne 11 heures par semaine en moins aux tâches domestiques (travail ménager, soins et éducation des enfants) que les femmes</a>. Même si ces dernières prestent en moyenne 7 heures de travail rémunéré en moins que les hommes, étant donné leur surplus de travail domestique, elles ont en définitive une charge de travail plus élevée que les hommes. Les femmes ont donc environ 4 heures de temps libre en moins par semaine que les hommes, sans compter le temps nécessaire à organiser mentalement toutes ces tâches, autrement dit le temps pris par la charge mentale, c'est-à-dire <a href="http://www.femmesprevoyantes.be/wp-content/uploads/2017/12/Analyse2017-Charge-mentale.pdf" target="_blank" rel="noopener">« le fait d’avoir en permanence dans un coin de la tête la préoccupation des tâches domestiques et éducatives, même dans les moments où on n’est pas dans leur exécution ».</a> En définitive, les femmes ont moins de temps à consacrer au développement de leur sexualité, que cela soit, par exemple, par la masturbation ou les rêveries sexuelles. Il leur serait donc moins évident d’investir le domaine de la sexualité et d’entretenir leur désir sexuel, ce qui peut être difficile à vivre. Rappelons tout de même que le manque de désir sexuel n’est pas pathologique en soi. Certaines personnes n’en ressentent pas du tout et pour les autres, il est normal que leur désir fluctue, c’est-à-dire qu’il y ait des périodes où il est élevé et d’autres où il l’est moins.
contenu_4_texte_1 : Pour aller plus loin : Analyse FPS "Aider n’est pas partager : La charge mentale des femmes en couple hétérosexuel"
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contenu_4_liens_0_lien : Aider n’est pas partager : La charge mentale des femmes en couple hétérosexuel
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contenu_5_titre : Des pratiques non-centrées sur le plaisir féminin
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contenu_6_texte : Les pratiques sexuelles les plus fréquentes - dans les couples hétérosexuels en particulier - ne sont pas adaptées pour susciter un orgasme chez les femmes. Dans notre société, la sexualité des hommes hétérosexuels cisgenres (c’est-à-dire dont le genre assigné à la naissance correspond au genre auquel la personne s’identifie) est généralement valorisée, au détriment des autres sexualités. D’où le phénomène d’orgasm gap qui renvoie à la différence observée entre la fréquence des orgasmes chez les femmes et chez les hommes lors de rapports hétérosexuels. Étant donné que la stimulation externe du clitoris est négligée, les femmes atteignent moins souvent l’orgasme lors des rapports hétérosexuels. <a href="https://journals.sagepub.com/doi/10.1111/j.1471-6402.1998.tb00155.x" target="_blank" rel="noopener">Il n’est dès lors pas étonnant que le désir pour les relations sexuelles soit diminué si celles-ci ne procurent pas ou peu de plaisir</a>. Bien sûr, l’orgasme n’est pas obligatoire pour qu’un rapport soit agréable et ne doit pas nécessairement être une fin en soi.
contenu_7_titre : Les violences sexistes et sexuelles
contenu_8_texte : Les violences physiques et/ou psychologiques sont identifiées comme l’une des causes possibles du manque de désir sexuel. Cependant, les violences sont envisagées au niveau individuel : une personne a vécu des violences et cela explique qu’elle manque de désir sexuel, autrement dit, c’est lié à son histoire personnelle. Or, les violences à l’égard des femmes constituent un phénomène sociétal et touchent toutes les femmes, directement ou indirectement : <a href="http://engrenageinfernal.be/wp-content/uploads/2016/10/Etude-Sexisme-web.pdf" target="_blank" rel="noopener">98% des femmes ont déclaré avoir vécu du harcèlement sexiste dans l’espace public </a>et <a href="https://fra.europa.eu/fr/publication/2014/la-violence-legard-des-femmes-une-enquete-lechelle-de-lue-les-resultats-en-bref" target="_blank" rel="noopener">la violence physique et/ou sexuelle entre (ex-)partenaires touche 1 femme sur 4 en Belgique</a>.
contenu_9_titre : Les autres causes sociétales possibles
contenu_10_texte : En parallèle des trois causes sociétales mises en évidence, il existe d’autres pistes possibles pour expliquer le manque de désir sexuel exprimé par certaines femmes : la chosification des femmes dans les médias, l’internalisation du sexisme, le tabou de la sexualité des femmes et du plaisir féminin, l’influence de la pornographie mainstream sur nos représentations, ou encore la crainte de la grossesse non désirée renforcée par la stigmatisation de l’avortement. Cette liste n’est bien sûr pas exhaustive mais permet de replacer l’individu dans le contexte de société qui l’entoure et de prendre conscience de l’influence de celle-ci. Ainsi, si le manque de désir sexuel est en partie lié à des causes systémiques, au lieu de faire peser toute la responsabilité sur les individus pris isolément, il faudrait aussi changer la société. Ce changement passe entre autres par une répartition égalitaire du travail domestique, la lutte contre les violences faites aux femmes (notamment à travers la prévention) et la généralisation de l’éducation à la vie relationnelle, affective et sexuelle (EVRAS). Chacun·e a le droit de vivre sa sexualité comme elle·il l’entend et de s’épanouir sexuellement.
contenu_11_texte_1 : Pour plus d’informations sur la thématique du plaisir féminin, découvrez la campagne Les dessous du plaisir féminin de la Fédération des Centres de Planning familial des FPS ci-dessous. Pour toute question en lien avec la vie relationnelle, affective et sexuelle, prenez contact avec un centre de planning familial. Les coordonnées de tous les centres situés en Wallonie et à Bruxelles sont référencées ci-dessous
contenu_11_texte_2 :
contenu_11_liens_0_lien : Site des plannings familiaux des FPS
contenu_11_liens_0_texte_lien : www.planningsfps.be
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contenu_11_liens_1_lien : Trouvez un centre de planning familial
contenu_11_liens_1_texte_lien : www.loveattitude.be
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Un truc en + « Politiques familiales » 19/03/20 - 19:24 Mathilde Largepret Société

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contenu_1_introduction : Concerné·e par certaines politiques familiales ? Besoin d’informations ou de soutien concret·e·s ? Alors, cette page est faite pour vous!
contenu_2_titre : J’ai des questions à propos de la parentalité
contenu_3_texte : <ul> <li><a href="https://www.one.be/public/" target="_blank" rel="noopener">ONE – OFFICE DE LA NAISSANCE ET DE L’ENFANCE</a></li> <li><a href="https://www.laligue.be/association/" target="_blank" rel="noopener">LA LIGUE DES FAMILLES</a></li> <li><a href="http://www.loveattitude.be/centres-de-planning/" target="_blank" rel="noopener">CONSULTATIONS SOCIALES DES CENTRES DE PLANNING FAMILIAL</a></li> <li><a href="http://www.casgpourlesfamilles.be/" target="_blank" rel="noopener">CENTRE D’ACTION SOCIALE GLOBALE POUR LES FAMILLES</a></li> <li><a href="http://www.solidaris.be/BW/Services/centres-de-servicesocial/service-social/Pages/index.aspx" target="_blank" rel="noopener">CENTRES DE SERVICE SOCIAL DE SOLIDARIS</a> (Nul besoin d'être affilié·e à Solidaris pour en bénéficier)</li> </ul>
contenu_4_titre : J’ai besoin d’une assistance juridique
contenu_5_texte : <ul> <li><a href="http://www.loveattitude.be/centres-de-planning/" target="_blank" rel="noopener">CONSULTATIONS JURIDIQUES DES CENTRES DE PLANNING FAMILIAL</a></li> <li><a href="https://www.droitsquotidiens.be/fr" target="_blank" rel="noopener">DROITS QUOTIDIENS</a></li> <li><a href="https://cajdebruxelles.be/images/horaires_justibus.pdf" target="_blank" rel="noopener">LE JUSTIBUS — CONSULTATIONS JURIDIQUES ITINÉRANTES GRATUITES À BRUXELLES</a></li> <li><a href="https://avocats.be/fr/bureaux-daide-juridique-baj" target="_blank" rel="noopener">BUREAUX D’AIDE JURIDIQUE</a></li> </ul>
contenu_6_titre : Je suis un parent solo et j’ai besoin d’un accompagnement
contenu_7_texte : <ul> <li><a href="https://www.femmesprevoyantes.be/" target="_blank" rel="noopener">ACTIVITÉS FAMILLES MONOPARENTALES DES FPS</a></li> <li><a href="http://www.maisondesparentssolos.be/" target="_blank" rel="noopener">MAISON DES PARENTS SOLOS À BRUXELLES</a></li> <li><a href="https://parentsolo.brussels/" target="_blank" rel="noopener">PORTAIL EN LIGNE POUR LES FAMILLES MONOPARENTALES À BRUXELLES</a></li> <li><a href="http://actionsociale.wallonie.be/seulavecenfant" target="_blank" rel="noopener">PORTAIL DU SERVICE PUBLIC WALLON D’ACTION SOCIALE POUR LES FAMILLES MONOPARENTALES</a></li> </ul>
contenu_8_titre : J’ai des questions à propos des allocations familiales
contenu_9_texte : <ul> <li><a href="https://www.famifed.be/home" target="_blank" rel="noopener">FAMIRIS - EX FAMIFED (BRUXELLES)</a></li> <li><a href="https://www.aviq.be/familles/index.html" target="_blank" rel="noopener">AVIQ - AGENCE POUR UNE VIE DE QUALITÉ (WALLONIE)</a></li> </ul>
contenu_10_titre : Ma·mon conjoint·e ne paie pas les pensions/ contributions alimentaires
contenu_11_texte : <ul> <li><a href="http://www.secal.belgium.be/index.php?page=1&langue=f" target="_blank" rel="noopener">SECAL – SERVICE DES CRÉANCES ALIMENTAIRES</a></li> </ul>

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Allocations familiales : qu’est-ce qui change pour moi ? 19/03/20 - 19:21 Mathilde Largepret Société

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contenu_1_introduction : La 6e réforme de l’État a engendré le transfert des allocations familiales de l’État belge vers plusieurs de ses entités fédérées. Désormais, c’est une première : différents systèmes d’allocations familiales coexistent sur le territoire belge. Pas toujours évident d’y voir clair pour les citoyen·ne·s! Petit tour d’horizon des nouveautés en la matière et des enjeux pour les familles.
contenu_2_titre : Une (r)évolution de fond
contenu_3_texte : Avant de s’intéresser aux spécificités des modèles bruxellois et wallon, arrêtons-nous sur deux changements majeurs dans la modernisation des allocations familiales qui représentent des avancées positives aux yeux de la <a href="https://www.laligue.be/association/" target="_blank" rel="noopener">Ligue des familles</a> et des <a href="https://www.femmesprevoyantes.be/" target="_blank" rel="noopener">FPS</a> : <ul> <li>Le montant versé par enfant dépendait de son rang dans la famille : les parents recevaient un montant pour leur 1er enfant, qui devenait plus important pour le 2e, était encore majoré pour le 3e, etc. L’objectif était de soutenir la natalité et les familles nombreuses. Dans tous les nouveaux modèles d’allocations familiales, le montant reçu pour chaque enfant est identique (au sein d’un même territoire Flandre, Bruxelles, Wallonie ou Communauté germanophone) quel que soit son rang, et sera important dès le 1er enfant. Une évolution adaptée aux réalités des familles d’aujourd’hui, quand on sait que <a href="https://bruxelles.famifed.be/sites/default/files/publications/Aper%C3%A7u%20statistique%20des%20allocations%20familiales%20au%2030%20juin%202018%20%28OG%29.pdf" target="_blank" rel="noopener">84% d’entre elles comptent seulement un ou deux enfants</a>.</li> <li>Les éventuels suppléments sociaux étaient accessibles en fonction du statut professionnel des parents – selon que l’on ait un emploi ou non, par exemple. Ce n’est plus le cas aujourd’hui, et il s’agit d’une bonne nouvelle. En effet, de nombreuses personnes ont un emploi mais ont néanmoins besoin d’une aide financière : ce sont les travailleuses·eurs dit·e·s « pauvres ». En outre, avec les évolutions de la société et du marché du travail, chacun·e peut changer rapidement de statut, entre formations, CDI, CDD, intérim… Les suppléments sociaux pour motif économique sont désormais conditionnés aux revenus de la famille, quelle que soit la situation professionnelle des parents. Une évolution en phase avec les trajectoires de vie actuelles, beaucoup plus souvent soumises aux changements et ruptures qu’au siècle précédent.</li> </ul>
contenu_4_titre : Et concrètement, quels changements pour les familles ?
contenu_5_texte : En pratique, désormais, le modèle d’allocations familiales est déterminé par le territoire où est domicilié l’enfant. <ul> <li>Si l'enfant est domicilié à Bruxelles</li> </ul> Dans ce cas, le montant pour chaque enfant a été fixé à 150€. Avec une nuance : de 2020 à 2026, les enfants nés avant 2020 bénéficieront d’un montant légèrement plus faible de 140€, pour permettre aux pouvoirs publics d’absorber le choc budgétaire et de faire basculer pleinement tous les enfants dans le nouveau modèle. Ce montant de base peut être majoré par différents compléments : pour les familles monoparentales, pour les ménages dont les revenus annuels bruts imposables sont inférieurs à 45 000€, pour les enfants en situation de handicap, pour les orphelin·e·s, en fonction de l’âge des enfants… Des primes de naissance sont toujours prévues : 1100€ pour le 1er enfant, 500€ pour les suivants. Et une prime est également versée lors de la rentrée scolaire. Et si le nouveau modèle venait à donner droit à moins d’argent qu’avant aux parents, ils conserveraient l’ancien montant qui était plus élevé : c’est un droit acquis, qui ne pourra être raboté. <ul> <li>Si l'enfant est domicilié en Wallonie</li> </ul> Dans ce cas, le montant pour chaque enfant est désormais de 155€, mais seuls les enfants nés à partir de 2020 bénéficient de ce montant ; les autres, nés précédemment, restent dans l’ancien modèle. Les deux modèles (l’ancien et le nouveau) vont donc continuer à coexister pendant les 25 prochaines années. Les familles qui sont sur les deux systèmes en même temps (car elles ont des enfants nés avant et à partir de 2020) sont appelées les « familles à cheval ». Elles dénoncent à juste titre un manque à gagner potentiellement important puisqu’elles n’auront ni les avantages de l’ancien système (montants plus élevés à partir du 3e enfant) ni les avantages du nouveau (montants plus élevés pour les deux premiers enfants). Pour la <a href="https://www.laligue.be/association/" target="_blank" rel="noopener">Ligue des familles</a>, il est urgent que le Gouvernement wallon mette en place une solution pour ces familles. À ce montant de base de 155€ s’ajoutent potentiellement différents suppléments : en cas de revenus annuels bruts imposables inférieurs à 50 000€, pour les familles nombreuses et/ou monoparentales, pour les enfants en situation de handicap, pour les orphelin·e·s, en fonction de l’âge des enfants, etc. La prime de rentrée scolaire devient un supplément annuel, qui varie selon l’âge de l’enfant et l’octroi éventuel d’autres suppléments sociaux. La prime de naissance subsiste à hauteur de 1100€ pour tous les enfants.
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articles_lies :
contenu_6_titre : Dois-je faire quelque chose ?
contenu_7_texte : Le basculement des familles dans le nouveau système se fait automatiquement. Mais en ce qui concerne les suppléments, il importe aux parents d’être certains qu’ils reçoivent le montant auquel ils peuvent prétendre. En effet, durant deux ans, les administrations n'auront pas encore accès aux données (fiscales notamment) leur permettant d’octroyer automatiquement ces suppléments. En 2022, les administrations examineront quels montants les parents ont reçus et pourront, le cas échéant, leur rembourser les sommes qu’ils auraient dû percevoir, ou a contrario, leur demander de rembourser les suppléments indûment perçus depuis le 1er janvier 2020. Pour éviter de telles situations, nous recommandons de se renseigner (voir entre autres le <a href="http://www.aviq.be" target="_blank" rel="noopener">site de l'AVIQ</a> pour les parents dont l’enfant est domicilié en Wallonie, et <a href="http://www.iriscare.brussels/fr/" target="_blank" rel="noopener">Iriscare</a> pour les parents dont l’enfant est domicilié à Bruxelles), de s’adresser directement à sa caisse d’allocations familiales pour toute question et de se manifester aussi souvent que possible auprès de sa caisse en cas de changement de situation (revenus, séparation, déménagement…) pour que le calcul du montant à percevoir soit adapté au plus vite par rapport à ces modifications. Exemple : un parent change de travail et ses nouveaux revenus ne lui donnent plus droit à un supplément social. Il doit avertir sa caisse afin qu’elle cesse de lui verser ce supplément, sous peine, en 2022, de devoir le rembourser pour toute la période où il lui aura été versé alors qu’il n’y avait plus droit. Il faut également notifier tout changement à sa caisse car un parent pourrait avoir droit à un supplément social suite à une modification de sa situation familiale et financière. Concernant le choix de la caisse d’allocations familiales, il n’y a aucune différence entre elles au niveau des montants et du moment de versement. Les différences peuvent se situer dans la capacité de la caisse à répondre de manière rapide, complète et adaptée à chaque situation. Les parents ayant déjà des enfants avant le 1er janvier 2020 ne peuvent pas changer de caisse (sauf dans des cas de reconfiguration familiale) avant le 1er janvier 2022. Le choix de la caisse concerne donc principalement les familles fondées à partir de 2020.
contenu_8_titre : Quels enjeux pour les mois à venir ?
contenu_9_texte : Le premier enjeu est évidemment la réussite de la mise en place des nouveaux modèles d’allocations familiales et en premier lieu, le versement en temps et en heure du juste montant d’allocations familiales à chaque famille. Il faudra également rester attentives·tifs à la situation des familles qui déménagent d’une région à l’autre, afin qu'elles soient bien informées des conséquences en ce qui concerne les allocations familiales et que le suivi administratif se fasse sans accrocs. Enfin, le système d’allocations majorées liées aux revenus représente une avancée majeure mais reste un point d’attention pour la <a href="https://www.laligue.be/association/" target="_blank" rel="noopener">Ligue des familles</a>, en raison du risque qu’une famille se voie réclamer le remboursement d’allocations indûment versées. Face à ces enjeux d’importance, la <a href="https://www.laligue.be/association/" target="_blank" rel="noopener">Ligue des familles</a> veillera à défendre les intérêts de toutes les familles concernées.
contenu_10_texte_1 : Pour aller plus loin
contenu_10_texte_2 :
contenu_10_liens_0_lien : https://www.laligue.be/association/
contenu_10_liens_0_texte_lien : La ligue des familles
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contenu_10_liens_1_lien : https://www.rtbf.be/info/societe/detail_tout-comprendre-sur-les-changements-des-allocations-familiales-en-wallonie-et-a-bruxelles?id=10390545
contenu_10_liens_1_texte_lien : Vidéo : tout comprendre sur les changements des allocations familiales en Wallonie et à Bruxelles
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On décortique ! « Individualisation des droits sociaux » 17/03/20 - 17:43 Mathilde Largepret Société

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contenu_1_introduction : « Individualisation des droits sociaux » : que signifie ce concept à rallonge impossible à prononcer correctement dix fois d’affilée et pour lequel nous militons? Décomposons–le !
contenu_2_titre : Nos droits sociaux
contenu_3_texte : Il s’agit des allocations de chômage (sur base du travail), des allocations d’insertion (sur base des études), de la pension, de l’assurance invalidité, du revenu d’intégration sociale ou encore de la garantie de revenus aux personnes âgées (GRAPA).
contenu_4_citation : UNE PERSONNE AU CHÔMAGE QUI COHABITE REÇOIT 2 FOIS MOINS QU'UNE PERSONNE AU CHÔMAGE ISOLÉE.
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contenu_5_titre : Les droits sociaux toujours pas individualisés
contenu_6_texte : À ne pas confondre avec la notion d’individualisme (ou <a href="https://www.larousse.fr/dictionnaires/francais/individualisme/42661?q=individualisme#42567" target="_blank" rel="noopener">« attitude favorisant l'initiative individuelle, l'indépendance et l'autonomie de la personne au regard de la société »)</a> ! Actuellement, en Belgique, les droits sociaux ne sont pas individualisés. Cela signifie qu’ils sont, pour l’instant, conditionnés par la situation familiale de l’individu. En cotisant, les travailleuses·eurs s’ouvrent des droits propres, pour elles·eux-mêmes, mais aussi des droits dérivés pour leurs enfants et éventuellement pour leur partenaire, si elle ou il est sans revenu professionnel. Les droits dérivés ne se fondent donc pas sur le travail, mais sur une relation de parenté, de mariage ou, dans certains cas, de cohabitation.
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contenu_8_titre : Pourquoi voulons-nous des droits sociaux individualisés ?
contenu_9_texte : <ul> <li>POUR QUE LA PROTECTION SOCIALE… NE PLONGE PAS LES INDIVIDUS DANS LA PAUVRETÉ</li> </ul> Depuis 1980, l’assurance chômage s’est vue modifiée à la suite de l’introduction du statut de cohabitant·e. Une personne au chômage qui cohabite reçoit 2 fois moins qu’une personne au chômage isolée. Les faibles montants fixés pour les cohabitant·e·s sont un facteur important de précarité qui mène également à l’éclatement des solidarités familiales et à l’isolement des individus. Par exemple, deux partenaires devenant allocataires du chômage vont très probablement songer à se domicilier à deux adresses différentes ou à se séparer pour ne pas voir leur allocation respective diminuer de moitié. <ul> <li>POUR QUE LA PROTECTION SOCIALE… NE CRÉE PAS D’INÉGALITÉ ENTRE LES CITOYEN·NE·S</li> </ul> Actuellement, deux personnes qui travaillent le même nombre d’années, qui gagnent le même salaire et qui cotisent donc de la même façon ne sont pas traitées de manière égale en fonction de leur situation familiale. Par exemple, si elles se retrouvent au chômage, elles recevront des allocations différentes si l’une est isolée et l’autre cohabitante. <ul> <li>POUR QUE LA PROTECTION SOCIALE… NE MAINTIENNE PAS LES FEMMES DANS LA DÉPENDANCE DE LEUR ÉPOUX</li> </ul> Les droits dérivés ont été conçus, à l’époque de la création de notre Sécurité sociale, pour protéger l’épouse et les enfants du mari travailleur, afin qu’elles·ils bénéficient également d’une protection sociale. Il s’agit d’un système basé sur une vision traditionnelle de la famille, où le mari ramène de l’argent, et où l’épouse reste à la maison ; une conception familialiste de la protection sociale qui n’est plus actuelle. Par exemple, la pension au taux ménage repose sur la dépendance des femmes à l’égard de leur mari. Ces droits individualisés sont donc défavorables au travail des femmes et à leur autonomie.
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contenu_11_titre : Militer pour l’individualisation des droits sociaux, c’est essentiel !
contenu_12_texte : Il s’agit donc de considérer les individus et non plus les ménages dans l’attribution des droits sociaux. C’est en cotisant que l’on devrait se créer un droit, et tou·te·s les cotisant·e·s devraient avoir les mêmes droits. Cela permettrait d’assurer la neutralité de la Sécurité sociale par rapport aux modes de vie et aux choix individuels. En pratique, cela signifie la suppression du statut de cohabitant·e et la suppression des droits dérivés. Cela doit se faire de manière progressive et ne pas toucher aux revenus des personnes qui bénéficient déjà de droits dérivés. Nous revendiquons donc la fin des droits dérivés pour les nouvelles générations.
contenu_13_texte_1 : Pour aller plus loin
contenu_13_texte_2 :
contenu_13_liens_0_lien : https://www.facebook.com/femmes.prevoyantes.socialistes/videos/791503844579006/
contenu_13_liens_0_texte_lien : Capsule vidéo des FPS sur l'individualisation des droits sociaux
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contenu_13_liens_1_lien : https://www.femmesprevoyantes.be/2017/01/27/individualisation-des-droits-quoi-comment-pourquoi/
contenu_13_liens_1_texte_lien : Analyse FPS « Individualisation des droits : Quoi ? Comment ? Pourquoi ? »
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contenu_13_liens_2_lien : http://www.femmesprevoyantes.be/wp-content/uploads/2019/07/Analyse-ES-2019-Le-taux-cohabitant-e.pdf
contenu_13_liens_2_texte_lien : Analyse FPS « Le taux cohabitant-e : quand protection sociale rime avec pauvreté »
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contenu_13_liens_3_texte_lien : Etude FPS « Du chômage au CPAS : récits de femmes »
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Accueil de la petite enfance : la réforme MILAC, qu’est-ce que c’est ? 17/03/20 - 16:32 Mathilde Largepret Société

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contenu_1_introduction : La réforme des milieux d’accueil de la petite enfance de 0 à 3 ans (en abrégé MILAC) est lancée ! Attendue depuis des années par le secteur, celle-ci a débuté depuis mai 2019, pour aboutir à l’horizon 2025. Elle vise à améliorer la qualité et l’accessibilité des milieux d’accueil en refinançant le secteur et en luttant contre sa marchandisation. Concrètement, qu’est-ce que cela change pour les parents? La <a href="http://www.fileasbl.be/membres/" target="_blank" rel="noopener">F.I.L.E</a> décrypte cela avec vous !
contenu_2_titre : Une redéfinition du paysage de l’accueil
contenu_3_texte : Crèches privées, crèches subsidiées, maisons communales d’accueil de l’enfance, haltes-accueil, prégardiennat, crèches parentales… Désormais, tous les milieux d’accueil collectifs porteront l’appellation de « crèche ». Pour les accueils dits « familiaux », au domicile d’un·e accueillant·e, ces dernières·ers seront soit indépendant·e·s, soit lié·e·s à un service d’accueillant·e·s sous statut salarié.
contenu_4_titre : Une amélioration de la qualité de l’accueil
contenu_5_texte : L’accent est mis sur la qualité de l’accueil de tous les enfants. L’ONE a redéfini plus précisément les qualifications initiales et les formations continues requises pour l’accueil des tou·te·s-petit·e·s. Un accueil de qualité ne s’improvise pas et doit être assuré par des professionnel·le·s formé·e·s et compétent·e·s. Pour le personnel en place ne disposant pas des qualifications, pas de panique : des assimilations et des passeports sont prévu·e·s. Rappelons qu’il s’agit d’exercer un métier particulièrement difficile qui demande de disposer à la fois de savoirs, de savoir-être et de savoir-faire, sans oublier le savoir-devenir, l’indispensable capacité à se remettre en question et à évoluer. Comment s’y engager sans une stabilité financière suffisante, liée à un statut correct ? Ou encore sans une formation solide qui implique un réel travail sur soi ? Seule une politique forte en matière d’accueil de l’enfance permet de mettre en œuvre les valeurs d’émancipation, de prévention et de lutte contre la pauvreté infantile.
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contenu_7_titre : Pour une meilleure accessibilité : mieux intégrer la réalité des familles
contenu_8_texte : Les parents et les familles sont vues comme de réel·le·s partenaires de l’accueil, dans une logique de continuité des différents milieux de vie de l’enfant. L’ONE souhaite renforcer l’accessibilité de l’accueil, dans toutes ses dimensions : géographique, financière, sociale, culturelle, inclusive, en termes d’horaires et de nombres de jours d’ouverture (notamment en élargissant les heures d’accueil). Les recherches de places seront également simplifiées. Aujourd’hui, il est déjà possible d’effectuer une recherche ciblée et complète de milieux d’accueil via le site de l’ONE. Plus tard, il sera également possible d’introduire en ligne une demande de place et de gérer les listes d’attente via un site unique. À terme, il est prévu de revoir les tarifs demandés aux parents dans les crèches, en appliquant les barèmes ONE en fonction des avertissements-extraits de rôle, en supprimant l’intervention d’accueil et en réduisant progressivement le coût pour les tranches de revenus les plus basses et moyennes inférieures.
contenu_9_titre : Vers un refinancement indispensable du secteur
contenu_14_texte_1 : Pour aller plus loin
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contenu_14_liens_0_lien : http://www.fileasbl.be/membres/
contenu_14_liens_0_texte_lien : Visitez le site de la F.I.L.E
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contenu_14_liens_1_texte_lien : Trouvez un milieu d’accueil
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contenu_10_citation : Pour la F.I.L.E., l’accueil de l’enfant ne s’improvise pas, il ne s’apprend pas simplement sur le terrain, il ne se marchande pas. Pour la F.I.L.E., l’accueil de l’enfant se pense et se prépare, il s’apprend et se réfléchit avant d’être mis en œuvre sur le terrain, il constitue un droit pour chaque enfant.
contenu_10_alignement : droit
contenu_11_texte : Afin de répondre aux nouvelles exigences de qualité et d’accessibilité demandées aux différentes structures, l’ONE et le Gouvernement de la Fédération Wallonie-Bruxelles ont décidé de refinancer les milieux d’accueil, en différentes vagues. Pour ouvrir de nouvelles places en crèches subsidiées, les milieux d’accueil doivent entrer dans une « programmation » du gouvernement. À ce jour, aucune programmation n’est encore lancée même si elle est prévue dans la déclaration de politique communautaire. Néanmoins, grâce à l’application de la réforme, certaines crèches ont eu l’opportunité d’augmenter le nombre de places subsidiées, sans passer par une programmation. Les parents verront donc l’offre de places subsidiées élargie et appliquant un tarif en fonction de leurs revenus, dès ce 1er trimestre.
contenu_12_titre : Tout changement prend du temps
contenu_13_texte : Les différent·e·s actrices·teurs du secteur (milieux d’accueil, fédérations, syndicats…), l’ONE, et les pouvoirs politiques travaillent en étroite collaboration afin de pouvoir répondre aux objectifs ambitieux de cette réforme. Celle-ci prendra du temps, lié aux budgets disponibles et situations particulières. Suite aux craintes exprimées par les opératrices·teurs du secteur quant à la mise en œuvre de certaines dispositions de la réforme, la ministre Bénédicte Linard a annoncé, par un projet d’arrêté ministériel, un report ultérieur de la mise en œuvre de ces dispositions afin de poursuivre la phase de consultation avec les actrices·teurs de terrain.

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Créances alimentaires : des défauts de paiement menaçants 17/03/20 - 13:23 Mathilde Largepret Société

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contenu_12_texte_1 : Cet article est tiré de l’étude FPS de Laudine Lahaye
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contenu_12_liens_0_lien : https://www.femmesprevoyantes.be/wp-content/uploads/2020/02/Etude_Politiques-familiales_web.pdf
contenu_12_liens_0_texte_lien : « Politiques familiales et égalité femmes-hommes font-elles bon ménage ? »
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contenu_0_legende : (c) fabian Blank pour Unsplash
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contenu_1_introduction : Élever ses enfants sous le même toit que le père ou la mère de ceux-ci devient moins fréquent qu’auparavant. La séparation peut mener un des deux parents à devoir verser de l’argent à l’autre pour l’éducation et les soins donnés aux enfants. Hélas, ces versements ne se font pas toujours avec facilité…
contenu_2_titre : Les deux types de créances alimentaires
contenu_3_texte : Une créance alimentaire permet à une personne de demander une intervention financière à une autre personne, la·le débitrice·teur, pour subvenir à ses besoins. Il existe deux types de créances alimentaires : la pension alimentaire et la contribution alimentaire. Elles se distinguent par la personne à laquelle elles s’adressent : <ul> <li>La pension alimentaire : il s’agit d’une somme d’argent due par un·e ex-conjoint·e à l’autre ex-conjoint·e en situation de besoin après le divorce. C’est la personne aux revenus les plus élevés qui sera amenée à porter cette forme de secours et assistance promise lors du mariage.</li> <li>La contribution alimentaire : il s’agit d’une somme d’argent versée par un des deux parents à l’autre pour couvrir les dépenses liées aux enfants (exemple : frais scolaires, alimentation, vêtements, loisirs, etc.).</li> </ul>
contenu_4_titre : Le non-versement des créances : une problématique aux conséquences multiples
contenu_5_texte : <a href="https://www.kbs-frb.be/fr/Virtual-Library/2011/295130" target="_blank" rel="noopener">Près de 40% des personnes ayant normalement droit à une créance alimentaire ne perçoivent rien du tout ou seulement une partie de la somme due</a>. Ne pas recevoir une créance alimentaire alors qu’on y a droit augmente directement le risque de tomber dans la pauvreté. Selon une étude réalisée par la K.U.Leuven en 2009, <a href="https://www.kbs-frb.be/fr/Virtual-Library/2014/312417" target="_blank" rel="noopener">« lorsque les familles monoparentales touchent une pension alimentaire, le taux de pauvreté s’élève à 22,8%. Sans cette pension, il grimpe à 42,6% »</a>. Les créances alimentaires sont un moyen de lutter contre la précarité des familles monoparentales, et donc par extension, la précarité des femmes. En effet, que ce soit en Wallonie, à Bruxelles ou en Flandre, <a href="http://www.iddweb.eu/docs/Monoparentales.pdf" target="_blank" rel="noopener">au moins 80% des familles monoparentales ont à leur tête une femme</a>. Dans un ménage où une mère élève seule ses enfants, l’ensemble des dépenses est supporté par un seul revenu. Et comme, en moyenne, <a href="https://igvm-iefh.belgium.be/fr/publications/lecart_salarial_entre_les_femmes_et_les_hommes_en_belgique_rapport_2019" target="_blank" rel="noopener">les femmes perçoivent une rémunération plus faible que celle des hommes (23,7% d’écart en 2019)</a>, il est financièrement plus compliqué pour elles de se retrouver seules avec un ou plusieurs enfants à charge. (Re)trouver du travail après la séparation, de préférence à temps plein, n’est pas simple. Paradoxalement, cela peut coûter de l’argent alors que c’est précisément à ce moment-là que les mères en ont le moins. Trouver du travail implique, par exemple, de devoir trouver une crèche, entamer une formation, acheter une voiture ou un abonnement pour les transports en commun. Pour travailler et subvenir aux besoins de sa famille, il faudra donc d’abord être capable de débourser certaines sommes. Dans ce contexte, les pensions et les contributions alimentaires sont loin d’être des aides superflues pour aider les mères de famille à boucler les fins de mois.
contenu_6_titre : Le SECAL : un service public pour endiguer la problématique
contenu_7_texte : Malgré leur inscription dans le Code civil, ces droits ne sont pas toujours respectés. Les défauts de paiement sont fréquents et ce sont les femmes qui en pâtissent. <a href="https://www.kbs-frb.be/fr/Virtual-Library/2011/295130" target="_blank" rel="noopener">En 2009, 94% des dossiers du SECAL ont été introduits par des femmes</a>… Mais qu’est-ce que le SECAL, le Service des Créances Alimentaires ? C’est un service public qui assure le rôle d’intermédiaire entre les parents pour avancer et récupérer l’argent des créances alimentaires, dans les cas de paiements incomplets ou inexistants de la part des débitrices·teurs. Ce service a été mis en place suite à la mobilisation conjointe de plusieurs associations de femmes, réunies au sein d’une plateforme associative des créances alimentaires en 2000. <a href="https://www.kbs-frb.be/fr/Virtual-Library/2011/295130" target="_blank" rel="noopener">La demande initiale de ces associations portait sur la création d’un fonds universel qui assurerait les avances et le recouvrement des pensions et des contributions alimentaires, sans conditions particulières d’accès</a>. Les avances sont des montants des pensions ou des contributions alimentaires que le SECAL verse lui-même aux bénéficiaires pour en assurer le paiement. Le recouvrement consiste à récupérer auprès des débitrices·teurs les montants non-payés (arriérés). La loi du 21 février 2003 instaurant le SECAL devait répondre à ces préoccupations. Par la suite, des modifications de cette loi ont entraîné une réduction des missions et de l’accessibilité du SECAL, au détriment des potentiel·le·s bénéficiaires du service.
contenu_8_titre : Le SECAL : des dysfonctionnements qui alimentent la problématique
contenu_9_texte : Le fonctionnement interne du SECAL ne facilite pas son utilisation par le grand public. Les associations de terrain notent un engorgement des services du SECAL. Le personnel, en nombre insuffisant, est débordé. Le traitement des dossiers s’éternise et provoque des crispations entre le personnel et les bénéficiaires qui peinent à obtenir réponse à leurs questions. Davantage de moyens humains permettraient d’augmenter le taux de recouvrement des avances sur contributions alimentaires et d’assurer ainsi une meilleure stabilité financière du service. Par ailleurs, les revendications initiales de la plateforme lors de la création du SECAL portaient notamment sur son caractère universel, accessible à tou·te·s sans restriction. Ce n’est malheureusement pas le cas. Un plafond de revenus conditionne l’octroi des avances sur les contributions alimentaires. Depuis janvier 2020, le plafond est passé de 1800€ à 2200€ nets par mois. Cela signifie que seules les personnes gagnant moins de 2200€ nets par mois peuvent demander des avances au SECAL. Le relèvement du plafond est une victoire car cela permet à davantage de familles de prétendre à l’aide du service. Il s’agit toutefois d’une victoire en demi-teinte, puisqu’à l’origine, ce plafond n’aurait pas dû exister, comme le demandait la plateforme. La contribution alimentaire étant un droit universel, son obtention ne devrait pas être conditionnée par les revenus du parent demandeur. La suppression du plafond d’accès suppose au préalable la mise en œuvre d’une politique budgétaire saine pour l’ensemble du SECAL. En effet, la suppression du plafond entraînerait une hausse probable du nombre de demandes d’aide que la situation financière actuelle du SECAL ne permettrait pas de supporter. Nous appelons le pouvoir politique à augmenter dès que possible le budget et les moyens alloués à cet organisme.
contenu_10_titre : Plus qu’une question d’argent
contenu_11_texte : Une réflexion plus globale devrait être menée sur ce que ces contributions alimentaires nous disent de la paternité. Le recours aux créances alimentaires est un autre exemple qui illustre la perpétuation, à travers le temps, des rôles parentaux stéréotypés. L’importance de déconstruire le modèle de « l’homme gagne-pain » est évidente : la paternité est bien plus large que le fait de pourvoir aux besoins économiques de sa famille. Sans pour autant sortir du cadre de l’aide financière, les créances alimentaires représentent une opportunité d’ouvrir le débat sur la répartition des rôles parentaux stéréotypés, dialogue dont notre société a grandement besoin aujourd’hui.
contenu_13_texte_1 : Pour aller plus loin
contenu_13_texte_2 :
contenu_13_liens_0_lien : https://www.femmesprevoyantes.be/themes/familles/pensions-creances-alimentaires/
contenu_13_liens_0_texte_lien : Infos FPS sur les pensions créances alimentaires
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contenu_13_liens_1_lien : https://www.axellemag.be/secal-carte-blanche/
contenu_13_liens_1_texte_lien : Axellemag : Le SECAL, un service qui gagne à être visible et accessible
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contenu_13_liens_2_lien : https://www.rtbf.be/info/societe/detail_des-milliers-de-familles-ne-touchent-pas-leurs-pensions-alimentaires?id=8945628
contenu_13_liens_2_texte_lien : RTBF : Des milliers de familles ne touchent pas leurs pensions alimentaires
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Famille et féminisme : quels intérêts communs ? 04/03/20 - 17:39 Mathilde Largepret Société

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contenu_1_introduction : Pourquoi parler des familles dans une approche féministe ? Comment les politiques familiales peuvent-elles et doivent-elles contribuer à réduire les discriminations de genre ? Observons ensemble les liens et les influences entre sphère familiale et inégalités femmes-hommes.
contenu_2_texte : En Belgique, un certain nombre de mécanismes juridiques et financiers entendent soutenir les familles dans leur vie quotidienne. On les appelle « politiques familiales » (cfr schéma). Il s’agit par exemple des allocations familiales, des créances alimentaires ou du congé parental. Ces mécanismes n’ont pas toujours existé en tant que tels, ils ont évolué à travers le temps, au gré des lois et des mentalités.
contenu_3_titre : Un féminisme maternaliste révolu
contenu_4_texte : Pendant longtemps, beaucoup d'organisations féministes ont tenu une position que l’on pourrait aujourd’hui qualifier de « contradictoire » vis-à-vis de l’émancipation des femmes hors de la sphère familiale. Jusque dans les années '70, la plupart des associations féminines et féministes belges ont défendu une vision complémentaire du couple où chacun·e était reconnu·e et valorisé·e dans sa différence par rapport à l’autre. Chacun·e avait sa place bien définie et complétait l’autre dans ce qu’elle·il n’était pas. Pour les femmes, cette place était essentiellement celle de la maternité. Les féministes dites « maternalistes » ont revendiqué des droits pour les femmes comme l’accès à l’éducation ou l’assouplissement de la puissance maritale en vue d’asseoir davantage le rôle des femmes dans la sphère familiale. Elles questionnaient rarement la « vocation naturelle » des femmes à l’égard des enfants et du foyer. Dans leur esprit, les politiques familiales devaient permettre aux femmes d’accomplir leur fonction maternelle avec plus d’aisance et de ressources. Même si les droits et les dispositifs demandés par les féministes maternalistes l’étaient dans une optique peu émancipatrice, de telles revendications constituaient néanmoins, à l’époque, une démarche transgressive pour une société encore très misogyne et peu encline à la mise en avant quelconque des femmes. Dans les années '70, l’avènement d’une nouvelle génération de féministes change le regard sur la maternité. Les oeuvres engagées de Simone de Beauvoir, Betty Friedman ou Kate Millet dénoncent les devoirs maternels et ménagers en tant qu’obstacles majeurs à l’égalité des genres (Précisons que ce combat féministe concernait essentiellement l’émancipation des femmes blanches de classe moyenne ou supérieure et occultait les réalités des femmes non issues des classes dominantes et déjà présentes sur le marché du travail dans des conditions généralement très précaires). Les FPS s’inscrivent aujourd’hui dans cette seconde vague militante. Nous nous intéressons au thème de la famille au nom de l’égalité femmes-hommes et non plus dans une conception complémentaire des rôles familiaux. Nous défendons l’égalité au sein des couples à tous les niveaux, et ce, par le biais notamment de politiques familiales qui visent à réduire les inégalités de genre. Parler de maternité et de familles en tant que mouvement féministe, c’est fondamental. Les entraves à l’émancipation des femmes s’enracinent en partie dans la sphère familiale et prennent parfois des formes subtiles telles que le manque de places en crèche ou le congé de paternité/congé de naissance de trop courte durée et facultatif (Le terme inclusif « congé de naissance » a été privilégié dans l’écriture de cet article : il concerne à la fois le « congé de paternité » mais aussi le « congé de co-parentalité » pour inclure le co-parent, c’est-à-dire le deuxième parent légalement reconnu dans les couples homosexuels. Précisons également que les constats portés concernent essentiellement les couples hétérosexuels; les discriminations et inégalités vécues par les familles homoparentales leur étant spécifiques).
contenu_5_titre : Avoir un enfant pénalise davantage les mères sur le plan financier
contenu_6_texte : <a href="https://www.nber.org/papers/w25524" target="_blank" rel="noopener">D’après une récente étude internationale</a>, la naissance d’un enfant pénalise davantage les femmes que les hommes sur le plan financier. Les chiffres récoltés montrent qu’à la naissance de leur premier enfant, les mères subissent une diminution considérable, immédiate et persistante de leurs revenus tandis que la plupart des pères n’en sont pas affectés. Une des raisons est la suivante : suite à une naissance, les femmes réduisent plus souvent et plus longuement leur temps de travail que les hommes. <a href="https://statbel.fgov.be/fr/themes/emploi-formation/marche-du-travail/le-travail-temps-partiel#panel-13" target="_blank" rel="noopener">En 2018, il s’agissait de 25% des femmes contre 8% des hommes selon les chiffres de l’Office belge de statistique</a>. Le passage à temps partiel induit une réduction du salaire mensuel et une allocation de chômage plus faible en cas de perte d’emploi. Les fins de mois sont donc financièrement moins confortables pour les femmes. Si les revenus sont mis en commun dans le couple pour assumer les frais, le déséquilibre se fera moins sentir. En cas de séparation, par contre, les femmes travaillant ou ayant travaillé à temps partiel seront désavantagées. <a href="https://statbel.fgov.be/fr/themes/emploi-formation/marche-du-travail/le-travail-temps-partiel#figures" target="_blank" rel="noopener">Ce qu’elles gagneront à mi-temps sera généralement insuffisant pour couvrir les frais incombant à la vie de parent solo</a>.
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contenu_7_citation : INVESTIR DANS L’ACCUEIL DE LA PETITE ENFANCE, C’EST RECONNAÎTRE QUE LES FEMMES ONT LE DROIT D’ACCÉDER AU MONDE DU TRAVAIL OU DE LA FORMATION.
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contenu_8_titre : Accueil de la petite enfance et travail des femmes… même combat ?
contenu_9_texte : Loin de nous l’envie de critiquer les femmes qui font le choix de diminuer leur temps de travail pour s’occuper de leurs enfants, chaque parcours est à respecter. Nous voulons cependant souligner que cette diminution du temps de travail, par un temps partiel ou un congé parental, n’est pas sans conséquence pour la carrière des femmes : moins présentes sur leur lieu de travail, elles risquent de manquer des opportunités de promotion, de formation ou d’augmentation de salaire.
contenu_13_titre : Le congé de naissance, profitable tant aux pères qu’aux mères !
contenu_14_texte : L’allongement du congé de naissance représente également une priorité politique à nos yeux. Prendre et revendiquer ce congé pour s’occuper du nouveau-né, c’est affirmer que la place du père ou du co-parent a autant d’importance que celle de la mère. C’est faire en sorte que les pères ou co-parents puissent prendre cette place dès le début de la relation parents-enfants. C’est aussi leur permettre d’être présent·e·s aux côtés des mères dans les premières semaines après la naissance. Face à ces constats, l’urgence est claire. La Belgique est l’un des plus mauvais élèves européens en matière de congé de naissance. Les hommes belges et co-mères n’ont droit qu’à dix jours, par ailleurs non-obligatoires, de présence à domicile suite à la naissance de leur enfant. Comment construire un lien avec son enfant et être présent·e pour sa partenaire en dix jours top chrono ? Le congé de naissance devrait logiquement égaler, en durée et en caractère obligatoire, le congé de maternité, ce qui permettrait également de lutter contre les discriminations à l’embauche envers les femmes. Actuellement, les hommes ont plus de chances d’être engagés que les femmes car ils seront généralement moins absents pour raisons familiales. Au motif d’une plus grande disponibilité, un·e employeuse·eur risquera de privilégier les profils masculins. Toutefois, si un congé de naissance équivalent au congé de maternité est instauré, les hommes seront susceptibles d’être autant absents que les femmes de leur lieu de travail. Distinguer les femmes des hommes au moment de l’embauche pour motif familial ne présenterait plus d’intérêt (d'ailleurs, cela est illégal). De manière générale, si les hommes s’investissaient davantage dans la paternité, cela contribuerait à réduire les discriminations à l'embauche et les difficultés des femmes à gravir les échelons d’une entreprise. Quand les pères, en masse, annuleront aussi des réunions en dernière minute pour s’occuper de leur enfant malade, qu’ils choisiront de diminuer leur temps de travail ou qu’ils demanderont à aménager leur horaire en fonction des heures scolaires, les choses pourront évoluer positivement pour les femmes.
contenu_10_texte_1 : Pour une analyse spécifique du temps partiel au féminin, voir GILLET Julie
contenu_10_texte_2 :
contenu_10_liens_0_lien : https://www.femmesprevoyantes.be/2017/12/22/analyse-2017-sale-temps-partiel-pour-les-femmes/
contenu_10_liens_0_texte_lien : « Sale temps (partiel) pour les femmes ! », Analyse FPS, 2017.
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contenu_11_texte : Le recours au travail à temps partiel nous paraît hautement problématique quand il est contraint par un manque de solutions collectives : par exemple, quand une mère réduit son temps de travail par manque de places en crèche ou parce que les tarifs de celle-ci sont inabordables pour la famille. Ces situations ne sont pas acceptables. Pour les FPS, investir des moyens dans l’accueil des 0 à 3 ans doit constituer une priorité politique pour favoriser l’égalité femmes-hommes. Car investir dans l’accueil de la petite enfance, c’est reconnaître que les femmes ont le droit d’accéder au monde du travail ou de la formation, sans que la garde des enfants ne représente un obstacle. C’est donner la possibilité de créer d’autres modèles familiaux que celui du père "gagne-pain" et de la mère au foyer.
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contenu_15_titre : Des politiques familiales mieux financées et plus performantes
contenu_16_texte : L’État a un rôle essentiel à jouer pour soutenir les familles par des lois et des mesures concrètes. Ce rôle commence dès l’établissement des budgets. Une mesure correctement financée sera plus complète dans son application et son utilisation. En effet, les politiques familiales doivent assurer aux familles une vie de qualité. Les pouvoirs publics doivent garantir le plein exercice de ce droit, ce qui passe notamment par de solides budgets et des choix politiques assumés. On ne parviendra pas à améliorer significativement le bien-être des familles et l’égalité femmes-hommes avec des « queues de budget » dégagées par-ci par-là. Ne pas financer correctement une mesure ou un dispositif social, c’est se moquer d’emblée de son aboutissement. Par exemple, si les hommes continuent à bouder le congé parental et le congé de naissance, cela s’explique entre autres par la perte de revenus que ces congés engendrent. Pendant ces congés, les parents reçoivent une allocation compensatoire dont le montant est généralement inférieur aux revenus du travail. Cette diminution peut freiner certaines familles dans la prise de congés ou les convaincre que s’il faut « sacrifier » un salaire, ce sera celui de la mère, généralement moins élevé. Dès lors, pour encourager les hommes à prendre ces congés, des allocations compensatoires plus élevées sont indispensables, ce qui implique de revoir les budgets de ces politiques à la hausse. Les inégalités, de toutes sortes, ne disparaîtront pas sans l’action publique. Outre un manque global d’investissement financier, la gestion des politiques familiales en Belgique souffre d’un éclatement des compétences entre différents ministères. Il n’y a aucune coordination centrale de ces politiques. Les droits des familles sont répartis entre plusieurs ministres, qui agissent rarement en se concertant les un·e·s les autres. Pourtant, la lutte contre les inégalités entre mères et pères se trouverait renforcée par des réflexions et un travail commun entre les niveaux de pouvoir. Ne serait-il pas opportun de mettre en place une conférence interministérielle, permanente ou non, sur les questions familiales et de genre ? Les droits des femmes disposent désormais de la leur, alors pourquoi pas les familles ?
contenu_17_texte_1 : Cet article est tiré de l’étude FPS de Laudine Lahaye
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contenu_17_liens_0_texte_lien : « Politiques familiales et égalité femmes-hommes font-elles bon ménage ? »
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Ne pas avoir envie de – les asexualités 03/03/20 - 14:24 Mathilde Largepret Société

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contenu_1_introduction : Dans les séries télé et les films, entre ami∙e∙s en soirée ou en confidence, en blagues légères, dans les magazines, à la radio… on parle de sexe, on représente le sexe, on voit du sexe. Beaucoup. On en parle mal, souvent – en taisant certaines sexualités, véhiculant des représentations sexistes, passant sous silence des tabous –, mais difficile d’échapper au message que la vie humaine, la vie adulte, est censée être occupée en grande partie par le désir sexuel. La nouvelle injonction du siècle, à l’inverse de la pudeur et la restriction des siècles précédents, est d’avoir une sexualité dite « active » et « épanouie », sans que ces termes ne soient jamais réellement définis et questionnés. Or, il existe des personnes à qui le sexe, ça ne dit rien, vraiment rien. Des personnes qui n’y pensent pas. Des personnes qui ne ressentent pas ce type de désir vers autrui. Et non, elles ne sont ni frigides ni malades. Et oui, elles peuvent aussi avoir une vie et des relations amoureuses épanouies.
contenu_2_titre : L’asexualité, qu’est-ce que c’est ?
contenu_3_texte : L’asexualité se définit comme une absence de désir sexuel, ou alors seulement ponctuellement et rarement ou dans certaines conditions, pour les personnes se définissant comme gray-sexuelles ou demi-sexuelles. Cette absence de désir ne représente aucun manque ni aucune souffrance en soi. Comme pour toute expérience humaine, il vaut mieux parler de spectre de l’asexualité, puisqu’il existe un grand nombre de nuances et de manières de la vivre. Les personnes qui se revendiquent asexuelles présentent leur non-désir comme une orientation sexuelle à part entière. Il ne s’agit pas de définir ce que serait ou pas la sexualité en termes de pratiques, mais bien de parler de désir. Ainsi les personnes abstinentes ne sont pas forcément asexuelles ; et des personnes asexuelles peuvent avoir une sexualité (seules ou en relation, d’un type ou d’un autre) pour une multitude de raisons.
contenu_4_citation : Les personnes qui se revendiquent asexuelles présentent leur non-désir comme une orientation sexuelle à part entière.
contenu_4_alignement : droit
contenu_5_titre : Une invention moderne ?
contenu_6_texte : Il semblerait que l’asexualité ait toujours existé et fasse simplement partie de la diversité des orientations sexuelles possibles. Simplement, à d’autres époques, il n’existait pas de nécessité de défendre cette absence de désir ! La sexualité était de toute façon moralement restreinte aux relations au sein du mariage, entre homme et femme, dans un but de procréation ; les femmes n’étaient pas censées avoir de désir ; des choix de vie et carrières permettaient une vie sans sexe, et cela a même été valorisé dans de nombreuses sociétés et époques. La nécessité de se nommer et se revendiquer est apparue dans une société hyper-sexualisée, où une certaine « libération sexuelle » est devenue la norme et l’injonction. De nos jours, les personnes asexuelles peuvent être psychiatrisées (leur absence de désir est définie comme une maladie mentale), culpabilisées par leur entourage. Elles risquent également parfois de subir mises à l’écart, pressions, voire agressions. Certaines dénoncent l’exclusion même des milieux queer, et des lieux de rencontre amoureuse, très axés sur l’attirance sexuelle.
contenu_7_citation : La nécessité de se nommer et se revendiquer est apparue dans une société hyper-sexualisée, où une certaine « libération sexuelle » est devenue la norme et l’injonction.
contenu_7_alignement : gauche
contenu_8_texte : Avoir un mot pour se définir et une communauté au sein de laquelle s’exprimer et être compris∙e est alors salvateur. Alors qu’il peut exister des personnes pour lesquelles l’absence de désir est un réel problème personnel (par exemple une baisse de libido suite à la prise d’un traitement médicamenteux, ou en raison de stress chronique), il y en a d’autres qui se découvrent asexuelles et pour qui cela est une véritable libération, une explication à leur dite « anormalité » de toute une vie, et une permission de vivre enfin librement, comme elles le sentent. Tout récemment, la série britannique Sex Education, diffusée sur la plateforme Netflix, a intelligemment pensé à introduire un personnage asexuel, au milieu de toute cette effervescence adolescente hormonale ; la jeune fille en question s’est sentie soulagée d’apprendre qu’il y avait un nom pour son non-désir, et qu’elle n’était pas « cassée » ni malade. La représentation dans la fiction est importante !
contenu_9_titre : Aimer et être asexuel∙le ?
contenu_10_texte : Attention aux préjugés ! Les personnes qui ne ressentent pas d’attirance sexuelle peuvent très bien ressentir une attirance amoureuse. Leur orientation affective peut être homoromantique, hétéroromantique, biromantique, etc. Il existe aussi des personnes se définissant comme aromantiques (qu’elles soient asexuelles, pan-, bisexuelles, homosexuelles, ou hétérosexuelles), c’est-à-dire n’éprouvant pas d’attirance amoureuse. Toutes les orientations sexuelles comme affectives sont légitimes, personne ne devrait subir de pression à une sexualité ou des relations qui ne lui conviennent pas.
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contenu_12_liens_0_texte_lien : Analyse FPS "LGBTQIA quoi ? Quels mots employer pour parler de sexes et de genres ?"
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contenu_12_liens_1_lien : https://www.femmesprevoyantes.be/2019/09/02/analyse-2019-lgbtqia-quoi-quels-mots-employer-pour-parler-de-relations-et-de-sexualites-2/
contenu_12_liens_1_texte_lien : Analyse FPS "LGBTQIA quoi ? Quels mots employer pour parler de relations et de sexualités ?"
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Intersexuation – Ah bon, il n’y a pas que deux sexes ? 25/02/20 - 18:21 Mathilde Largepret Société

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contenu_1_introduction : Si le genre, c’est social, le sexe, c’est bien une réalité biologique, non ? avancent la plupart des gens. On voit bien que l’on naît avec un vagin et une vulve ou un pénis et des testicules. Pas très compliqué de déterminer qui est « biologiquement fille » et « biologiquement garçon », et ce souvent même des mois avant la naissance. La nature l’a prévu ainsi. Euh… vraiment ?
contenu_2_titre : Quand ce n’est pas binaire
contenu_3_texte : <a href="https://www.femmesprevoyantes.be/2019/09/02/analyse-2019-lgbtqia-quoi-quels-mots-employer-pour-parler-de-relations-et-de-sexualites-1/" target="_blank" rel="noopener">On estime qu’au moins 2% des individus seraient intersexués</a>. Seule une partie de ces 2% posera question au corps médical à la naissance, en raison d’organes génitaux externes ne se présentant pas comme clairement « féminins » ou « masculins ». Certaines personnes ne découvriront que plus tard, à la puberté, ou lors d’essais infructueux de procréation, leur intersexuation. Alors que signifie le « sexe biologique » ? Il n’existe aucune définition claire (eh non, dans les dictionnaires non plus !). Le « sexe » d’un individu est un ensemble de caractéristiques primaires (les organes génitaux et reproducteurs) et secondaires (expression de l’influence des hormones à la puberté : pilosité, masse musculaire et graisseuse, squelette, développement de la poitrine, etc.), visibles extérieurement ou non (organes internes mais aussi chromosomes et taux d’hormones), présents dès la naissance ou se développant à la puberté.
contenu_4_citation : Le « sexe » d’un bébé est déterminé sur seule base de l’aspect de ses organes génitaux externes, ce qui parfois n’est pas représentatif du tableau d’ensemble des caractéristiques sexuelles (et identifier les chromosomes ne permettrait pas non plus à tous les coups une identification binaire !)
contenu_4_alignement : gauche
contenu_5_texte : Or le « sexe » d’un bébé est déterminé sur seule base de l’aspect de ses organes génitaux externes, ce qui parfois n’est pas représentatif du tableau d’ensemble des caractéristiques sexuelles (et identifier les chromosomes ne permettrait pas non plus à tous les coups une identification binaire !). Certain∙e∙s scientifiques comme Anne Fausto-Sterling rejettent ainsi une vision binaire des sexes, et dénombrent plutôt plusieurs sexes (ou une infinité de variations !) naturellement présents comme part de la variété humaine.
contenu_6_titre : Biologie et stéréotypes de genre
contenu_7_texte : Ce que l’on peut remarquer, c’est que même ce qui est présenté comme une évidence n’est en réalité pas clairement définissable et ne fait pas consensus dans la communauté scientifique. La nature est moins binaire que nos catégories de genre ! En fait, la manière dont on délimite ce qui appartient au sexe masculin et ce qui appartient au sexe féminin est largement influencée par les stéréotypes de genre. S’agit-il d’un micro-pénis ou d’un très grand clitoris ? Un vagin doit-il être suffisamment profond pour être pénétré par un pénis de taille moyenne ? Quelle pilosité est « normale » pour une femme ? Les hommes qui ont de la poitrine sont-ils moins hommes ? Est-on une femme si l’on est stérile ? Ou si l’on n’a pas (ou plus) d’utérus ? Sont-ce les chromosomes ou l’apparence corporelle qui déterminent le sexe ? Pourquoi a-t-on besoin de savoir dès l’année zéro le « sexe » de l’enfant, puisque la question de son rôle procréatif ne se posera pas avant la puberté ?
contenu_8_citation : La nature est moins binaire que nos catégories de genre !
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contenu_9_texte : Dans d’autres cultures, l’acceptation de personnes intersexuées ne pose pas autant problème ; tout comme il y a des cultures où il existe plus de deux genres socialement définis. Preuve que toutes ces histoires de sexe et de genre ne sont pas des vérités intemporelles gravées dans le marbre.
contenu_10_titre : Assignation forcée
contenu_11_texte : Malheureusement, la législation d’un grand nombre de pays obligeant à cocher une case F ou M à la naissance d’un bébé, de nombreux enfants intersexués subissent une assignation forcée à un genre auquel on essaye de faire correspondre le corps. Cela peut mener à des opérations génitales, des traitements hormonaux durables, des interventions chirurgicales répétées, et tout cela évidemment sans le consentement de l’enfant mais aussi parfois sans la juste information à destination des parents. Ces pratiques, courantes alors que superflues médicalement, ont été maintes fois dénoncées par les personnes intersexes comme des maltraitances et une négation de leurs droits fondamentaux.
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contenu_12_legende : (c) Stop mutilations intersexes
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contenu_13_texte : De plus en plus de personnes qui se revendiquent intersexes se font entendre, en Belgique comme à l’internationale, pour raconter leurs histoires, faire prendre conscience des répercussions graves de la classification forcée et rigide des êtres humains en deux genres/sexes binaires. Entre conséquences sur la santé physique, mentale (perte d’estime de soi, dépression, tentatives de suicide) et la vie sociale et affective, les trajectoires de vies des personnes intersexuées maltraitées peuvent être sombres. Il est temps que la société ouvre les yeux sur ces situations loin d’être rares, et que l’Etat légifère sur ces questions. Enfin, précisons que pour les personnes intersexes comme pour les personnes dites dyadiques (autrement dit qui rentrent <a href="https://lavieenqueer.wordpress.com/2018/04/22/glossaire/" target="_blank" rel="noopener">« dans les standards mâles ou femelles, c’est à dire non-intersexe »</a>), sexe assigné et identité de genre sont deux choses différentes : les personnes intersexes peuvent ainsi s’identifier comme femme, homme, non-binaire, etc., quel que soit le corps dans lequel elles sont nées.
contenu_14_video : https://www.youtube.com/watch?v=JbM8c_d1YMc
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contenu_15_texte_1 : Pour aller plus loin
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contenu_15_liens_0_texte_lien : Analyse FPS "LGBTQIA quoi ? Quels mots employer pour parler de sexes et de genres ?"
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contenu_15_liens_1_lien : https://www.femmesprevoyantes.be/2019/09/02/analyse-2019-lgbtqia-quoi-quels-mots-employer-pour-parler-de-relations-et-de-sexualites-2/
contenu_15_liens_1_texte_lien : Analyse FPS "LGBTQIA quoi ? Quels mots employer pour parler de relations et de sexualités ?"
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contenu_15_liens_3_texte_lien : Témoignages de personnes intersexes ayant subi des violences médicales
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2019 : des tops et des flops pour les femmes 20/12/19 - 11:32 Elise Voillot Société

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contenu_2_titre : Partie 1 : les tops
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contenu_0_legende : Lindsay Lamont
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contenu_1_introduction : 365 jours, 8760 heures, 525 600 minutes, 31 536 000 secondes. En un battement de cils, une année entière s’est presque écoulée sous nos yeux. Difficile en quelques pages de résumer une période aussi longue, ponctuée de bons moments comme des pires. Pourtant, à l’aube de 2020, il est temps de faire le point. Retour sur l’année 2019, ses espoirs… et ses menaces.
contenu_3_titre : - SCIENCES -
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contenu_5_titre : Vers l'infini et au-delà !
contenu_6_texte : Alors qu’elles ont souvent été invisibilisées pour leurs découvertes et contributions, les femmes commencent petit à petit à se faire une place dans le monde scientifique. Ainsi, tandis qu’elle annonce la première femme sur la lune pour 2024, la NASA place également trois femmes à la tête de ses 4 pôles scientifiques. Elle lance aussi la première mission spatiale entièrement féminine. Une première ! Le 10 avril, Katie Bouman côtoie les étoiles en réalisant la première photo d’un trou noir. La découverte est historique. Malheureusement, elle est éclipsée par la vague de cyberharcèlement dont la scientifique sera victime.
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contenu_8_titre : Des vaccins pour demain
contenu_9_texte : Dans le monde,<a href="https://www.francetvinfo.fr/decouverte/les-femmes-sont-nettement-plus-vulnerables-au-sida-que-les-hommes_122827.html"> 63 % des 15-24 ans vivant avec le VIH sont des femmes.</a> Si aujourd’hui, il est possible de bloquer l’évolution du virus dans l’organisme, il n’existe pas encore de vaccin. Pourtant, des recherches menées en 2019 offrent aux spécialistes un espoir quant à sa création. Le sida touche plus de <a href="http://www.jeminforme.be/index.php/sante-drogues/sida/sida-statistiques-en-belgique-et-dans-le-monde">37 millions de personnes à travers le monde et provoque +/- 1 million de décès par an.</a> L’arrivée d’un nouveau vaccin présenterait donc une véritable avancée dans l’éradication du virus. En Belgique, le vaccin du papillomavirus, maladie sexuellement transmissible, s’étend aux jeunes garçons. Auparavant inoculé uniquement aux jeunes filles (notamment car elles en sont les principales victimes), le papillomavirus touche pourtant aussi les hommes. Cette vaccination étendue permet donc une avancée médicale importante.
contenu_10_titre : - CULTURE -
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contenu_12_titre : Elles crèvent le grand (et le petit) écran
contenu_13_texte : Fin 2018, on apprenait que les films portés par des héroïnes féminines rapportaient plus que les films avec leurs homologues masculins. En pleine remise en question, le cinéma aurait-il atteint l’âge de raison ? Alors que Captain Marvel est un triomphe pour l’écurie Disney, le créneau plus confidentiel et indépendant offre cette année une place de choix aux femmes et aux questions de genre. Citons parmi ces beaux succès populaires et critiques : Les invisibles (sur un centre de jour pour femmes SDF), Une femme d’exception (sur la juge à la Cour suprême Ruth Bader Ginsburg), Les règles de notre liberté (un film sur les règles, Oscar du meilleur documentaire), Portrait d’une jeune fille en feu ou encore La femme de mon frère de Mona Chokri (coup de coeur d’un certain regard à Cannes). Côté séries, nous ne sommes pas en reste non plus : entre le succès de Fleabag (auréolé aux Emmys) et la révélation Sex education, d’anciennes (bonnes) élèves ont remis le couvert : La servante écarlate3, Glow, Pose et même… The L world ! Cette année, le clip vidéo a également retrouvé ses lettres de noblesse. Angèle, adulée par ses fans, n’est plus simplement « la soeur ou la fille de », mais s’est élevée au rang d’icône féministe grâce à son clip Balance ton quoi… Tout comme Miley Cyrus et son Daughter’s mother, véritable hymne à la liberté des femmes.
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contenu_15_titre : La plume et l’image
contenu_16_texte : En février 2019, la maison d’édition jeunesse Talents hauts réhabilite les autrices oubliées en proposant la collection Les plumées. Autres temps, autres lieux, le 9e art sacre Pénélope Bagieu et ses « culottées » avec l’un des prix les plus prestigieux de la bande dessinée : le Eisner Award. En Belgique, on célèbre la naissance des Grenades, le nouveau média qui dégoupille l’actualité d’un point de vue féministe. Outre-Atlantique, la suite tant attendue de La servante écarlate cartonne. Loin d’être un simple ouvrage, la saga de Margaret Atwood est devenue le reflet troublant de notre société où les droits des femmes restent constamment menacés.
contenu_17_titre : - SPORT -
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contenu_19_titre : Trop de la balle !
contenu_20_texte : En juin, la coupe du monde féminine de foot a été au centre de toutes les attentions. Si l’équipe belge n’était pas au rendez-vous, la compétition s’est vue offrir une belle médiatisation. Sur TF1, le match France-USA représente encore à ce jour <a href="https://plus.lesoir.be/233685/article/2019-06-29/mondial-feminin-tf1-enregistre-vendredi-soir-sa-meilleure-audience-de-lannee">l’une des meilleures audiences de l’année,</a> toutes chaînes confondues4. Qui a dit que le foot féminin n’attirait personne ? Megan Rapinoe, co-capitaine de l’équipe gagnante (les USA), militante engagée pour les droits des femmes et LGBTQIA+, a , en plus d’avoir été élue meilleure joueuse de la compétition, reçu le prix de meilleure joueuse de l’UEFA. De l’autre côté des lignes, en France, Stéphanie Frappart s’impose comme la toute première arbitre de foot dans une compétition de Ligue 1. Malgré cela, de nombreuses inégalités persistent et le sport féminin reste moins valorisé que le sport masculin. C’est notamment pour lutter contre les discriminations salariales qu’ Ada Hegerberg, première Ballon d’Or, a refusé de participer au Mondial. Sur les courts de tennis, un an après la polémique sur sa combinaison sportive Black Panther jugée scandaleuse et interdite à Roland Garros, Serena Williams revient en 2019 avec une tenue hautement symbolique portant les inscriptions : « mère, championne, reine et déesse ». Malgré ses succès, <a href="https://www.madmoizelle.com/serena-williams-etude-yougov-1014097">un Britannique sur 8</a> pense pouvoir marquer un point contre l’une des plus grandes joueuses de tous les temps5… cherchez l’erreur. Car oui, les femmes sont encore aujourd’hui victimes de stéréotypes sexistes. C’est pour lutter contre cela qu’a été lancée la campagne #Unitedgirlpower. Portée par les Red Panthers (l’équipe belge féminine de hockey), ce clip vidéo engagé tente de déconstruire les idées reçues sur le sport. De par le globe, petit à petit, les mentalités évoluent. Ainsi, en Corée, suite à de nombreuses dénonciations de la part de sportives, dont la tenante de la double médaille d’or en short-track6 Shim Suk-hee, une enquête est ouverte sur les agressions sexuelles dans le sport.
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contenu_22_titre : - POLITIQUE & MILITANCE -
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contenu_24_titre : Les femmes s’inscrivent peu à peu dans l’échiquier politique
contenu_25_texte : Zuzana Caputová est élue présidente de la Slovaquie le 30 mars 2019. C’est une première historique dans le pays. Outre son engagement en faveur de l’écologie, elle défend également les droits LGBTQIA+ et l’avortement. A Bogota, Claudia Lopez est la première mairesse de la ville. La Belgique a elle aussi vécu une année d’élections. Notons les maintiens de ministères des droits des femmes en Fédération Wallonie-Bruxelles et Région wallonne… Mais il n'en existe toujours pas au niveau fédéral. Par ailleurs, Sophie Wilmès est la première Première ministre belge… en affaires courantes. Si nous approuvons cette décision, nous espérons un jour voir dans notre gouvernement constitué une Première ministre. Paradoxalement, alors que les États-Unis sont en proie à des vagues sexistes et xénophobes, le Congrès américain n’a jamais été aussi inclusif et avec un nombre aussi important de femmes. En 2019, ce sont 102 femmes qui disposent d’un siège à la Chambre des représentants. Parmi elles, deux femmes musulmanes ainsi que trois femmes noires, deux first nation et une hispanique. Si les minorités restent hélas sous-représentées, ces femmes sont un symbole d’espoir pour une classe politique plus diversifiée.
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contenu_27_titre : la lutte continue
contenu_28_texte : Un vent de révolte souffle en Asie. Le 1er janvier 2019, des femmes en Inde ont formé une énorme chaîne humaine de plus de 620 km en faveur de l’ouverture du temple de Sabarimala aux femmes. Dans ce pays, la plupart des temples refusent toujours l’accès aux femmes uniquement durant leurs règles, car elles sont jugées impures. Le temple de Sabarimala est, quant à lui, l’un des rares à être interdit aux femmes de leur puberté à leur ménopause. Dans la société japonaise, des femmes se mobilisent pour dénoncer les inégalités et le harcèlement dont elles sont victimes au quotidien. Dans ce pays fortement patriarcal, les femmes portent peu plainte lorsqu’elles sont victimes de violences et de sexisme. Shiori Ito, journaliste, a témoigné à visage découvert sur le viol qu’elle a vécu en 2015, perpétré par un grand ponte de la télévision nippone. Après le #Metoo japonais, place à #Kutoo un mouvement pour dénoncer le sexisme dans le monde professionnel, notamment l’obligation pour les femmes de porter des talons hauts. La Tunisie connaît également son #Metoo, baptisé #Enzada, après qu’une étudiante a partagé la vidéo de son harceleur, un homme tout juste élu député. En Belgique, la première grève féministe a eu lieu le 8 mars et a mobilisé de nombreuses associations, collectifs et individues. Le 22 mai, des féministes françaises et belges ont également manifesté devant le parlement européen pour célébrer la première Journée internationale du clitoris ! Partout dans le monde, de nombreuses manifestations en faveur du climat ont eu lieu. Ces actions, déjà entamées en 2018, ont suscité une attention médiatique importante. Si chaque pays dispose de ses figures de proue (chez nous, on parlera notamment d’Anuna De Wever et d’Adélaïde Charlier), Greta Thunberg s’inscrit définitivement comme personnalité de l’année et a même été pressentie pour le Prix Nobel de la Paix.
contenu_29_titre : Partie 2 : les flops
contenu_30_titre : Les femmes ne sont toujours pas en sécurité
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contenu_32_texte : Harcèlements, mutilations génitales, mariages forcés, viols, sexisme, féminicides… Partout dans le monde, les femmes sont encore trop souvent victimes de violences et d’inégalités. Si nous ne disposons pas encore des chiffres de 2019, nous pouvons d’ores et déjà constater que rien n’est fait ou presque pour lutter contre cela au niveau politique. Alors qu’en France un Grenelle sur les violences a été lancé fin 2019, quid de la situation en Belgique ? Le chemin à parcourir est encore long…
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contenu_34_titre : Le monde médiatique est-il d’un autre temps ?
contenu_35_texte : Début 2019, l’affaire de La Ligue du Lol a fait beaucoup couler d’encre et révélait au grand public divers cas de (cyber) harcèlement dans le monde journalistique. La plupart des victimes étaient des journalistes, harcelées par des collègues ou confrères influents à partir de 2009. Si l’affaire a permis le licenciement de certains harceleurs, elle a aussi pu montrer que les femmes restent les premières victimes de (cyber) harcèlement. Par ailleurs, elles sont encore à ce jour régulièrement victimes de propos et d’attitudes misogynes et sexistes dans les médias. Nous ne citerons que deux exemples : la création d’un jeu vidéo où l’objectif principal est de violer des femmes et les propos de Yann Moix pour qui une femme de 50 ans n’a rien de sexy. Notons également que, <a href="http://www.ajp.be/telechargements/diversite/diversite2019/etude.pdf">selon une étude de l’Agence des Journalistes Professionnels (AJP)</a>, les femmes restent sous-représentées dans la presse quotidienne en Fédération Wallonie-Bruxelles et ont du mal à monter dans la hiérarchie. Mais les médias ne sont pas les seuls à blâmer. Ainsi, plusieurs campagnes pour des produits menstruels ont été fortement critiquées et ont suscité des plaintes de la part des téléspectatrices/teurs pour leur « aspect choquant ». La première illustre le pouvoir d’absorption de ses serviettes en utilisant un liquide rouge assimilable à du sang. La seconde met en avant des fruits, origamis ou autres objets du quotidien pour représenter la vulve… Preuve en est que le sexe des femmes reste un tabou.
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contenu_37_titre : De nombreux remous politiques
contenu_38_texte : Dans le monde, la montée globale de l’extrême droite a beaucoup joué en défaveur des femmes et des minorités. Si l’on a pu observer des évolutions dans une poignée de pays quant au droit à celui-ci, force est de constater que d’autres ont pris le chemin de la régression. C’est le cas notamment des USA où certains États ont décidé de durcir leur politique en matière d’avortement. Il devient même un crime en Alabama où seules les femmes qui encourent un danger vital peuvent y avoir recours. Au Brésil, l’élection fin 2018 de Jair Bolsonaro n’augurait rien de bon pour 2019. Nos craintes se sont, hélas, confirmées. Ouvertement raciste, homophobe et misogyne, le président brésilien est également un fervent climato-sceptique et un nostalgique de la torture. Depuis son élection, outre ses annonces dangereuses et déplacées à l’encontre des femmes ou de la communauté LGBTQIA+, le nombre de crimes homophobes et transphobes a explosé dans le pays. Divers-e-s militant-e-s ont également été assassiné-e-s, notamment des militant-e-s écologistes. En Europe, Ursula Von Der Leyen, première femme à la tête de la Commission européenne, inquiète en déclarant vouloir préserver le mode de vie européen dans le portefeuille associé aux questions migratoires.
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contenu_40_titre : Ciao les artistes
contenu_41_texte : En 2019, on pleure la perte de deux artistes qui, chacune à leur manière, ont contribué à renforcer la place des femmes dans le monde artistique. La première, Agnès Varda a, à l’aide d’une caméra, présenté les vies de femmes fortes et en lutte avec la société. La seconde, Toni Morrison, est, à ce jour, la seule écrivaine noire à avoir reçu le Prix Nobel de littérature. On déplore également cette année la fin de la récolte de témoignages de victimes de harcèlement sur le site Paye Ta schneck. Après 7 ans de bons et loyaux services, sa conceptrice Anaïs Bourdet considère qu’à présent, témoigner ne suffit plus…

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Les soixante-huitard-e-s sont elles/ils vieilles et vieux ? 18/12/19 - 17:15 Mathilde Largepret Société

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contenu_1_introduction : « Les vieux ne parlent plus ou alors seulement parfois du bout des yeux. [… Ils] travers[ent] le présent en s’excusant déjà de n’être pas plus loin ». Jacques Brel nous a tous ému-e-s avec ses « vieux »… et nous a fait peur.
contenu_2_texte : On s’imagine les personnes âgées esseulées, passant les fêtes de fin d’année tremblotantes devant leur soupe ; seules, dans leur chambre ou en réfectoire. L’image est violente et révèle notre profond malaise, voire notre aversion face à notre propre vieillissement. La solitude des vieilles et vieux existe, il n’est pas question de la nier. Mais je souhaite proposer une vision alternative du vieillissement, non pour rassurer - la mort ne nous fait pas peur, elle nous terrifie -, mais pour construire un autre récit, une autre géographie, qui ne fasse pas la part belle au défaitisme ni à l’optimisme naïf. Faire un pas de côté, ouvrir la voie à de nouvelles conceptions et, surtout, à une nouvelle manière de vivre sa vieillesse.
contenu_3_citation : Alors, les vieilles et vieux ne parlent-elles/ils plus, comme le disait Jacques Brel ? Non, ils et elles gueulent aussi.
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contenu_4_texte : Alors, les vieilles et vieux ne parlent-elles/ils plus, comme le disait Jacques Brel ? Non, ils et elles gueulent aussi. Ainsi, le collectif belge le Gang des vieux en colère le déclamait haut et fort : « Pour l’an 2018 c’est ma résolution, j’adopte une conduite d’insubordination. Yo ! » Pour lutter contre l’image démoralisatrice de la vieillesse, il faut comprendre pourquoi nous cultivons ce défaitisme, mais aussi proposer d’autres futurs. Notre société encense la jeunesse, dans sa version idéalisée : temps de production, d’activité, de créativité, de dynamisme, de foi dans l’avenir. Par contraste, la vieillesse est considérée comme une période de déclin progressif vers l’horizon inéluctable de la mort. Le tabou de la fin exige qu’en retour, la vieillesse nous révulse. Mais cette peur anthropologique n’explique pas tout. Il y a aussi les discours idéologiques : les vieilles et vieux coûtent cher, elles/ils plombent la sécu, le système de pensions n’est pas viable, etc. De nombreuses études ont déjà montré l’utilité sociale des personnes âgées : grands-parents dévoués, volontariat, rôle d’aidant-e-sproches, etc. Mais les personnes âgées n’agissent pas seulement dans le cadre familial ou associatif. Ainsi, le Gang des vieux en colère revendique en Belgique une protection sociale qui permette aux générations futures de vieillir dans la dignité. Cette « bande de vioques loufoques en froc » se bat pour le maintien du système de pension par répartition et contre la privatisation de la sécurité sociale. Le Gang est actif : il est visible dans les manifestations, s’invite au Bozar, organise des flash mobs (rassemblement de personnes qui se réunissent quelques minutes pour réaliser une action, par exemple une chorégraphie commune, puis se dispersent) devant l’Office des pensions.
contenu_5_citation : Mais, lorsque vous croisez un vieux, une personne âgée, une ancienne, un vieillard – ou toute autre manière qui leur plaît de se nommer – sachez qu’il ou elle n’a peut-être pas de pavés dans son sac, comme en 1968. Probablement pas de fusil ni d’artillerie. Mais une arme plus redoutable, plus résistante, plus puissante : la mémoire collective, qui est une autre manière de nommer le lendemain
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contenu_6_texte : Le Gang des vieux en colère n’est pas une spécificité belge. Pour citer quelques autres exemples, il y a, en Espagne, le club des grandsparents punks à chien (Iaiosflautas), les Gray Panthers aux États-Unis, ou encore les ancianos zapatistas au Mexique. La liste n’est bien évidemment pas exhaustive. Tous et toutes s’organisent pour lutter contre les discriminations liées à l’âge et pour la défense de la protection sociale. Alors oui, le gouvernement nous a offert l’oubli des personnes âgées. En réponse, ces groupes militants nous tendent une main, nous invitent. Le Gang des vieux en colère n’est ni un syndicat (elles/ils ne travaillent plus) ni un parti (elles/ils ont déjà connu), mais des « rigolos séniles un peu mastocs », des « aïeux » et des « sages » qui ont vécu mai ’68 et qui, cinquante ans plus tard, ne veulent pas de commémorations ni de conférences, mais réactiver la lutte. Alors, certes, la probabilité de gagner est faible ; la revendication d’une pension à 1600 euros nets paraît utopique à beaucoup d’entre nous. Mais, lorsque vous croisez un vieux, une personne âgée, une ancienne, un vieillard - ou toute autre manière qui leur plaît de se nommer - sachez qu’il ou elle n’a peut-être pas de pavés dans son sac, comme en 1968. Probablement pas de fusil ni d’artillerie. Mais une arme plus redoutable, plus résistante, plus puissante : la mémoire collective, qui est une autre manière de nommer le lendemain.
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contenu_8_texte_1 : Pour aller plus loin
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Le zéro-déchet … une affaire de femmes ? 11/12/19 - 17:55 Mathilde Largepret Société

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contenu_1_introduction : De nombreuses familles et individu-e-s s’inscrivent aujourd’hui dans un objectif de réduction des déchets ménagers. On les reconnaît sous l’acronyme « ZD », pour « Zéro-Déchet ». Pourquoi et comment parler, en tant que mouvement féministe d’éducation permanente, de ce nouveau mode de vie ?
contenu_2_texte_1 : Cet article est tiré de l’analyse
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contenu_2_liens_0_texte_lien : « Zéro-déchet et zéro-sexisme… même combat ? »
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contenu_3_texte : Il n’existe encore aucune donnée statistique sur la composition de la communauté ZD. On ne sait donc pas combien de personnes le pratiquent en Belgique. On en sait encore moins sur la répartition des tâches liées au ZD entre hommes et femmes. En observant autour de soi, on constate rapidement que les femmes fréquentent en majorité les ateliers, conférences, groupes et blogs spécialisés en zéro-déchet. Les hommes n’en sont pas absents, juste moins présents en nombre.
contenu_4_titre : Des stéréotypes persistants
contenu_5_texte : La démarche zéro-déchet est fortement centrée sur le foyer, un lieu où les hommes sont traditionnellement moins actifs. Leur présence est encore aujourd’hui socialement valorisée et appréciée dans le monde du travail et des loisirs. Les femmes, quant à elles, sont davantage actives — et leurs actions valorisées — dans la sphère familiale et par extension, dans toutes les activités liées au care. <a href="http://www.femmesprevoyantes.be/2019/07/31/le-care-un-enjeu-du-feminisme/" target="_blank" rel="noopener">Le care recouvre, d’une part, la sensibilité que l’on peut avoir envers les besoins des autres et, d’autre part, l’action de prendre en charge une personne qui n’arrive pas à répondre à ses besoins de manière autonome</a>. Ces deux aspects se retrouvent dans la démarche ZD. Parce qu’on se soucie de l’avenir de la Terre et de celui des enfants, on met en place de nouveaux gestes plus écologiques et respectueux de la santé et de la planète. Pas étonnant, dès lors, que beaucoup de femmes s’investissent dans le zéro-déchet. Cela résonne avec le rôle attentionné et dévoué attendu d’elles. Dans les mentalités, il est encore communément admis que le bien-être d’une famille et de ses membres repose sur les épaules de la mère. Au point que le magazine Femmes d’Aujourd’hui du 23 mai 2019 titrait en ce sens : Allô maman bio. Prendre soin de son bébé au naturel. Pourtant, les pères ne sont-ils pas eux aussi responsables de la santé de leur bébé ? L’exposition médiatique de Jérémie Pichon, figure-phare du zéro-déchet en France, est une bonne chose. Son implication dans la démarche ZD casse l’idée que la sphère domestique est réservée aux femmes. Réaliser des tâches domestiques en tant qu’homme, ce n’est pas dévalorisant. Les femmes ne sont pas « par nature » plus enclines à protéger l’environnement en souffrance. Il n’y a pas de « nature féminine » douce et empathique comme il n’y a pas non plus de « nature masculine » agressive et dominante. Ces traits de caractère s’acquièrent via l’éducation que l’on reçoit et la société stéréotypée dans laquelle on évolue.
contenu_6_titre : Impliquer les femmes dans les lieux de pouvoir
contenu_7_texte : S’engager dans la lutte contre le déréglement climatique sans prendre en compte la lutte contre les inégalités de genre risquerait d’exacerber les inégalités déjà présentes, en enfermant les individu-e-s dans des rôles toujours aussi stéréotypés. En effet, vu son caractère chronophage et individuel, le zéro-déchet dans l’espace domestique pourrait éloigner davantage les femmes des actions plus scientifiques ou collectives. En simplifiant le schéma, on aurait, d’une part, les femmes actives dans la transition écologique au sein des foyers et, d’autre part, les hommes oeuvrant à cette même transition dans les lieux de pouvoir et d’influence. En somme, une répartition des rôles qui n’échapperait pas, à nouveau, aux stéréotypes de genre. Cette configuration inégalitaire se vérifie au Québec, comme le souligne une étude : « Certaines personnes rencontrées ont soulevé le fait que les changements climatiques sont un enjeu relié au secteur de l’énergie et que l’énergie est reliée directement au pouvoir. <a href="https://www.oregand.ca/files/genre-et-lutte-aux-changements-climatiques-au-qc.pdf" target="_blank" rel="noopener">Cette relation intime entre la lutte aux changements climatiques et le pouvoir fait que cet enjeu demeure majoritairement une "affaire de gars" »</a>. <a href="https://www.rtbf.be/info/belgique/detail_anuna-de-wever-et-adelaide-charlier-deux-jeunes-a-la%20tete-du-combat-pour-le-climat?id=10130448." target="_blank" rel="noopener">En Belgique, deux jeunes femmes, Adélaïde Charlier et Anuna De Wever, sont devenues des figures de proue des rassemblements de jeunes pour le climat</a>. En prenant la parole dans les médias, en montrant qu’elles sont capables de fédérer et de tenir un discours cohérent et intéressant, elles valorisent et légitiment l’implication des femmes dans les sphères militantes et dans l'espace public.
contenu_8_titre : Impliquer les hommes dans les lieux sans gloire
contenu_9_texte : Le but de cette réflexion n’est pas de désapprouver l’investissement et l’épanouissement des femmes dans la démarche ZD. En tant que mouvement féministe, nous voulons cependant attirer l’attention sur l’importance de croiser les luttes. Les questions de protection de l’environnement ne doivent pas faire l’impasse d’une réflexion sur la répartition genrée des rôles. Femmes et hommes s’impliquent-elles/ils à part égale dans le zéro-déchet ménager ? Les tâches liées au zéro-déchet sont-elles réparties équitablement au sein des couples ? Qui porte le poids de la charge mentale inhérente à ce type d’organisation quotidienne ? Ces questions sont fondamentales pour inscrire le zéro-déchet dans une logique d’émancipation et non pas d’oppression supplémentaire, cantonnant et valorisant uniquement les femmes dans les activités de la sphère domestique. La journaliste et romancière Titiou Lecoq déclare à ce sujet : <a href="https://www.novethic.fr/actualite/social/droits-humains/isr-rse/le-zero-dechet-et-l-ecologie-renforce-t-il-les-inegalites-femmes-hommes-146391.html" target="_blank" rel="noopener">« L’égalité est une condition nécessaire à la transition écologique. Tant que les hommes ne s’impliqueront pas dans ces sujets, ça ne marchera pas. Quitte à faire du zéro déchet, faisons du zéro sexisme. »</a>
contenu_10_texte_1 : Cet article est tiré de l’analyse
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Et si on respectait la Convention d’Istanbul ? 11/12/19 - 17:29 Mathilde Largepret Société

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contenu_1_introduction : Le 25 novembre 2019, dans le cadre de la Journée internationale pour l’élimination des violences à l’égard des femmes, le mauve, porté par de nombreuses associations féministes et/ou expertes dans ce domaine, a de nouveau envahi les rues du pays. En effet, en la matière, la Belgique peut et doit faire mieux ! Comment ? Notamment en respectant la Convention du Conseil de l’Europe sur la prévention et la lutte contre la violence à l’égard des femmes et la violence domestique, dite Convention d’Istanbul, un traité international contraignant ratifié par notre pays depuis le 14 mars 2016.
contenu_2_titre : Un traité fondamental
contenu_3_texte : La Convention d’Istanbul est le premier instrument juridique contraignant pour l’Europe, créant un cadre légal pour prévenir la violence à l’égard des femmes, protéger les victimes, lutter contre l’impunité des auteurs et développer des politiques intégrées et globales. L’objectif de cet ensemble de mesures est d’assurer une protection identique à chaque Européen-ne. Le texte couvre de nombreux aspects liés à la problématique des violences faites aux femmes et comporte, pour la première fois dans un traité international, une définition du genre, comme étant <a href="https://www.coe.int/fr/web/conventions/full-list/-/conventions/treaty/210" target="_blank" rel="noopener">« les rôles, les comportements, les activités et les attributions socialement construits qu’une société considère comme appropriés pour les femmes et pour les hommes »</a>. Par ailleurs, <a href="https://www.ama.be/download/suivi-de-la-convention-distanbul-sur-les-violences-envers-les-femmes-la-belgique-pourrait-mieux-faire/" target="_blank" rel="noopener">la Convention établit un lien direct entre la lutte contre les violences perpétrées envers les femmes et l’égalité entre les femmes et les hommes</a>.
contenu_4_titre : Le signal d'alarme des associations
contenu_5_texte : La Convention crée des obligations à remplir à tous les niveaux de pouvoir. C’est pourquoi une procédure de suivi visant à évaluer la mise en exécution de la Convention au sein des pays l’ayant ratifiée est prévue.
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contenu_6_citation : « 80 % des articles de la Convention sont peu, mal ou pas du tout respectés ».
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contenu_7_texte : <a href="http://www.femmesprevoyantes.be/wp-content/uploads/2019/09/convention-Istanbul_rapportalternatif.pdf" target="_blank" rel="noopener">Dans ce cadre, la société civile belge a eu l’occasion de rédiger un rapport alternatif, publié en février 2019</a>. Élaborée par la coalition « Ensemble contre les violences » (dont les <a href="http://www.femmesprevoyantes.be/" target="_blank" rel="noopener">FPS, le mouvement d'éducation permanente</a> de Femmes Plurielles et leur <a href="https://www.planningsfps.be/" target="_blank" rel="noopener">fédération de centres de planning familial FCPF-FPS</a> font partie), cette évaluation indique que près de <a href="https://www.femmesprevoyantes.be/2019/05/16/carte-blanche-pour-une-societe-securisante-pas-securitaire/" target="_blank" rel="noopener">« 80 % des articles de la Convention sont peu, mal ou pas du tout respectés »</a>. Les faiblesses du système belge sont nombreuses. Parmi celles-ci, notons un défaut de lecture dans l’approche des violences sexuelles (omettant la remise en question des rapports de pouvoir inégalitaires qui s’y jouent), un manque de services spécialisés et d’accueils d’urgence, des lacunes au niveau de la formation des professionnel-le-s,… La prise en charge par les forces de l’ordre n’est pas adaptée et les victimes ne bénéficient pas de la protection dont elles ont besoin. Les procédures judiciaires s’étendent dans le temps, l’application de la législation n’est pas garantie et l’impunité des auteurs se perpétue. Quant au volet sensibilisation, celui-ci est relégué au second plan.
contenu_8_titre : Agir, maintenant !
contenu_9_texte : Ces constats ne datent pourtant pas d’hier ! Mais une profonde modification des pratiques et l’injection de nouveaux budgets sont des mesures indispensables et urgentes si la Belgique souhaite enfin tenir ses engagements… À l’heure actuelle, tant les gouvernements wallon et bruxellois que celui de la Fédération Wallonie-Bruxelles ont exprimé, au sein de leurs déclarations politiques, leur intention d’appliquer la Convention d’Istanbul. Espérons que cette nouvelle législature soit celle de l’action…
contenu_10_texte_1 : Pour aller plus loin
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contenu_10_liens_0_lien : http://www.femmesprevoyantes.be/wp-content/uploads/2019/09/convention-Istanbul_rapportalternatif.pdf
contenu_10_liens_0_texte_lien : Rapport alternatif de la Convention d'Istanbul
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Pas de trêve de Noël pour les femmes maltraitées 04/12/19 - 11:00 Mathilde Largepret Société

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contenu_1_titre : Les violences conjugales, qu'est-ce que c'est ?
contenu_2_texte : Les violences au sein d’un couple sont un ensemble de comportements, d’actes, d’attitudes, de l’un-e des partenaires ou ex-partenaires qui visent à contrôler et à dominer l’autre : non, ce n’est pas « aimer trop » ou « être passionné-e » que de rabaisser, limiter, menacer ou frapper sa/son partenaire. Si la violence peut être le fait d’hommes comme de femmes, apparaître dans les couples hétéros comme homosexuels, elle est en grande majorité exercée par des hommes contre les femmes, en raison de la culture sexiste dans laquelle nous baignons. Les représentations sociales courantes des codes de la séduction et du couple, présentes aussi dans la fiction, promeuvent encore une inégalité entre partenaires et une domination exercée par les hommes sur les femmes. La violence entre partenaires peut prendre plusieurs formes : violences verbales, psychologiques, physiques, sexuelles, qui peuvent se superposer ou se succéder en escalade. Il n’existe pas de violence anodine : toutes laissent des séquelles psychologiques pouvant aller jusqu’aux troubles de stress post-traumatique, et il existe toujours un risque d’aggravation des comportements violents. Or, rompre une relation abusive ou quitter son foyer n’est pas si simple : les victimes rencontrent non seulement de nombreux obstacles matériels (dépendance financière, manque de soutien externe et d’informations, mise en danger), mais peuvent aussi être piégées par un mécanisme d’emprise psychologique qui les amène à rester attachées à leur agresseur.
contenu_3_titre : Combien de femmes touchées ?
contenu_4_texte : Il est difficile d’avoir des statistiques exactes, car toutes les victimes de violence ne portent pas plainte et/ou ne se reconnaissent pas en situation de maltraitance. On sait cependant que la violence à l’encontre des femmes au sein du couple est loin d’être anecdotique. L’Institut pour l’égalité des femmes et des hommes a relevé <a href="https://igvm-iefh.belgium.be/fr/activites/violence/violence_entre_partenaires" target="_blank" rel="noopener">en Belgique en 2010 qu’une femme sur 7 avait été confrontée à au moins un acte de violence de la part de son (ex-)partenaire au cours des 12 derniers mois</a> ; <a href="http://actionsociale.wallonie.be/sites/default/files/documents/stats-violences-femmes-2511206.pdf" target="_blank" rel="noopener">en Wallonie en 2015, plus de 16 029 plaintes pour violences dans le couple (physique, psychologique, sexuelle, économique) ont été enregistrées (44 plaintes par jour)</a>. <a href="http://stopfeminicide.blogspot.com/" target="_blank" rel="noopener">En Belgique, 37 femmes ont été tuées par leur (ex-)compagnon en 2018</a>, <a href="https://www.lemonde.fr/societe/article/2019/03/09/en-france-le-nombre-des-feminicides-ne-flechit-pas_5433647_3224.html" target="_blank" rel="noopener">121 en France.</a> On parle désormais de féminicide (meurtre d’une fille ou d’une femme pour un motif lié à son genre (meurtre lié à l’honneur, meurtre à la suite de violences conjugales, tuerie de masse misogyne…)) pour rendre visible ce que ce type de meurtre a de spécifique au genre : il ne s’agit pas de crimes passionnels, mais bien de haine des femmes.
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contenu_5_titre : Les fêtes, période à risque ?
contenu_6_texte : Si les violences contre les femmes doivent nous préoccuper tout au long de l’année,<a href="https://www.dhnet.be/regions/charleroi/les-fetes-synonymes-de-violence-548f2f2c3570e99724dca268" target="_blank" rel="noopener"> il est bon de se montrer particulièrement attentive/tif durant ces périodes de fêtes, qui vulnérabilisent davantage les victimes</a>. <a href="https://www.liberation.fr/checknews/2018/07/09/coupe-du-monde-les-violences-conjugales-augmentent-elles-de-38-quand-l-angleterre-perd_1665163" target="_blank" rel="noopener">Les moments « festifs » peuvent même être propices à une augmentation des violences, en raison de la tension engendrée par les préparatifs et les conflits familiaux, et surtout en raison d’une consommation d’alcool poussée</a>. Par ailleurs, les services d’accueil d’urgence ou lignes téléphoniques peuvent être en sous-effectif pendant les périodes de congés familiaux et de célébrations. La mobilisation visant à attirer l’attention des politiques sur l’urgence d’agir pour une meilleure protection des victimes et contre une éducation poussant les hommes à la violence est plus forte que jamais, comme nous l’aura rappelé le 25 novembre, Journée internationale pour l’élimination des violences à l’égard des femmes. En toutes saisons et circonstances, restons vigilant-e-s, informons, luttons contre les idées reçues sur les violences conjugales !
contenu_7_texte_1 : S'informer et obtenir de l'aide
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Lutte des classes 27/11/19 - 18:10 Mathilde Largepret Société

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contenu_1_introduction : Précarité, stéréotypes de genre… L’école reproduit et perpétue les inégalités sociales. Face à cela, l’enseignement alternatif est-il une solution ?
contenu_2_texte : L’école, qui devrait être un puissant instrument d’égalité, ne fait aujourd’hui que perpétuer, voire accroitre les inégalités entre enfants. Les chiffres sont hélas parlants. <a href="http://www.enseignement.be/index.php?page=26997" target="_blank" rel="noopener">D’après la dernière enquête PISA</a>, la Fédération Wallonie-Bruxelles se caractérise par une très importante discrimination sociale, le fossé entre élèves de milieu social défavorisé et élèves de milieu social élevé étant le plus grand de l’Europe occidentale. En ce qui concerne les discriminations de genre, à partir du secondaire, les performances des filles sont légèrement meilleures que celles des garçons mais c’est le choix des filières qui révèle de grandes inégalités. En effet, nombreuses sont les options suivies presque entièrement par des filles ou par des garçons. Ce constat n’a rien d’anodin quand on sait que <a href="http://www.femmesprevoyantes.be/wp-content/uploads/2017/02/Analyse2015-femmes-parmi-les-hommes.pdf" target="_blank" rel="noopener">le taux de chômage est beaucoup plus important dans les secteurs dits « féminins » et les salaires bien plus avantageux dans les secteurs dits « masculins ».</a> Face à ces failles et grâce à la liberté d’enseignement inscrite dans notre Constitution, de plus en plus d’écoles qui proposent une alternative à l’enseignement traditionnel voient le jour. Celles-ci se réclament tantôt à pédagogie Freinet, Montessori, Decroly ou Steinert-Waldorf, tantôt à inspiration démocratique ou écologique. Malgré leurs <a href="https://www.colibris-lemouvement.org/magazine/petit-lexique-pedagogies-differentes" target="_blank" rel="noopener">spécificités</a> (et parfois leurs contradictions), ces pédagogies souhaitent toutes recentrer l’enseignement sur l’enfant et non sur les contenus, c’est-à-dire permettre aux élèves de participer à l’élaboration de leurs apprentissages. De cette manière, les enfants développent leur autonomie, leur créativité, mais également leur confiance en elles/eux. Ces méthodes éducatives s’adaptent aux différentes formes d’intelligence des élèves ainsi qu’à leur rythme. Souvent, et afin d’éviter toute compétitivité, ces écoles ne pratiquent aucun système de cotation.
contenu_3_titre : L'enseignement alternatif comme rempart aux inégalités ?
contenu_4_texte : Cette émergence d’écoles aux pédagogies alternatives illustre le malaise et le décalage qui existe entre les besoins des familles et le système d’apprentissage traditionnel qui leur est proposé. Mais ces établissements répondent-ils vraiment à la problématique des inégalités ? Profitent-ils vraiment aux laissés pour compte du système traditionnel ? Deux aspects attirent ici notre attention. D’abord, même si de plus en plus d’écoles publiques commencent à s’inspirer des pédagogies alternatives, la majorité des établissements les pratiquant sont privés. Leur source principale de financement vient souvent des frais scolaires déboursés par les parents. Bien que cela soit un paradoxe (un des enjeux fondamentaux pour Freinet, par exemple, était l’émancipation des classes populaires), de nombreuses familles se retrouvent d’emblée privées d’accès à ces écoles en raison de leur situation économique. Ensuite, les familles ne sont pas toutes égales face à l’accès à l’information. Les milieux les plus aisés sont généralement ceux qui ont les meilleures informations, les meilleurs réseaux et la meilleure compréhension du système. Ils seront donc « servis » les premiers, tandis que les autres risqueront de se voir exclus. Ces deux aspects vont renforcer la ségrégation entre classes sociales. Certes, tous les parents ont la liberté d’inscrire leurs enfants dans une école à pédagogie alternative mais, dans les faits, la composition des classes est dominée par des élèves issu-e-s de familles économiquement et/ou culturellement favorisées. Alors, que faire face, d’une part, à un système traditionnel vecteur d’inégalités et, d’autre part, à des alternatives manquant de mixité sociale ?
contenu_5_titre : Faire de l'école un service public fort !
contenu_6_texte : L’État doit continuer à mettre en place des politiques publiques efficaces permettant de rendre notre enseignement plus égalitaire et évitant ainsi la recrudescence d’écoles « à la carte » privatisées. Appréhendé ainsi, l’enseignement public pourrait à nouveau assurer sa mission d’ascenseur social et garantir dans les faits ce que la théorie promet, par exemple à travers le Pacte d’Excellence. Ce dernier se construit, entre autres, autour de la lutte contre les inégalités du système scolaire. Des mesures telles que la valorisation des métiers qualifiants ou l’introduction du tronc commun laissent entrevoir une entrée positive en la matière. Malheureusement, l’Histoire nous le montre depuis vingt ans, beaucoup de réformes éducatives d’ambition (ex. : Décret Missions, Contrat pour l'Ecole, Décrets Inscription puis Mixité...) n’ont finalement donné lieu qu’à peu de changement. Seule une planification sur le long terme pourrait permettre de concrétiser de plus nombreuses et plus ambitieuses propositions. Sans savoir de quelle coalition sera composée la prochaine législature, le long terme semble compliqué à envisager. A suivre...
contenu_7_texte_1 : Pour aller plus loin
contenu_7_texte_2 :
contenu_7_liens_0_lien : http://www.latitudejeunes.be/wp-content/uploads/2019/04/Position-LJ-Pacte-dexcellence-2019.pdf
contenu_7_liens_0_texte_lien : Latitude Jeunes. « Positionnement de Latitude Jeunes par rapport au Pacte pour un Enseignement d’Excellence. »
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contenu_7_liens_1_lien : https://ligue-enseignement.be/freinet-montessori-steiner-decroly-de-grands-pedagogues-une-autre-conception-de-lenseignement/
contenu_7_liens_1_texte_lien : Versele, Marie et Stéphane Mansy « Freinet, Montessori, Decroly… de grands pédagogues, une autre conception de l’enseignement. » La Ligue de l’Enseignement et de l’Éducation permanente ASBL. mars 2016.
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contenu_7_liens_2_texte_lien : Bay, Ariane « Un mélange d’innovations, d’interrogation et de défiance » Imagine 134, juillet/aout 2019.
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Quel genre d’études ? 27/11/19 - 17:22 Mathilde Largepret Société

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contenu_1_introduction : En Belgique, il est maintenant possible de suivre un master de spécialisation en études de genre. Ce master interuniversitaire de la Fédération Wallonie-Bruxelles a vu le jour en septembre 2017 dans six universités francophones : à Liège (ULiège), Namur (UNamur), Mons (UMons), Louvain-la-Neuve (UCLouvain) et Bruxelles (ULB et Saint-Louis). Ce type de cursus, très réputé aux États-Unis, est depuis longtemps dispensé dans de nombreux pays d’Europe ainsi qu’en Flandre depuis 2014. L’ouverture de ces études aux étudiant-e-s francophones représente donc une réelle évolution des mentalités et un pas vers plus d’égalité.
contenu_2_titre : Les études de genre, c'est quoi exactement ?
contenu_3_texte : Le terme gender est né aux États-Unis dans les années 1970. Une différenciation est faite entre le genre (masculin/féminin) et le sexe (homme/femme) : le genre est une construction sociale tandis que le sexe fait référence au biologique. La formation met l’accent sur la compréhension des processus qui déterminent la manière dont le genre et les rapports sociaux de sexe sont construits dans tous les domaines de la société en affectant les relations sociales, politiques et culturelles. De ce fait, elle participe à la lutte contre les discriminations de genre et les stéréotypes, ainsi qu’à la promotion de l’égalité et de la diversité.
contenu_4_titre : Naissance du projet
contenu_5_texte : Le développement des études de genre est lié au mouvement féministe des années ‘70, pour lequel penser les différences femmes-hommes et visibiliser les femmes s’avéraient être des enjeux majeurs. Pour ces militantes, le féminisme devient un projet commun d’étude, mais, à l’époque en Belgique, l’éducation permanente semble une voie plus fertile que le milieu académique pour diffuser la pensée féministe. Il faudra attendre 1995 pour que l’ONU et l’Europe, lors de la <a href="https://www.unwomen.org/fr/how-we-work/intergovernmental-support/world-conferences-on-women" target="_blank" rel=

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