Culture | Femmes Plurielles

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contenu_0_introduction : Après une édition annulée en 2020 et les Nuits Solidaires en 2021, le festival des Solidarités est de retour dans sa version classique. Les 26, 27 et 28 août, vous pourrez reprendre d’assaut la Citadelle de Namur.
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contenu_1_legende : ©Stéphane Risack
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contenu_2_texte : Clara Luciani, Grand Corps Malade, Bernard Lavilliers, Christophe Maé, Hoshi, Eddy De Pretto, Benjamin Biolay, Aldebert, Cali, Amadou & Mariam, Rori, Doria D… se succèderont sur les trois scènes du festival. Une programmation éclectique afin de ravir tous les publics. « Nous nous devons de trouver un certain équilibre », souligne Denis Gerardy, directeur de la programmation. « Un équilibre tant hommes-femmes que dans les valeurs transmises par chacun des artistes et qui se doivent aussi de coller aux Solidarités. Nous misons sur des styles artistiques différents qui permettent de capter le plus grand nombre, car Les Solidarités sont avant tout une fête populaire. Nous sommes d’une grande tolérance pour des styles musicaux variés et intergénérationnels. » L’Agora restera un lieu d’échanges et de rassemblement. Après l’écologie en 2019, place aux débats vers une société plus juste, sereine et solidaire. Les Solidarités sont une expérience extraordinaire du vivre ensemble. Les générations s’entrecroisent, se mélangent. L’ouverture vers le monde extérieur est primordiale.
contenu_3_titre : Une fête familiale avant tout
contenu_4_citation : Comme chaque année, les FPS vous donnent rendez-vous dans le chapiteau du réseau associatif de Solidaris pour découvrir notre stand ! On vous y attend !
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contenu_5_texte : Accrochez-vous ! Une centaine d’activités diverses et variées prennent vie, à côté des concerts. Des conférences, la découverte de la culture urbaine ou encore la mise en valeur du monde associatif seront de la partie. Des rendez-vous qui touchent à l’actualité à tous les publics. Ainsi, des activités pour les familles s’étirent tout le long des trois jours de ce dernier week-end d’août. Cette fois encore, la Citadelle de Namur va prendre, le temps d’un week-end, des allures de grande plaine de jeux et de découvertes à ciel ouvert. Des concerts dédiés au jeune public et des artistes de rues émerveilleront les yeux. C’est une habitude, des attractions toujours plus ludiques et adaptées à tous les âges sont proposées : manèges, cirque, mur d’escalade, mini ferme pédagogique, grande roue… « Ce qui fait que Les Solidarités ne se limitent pas qu’à la musique. Aux Solidarités, vous pouvez venir en famille. » En plus, c’est gratuit pour les moins de 12 ans ! Toutes les infos sont sur <a href="https://lessolidarites.be">lessolidarites.be</a>
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Les FPS soufflent leurs 100 bougies ! 15/06/22 - 10:40 Amélie Zucca Culture

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contenu_0_introduction : Cette année, les FPS fêtent leurs 100 ans d’existence ! À cette occasion, une journée d’anniversaire est prévue le samedi 8 octobre 2022 . Cette journée festive sera l’aboutissement de nombreuses activités qui auront lieu au sein de nos régionales sur le territoire de Bruxelles et de la Wallonie tout au long de l’année.
contenu_1_texte : Durant cette année de commémoration, nous abordons notre passé en nous remémorant un siècle d’histoire de combats pour les droits des citoyen·ne·s. Aujourd’hui comme hier, nous militons en faveur de l’égalité entre les femmes et les hommes et pour réduire les inégalités en matière de santé. Retrouvez le programme détaillé de toutes nos activités « 100 ans » sur notre site<a href="https://www.femmesprevoyantes.be/100-ans-de-militance/"> www.femmesprevoyantes.be/100-ans-de-militance</a>
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Féministe en colère, forte et fière 15/06/22 - 10:12 Amélie Zucca Culture

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contenu_0_introduction : Je me souviens qu’en devenant féministe, ça me donnait la nausée d’évoluer dans un monde que je trouvais injuste, de voir tous ces témoignages de femmes abîmées, ces chiffres minimisés, ces combats récupérés. Un sentiment de colère voire de dégoût s’installait en moi. C’était probablement une réponse aux violences sexistes, à la masculinité toxique, au mépris de certains hommes envers les femmes. On me traitait de misandre quand j’osais généraliser cette colère envers tous les hommes. La misandrie pose la question de la légitimité à ressentir de la méfiance envers les hommes dans une société où le sexisme reste permanent. Loin d'être un appel à une guérilla contre le genre masculin, la misandrie encourage plutôt la solidarité féminine, la sororité. Cette colère peut être fédératrice, elle peut se transformer en énergie libératrice.
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contenu_2_texte : Comme le disait la cinéaste Agnès Varda : « J'essayais de vivre un féminisme joyeux, mais en fait j'étais très en colère. Les viols, les femmes battues, les femmes excisées. Les femmes avortées dans des conditions épouvantables. Des jeunes filles qui allaient se faire faire un curetage à l'hôpital et des jeunes internes qui leur disaient : pas d'anesthésie ça vous apprendra ! » [Citation dans Les Plages d'Agnès (2008), écrit par Agnès Varda de Agnès Varda]. Cette phrase me parle parce qu’elle me rappelle à quel point, au début de mon combat, je tentais de déranger le moins possible. Même en étant au clair sur mes positions, être « la féministe en colère » passait moyennement auprès des gens, et particulièrement auprès des hommes. La colère féministe est décriée. Elle doit être contenue quand bien même elle est le fruit de nombreuses injustices et souffrances collectives. Elle a pourtant permis à beaucoup d’être un moteur dans des combats sociaux et politiques. Devenir misandre c’est rendre cette colère légitime et ne plus en avoir honte. C’est aussi la réaction à une ignorance voire à un mépris des dominants sur la question des violences vécues par les personnes sexisées [Terme qui désigne les personnes victimes de sexisme et du patriarcat. Il inclut les femmes cisgenre, les femmes transgenres et les personnes non-binaires perçues comme femmes.]
contenu_3_titre : Une réaction au système patriarcal
contenu_4_texte : La misandrie ne s’en prend pas à chaque individu masculin mais au système sexiste que le groupe social des hommes [Il s’agit d’utiliser la généralité “les hommes” pour mettre l’accent sur le fait qu’il s’agit d’une majorité d’hommes qui sont les auteurs de violences conjugales, de viols, d’agressions sexuelles, de discriminations, des inégalités salariales, des crimes de guerres etc. Il va de soi que tous les hommes ne commettent pas des violences. Nous parlons ici d’un système, de la manière dont fonctionne la société, d’un groupe social d’oppression, pas d’actes relatifs à chaque individu masculin seul.] représente et fait perdurer. Il est fréquent d’exposer une opinion féministe et d’entendre de la part de l’interlocuteur, que lui “n’est pas comme les autres” [Le « not all men » est souvent brandi par les hommes qui se sentent directement visés quand les femmes dénoncent des violences sexistes. Comme dit ci-dessus, la généralité est employée pour mettre en lumière des faits réels. Ce slogan le résume bien : « Pas tous les hommes, mais suffisamment pour qu’on en ait toutes peur ».] parce qu’il met du vernis, a déjà étendu le linge deux fois et qu’enfant, il préférait jouer à la marelle plutôt qu’au foot. Comme s'il avait été épargné de toute éducation sexiste à tout moment de sa vie, même s’il a évolué dans une société pensée par et pour les hommes. Une société qui banalise, voire encourage, les violences des hommes envers les femmes. En effet, la socialisation sexiste commence dès l’enfance, elle s’immisce dans la culture populaire, les médias, l’éducation, la politique, etc. Une socialisation qui variera selon l’individu, que ce soit dans la sphère privée ou publique. Tout comme le « on ne naît pas femme, on le devient » de Simone de Beauvoir, on ne naît pas homme, on le devient. En fonction de notre genre, nous intégrons des stéréotypes qui conditionnent nos comportements et influencent notre rapport à l’autre. Une socialisation qui depuis des siècles a maintenu les hommes dans une position de pouvoir. Encore aujourd’hui, les hommes tentent, de manière plus ou moins consciente, de maintenir un système qui leur octroie de nombreux privilèges. Pauline Harmange l’explique bien dans son livre paru en 2020 Moi les hommes, je les déteste : « on ne peut pas comparer la misandrie à la misogynie, tout simplement parce que la première n’existe qu’en réaction à la seconde ». Pas de misogynie, pas de misandrie. Les deux ne se valent pas, la misandrie n’a pas les mêmes conséquences que la misogynie (si ce n’est un égo un peu chatouillé). Elle n’a jusqu’ici tué personne, contrairement à la misogynie. Il n’existe aucune société où les femmes discriminent systématiquement les hommes pour en tirer un quelconque avantage. Le sexisme, lui, tue tous les jours.
contenu_5_titre : En colère je serai
contenu_6_texte : Comme Agnès Varda, ma colère s’est transformée en rage mobilisatrice et m’a permis de faire évoluer mon engagement politique et mon rapport aux hommes. La colère est souvent vue comme une émotion masculine et est plutôt bridée chez les femmes. Lorsque celles-ci s'expriment, on crie à l’hystérie [L’hystérie a en fait une histoire sexiste. Le terme est inventé par le père de la médecine, Hippocrate, qui estimait que « l’utérus était la source de tous les maux ». Véritable « épidémie d’hystérie » au 19e siècle, le remède trouvé par les médecins à l’époque : l’orgasme. Un moyen de contrôler davantage le corps des femmes.]. On préférera donc apprendre la passivité aux jeunes filles. Pourtant, cette colère me semble tout à fait légitime, d’autant plus quand certains, sans s'être renseignés au préalable sur ces sujets, attendent des féministes qu’elles fassent preuve de pédagogie et de patience. « Attendre des personnes opprimées qu’elles mettent de côté leurs propres émotions pour vous éduquer posément est le summum du privilège » (Zoé Schaver sur Twitter). De plus, expliquer calmement n’est pas gage d’une meilleure écoute et compréhension. Au fond, ne serait-ce pas nos idées qui les dérangent ? Qu’importe le ton employé, ils tentent généralement de nier. Ce qui les dérange c’est le fait de mettre en avant les privilèges dont ils bénéficient et les violences qu’ils perpétuent. En résumé, c’est à peu près nous demander d’accepter les violences qu’on subit sans faire de vague, “on se calme”, “relax”. Être féministe, mais pas trop, et avec le sourire c’est mieux, histoire de ne pas nuire à notre cause. Et ça, encore une fois, c'est le summum du privilège et de l’indécence.
contenu_7_titre : Une opportunité pour s’éduquer
contenu_8_texte : Au lieu de voir la misandrie comme une attaque personnelle, il serait plutôt intéressant que les hommes réfléchissent à comment agir contre le sexisme. Ils peuvent par exemple dénoncer des actes misogynes, reprendre les propos problématiques de leurs amis, croire les femmes, revoir leur implication au sein du foyer, se renseigner, etc. Souvent persuadés qu’ils sont passés au travers des mailles du filet de la socialisation sexiste, les hommes minimisent les différentes formes que le sexisme peut prendre (éloigner les femmes des instances de pouvoir, couper la parole, se moquer de leurs émotions, faire des blagues sexistes, etc.). La misandrie vise les hommes, et il y a de quoi se sentir visé. Mais c’est une opportunité pour comprendre dans quels schémas ils vivent, pour les remettre en question et apprendre. Le féminisme comme la misandrie ne se concentre pas sur la haine de l’autre, il permet d’interroger nos rapports, de lutter pour nos droits, afin d’évoluer vers une société plus juste. J’ai beaucoup parlé des hommes pour démontrer en quoi il est légitime d’être misandre et de ne plus y voir une insulte, mais le combat se concentre avant tout sur les femmes. La misandrie engendre une colère fédératrice pour obtenir du respect et des droits, mais elle permet aussi de cultiver une sororité qui nourrit et galvanise.
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WOW (ça suffit !), un récit qui questionne les normes de genre 09/03/22 - 13:23 Elise Voillot Culture

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contenu_1_introduction : Virilité (n.f) : Ensemble des caractères physiques de l'homme adulte ; ce qui constitue le sexe masculin: les attributs de la virilité. Capacité d'engendrer ; vigueur sexuelle (Larousse). Être un homme viril c’est impressionner, inspirer, imposer. C’est décider quand ça commence et quand ça finit. Dans ce spectacle musico-littéraire, Sylvie Landuyt se met dans la peau d’un jeune garçon né dans la déception d'un père qui n'avait eu que des filles jusqu'ici.
contenu_2_texte : À travers un seul-en-scène percutant et rythmé, la comédienne nous emporte dans l’intimité d’une famille, mais aussi dans les questionnements complexes qui traversent ce jeune garçon dont le père incarne les clichés les plus virils. Il l’impressionne, l’inspire, c’est son père qui décide, de tout. Il représente un modèle et puis petit à petit…un danger. Nous allons suivre les désirs, les inspirations de ce gamin qui tente de comprendre ce que c’est que d’être un homme, un vrai. Faut-il ressembler à ce père qui lui a tout appris mais qui détruit sa famille ? Collectionner les conquêtes sexuelles ? En avoir une plus grosse que son voisin ? Les sonorités Rock’n’roll rythment les instants de transcendance quand il prend conscience des privilèges qu’il a en tant que garçon : la place qu’il peut prendre, les bêtises qu’il peut s’autoriser, les couteaux qu’il peut manier, mais aussi la souffrance qu’engendre la poursuite d’un idéal masculin imposé. Les mouvements, la danse sont les moyens pour la comédienne de libérer sa colère. Elle aborde avec beaucoup de justesse la question des violences intrafamiliales et la détresse d’une famille soumise à l’autorité du patriarche. C’est ce climat de violence qui les pousse à tout quitter. Mais que faire, où aller quand on dépend matériellement de ce père et mari violent ? Il est intéressant de voir comment les femmes réagissent et se construisent quand on leur demande constamment de se taire, de ne pas s’imposer, de se calmer. Est-ce légitime de développer une haine envers les hommes en réaction à cette violence quotidienne ? Il se demande comment se construire avec des femmes qui n’aiment pas les hommes, qu’est-ce qu’on peut dire, qu’est-ce qu’on peut faire ? Il reste tout de même leur frère…mais aussi un homme. Dans ce récit intime et subtil, la comédienne dépèce les clichés liés au genre et à toute la complexité qui s’y cache. C’est un entremêlement de dialogues touchants et de danses libératrices.
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3 films de 2021 qui mettent les femmes à l’honneur 03/03/22 - 15:12 Elise Voillot Culture

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contenu_1_introduction : Alors que la période des récompenses cinéma se clôture, la rédac’ vous conseille trois films de 2021 offrant une perspective féminine et/ou féministe au cinéma.
contenu_2_titre : PROMISING YOUNG WOMAN
contenu_3_texte : De quoi ça parle ? Cassie, initialement « promise à un bel avenir » a subitement arrêté ses études de médecine suite à un drame personnel. Depuis, elle se fait passer pour ivre dans les bars, afin de traquer des hommes abusifs… Pourquoi faut-il le voir ? Derrière ces airs de thriller cousu de fil blanc, PYW joue constamment la carte des faux-semblants. Bardé de récompenses, le film offre au genre du rape and revenge3 une perspective aussi bien déroutante que salutaire. Déconstruction habile du mythe du violeur inconnu et du nice guy inoffensif4, le film nous rappelle qu’un·e spectatrice·teur passive·if a également une responsabilité dans une agression. Dénonçant constamment le manque de crédibilité accordé aux victimes de viol, le film marque durablement nos mémoires en illustrant sans glorification aucune les violences affrontées au quotidien par les femmes. PYW est aussi le portrait d’une anti-héroïne sans concessions, radicale, mais nuancée grâce à l’interprétation de Carey Mulligan… Un personnage féminin si rare à l’écran qu’il mérite d’être évoqué.
contenu_4_titre : THE LAST DUEL
contenu_5_texte : De quoi ça parle ? L’histoire du dernier duel à mort officiel en France selon ses trois protagonistes : Marguerite de Thibouville, Jacques Le Gris (accusé de viol par Marguerite) et Jean de Carrouges (mari de Marguerite). Pourquoi faut-il le voir ? Peut-on faire un film de femmes crédible lorsque l’on est un homme ? 30 ans après son Thelma et Louise, Ridley Scott nous prouve que tout est possible ! La particularité de The Last Duel tient en son scénario, écrit à 6 mains où chaque scénariste a rédigé l’histoire selon le point de vue d’un personnage. Ainsi, l’intrigue de Marguerite a été entièrement construite par la scénariste et réalisatrice Nicole Holofcener. C’est justement ce troisième récit, arrivant à la fin du film, qui apporte toute la consistance à l’oeuvre. Les trois histoires mises bout à bout illustrent alors comment le rôle des femmes ou leur parole sont encore trop souvent minimisé∙e∙s, voire instrumentalisé∙e∙s pour servir le patriarcat. Au-delà de l’intention scénaristique, la performance du casting, les évolutions subtiles des dialogues ou encore les jeux de caméra nous placent dans la peau de chaque personnage. Grâce à tout cela, The Last Duel est un film « historique » dont le message reste paradoxalement intemporel.
contenu_6_titre : THE LOST DAUGHTER
contenu_7_texte : De quoi ça parle ? Leda, universitaire solitaire, profite de quelques jours à la plage pour se ressourcer. Lorsqu’une famille bruyante vient troubler sa tranquillité, son regard se porte sur Nina, une jeune mère qui semble au bord de l’implosion. L’occasion pour Leda de se replonger dans ses propres souvenirs… Pourquoi faut-il le voir ? Il faut du cran, dans une société qui sacralise constamment la maternité, pour oser la remettre en question. Pour sa première réalisation, auréolée à la Mostra de Venise, Maggie Gyllenhaal relève le défi avec brio. Grâce à sa mise en scène subtile et contemplative, son adaptation du roman d’Elena Ferrante déconstruit le personnage de la matriarche prête à tout sacrifier pour ses proches. Dans ce film où les hommes sont à la fois inconsistants, passifs et menaçants, ce sont les femmes qui portent réellement l’intrigue et les malaises distillés. Campée par une Olivia Colman irréprochable, Leda est une héroïne imparfaite, mais crédible, à laquelle chaque femme peut un jour s’identifier.
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« On est beaucoup, rapporte beaucoup mais, nous, on n’a rien ! » 03/03/22 - 16:06 Elise Voillot Culture

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contenu_13_texte : Oui et non. On se demande combien de temps encore les Régions vont continuer de soutenir le système de titres-services, qui est un gouffre financier énorme pour elles. Par contre, on se sent entendues et soutenues par la ministre Christie Morréale [2].
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contenu_1_introduction : En Belgique, plus d’un million de familles utilise les services d’une aide-ménagère via des titres-services. Le système des titres-services a été instauré en Belgique en 2004. Aujourd’hui, le secteur est l’un des plus conséquents, avec quelque 150.000 employé·e·s.
contenu_2_texte : Marie-Virginie Brimbois aime son métier. Oh oui beaucoup. Parce qu’il lui permet de rencontrer des gens et, souvent, de faire un petit bout de vie avec elles et eux, de les voir grandir, évoluer. Si vous avez vu le documentaire Au bonheur des dames ? réalisé en 2018 par Gaëlle Hardy et Agnès Lejeune, alors son visage ne vous est pas inconnu. Elle fait en effet partie des huit femmes, employées dans le secteur des Titres-Services, qui y ont pris la parole pour aborder leur quotidien de « femme de ménage » et témoigner de cette réalité qui est la leur, comme les problèmes de santé liés à la profession, le manque de reconnaissance, l’importance du relationnel avec le client, la précarité de l’emploi… Vous l’avez peut-être également croisée en manif’ ou lors d’une conférence-débat, car en tant que déléguée aide-ménagère, elle ne manque jamais une occasion de prendre la parole pour défendre son métier et faire en sorte que chacun·e puisse l’exercer dans les meilleures conditions possibles. Alors on a eu envie de la rencontrer pour lui poser quelques questions...
contenu_3_titre : À ce jour, 98 % des personnes travaillant sous le régime des titres-services sont des femmes. On reste dans une représentation très genrée du métier...
contenu_4_texte : On commence à voir quelques hommes, mais cela reste très rare. Ce qui s’explique aussi par le fait que, dans ce milieu, ce sont eux qui subissent des discriminations de la part des employeuses·eurs. Dans l’inconscient collectif, le ménage reste cantonné aux femmes, même professionnalisé. Et, dans les foyers hétérosexuels, ce sont également toujours les femmes qui vont nous indiquer le travail qu’il y a à faire. C’est d’ailleurs toujours assez déroutant de réaliser que ce sont des femmes qui font appel à d’autres femmes pour se libérer du temps pour elles...
contenu_5_titre : Qui sont ces femmes qui composent ces 98 % ?
contenu_6_texte : On n’a plus comme avant des gens qui venaient quasi exclusivement du travail au noir. Au départ, c’était essentiellement des mamans qui, après avoir élevé leurs enfants, reprenaient un petit boulot. Maintenant, on voit des diplômées, des femmes qui ont eu un parcours de vie difficile... Mais aussi de plus en plus de pensionnées qui viennent pour compléter leur pension. Récemment, dans la société qui m’engage, on a eu une femme de près de 80 ans... Ce sont donc majoritairement des femmes qui n’ont pas le choix financièrement, que ce soit pour gagner de l’argent ou pour ne pas risquer d’en perdre via une sanction de l’O.N.E.M.
contenu_7_citation : Quand on me dit « Soit je nourris mes enfants, soit je vais travailler », j’avoue que je ne sais pas quoi répondre...
contenu_7_alignement : droit
contenu_8_titre : Pourtant on est loin d’un salaire attractif...
contenu_9_texte : En effet, on n’a toujours pas un salaire qui nous permette de vivre décemment. Les salaires du secteur sont encore plus bas que dans d’autres secteurs d’« emploi féminin peu qualifié ». Pour celles qui sont seules, souvent avec enfants, un retard de paiement d’un jour et c’est la catastrophe. Les budgets sont calculés souvent au centime près. Avec l’explosion des prix de l’énergie et l’augmentation de l’essence, la situation s’est aggravée. Avant, on recevait des appels de « détresse » vers le 20, maintenant c’est à la moitié du mois... Quand on me dit « Soit je nourris mes enfants, soit je vais travailler », j’avoue que je ne sais pas quoi répondre...
contenu_10_titre : Ça bouge pourtant dans le secteur, notamment grâce à des mobilisations de travailleuses qui ont eu lieu récemment.
contenu_11_texte : Ça bouge... mais pas assez malheureusement. Après les premières mobilisations fin 2019, nous avons eu une augmentation des salaires bruts de 0,8 % (alors qu’on réclamait 1,1 %). Pourtant c’est un secteur où l’argent est brassé ! Rien que pour la Wallonie l’année dernière, dans mon entreprise, nous avons ramené 3 millions de dividendes à nos actionnaires, et ce malgré la crise sanitaire ! On est beaucoup, on rapporte beaucoup, mais, nous, on n’a rien ! Ici nous sommes montées au front notamment en ce qui concerne les frais de déplacement [1], mais les négociations sont totalement à l’arrêt. Le gros problème c’est qu’on a laissé les fédérations patronales et les sociétés privées prendre la main sur les négociations alors que c’est un secteur qui est subsidié à 70 % par le public !
contenu_12_titre : Un espoir de changement ?
contenu_14_texte : [1] Les travailleuses du secteur des titres-services perçoivent une indemnité de déplacement limitée à 13 centimes par kilomètre (alors que l’État fixe cette indemnité à 37 centimes par kilomètre). [2] Vice-présidente du gouvernement wallon et ministre de l’Emploi, de l’Action sociale, de la Santé et de l’Égalité des Chances.
contenu_15_texte_1 : Pour aller plus loin :
contenu_15_texte_2 : Quelques ressources pour aller plus loin
contenu_15_liens_0_lien : https://bit.ly/3HyLBEy.
contenu_15_liens_0_texte_lien : OUISTREHAM, un film d’Emmanuel Carrère avec Juliette Binoche. Une adaptation du livre de Florence Aubenas. Le réalisateur propose une immersion totale dans le monde des travailleuses de l’ombre, plus particulièrement celles que l’on appelle pudiquement « agents d’entretien ».
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contenu_16_texte : Dans le cadre de la Journée internationale des droits des femmes, les FPS de Liège vous off rent des places pour Ouistreham le 8 mars à 20 h au cinéma Sauvenière à Liège. Réservation via fpsinscriptions.liege@solidaris.be ou au 04 341 62 88 Plus d’infos : www.fps-liege.be
contenu_17_texte_1 : Pour aller plus loin :
contenu_17_texte_2 :
contenu_17_liens_0_lien : http://aubonheurdesdames-lefilm.com/
contenu_17_liens_0_texte_lien : AU BONHEUR DES DAMES ? La vie à bras le corps, un film de Gaëlle Hardy et Agnès Lejeune (2018). Un film produit avec le soutien des Femmes Prévoyantes Socialistes.
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contenu_18_legende : © Les Films de la Passerelle-YouTube
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contenu_18_texte_lien : "Au Bonheur des Dames ?" / Bande-annonce FR
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contenu_19_texte_1 : Pour aller plus loin :
contenu_19_texte_2 :
contenu_19_liens_0_lien : http://www.femmesprevoyantes.be/wp-content/uploads/2017/01/Etude2016-sales-boulots.pdf
contenu_19_liens_0_texte_lien : « Sales boulots ? Fermer les yeux pour ne pas se salir les mains » (Étude FPS, 2016)
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contenu_19_liens_1_texte_lien : « Le care, un enjeu du féminisme » (Analyse FPS, 2019)
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contenu_19_liens_2_lien : https://www.femmesprevoyantes.be/2020/02/05/communique-de-presse-encore-un-petit-effort-pour-les-aides-menageres/
contenu_19_liens_2_texte_lien : « Encore un petit eff ort pour les aides-mé- nagères ! » (Communiqué de presse FPS, 2020)
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Travailler moins pour vivre mieux : un projet de société solidaire et égalitaire 15/02/22 - 10:45 Elise Voillot Culture

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contenu_1_introduction : Le temps de travail est un facteur réfléchi, négocié et aménagé depuis des décennies tant celui-ci détermine notre rapport au travail. Aujourd’hui, sa réduction, sans perte de salaire et avec embauche compensatoire, est un enjeu féministe, de gauche, visant le progrès collectif. Mais de quoi s’agit-il exactement et où en est-on dans sa mise en œuvre ?
contenu_2_titre : La réduction collective du temps de travail (RCTT), qu’est-ce que c’est ?
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contenu_3_texte : Depuis les années 1980, aucune RCTT n’a été mise en place en Belgique. Pourtant, le temps de travail a, auparavant, fait l’objet de nombreuses avancées. De plus, notre productivité n’a jamais été aussi importante ! Mais les politiques publiques et les entreprises, plutôt que d’améliorer les conditions de vie des travailleuses·eurs, préfèrent appliquer des stratégies néo-libérales qui dérégulent le marché de l’emploi et favorisent le gain de capitaux dans les mains d’une minorité. Pensons par exemple à l’augmentation du nombre de temps partiels contraints, souvent occupés par des femmes, à la multiplication des emplois précaires basés sur une flexibilité accrue ou encore à la surcharge de travail, qui concerne de plus en plus de travailleuses·eurs. Or, une solution existe pour répondre à la fois au chômage des un·e·s, mais aussi au surmenage des autres : la semaine de 32 heures, en 4 jours, qui permettrait une meilleure répartition du temps de travail entre les citoyen·ne·s. Attention, il ne s’agit pas de continuer à assumer les mêmes tâches en bénéficiant de moins d’heures de travail, mais bien d’organiser une politique d’embauche compensatoire. Cette RCTT doit donc être massive et surtout, ne pas précariser davantage, ce qui implique le maintien des salaires actuels.
contenu_4_titre : Une mesure bénéfique pour les femmes
contenu_5_texte : Sollicitée de longue date par la société civile, mais aussi par certains syndicats, tels que la FGTB, la RCTT, sans perte de salaire et avec embauche compensatoire, poursuit plusieurs objectifs : travailler moins pour vivre mieux, que ce soit dans la sphère professionnelle comme privée, dégager des emplois permettant à tou·te·s de s’insérer sur le marché du travail, mais aussi pouvoir profiter de davantage de temps libre pour s’instruire, échanger, créer du lien ou encore s’investir socialement, politiquement ou dans des loisirs. La RCTT est donc porteuse d’une vision de société humaine, juste, solidaire, mais aussi égalitaire. En effet, « un resserrement des durées travaillées par les hommes et les femmes autour d’une durée de travail standard à temps plein plus courte apparait comme un levier essentiel pour lutter contre les discriminations faites aux femmes sur le marché de l’emploi, pour favoriser l’investissement des pères dans la sphère familiale et pour tendre vers une société […] où chacun·e est libre de ses choix de vie ». C’est pourquoi il s’agit pour nous d’une revendication fondamentale.
contenu_6_titre : Un projet qui peine à être mis en place de manière structurelle
contenu_7_texte : Ces dernières années, plusieurs entreprises et pays européens, tels que l’Islande ou la France, ont décidé de tenter l’aventure et d’appliquer une certaine forme de RCTT. Des expériences au cas par cas qui se sont révélées tout à fait positives, menant à une meilleure productivité, à la suppression des tâches inutiles ou encore à un bien-être accru des travailleuses·eurs. En Belgique, la question de la semaine de 4 jours de travail est apparue sur la table des négociations fédérales en octobre 2021. Mais la proposition discutée, émanant de l’Open-VLD (la droite flamande), n’était autre qu’une énième tentative d’exploitation néo-libérale des travailleuses·eurs… Dans les faits, le gouvernement souhaitait leur proposer, sur base volontaire, d’aménager leur temps de travail en le concentrant sur 4 jours de 9,5 heures. Un régime qui n’offrait donc aucune RCTT et qui aurait menacé davantage l’équilibre précaire entre vie professionnelle et vie privée. Au niveau local, la ville de Bruxelles propose quant à elle, depuis cette année, une réduction du temps de travail sans perte de salaire pour ses fonctionnaires, mais uniquement sous certaines conditions : avoir 60 ans ou plus, une ancienneté de cinq ans minimum, être à temps plein et exercer un des quinze métiers considérés comme pénibles (horticultrices·teurs, puéricultrices·teurs, agent·e·s de nettoyage, etc.). Ce modèle, qui se limite à certaines catégories de travailleuses·eurs et/ou à certains secteurs, n’est toutefois pas nouveau. Les communes de Thuin et d’Anderlecht ou encore la Région wallonne avaient déjà étudié ce type de projets. Selon le journaliste Christophe Leroy, ces petites avancées sont, pour le moment, les seules à espérer dans notre pays. Sans surprise, pour la droite et le banc patronal, la mesure est irréaliste en raison de son coût, mais aussi des impératifs de rentabilité dans le secteur privé. Pourtant, la RCTT pourrait créer 300 000 à 500 000 emplois en Belgique. Celle-ci mènerait à la réduction des dépenses en allocations de chômage, mais aussi en soins de santé, grâce à une meilleure qualité de vie et à la diminution du nombre de burn-outs et de maladies de longue durée. Une vision sociale et durable qui pourrait, par ailleurs, être financée grâce à l’application d’une fiscalité plus juste, bénéficiant enfin aux travailleuses·eurs et non pas aux actionnaires.

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Peut-on être féministe et fan de pop culture? 07/12/21 - 11:06 Amélie Zucca Culture

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contenu_1_introduction : Ex-gosse des'90, j’ai connu l’avènement du rap, ai eu ma période grunge et celle où je rigolais devant les Nuls, les Simpson ou South Park. Alors que j’ai toujours été mordue de musique, d’art et de cinéma, il m’arrive d’être de plus en plus souvent confrontée à cette question : peut-on être féministe et fan de pop culture? Car si tout n’est bien entendu pas à jeter, force est de constater que les œuvres qui m’ont biberonnée ne sont pas toujours des plus progressistes.
contenu_2_texte : Aujourd’hui, lorsque je me rends au cinéma (où lorsque je binge-watch sans vergogne Netflix), je ne peux m’empêcher de sur-analyser chaque œuvre que je scrute derrière mon écran. Mes lunettes et mes oreilles genrées ne me quittent plus jamais (parfois au grand dam de mes proches). Je déplore les épouvantables tentatives commerciales des gros blockbusters qui cherchent à être « dans le coup » en insufflant sans nuance une vision pseudoféministe, j’analyse telle œuvre avec du recul en me disant que je devrais avoir honte d’avoir un jour ri ou aimé des discours qui au fond sont arriérés/dépassés/racistes/ sexistes (biffer la mention inutile). Bref, en faisant évoluer mon militantisme, j’ai parfois beaucoup de mal à prendre du recul sur ces œuvres auparavant vénérées… jusqu’à ne plus vouloir en voir, lire ou écouter certaines.
contenu_3_titre : Un miroir grossissant de nos sociétés ?
contenu_4_texte : Le monde culturel est le reflet de notre société. Dans ce domaine, les femmes sont souvent confrontées à un écrasant plafond de verre et connaissent de profondes inégalités <a href="https://www.france24.com/fr/20180126-industrie-musique-inegalites-entre-hommes-femmes-s-accentuent">salariales</a>. Celles qui travaillent au sein des industries culturelles le sont souvent dans des emplois culturellement associés aux femmes. Par exemple en tant que costumière, secrétaire, etc. Même s’il existe des femmes célèbres dans les domaines artistiques, elles sont généralement minoritaires et/ou invisibilisées. Comme l’explique Stacy L. Smith, fondatrice de The Annenberg inclusion initiative : « C’est encore un autre exemple de ce qu’on voit dans l’écosystème du divertissement : les femmes sont poussées à la marge ou exclues des processus créatifs » [WESSBECHER Louise, « Dans l’industrie de la musique, les inégalités… » op.cit. ]. À la tête de ces industries culturelles, mais aussi au cœur de plus petites administrations se trouvent en grande majorité des hommes blancs, cisgenres et valides. Les chiffres en Fédération Wallonie-Bruxelles nous le <a href="https://focus.levif.be/culture/arts-scenes/parite-dans-le-secteur-culturel-egales-et-ego/article-normal-852945.html?cookie_check=1638802524">confirment</a> : « Dans le secteur des arts de la scène, 70 % des 30 organismes les mieux financés sont dirigés par des hommes ; ils gèrent 80 % des budgets concernés. Dans celui du cinéma, 68 % des aides à la production sont attribuées à des hommes. Dans celui de la littérature, 70 % des bourses sont attribuées à des hommes. » Ces magnats présentent des contenus pour des publics qui leur ressemblent, au risque de créer des personnages stéréotypés et sans nuances. C’est ce qu’on appelle le <a href="https://www.liberation.fr/debats/2019/09/18/le-male-gaze-bad-fiction_1752173/">male gaze</a>. Théorisé par la critique de cinéma et réalisatrice anglaise Laura Mulvey, le male gaze est présent dans toutes les industries culturelles : de la publicité à Lara Croft, en passant par les statues de femmes nues dans l’espace public. Ce manque de diversité et d’égalité à différents niveaux de production est également présent dans les instances décisionnelles ou les jurys. Ainsi, de nombreuses polémiques ont entaché les grands événements du cinéma (#oscarsowhite, festival de Cannes), mais aussi ceux de la musique où aucune femme n’a été nommée aux <a href="http://www.chartsinfrance.net/actualite/news-116464.html">Victoires</a> de la musique 2021 pour l’album de l’année et où la faible représentation de nominées aux Grammy Awards a fait beaucoup parler d’<a href="https://www.rtbf.be/tipik/musique/detail_les-femmes-sous-representees-dans-les-charts-une-etude-accablante?id=10717120">elles</a>.
contenu_5_titre : Un féminisme qui fait « pop »
contenu_6_texte : Les femmes, bien que souvent invisibilisées, ont toujours contribué de près ou de loin à faire naître de nouvelles œuvres et talents. Certaines telles qu’Alice Guy, Bette Davis ou encore Madonna ont affronté fièrement les stéréotypes de genre pour s’affirmer dans cet entre-soi masculin. Si les industries culturelles témoignent encore d’inégalités sociales et de genre flagrantes, un nouveau courant féministe affiche à contrario une militance décomplexée en parallèle du mouvement #MeToo. Des artistes telles que Beyoncé, Taylor Swift ou Angèle dénoncent le sexisme, le racisme et les discriminations dont elles sont victimes. Si certain·e·s voient dans ce féminisme pop un détournement édulcoré et commercial de la militance, d’autres célèbrent ces icônes de la pop culture, porte-paroles de la troisième vague féministe. Même si le chemin à parcourir est encore long, d’importantes remises en question ont été faites. Puisque la culture est finalement très politique, n’oublions pas non plus que des organismes et des associations se battent chaque jour pour assurer une meilleure représentation des femmes, des personnes racisées, des LGBTQIA+ ou encore des personnes en situation de handicap dans la culture, et ce de façon plus ou moins médiatisée.
contenu_7_citation : Être féministe c’est aussi soutenir la culture féministe et celles des femmes de tous horizons.
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contenu_8_titre : Être curieuse·eux avant tout
contenu_9_texte : Être féministe, c’est parfois affronter ses propres contradictions, zones grises et dilemmes moraux. Face à la culture, c’est se confronter à un prisme déformant de nos réalités et à des démarches dénigrant nos combats. C’est rire un bon coup puis lever les yeux au ciel lorsque Ross balance ensuite une grosse blague misogyne dans Friends. Mais, plutôt que constamment se culpabiliser, n’est-il pas plus pertinent de questionner l’œuvre dans son ensemble ? D’étudier la petite histoire dans la grande, celle qui fait avancer nos causes ? Bref, de transformer certaines représentations et compositions dépassées/caricaturales en outil d’études, de déconstruction et de débat. Et ainsi dénoncer des démarches et des propos problématiques tout en se réappropriant la production culturelle. Comme l’explique le chercheur Stuart Hall, « la culture populaire est le lieu où l’hégémonie peut poindre, mais aussi être combattue ». [DE WASSEIGE Mathieu, Séries télé : l’idéologie Prime Time, Broché, 2014.] Etre féministe c’est aussi soutenir la culture féministe et celles des femmes de tous horizons. Valoriser la place des femmes dans la culture en racontant leurs parcours et leur histoire, en (re)découvrant leurs œuvres. C’est être passeuse·eur voire conceptrice·teur de culture. C’est également militer pour une meilleure représentativité des femmes dans les instances de décision et de création culturelle, même si la solution à apporter doit avant tout être sociétale et collective. C’est enfin, comme l’explique Mimi Haegel dans le magazine <a href="https://www.madmoizelle.com/feminisme-pop-culture-143740">Madmoizelle</a>, se réjouir lorsque notre « filtre féministe » détecte des éléments positifs dans les œuvres. Puisque ce fameux filtre ne me quittera jamais vraiment, c’est accepter de le porter au quotidien et ne pas oublier comment celui-ci influence mes yeux, mes oreilles et mon cœur.

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It’s a sin : une jeunesse face aux années Sida 10/09/21 - 11:46 Amélie Zucca Culture

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contenu_0_introduction : 1981, Ritchie, Roscoe et Colin se croisent au crépuscule de leur adolescence. Issus de milieux très différents, ces garçons pleins d’ambitions et de rêves vont très vite se lier d’amitié. Pourtant dans la frénésie du Londres des eighties, un mystérieux « cancer gay » les guette…
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contenu_1_legende : ©Brice Brown
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contenu_2_texte : Alors que nous vivons une situation sanitaire sans précédent, "It’s a sin" résonne particulièrement dans nos esprits. L’épidémie du Sida, très virulente au début des années ‘80, continue de faire des ravages. En 2019, on comptabilisait 1,7 million de nouvelles infections et 770 000 décès liés au VIH dans le monde. It’s a sin, c’est avant tout le portrait d’une jeunesse sacrifiée sur fond de musique New Wave. Très vite, on se prend d’affection pour les résident·e·s du « Pink Palace » dont les trajectoires sont présentées sur une dizaine d’années. Malgré la dureté du sujet, la série offre une représentation vivante et poignante de la jeunesse gay londonienne. Portée par un casting particulièrement attachant, elle évite le pathos et les clichés souvent présents dans les œuvres sur le sujet. Mieux encore, la nouvelle création semi-autobiographique de Russel T. Davies (Queer as folk) offre un regard sociétal particulièrement bien documenté sur les « années Sida ». Entre les malades et leurs proches qui gravitent autour d’elles·eux avec plus ou moins de bienveillance, les protagonistes doivent également affronter le regard que le monde porte sur la maladie et sur leur sexualité. Et c’est bien ça qui fait la force de la série. Soutenue par une réalisation solide et minutieuse, le message principal est que l’indifférence, les discriminations et l’homophobie tuent également. Face à l’inaction du monde politique et aux stigmates associés à la maladie, une véritable militance de l’ombre s’organise. C’est ce qu’illustre notamment le personnage de Jill. Fortement engagée et très présente pour ses amis, elle s’inspire d’une véritable militante, Jill Nalder, qui a longtemps joué un rôle de confidente pour ses proches. Même si l’on peut déplorer l’absence d’autres protagonistes féminines majeures, Jill cimente le groupe d’ami·e·s et représente un important fil rouge dans l’intrigue. Pour ses personnages tout en nuance, sa bande-son et son optimisme paradoxal, "It’s a sin" est une série à ne rater sous aucun prétexte. Elle est à voir et à revoir sur Auvio.
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contenu_4_titre : C’est quoi au juste le Sida ?
contenu_5_texte : Le Sida est un acronyme signifiant syndrome d’immunodéficience acquise. On « l’attrape » via le virus du VIH présent dans le sang (par exemple lors d’échanges de seringues), les sécrétions vaginales, le sperme (lors de relations orales, anales et vaginales non protégées) ou encore dans le lait maternel. Une personne est considérée comme séropositive lorsqu’elle est porteuse du VIH (sans pour autant présenter forcément des symptômes). Avoir le Sida c’est être au stade le plus avancé de l’infection par le <a href="https://lstu.fr/ubLTtGxD">VIH</a>, la maladie est alors déclarée. Ce virus s’attaque au système immunitaire. Il l’affaiblit, ce qui ouvre la porte à des maladies opportunistes (des pathologies bénignes en temps normal, mais qui peuvent s’avérer dangereuses pour les personnes dont le système immunitaire est faible) et à certaines formes de cancer.
contenu_6_titre : Pourquoi certaines personnes sont-elles plus touchées que d’autres ?
contenu_7_texte : On a longtemps parlé de « cancer gay », car la maladie touchait principalement les communautés homosexuelles des grandes villes (New York, Paris…) au départ. Certaines communautés religieuses y voyaient ainsi un châtiment divin visant à éradiquer les « pêcheurs gays ». Aujourd’hui encore, le Sida fait de nombreux dégâts chez les hommes ayant des relations sexuelles avec les hommes (HSH). Selon le magazine <a href="https://lstu.fr/yL1xLE2p">Têtu</a>, plusieurs raisons peuvent l’expliquer : •La banalisation de la maladie chez les jeunes homosexuels. • Les tabous persistants autour de la séropositivité. • En France, une médecine safe et gay-friendly qui peine à se généraliser. Le magazine déplore également un manque de communication ciblée. • L’augmentation des autres IST qui offrent des « portes d’entrée du VIH dans le corps » • La faible utilisation du préservatif liée à la méconnaissance généralisée sur les relations sexuelles hors des cadres hétéronormatifs (selon les chiffres LGBT Paris, seulement 53 % des gays l’utilisent toujours). • La consommation de certaines drogues qui sont surreprésentées chez les gays. <a href="http://www.femmes-plurielles.be/travailler-moins-pour-vivre-mieux-un-projet-de-societe-solidaire-et-egalitaire/">D’autres sources</a> évoquent également les comportements sexuels à risques, la précarité, la difficulté d’accès à l’information et les nombreuses discriminations qui entourent les homosexuels. Par ailleurs, la crise du Covid-19 a rendu plus difficile l’accès à des dépistages. {1} Même si les HSH sont parmi les principales personnes touchées par le Sida, il est à noter que le virus existe partout et touche tous les groupes de la <a href="https://lstu.fr/BMJjmghE">population</a>. À noter également qu’en <a href="https://lstu.fr/Udj3auPd">2016</a>, « les nouvelles infections dans le monde chez les 10-24 ans concernent à 65 % des adolescentes et de jeunes femmes ». Comment me faire dépister ? Si vous éprouvez le moindre doute, rendez-vous en Centre de Planning Familial pour obtenir un suivi en toute discrétion. Pour en savoir plus : <a href="https://www.planningsfps.be/nos-dossiers-thematiques/sida-et-infections-sexuellement-transmissibles-ist/">https://www.planningsfps.be/nos-dossiers-thematiques/sida-et-infections-sexuellement-transmissibles-ist/</a>
contenu_8_texte : {1} RONCIER Charles, « Le Covid-19 perturbe la prise en charge, le dépistage et la prévention du VIH »

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30 ans du festival Voix des femmes ! 09/09/21 - 08:45 Amélie Zucca Culture

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contenu_0_introduction : <h5>Cette année, le festival Voix De Femmes fête son 30e anniversaire! Avec cette édition «Dis/continuer», pas question de se lancer dans une rétrospective, mais plutôt de s’appuyer sur l’histoire du festival, ses fondations et les enjeux de société qui l’ont traversé pour questionner nos héritages. C’est l’occasion de réfléchir — à l’échelle de ce projet mais aussi bien au-delà — à ce que nous souhaitons poursuivre ou arrêter, transformer et, à notre tour, transmettre.</h5>
contenu_1_texte : Au commencement de Voix De Femmes, il y a les pratiques des artistes femmes, toutes origines et disciplines confondues : on continue ! Il y a aussi l’ancrage dans les musiques dites « du monde ». Une terminologie pensée comme une dé-hiérarchisation des cultures, mais qui reste hantée par son bagage post-colonial. Il est plus que temps de re/penser à nos pratiques (d’écoute, de production, de diffusion, etc.) de toutes les manières possibles. Un travail qui sera entamé par le biais d’une rencontre, d’un atelier de fanzine et, évidemment, de musique. Soulever nos saines colères : ça aussi, on continue ! Si la violence n’est pas considérée comme « féminine », elle s’inscrit pourtant dans nos corps — et ceux des minorités, en général — directement concernés par les inégalités sociales. Parmi les voix éminemment poli- tiques qui ont habité le festival, on repensera à celles du Réseau international des mères, épouses, sœurs de disparu·e·s, qui s’y est réuni à 6 reprises. Depuis ces archives, 4 artistes liégeoises et bruxelloises réinvestiront la figure de la mère comme sujet politique aujourd’hui, ici, maintenant. On essayera aussi de démêler les questions d’autodéfense et de « légitime » défense à grand renfort de cinéma, de théâtre, de danse, ou de chant choral. Accompagner et transmettre : à coup sûr, on continue ! On lais- sera carte blanche à nos Curieuses Résidentes de ces deux dernières années. Elsa Poisot présentera une première et fracassante étape de travail de son projet théâtral Buddy Body ; Aline Hémagi Fernande dévoilera le tour de conte Ma Sœur, mon Amour. Rebecca Ann Rosen rassemblera quant à elle, des artistes et collectives de bande dessinée et/ou d’illustration autour de l’idée— kaléidoscopique — de transmission. Nous décidons aussi de capter d’autres fréquences et de jeter de nouveaux ponts : cette édition proposera pour la première fois des formes bilingues et/ou traduites en langue des signes (LSFB) ! Et on continue (évidemment) à se mettre en joie, parce qu’on a aussi hérité du sens de la fête ! Rendez-vous du 14 au 30 octobre prochain, un peu partout dans Liège. Avec : Aline la Sardine, le Collectif Marthe, Christine Zayed, Écarlate La Cie, Françoiz Breut, Joëlle Sambi & Hendrickx Ntela, Hysterrae, Las Lloronas, Mansfield.TYA, Michelle Blades, Rebecca Ann Rosen, Sika Gblondoumé, Sisterhood… & beaucoup d’autres !
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Quand la culture entre en résistance 09/09/21 - 09:21 Amélie Zucca Culture

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contenu_0_introduction : <h5>Charlène Sauldé, comédienne, est à l’initiative du groupe Facebook Culture Quarantaine qui a diffusé gratuitement durant le confinement des projets d’artistes qui souhaitaient maintenir le lien avec leurs publics. Alors que le déconfinement annonce la fin de ce beau projet, elle revient pour nous sur cette incroyable aventure.</h5>
contenu_1_titre : Comment est née Culture Quarantaine ?
contenu_2_texte : La veille du confinement, on s’est retrouvé·e·s avec ami·e·s. L’une d’elle est autrichienne et nous a ra- conté qu’une page Culture Quarantaine avait été créée dans son village, car le pays était déjà en À l’époque, on nous annonçait quelques semaines de confinement, mais on supposait que ça allait durer plus longtemps. On a commencé à paniquer, à penser aux projets prévus les semaines suivantes. On s’est alors dit« si on faisait la même chose qu’en Autriche pour essayer de rester en contact avec le public ? » Dès le lendemain soir, on a organisé un concert. La page a connu une progression ultra rapide. Du coup, on a préparé des programmations, on est passé de 4 à 13 personnes gérant la page au quotidien. C’était une période intense, un boulot incroyable du matin au soir. Il fallait planifier, être en contact avec les artistes qui ne savaient pas toujours utiliser la technique, on a dû se former !
contenu_3_titre : Pourquoi ce projet s’arrête-t-il ?
contenu_4_texte : Notre problème principal était qu’on ne rémunérait pas les artistes. Pour nous, ça a toujours été un vrai problème éthique et c’est la raison pour laquelle on a décidé d’arrêter complètement les lives, une fois que le déconfinement du secteur culturel a été annoncé. C’est important pour nous de savoir qu’il y a une fin à ce projet, qu’on tire un trait sur cette période difficile. On a été pas mal critiqué par rapport à la gratuité et au streaming, même si beaucoup d’artistes et de structures ont adhéré au projet. Ça m’a beaucoup touchée, car notre mouvement était juste spontané, solidaire. Pour nous, c’était comme une manifestation où tout le monde décidait de se mobiliser. On n’avait pas la prétention de vouloir révolutionner la culture. Pour nos derniers mois d’existence [la page se ferme- ra en fin d’année NDLR], on utilise le réseau qui a été mis en place comme un outil de communication pour présenter certains projets. Nous avons reçu un subside assez important de la part de la ministre de la Culture qui nous a permis de lancer un appel à projets auprès des artistes qui nous ont aidé·e·s bénévolement, pour soutenir leurs projets futurs. On a soutenu une vingtaine de projets. C’était des petits montants à chaque fois, mais ça nous a permis d’offrir un « retour sur investissement » pour remercier les artistes qui s’étaient investi·e·s sur notre page gratuitement. On continue donc de faire leur promo sur les réseaux, on les soutient dans les échanges presse. C’est pour nous une façon d’assurer une continuité avec ce qu’on a proposé durant le confinement, même si ce n’était pas parfait !
contenu_5_titre : Que retiens-tu de cette expérience ?
contenu_6_texte : Pour moi, ça a été super fort d’inviter la culture chez moi alors qu’on était hyper isolé les uns des autres. Il y a eu de vrais moments festifs, des soirées qui me restent en tête où l’on voyait tout le monde danser dans son salon. Au-delà du public, ça a été très touchant de voir tous ces gens qui sont venus bénévolement nous soutenir. Pour nous, ça a parfois été difficile. Je me retrouvais devant mon ordinateur du matin au soir. On recevait des sollicitations constantes, des dizaines de messages d’artistes qui avaient envie de se produire. On était aussi très sollicité·e·s par la presse. Et en même temps, ça a été chouette, car ça a mis en avant plein de choses positives, ça a fait prendre conscience à plein de gens de l’importance de la culture. Les réseaux sociaux ont permis de décentraliser la culture et de nous réinventer. Ça a ouvert un champ des possibles. Maintenant, on va se réinventer ailleurs même s’il faudra réfléchir à comment maintenir certaines nouvelles dynamiques à long terme !
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contenu_7_legende : ©Indy Bruhin
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La Culture, ça m’énerve… 09/09/21 - 09:40 Amélie Zucca Culture

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contenu_0_introduction : <h5>Dans ce dossier, comme en général, nous avons beaucoup parlé des secteurs culturels et artistiques. Nous avons également souhaité donner la parole à un autre pan du secteur : le socio-culturel, et notamment l’éducation permanente. Un billet d’humeur aiguisé de Denis Dargent, co-directeur de Présence et Action Culturelles (PAC).</h5>
contenu_1_texte : Avec la pandémie, on a beaucoup parlé de « culture » ces derniers mois. Mais de quoi ou de qui parlait-on exactement ? En gros, des institutions culturelles (théâtre et autres salles de spectacle) et des artistes, réduits à l’inaction faute de public. Et comme à chaque fois, on a beau- coup moins parlé de l’action socio-culturelle, pourtant vivace, mais ignorée des médias qui s’intéressent assez peu à la vie des gens. Voilà pourquoi la Culture dont on parle s’écrit souvent avec un grand C. L’Art considéré comme quelque chose de sacré, de supérieur. Les « vrai·e·s artistes » étant celles et ceux qui ont été désigné·e·s comme tel·le·s par les critiques et les marchand·e·s d’Art. Leurs œuvres entraînent de la spéculation sur le marché de l’Art, elles s’achètent ou se négocient comme de simples produits de consommation. Dans ce système, l’artiste star devient une marque, ce dont raffole le milieu de l’Art qui ressemble beaucoup à celui de la publicité.Et cette fois, de quoi parle-t-on ? De l’Art. Avec un grand Pour comprendre l’Art, il faut y avoir accès, appartenir à ce milieu. Ce qui signifie : adhérer à une théorie esthétique à la mode (autrement dit : une définition de ce qui est censé être « beau ») et en adopter les codes, le langage. Ne sera donc considéré comme artiste que celui ou celle ce qui sera connu, reconnu et labellisé par ce petit monde d’initié·e·s. Le peuple lui, n’est pas considéré comme initié, il serait inculte par nature. Il ne possède pas les clés du royaume. Et l’enseignement me direz-vous ? Peine perdue : on n’y encourage pas l’esprit critique des individus. Les « chefs- d’œuvre de l’Art » sont déjà prescrits dans les manuels scolaires. Il ne s’agit pas d’en débattre, mais de les apprendre. Au peuple, encore lui, on demande d’admirer et de louer (au sens biblique du terme), sans participer au mystère de la création. On appelle ça la démocratisation de la Culture. Ici, les spécialistes de la Culture se mettent à hurler : « Faites entrer l’Opéra dans les quartiers populaires et vous verrez la magie opérer ! L’Art c’est ce qui émancipe, ce qui libère ! » Mais libère de quoi au juste ? De la marchandisation de toute chose, du racisme, du sexisme, du réchauffement ou de la 5G ? Si l’art, que nous préférons avec un petit « a » peut-être porteur d’émerveillement et de transformation, ce que nous ne nions pas, il peut tout à la fois se faire complice de la domination. Ne l’oublions jamais. Nous, quand nous parlons de culture, c’est avec un petit « c ». Ce qui, paradoxalement, en élargit le champ, au-delà des terrains balisés de la Culture. Nous, ce sont les actrices et acteurs de l’action socio-culturelle, qui défendons une idée pour laquelle le combat n’est jamais vraiment terminé. On appelle ça la démocratie culturelle. Son objet, c’est l’émancipation par la citoyenneté. Autrement dit, permettre à un individu de s’extraire de ses conditionnements (ce qui me détermine sans que j’en aie pleinement conscience) en construisant son propre regard critique sur la société. C’est une action éminemment culturelle puisqu’elle nous conduit toutes et tous à analyser et à remettre en cause ce qui colonise nos imaginaires à notre insu, de l’enfance à l’âge adulte. Ce qui est le cas, notamment, des discours de type publicitaire sur l’Art et la Culture, langues officielles des élites. Et ne nous leurrons pas, il s’agit aussi de retrouver la voie d’un art repolitisé qui n’érige pas en valeurs le banal et les bons sentiments. Un art de rupture avec le « beau » normalisé et mondialisé qu’on cherche à nous imposer à grands coups d’évènements démesurés, aux- quels il nous est demandé de participer en touristes- spectatrices·teurs. Nous revendiquons donc la liberté totale pour chacun, chacune, citoyens, citoyennes et non pas seulement « artistes », de créer en toute liberté, affranchi.es des codes, des dogmes et des traditions éprouvantes. Dans un temps historique particulièrement troublé, cette faculté de réappropriation créatrice apparaît plus que jamais comme une nécessité absolue.
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contenu_2_legende : ©Alex Motoc
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Et pour la culture de demain ? 09/09/21 - 09:10 Amélie Zucca Culture

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contenu_1_introduction : On a posé la question aux actrices du secteur qui ont accepté de nous rencontrer pour élaborer ce numéro ! Morceaux choisis.
contenu_2_titre : Aurore Van Dam
contenu_3_texte : « En Wallonie, il y a beaucoup de méconnaissances et d’incompréhensions entre les différents acteurs du secteur culturel. Entre les étudiants, les artistes travailleurs, ceux qui ont des relations continues avec des structures et les structures elles-mêmes, ce sont des réalités très différentes. Je pense qu’il est important de créer des lieux d’échanges entre ces différents niveaux et c’est un travail que j’ai déjà commencé. Je pense qu’il est important de se mobiliser ensemble. Il faut travailler à une reconnaissance professionnalisante du travailleur culturel, notamment via la reconnaissance du diplôme, en Belgique et au niveau international. Il faudrait aussi offrir une bourse d’aide au départ pour se lancer dans la création. Cette aide pourrait être perdue si l’on ne crée pas. Quand on est étudiant et qu’on sort de l’école, il faut des années pour pouvoir faire fonctionner son business. »
contenu_4_titre : Charlène Sauldé
contenu_5_texte : « J’envisage une culture mieux financée mais aussi plus solidaire. On est très cloisonnés dans nos domaines respectifs et on n’aura jamais accès à certains réseaux. En tant qu’artiste, j’aimerais avoir accès à des auditions, à des formations en gestion, diffusion… Bref, une meilleure entraide dans le secteur. J’ai l’impression que ça arrive justement grâce à plein de plateformes qui sont apparues durant le confinement mais j’aimerais qu’on continue de développer cela. Il y a aussi des enjeux de décentralisation. Le théâtre est partout, dans chaque coin de rue, dans une école, une association, un centre de formation… Il doit y être ! Alors pourquoi on cloisonne ? »
contenu_6_titre : Frédérique
contenu_7_texte : « La vigilance est de mise. Il faut rester à l’affût : même si on ne peut pas se projeter, on peut réagir. Il faut garder ce circuit d’électrons libres qui s’est mis en place pour pouvoir réagir au moment opportun. Pour moi la culture n’existe pas, c’est ce que cette crise nous a prouvé. Un mot qui doit rester dans nos têtes c’est ‘’populaire’’. Nos actions Still Standing du 20 février et du 13 mars ont été très populaires. Comment faire la juste balance entre la culture néolibérale mainstream (comme Netflix) qui est confortable et « facile » et les autres formes de culture qui nécessitent de « prendre un risque » en se croisant dans des petites salles, en revenant à quelque chose d’humain, de tactile, de charnel ? Il y a une peur de l’entre-soi, dès que ça devient un peu élitiste. Mais qu’est-ce qu’attendent les gens ? »
contenu_8_titre : Brune
contenu_9_texte : « J’ai l’impression qu’on a un avenir à court terme autour des questions du statut d’artiste. J’espère qu’un jour on aura de vrais changements au niveau du secteur culturel. On associe souvent la culture à quelque chose de léger. Au-delà de ça, on est des travailleuses et travailleurs reconnu·e·s ou pas. Il ne suffit pas de nous dire « merci de nous faire rêver » ou « on comprend que vous avez besoin de vous exprimer » comme Sophie Wilmès. À force de nous voir comme des cigales, on oublie qu’on doit bouffer nous aussi. Non seulement on a du mal à manger, mais aussi à être reconnus et considérés. On va avoir besoin du soutien des syndicats qui se sont réveillés pendant la crise. Au niveau administratif, on risque d’être noyé sous la paperasse avec des bureaux qui ne peuvent plus nous recevoir à cause du télétravail. Pour l’ensemble des travailleuses et travailleurs il y a un risque d’être éloigné·e·s des structures qui sont censées défendre leurs droits. »
contenu_10_titre : Vicky
contenu_11_texte : « On souhaite une forme de décloisonnement dans les corps, les secteurs et au niveau administratif. Il y a cette peur que tout ce qui s’est passé depuis un an, des choses éphémères et circonstancielles, devienne la norme. On est tous dans une forme de dépression et d’effondrement général. J’espère qu’il y a quand même une lueur au bout du tunnel. Aujourd’hui il est très difficile d’avoir un contact avec un conseiller pour nos démarches. Une distance encore plus grande s’est creusée. »

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Toujours debout… et après ? 09/09/21 - 08:56 Amélie Zucca Culture

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contenu_0_introduction : <h5>Elles s’appellent Vicky, Claire, Brune, Frédérique et Isabelle. {1} Elles sont autrices, photographes, plasticiennes, comédiennes, metteuses en scène, responsables de structures, coordinatrices de Fédérations et tant d’autres choses. Issues de toute la Belgique, ces femmes qui ne se connaissaient pas se sont retrouvées impliquées ensemble dans le groupe action Still Standing. Celui-ci, né durant la crise sanitaire, milite pour une meilleure reconnaissance du secteur culturel et des professionnel·le·s qui le composent. Qu’elles soient là depuis le début ou qu’elles aient rejoint le train en marche, elles retracent pour nous l’histoire de ce projet. L’occasion d’en dresser le bilan et de se tourner vers l’avenir.</h5>
contenu_1_titre : Aux origines : une première action durant l’été 2020.
contenu_2_texte : Claire : le premier Still Standing se divisait en deux phases. On a d’abord proposé à tou·te·s les travailleuses·eurs du secteur de se rassembler simultanément dans 11 villes de Belgique le 25 juin. Un régisseur présent dans chaque ville a soufflé dans une corne de brume. Tout le monde a mimé son travail et quand la corne a de nouveau retenti tout le monde s’est immobilisé pendant 15 minutes sous un soleil de plomb ! La corne de brume a lancé son cri pour la seconde fois et chacun s’est dispersé. Les places se sont vidées. Il y a eu beau- coup d’émotions parmi les travailleurses.eurs présent·e·s. La deuxième partie s’est déroulée le 9 juillet 2020. Nous avons interpellé des « célébrités » pour qu'elles se rendent avec nous au Parlement le jour où devait être votée une loi pour améliorer la situation des travailleuses·eurs du secteur, qui s’appelle à présent « la loi du 15 juillet ».
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contenu_3_legende : © Claire Allard
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contenu_4_titre : Une prise de recul pour revenir en force
contenu_5_texte : Isabelle : Puis, à partir du 1er juillet 2020, la culture a peu à peu réouvert. Au niveau des fédérations professionnelles, on a surtout travaillé à ce moment-là sur les indemnisations plutôt qu’à organiser des actions. Jusque fin octobre 2020, on n’était plus dans la même énergie qu’au début. On a recommencé à travailler. On a obtenu à la fois le chômage temporaire et tous les dispositifs de protection liés à la loi du 15 juillet. Frédérique : On était plutôt en train d’essayer de survivre et de revenir à nos métiers de base. C’était un peu un leurre quand on voit tout ce qui s’est passé, ou plutôt tout ce qui ne s’est pas passé durant cet été-là. Beaucoup de choses ont été annulées dans l’urgence lors du premier confinement. Il n’y avait pas de vie, presque plus de rencontres possibles ni entre nous ni avec le public. Peu d’organisateurs se sont risqués à faire quelque chose. Ceux qui l’ont fait ont vécu des évènements morts dans l’œuf. Vicky : On peut aussi dire que l’on a reçu au dernier moment les infos concernant le déconfinement. Dans le cinéma où je travaille, une semaine avant, on n’avait toujours pas les protocoles, on est partis de rumeurs pour s’organiser et celles-ci se sont confirmées au moment de la réouverture.
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contenu_6_titre : 16 janvier 2021 : ceci n’est pas un spectacle
contenu_7_texte : Isabelle : Le 16 janvier 2021, on a mené des manifestations, car à l’époque c’est tout ce qu’on pouvait faire. Dans ces manifestations, on a réalisé des performances artistiques sans prévenir complètement la police parce qu’on n’avait pas le droit. Il faisait 0°, il neigeait, mais je me souviens de l’engouement. Ça nous a donné à nous et au public une énergie incroyable. Claire : Après le 16 janvier, chaque fois que je me rendais à Namur et que je croisais des personnes de nos secteurs dans la rue, beaucoup m’ont dit que ça leur redonnait de l’espoir après avoir été enfermés des mois chez eux. Je pense que Still Standing est là pour redonner de l’espoir et de la joie. Que sommes-nous en tant que société sans rêves, sans espoir, sans lumière, sans perspectives, sans projections sur l’avenir ?
contenu_8_titre : Le 20 février 2021 : un appel à l’action dans toute la Belgique
contenu_9_texte : Brune : Le 16 janvier, je me suis rendu compte que j’avais oublié à quel point tout ça me manquait. C’était un moment très fort. Le 20 février, on a fait un autre évènement délocalisé en Belgique et de beaucoup plus grande envergure. Il s’agissait d’un appel à l’action dont les gens se sont saisis et qui s’alignait sur l’argumentaire d’une carte blanche rédigée par le cinéma Nova {Il s’agit d’un cinéma programmant des productions indépendantes.} : « La culture n’est pas une variable d’ajustement ». Elle défendait une gestion solidaire de la crise, et pas une mise en concurrence des secteurs (comme ça a été le cas) tout en réaffirmant que la culture ne se limitait pas au milieu privilégié des institutions ou des compagnies subventionnées. La culture, c’est aussi celle qui existe dans les maisons de jeunes, dans les maisons de quartier, c’est le tissu d’histoires et de liens qui font une société. Pour le 13 mars, les « un an du confinement », on a aussi décidé de marquer le coup, en soutien avec les secteurs les plus impactés par la crise. Isabelle : Ce qui a relancé Still Standing c’est vraiment cette jonction entre ce mouvement et la carte blanche rédigée par le Nova et signée par des centaines d’associations, de Fédérations qui se trouvaient aussi dans Still Standing. C’est devenu un mouvement plus politique, qui va au-delà de la culture et qui interroge la manière dont la crise a été gérée. Frédérique : Le 20 février a vraiment été salvateur, car je sentais que je m’éteignais. Ça a redonné du sens à mes journées, une belle énergie. Je me suis investie à fond à Liège. J’ai su rallier des artistes et surtout reconnecter le public. C’était vraiment très riche.
contenu_10_titre : Le 8 mai 2021 : un cri du cœur pour déconfiner la culture
contenu_11_texte : Brune : Début mai, une action regroupant une centaine de lieux culturels dans toute la Belgique a eu lieu. Avec l’aide de Still Standing, ces lieux ont bravé les interdits, ouvert leurs portes, considérant (avec le soutien d’avocat·e·s) la différence de traitement entre les secteurs comme illégale. Le 8 mai, les Halles de Schaerbeek nous ont proposé d’organiser une semaine de débats. C’est ce qui nous semblait manquer le plus depuis le début de la crise : la constitution d’une pensée critique sur la crise et sa mise en débats. Il y a été question de culture, mais aussi de santé, de jeunesse, des autres récits à proposer, de la place des médias dans la gestion de cette crise… Nous donner les moyens de l’intelligence collective, ponctuer ces échanges de performances artistiques, tout ça en live, ça a été très important, bouleversant même ! Frédérique : On a mené beaucoup de réunions où il a fallu convaincre, rassurer les structures. Beaucoup de gens étaient aux réunions et avaient envie de participer, mais c’était compliqué d’oser. Vicky : On a quand même la chance de travailler avec une avocate dans Still Standing qui a pu nous apporter des éléments de compréhension au niveau juridique pour pouvoir accompagner et rassurer les gens qui avaient peur des représailles et des pressions politiques.
contenu_12_titre : Après ces longs mois de confinement, on fait le bilan ?
contenu_13_texte : Brune : La relance du secteur est très bizarre. Je ne suis pas sûre que la plupart des gens soient au courant de cette réouverture. On s’est battu pendant un an et demi pour que les salles ouvrent, c’est arrivé, mais il y a une espèce de flottement. On a l’impression de ne plus avoir de prises pour continuer à se battre. Sauf qu’en réalité pendant plusieurs années, il va y avoir une crise sociale très forte qui va impacter le secteur. Il faut donc se demander comment, de nouveau, faire lien avec les gens comme lors de l’évènement du 20 février. Étonnamment, durant la crise sanitaire, mes prises de parole étaient à l’endroit d’une prise de risque que l’on recherche tout le temps sur un plateau de théâtre. Ce jeu avec la limite, il est pour moi essentiel. J’ai rare- ment autant échangé avec des publics différents. Ça me donne vraiment envie de retrouver l’énergie qui était là au tout début. On a pu voir comment créer à partir du désarroi, le transformer en matière et action. Ça m’a beaucoup appris sur l’intelligence collective. On devient moins bête en bossant ensemble et en partant de nos singularités. Mais j’ai l’impression que rien n’est terminé, car nous n’avons pas gagné beaucoup plus de considération, et il va falloir de nouveau se retrousser les manches. Même si la sensation de coup d’épée dans l’eau est réelle, ça vaut la peine de faire tout ça. Retrouver cette solidarité, continuer à tisser des liens avec d’autres secteurs est extrêmement important. Isabelle : Je passe ma vie à défendre des artistes, des compagnies et des opérateurs culturels à divers niveaux, mais mon boulot était devenu très technique et Still Standing m’a permis de redonner du sens. J’ai à nouveau compris que c’est ça que je défendais, que des paroles soient envoyées vers des publics et que ça ricoche, que ça débatte. Même si ça fait aussi partie de mon épuisement, je n’aurais pas pu faire le reste s’il n’y avait pas eu Still Standing. C’était comme une évidence. Avec toutes nos différences, une confiance s’est créée, un modèle positif, même si on n’échappe pas à certains problèmes qui reflètent notre société. Frédérique : Pour l’avenir, je me demande comment Still Standing va à nouveau faire force, nation. Si on ne va pas toucher les individus, on ne parvient pas à faire collectif. Claire : Ça m’a apporté de très belles rencontres et beau- coup de fatigue. On est toutes épuisées, mais on tient le coup grâce au feu qui nous anime. En tant que photographe, j’ai toujours travaillé en solitaire et Still Standing était ma première expérience de travail en groupe. Ce qui ne se fait pas sans heurts. Mais, lorsque comme moi, on a souffert toute notre carrière d’être mal considérée par la société, d’être maltraitée par des administrations qui n’ont aucune conscience des réalités de nos vies, de nos métiers, on fait ce qui nous semble juste à nos yeux : on s’investit dans cette lutte en espérant que les suivants ne souffriront pas autant que nous. Au-delà des drames personnels qui peuvent être vécus, cette crise est une formidable opportunité pour notre humanité de relever le débat. J’espère que Still Standing continuera de faire ça. C’est un mouvement de lutte qui passe, qui n’est pas là pour gagner, mais pour se battre et transmettre le flambeau à d’autres. Vicky : Ça m’a vraiment apporté la possibilité d’apprendre à faire collectif. On a dû apprendre à s’écouter et à synthétiser nos pensées pour passer à l’action. Je retiens aussi la question du temps. C’est un rassemble- ment de circonstances qui n’était pas fait pour durer, mais qui s’inscrit dans le temps. On n’a pas que des moments d’action, il y a tout le travail autour qui est invisible et qui nécessite de la disponibilité. Réussir à concilier l’investissement dans ce groupe et notre pratique artistique qui en demande beaucoup aussi, c’est très formateur. Ce que j’ai vu naître et que j’espère voir perdurer c’est cette réflexion autour du désintérêt et de l’absence de discours politique autour de la culture. Se demander pourquoi la culture disparaît et que cela ne provoque pas plus de crises et d’éclats en dehors des gens qui pratiquent cette activité au niveau professionnel. Ce qui m’a ému c’est comment on a réussi à infuser toutes les formes de personnes et de population, celles qui se sentent aussi parfois écartées de la culture avec un grand C. Comment on a réussi à faire corps avec tout ça, même s’il y a eu des loupés. Autour des Halles, il y avait vraiment des gens de milieux différents, de quartiers différents. Ça fait plaisir de voir que ce n’est pas juste un mouvement de gens de la ville et je pense qu’il faut garder ça au cœur de nos actions.
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contenu_14_legende : ©Claire Allard
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contenu_15_texte : Aurore Van Dam est l’une des coordinatrices des actions de Still Standing pour le Hainaut. Cette comédienne, metteuse en scène, marionnettiste et infographiste a créé durant le confinement un groupe Facebook pour ré- unir les témoignages des « sans statuts », cette majorité d’actrices·teurs du secteur culturel qui ne disposent pas du « statut d’artiste » et peinent souvent à joindre les deux bouts. Elle nous dresse un portrait sans fard de la culture en Belgique et plaide pour une meilleure reconnaissance du secteur. « Pour l’instant, on n’existe pas au niveau juridique, social. On doit tout créer dans le milieu artistique. Il n’y a pas de structures qui défendent la culture au niveau du Forem. On est seulement en train d’exister dans les syndicats à Bruxelles, mais pas en Wallonie. Tout est à faire. Être artiste, c’est galère, on fait tous des boulots à côté pour pouvoir financer nos projets. On est souvent considérés comme chômeurs, mais tous les chômeurs artistiques travaillent. On va chercher du travail et bosser en même temps. On doit jouer plein de cartes différentes pour pouvoir s’en sortir, on doit savoir vendre nos projets, assurer la communication… C’est un travail complet, éreintant, qui n’a pas de protection juridique et sociale. Par exemple, le temps de création n’est que très rarement rémunéré. Ce sont souvent les jours de représentations qui sont rémunérés, quand en plus il ne faut pas louer les espaces de diffusion ! Selon moi, les artistes ne profitent pas assez de la commercialisation de leurs œuvres. Un artiste va se faire beaucoup moins d’argent sur la vente d’un single que la personne qui l’a produit. Mais si notre travail était mieux reconnu, peut-être qu’on toucherait plus d’argent. Beaucoup de gens pensent que comme on est dans un secteur “sympa”, on pour- rait faire notre travail bénévolement. On a fait des études ! On ne va pas demander à un boucher de fournir de la viande gratuitement ! C’est un travail, des connaissances qui méritent rémunération. Par exemple, les femmes sont très sou- vent harcelées dans ce milieu-là, même si on commence tout doucement à admettre ce genre d’abus. Pour moi, la culture représente tout le monde. On peut avoir n’importe quels idéaux politiques ou croyances, la culture est présente. Le fait qu’elle ait si peu de considération dans un pays, c’est grave ! C’est se mettre le doigt dans l’œil de ne pas reconnaître les différents aspects de la culture. Elle a un intérêt économique, social, industriel… Ça n’a aucun sens de couper dans ce secteur. Pourquoi une salle de concert n’a pas pu s’ouvrir alors que les gens ont pu prendre l’avion, se rendre dans des magasins ? C’est un choix commercial et politique pris par les politiques belges. Ils n’ont pas fait le choix d’ouvrir la culture malgré son importance. Est-ce que si on existait au niveau structurel, ça aurait pu être fait comme ça ? Je ne pense pas. Si la culture n’est pas organisée structurellement, c’est parce qu’à un moment donné, elle n’a pas su prendre son indépendance par rapport au fonctionnement actuel de notre société. Le secteur de l’HORECA a créé sa case pourquoi pas le secteur de la culture ? Parce qu’elle doit tout créer ! » On est dans un secteur où, en plus, le travail n’existe pas. Tout potentiel collègue est un potentiel concurrent. Ce n’est pas pour ça qu’on n’est pas respectueux les uns envers les autres, mais ça fait partie de la réalité du métier. On doit survivre, se nourrir, faire perdurer son travail… La culture c’est pas que des gens mignons, sympas et gentils. Nous sommes aussi des êtres humains et certains sont très cruels.
contenu_16_texte : {1} À la demande des personnes interrogées, les noms de famille ne sont pas mentionnés

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La culture, un outil essentiel! 09/09/21 - 08:48 Amélie Zucca Culture

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contenu_0_introduction : Le 31 mai dernier, premier jour de beau temps printanier tant attendu, je me suis rendue à Morlanwelz, plus précisément dans le beau parc de Mariemont. Entre les arbustes en fleurs et les quelques promeneuses·eurs, j’ai pu assister à la première répétition en présentiel du groupe à projet théâtral des FPS de Centre & Soignies, les Sans poids ni loi. Bien que le groupe composé de 11 femmes ne soit pas au complet, la joie de se retrouver après quelques rendez-vous virtuels était tout à fait palpable.
contenu_1_texte : La troupe des Sans poids ni loi existe depuis quelques années. Aujourd’hui, elle est en pleine préparation de son 5e spectacle ! Ce projet théâtral, accompagné par Alba Izzo du théâtre-action Le Copion, permet aux Géraldine, les animatrices FPS de la régionale, qui seront aussi pré- sentes sur scène, de nouer leur mission d’éducation permanente avec un projet culturel. En effet, par ce biais artistique, les participantes du groupe à projet acquièrent une nouvelle confiance en elles en s’exprimant à travers leur corps et leur voix. « Faire du théâtre, c’est comme mettre une couverture sur la pelouse, derrière la couverture je suis Colette et devant, je suis quelqu’un d’autre et je dépasse mes limites », nous dit Colette Marchal, l’une des comédiennes. « Ce projet de pièce de théâtre représente un fameux dépassement de soi, il permet de sortir de notre zone de confort et de faire travailler notre imaginaire. »
contenu_2_titre : Les 8 péchés capitaux
contenu_3_texte : Au début du projet, suite à des discussions au sein du groupe, il y a une question qui émerge, une thématique de société que le groupe a envie de décortiquer. Pour cette nouvelle création, le thème de la gourmandise s’est imposé et plus précisément, le lien entre la question des « péchés » et la place des femmes dans notre société. Les animatrices me font part de leur vision : « La société n’accepte pas suffisamment les différences et tente de nous formater dans une vision unique, de nous imposer une certaine morale, c’est ce que nous voulons dénoncer. Par exemple, l’expression de la colère ou du désir est moins bien acceptée chez une femme que chez un homme. À travers cette histoire des péchés capitaux {La liste des sept péchés de la chrétienté comprend l’avarice, l’envie, la paresse, la gourmandise, l’orgueil, la luxure et la colère} nous prônons aussi plus de solidarité entre les femmes. »
contenu_4_titre : « Un exutoire thérapeutique »
contenu_6_texte : Dans leur travail d’éducation permanente, les animatrices·teurs FPS utilisent régulièrement l’écriture et l’expression orale et physique comme des outils de création qui permettent le développement de l’esprit critique, la réflexion et l’émancipation. « Depuis que je suis le groupe, je vois que les gens y évoluent beaucoup et prennent de l’assurance. La parole se libère, car il y a de la confiance et de la sécurité dans cet espace. Nous y mettons des morceaux de nous, de notre vie de femme. Ce groupe et un endroit de prise de pouvoir, on y prend sa place avec son corps et sa voix », nous confie Géraldine Dujardin, l’une des animatrices. Il est bien connu que la pratique artistique permet de faire sortir les émotions les plus enfouies, de prendre de la distance et de voir ce qui nous entoure autrement. Comme le dit si justement Géraldine Renna, animatrice : « L’expression théâtrale est libératrice, elle permet d’évacuer certaines choses, c’est un exutoire thérapeutique ! ». Les premières représentations de la pièce « Les 8 péchés capitaux » auront lieu dans le courant du mois de mars 2022. Pour en savoir plus, rendez-vous sur la page Facebook de la régionale FPS de Centre & Soignies : <a href="http://www.facebook.com/page.fps.centresoignies">www.facebook.com/page.fps.centresoignies </a>
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contenu_7_texte : Vous voulez vous exprimer par le théâtre ? Créer, écrire, jouer des saynètes ? Venez rejoindre la troupe des Sans poids ni loi deux jeudis par mois. Où ? Au Centre Culturel de Chapelle-Lez-Herlaimont. Renseignements et inscriptions : 071/507 820 — <a href="mailto:fps.cs@solidaris.be">fps.cs@solidaris.be</a>

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La culture est morte, vive la culture? 09/09/21 - 08:50 Amélie Zucca Culture

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contenu_1_introduction : Malgré la détresse et la précarisation du secteur, en dépit de la douleur qu’a provoquée la crise du Covid-19, la culture est et restera indispensable pour chacun·e d’entre nous. Pourtant, à en croire nos gouvernements, le secteur n’est que très rarement une priorité. Est-ce qu’il ne serait pas temps de faire bouger les choses pour mieux affronter le monde d’après ?
contenu_2_titre : Un secteur souvent oublié
contenu_3_texte : La culture évolue d’une façon telle qu’il est difficile de lui donner une véritable définition. Face à sa complexité et sa diversité, il est parfois difficile de l’imposer dans une société basée sur l’économie. À l’instar d’un potager, il faut beaucoup de patience pour obtenir des résultats surtout observables pour leur qualité. En Belgique, le financement institutionnalisé de la culture est un parcours semé d’embûches qui se confronte aux différents ni- veaux de pouvoir. Si en Fédération Wallonie-Bruxelles (FWB) les chiffres semblent indiquer une évolution constante du budget alloué à la culture, il est important de noter que les secteurs ne sont pas tous financés de la même manière. Par ailleurs, si l’on compare l’évolution du budget annuel alloué à la culture et de la croissance du <a href="https://www.statcan.gc.ca/fra/rb/video/pib">PIB</a> en FWB, on peut constater que finalement « la part relative des dépenses culturelles a <a href="https://lstu.fr/5d8xnTyz">baissé</a> ». La culture subsidiée n’est donc détenue que par une poignée de privilégié·e·s, souvent en galère, face à celles et ceux, artistes sans statut réel et petites structures, qui peinent souvent à joindre les deux bouts. S’il existe d’autres soutiens comme le sponsoring ou le mécénat, beaucoup doivent ainsi financer elles·eux-mêmes leurs projets. Il n’a donc pas fallu attendre le Covid pour voir à quel point ce secteur si essentiel reste trop souvent précaire pour les personnes qui le font vivre.
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contenu_4_citation : « Alors que le confinement printanier a contribué au creusement des inégalités sociales et économiques dans de nombreux domaines, les pratiques culturelles apparaissent à l’inverse moins clivées et certains écarts sociaux et générationnels se réduisent même pour nombre d’entre elles. »
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contenu_5_titre : Un secteur pourtant très riche
contenu_6_texte : Alors que le secteur culturel est considéré comme le troisième <a href="https://lstu.fr/P_q-xaxY">employeur</a> européen, il est aussi souvent vu comme la 5e roue du carrosse dans la gestion de cette pandémie. « Un travail- leur culturel sur cinq craint de ne pas pouvoir tenir encore bien longtemps, 16 % considèrent la situation comme "très <a href="https://lstu.fr/qS1Lv0vT">sombre</a>". » Comme l’explique Brune* membre de Still Standing for culture : « La culture représente un secteur public, constitué de travailleuses·eurs au même titre que n’importe quel autre secteur. Il a fallu que des gens se battent pour que la plupart d’entre nous (et encore pas tout le monde) ait droit à des mesures d’urgence. On continue de nous associer à des amuseuses·eurs, des gens qui ont besoin de s’exprimer et non pas de vivre. » Pourtant, comme l’explique Michel Kacenelenbogen, directeur du Théâtre bruxellois Le Public : « On nous <a href="https://lstu.fr/P_q-xaxY">culpabilise</a> volontiers sur ce que l’on coûte. Mais nous remplissons un certain nombre de missions d’utilité publique, qui forment l’un des piliers de la démocratie. » Outre son intérêt économique et sa création d’emplois, la culture présente en effet de nombreux effets positifs sur les individus et sur la société, notamment en temps de crise. À l’échelle individuelle et collective, elle contribue au bien-être, à la construction identitaire, au sentiment d’appartenance à une communauté ou encore au développement de la créativité. Elle offre également des possibilités éducatives, favorise les capacités d’adaptation et de <a href="https://lstu.fr/gqQMnY9j">réflexion</a>. Selon une étude française, « Alors que le confinement printanier [en 2020, NDLR] a contribué au creusement des inégalités sociales et économiques dans de nombreux domaines, les pratiques culturelles apparaissent à l’inverse moins clivées et certains écarts sociaux et générationnels se réduisent même pour nombre d’entre elles. » {À noter cependant que l’environnement mis à disposition des publics a impacté forte- ment la pratique culturelle} Pour beaucoup de personnes, contraintes de rester chez elles, les pratiques en amatrice·teur ont fortement augmenté, notamment chez les jeunes. Certains médias, tels que les jeux vidéo ou les réseaux sociaux ont ainsi connu une très forte augmentation chez les classes populaires et les <a href="https://lstu.fr/xYmTZAra">séniors</a>. Par ailleurs, le décloisement de la culture et la gratuité de certaines pratiques culturelles ont ainsi permis à des publics, généralement plus éloignés des offres culturelles, de pouvoir pleinement en <a href="https://lstu.fr/w7g5L5HN">profiter</a>. Des groupes Facebook se sont également particulièrement développés durant la pandémie afin d’échanger, de voyager et de partager la culture par écrans interposés, permettant ainsi la création de communautés et un certain soutien <a href="https://lstu.fr/khpcUGkb">émotionnel</a>. Les effets bénéfiques de la culture sur la santé physique et mentale ont aussi été valorisés, notamment par l’OMS qui encourage la pratique culturelle pour se reconstruire après la <a href="https://lstu.fr/jhmLhqQR">crise</a>. Certaines pratiques telles que la musique sont devenues de véritables refuges et sources d’apaisement pour des personnes fragilisées par la pandémie, comme l’explique le neuro- psychologue Emmanuel <a href="https://lstu.fr/jhmLhqQR">Bigand</a>.
contenu_7_titre : Pour une prise en compte de la culture dans le plan de relance
contenu_8_texte : Plus que jamais la culture doit être perçue, non pas uniquement comme un loisir, mais comme un véritable levier de relance politique, économique mais surtout sociale. Comme l’explique Bernard <a href="https://lstu.fr/RNtMu58L">Foccroulle</a>, artiste et ancien directeur du théâtre de la Monnaie : « Si on considère que les arts et la culture sont de l’ordre du divertissement voire d’un vague supplément d’âme, il n’y aura aucune raison d’en faire une priorité. Si, par contre, on admet que le champ culturel contribue forte- ment par ses questionnements, ses inventions, ses créations, à nourrir la société, à la faire tenir, à la faire vivre, à la maintenir en mouvement, alors il faut penser et agir autrement. » Cette prise en compte de la culture dans le plan de relance doit s’accompagner de solutions structurelles et transversales pour pérenniser et sécuriser le secteur. Par exemple en offrant une meilleure protection juridique et financière aux artistes (notamment en ce qui concerne le droit d’autrices·teurs) et en offrant un véritable <a href="https://lstu.fr/RNtMu58L">statut</a> à celles·ceux-ci. Cette relance de la culture doit aussi apporter une attention particulière aux publics les plus fragilisés afin d’encourager la participation culturelle démocratique et démocratisée, notamment au travers de l’éducation permanente. Pour qu’enfin la culture soit véritablement accessible à toutes et à tous !

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Toutes et tous aux journées du matrimoine ! 23/08/21 - 09:07 Elise Voillot Culture

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contenu_1_introduction : Matrimoine, n. m. : Désignant en ancien français le mariage (matrimonium en latin), le mot a été repris dans les années 2010 dans l’expression matrimoine culturel, créant un parallèle féminin à « patrimoine » pour désigner ainsi les biens, matériels ou immatériels, ayant une importance artistique ou historique hérités des femmes.
contenu_2_texte : Les Journées du Matrimoine, organisées par la plateforme L’architecture qui dégenre et l’asbl L’Ilot – Sortir du sans abrisme, auront lieu à Bruxelles les 24, 25 et 26 septembre prochains. Si les Journées du Patrimoine existent depuis des décennies, les Journées du Matrimoine manquaient à l’appel en Belgique. Initiées à Paris il y a 6 ans, les Journées du Matrimoine se diffusent dorénavant à Bruxelles pour la troisième année consécutive. Ces journées mettent en lumière d’une part l’héritage matrimonial bruxellois historique - architectural, sculptural, urbanistique, social. D’autre part, les Journées sont aussi l’occasion de découvrir le matrimoine actuel – artistique, politique et féministe. Au-delà de la découverte du matrimoine bruxellois parfois, voire souvent, éclipsé, la question fondamentale de l’accès à la propriété pour les femmes et aux professions liées est transversalement soulevée lors d’ateliers menés par des expertes et tout au long des visites conduites par des professionnelles de terrain. Au programme de cette édition : des visites guidées féministes, décoloniales et queer dans les rues de Bruxelles menées par des expert·e·s, des ateliers animés par des artisan·e·s de renom, une projection de documentaires, une séance d’écoute de podcasts et d’autres rendez-vous pour découvrir notre héritage matrimonial ! Pour découvrir la programmation complète des Journées du Matrimoine, rendez-vous sur notre site internet <a href="http://www.matrimonydays.be/fr">www.matrimonydays.be/fr</a>.
contenu_3_titre : En pratique
contenu_4_texte : Toutes les activités des Journées du Matrimoine sont gratuites. Les réservations en ligne sont obligatoires : <a href="http://www.matrimonydays.be/fr">www.matrimonydays.be/fr</a> Toutes les activités en journée sont en français mais selon les besoins et demandes, des interprétations en anglais, en néerlandais et en Langue des Signes de Belgique Francophone (LSFB) peuvent être prévues. Si vous avez des besoins spécifiques en termes d’accessibilité, vous pouvez nous le faire savoir et nous mettrons tout en œuvre pour répondre à votre demande : <a href="mailto:info@matrimonydays.be">info@matrimonydays.be</a> Parallèlement aux Journées du Matrimoine, une programmation annuelle verra le jour cette année : la Saison Matrimoine 21/22. La saison propose aux bruxellois·e·s plus d’une vingtaine d’autres dates et de nouvelles activités à partir du mois d’octobre 2021 jusqu’au mois de juin 2022. Stay tuned !
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Le masculinisme : enjeux et réalités 03/06/21 - 13:16 Elise Voillot Culture

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contenu_1_introduction : Qui sont les masculinistes ? Que revendiquent-ils ? Comment agissent-ils ? Développons un petit tour d’horizon non exhaustif du mouvement masculiniste actuel. Les masculinistes peuvent être des individus seuls ou regroupés en différentes mouvances. Malgré une radicalité et des stratégies variables, ils sont mûs par la conviction que les femmes sont devenues égales aux hommes, voire supérieures à ceux-ci. Selon eux, les hommes seraient aujourd’hui dominés, réduits en esclavage par les femmes.
contenu_2_texte : Tout ce qui déstabilise, de près ou de loin, les caractéristiques et représentations du masculin viril et dominateur est méprisé et dénigré par les masculinistes. C’est pourquoi on trouvera quantité de propos misogynes, homophobes, racistes, grossophobes et antiféministes dans leurs discours. Les masculinistes nient ce portrait peu flatteur. Ils préfèrent être vus comme de simples défenseurs des droits des hommes et être nommés par un terme moins péjoratif tel que « homistes » ou « hoministes ». La masculinité en crise ? Un de leurs arguments phares se base sur la croyance que la masculinité forte et dominatrice serait en crise et qu’il conviendrait de réinverser la vapeur pour tout faire rentrer dans l’ordre « naturel » des choses (l’homme dominant – la femme dominée). Toutefois, cette notion de crise est récurrente à travers les siècles et n’est donc pas propre à notre époque. Par exemple, <a href="https://journals.openedition.org/lectures/31663">durant l’Antiquité</a>, l’homme politique Caton l’Ancien se plaignait déjà que les hommes soient dévirilisés face aux femmes demandant à pouvoir conduire des chars et porter des vêtements colorés<a href="#_ftn1" name="_ftnref1"></a>. Les chercheuses·eurs spécialistes de la question s’accordent à dire qu’il n’y a pas de crise de la masculinité mais plutôt un discours construit autour de cette idée de crise. En effet, si l’on regarde les chiffres sur les inégalités femmes-hommes dans le sport, les médias ou les tâches ménagères ou que l’on écoute les témoignages des victimes de harcèlement sexiste, la réalité est claire : le « masculin » se porte très bien<a href="#_ftn2" name="_ftnref2">[1]</a>. Néanmoins, cela n’empêche pas les hommes de souffrir des injonctions à être toujours plus viril, plus performant, plus conquérant. <a href="https://www.rtbf.be/info/societe/detail_quand-les-coups-de-la-virilite-deviennent-des-couts-pour-notre-societe-sans-cette-education-le-budget-pourrait-etre-a-l-equilibre?id=10713138">En France</a>, les hommes sont trois fois plus nombreux que les femmes à mourir d’alcoolisme car la consommation d’alcool est un symbole de virilité. Pour la même raison, ils ont aussi plus de risques de mourir dans un accident de la route<a href="#_ftn3" name="_ftnref3"></a>. Plus de peur que de mal ? En Occident, le mouvement masculiniste contemporain a commencé à s’organiser dans les années ‘80 avec la création de groupes de pères séparés ou divorcés. Ils réclament la résidence alternée, l’autorité parentale partagée et la fin des pensions alimentaires qu’ils considèrent comme une exploitation. Si l’on croit pouvoir se réjouir devant ces pères qui s’investissent avec fougue dans leur rôle (jusqu’à escalader des grues pour faire le buzz), Patric Jean, un réalisateur belge, nous met en garde : « Je reçois parfois des témoignages de pères en difficulté au moment de la séparation. Quand ils sont allés voir une association « de pères », ils sont partis en courant en entendant le discours violemment misogyne qui les a effrayés ». Certains membres de ces associations oublient de mentionner qu’ils ont parfois été condamnés pour violences conjugales, violences sexuelles ou enlèvements d’enfants. Les réseaux sociaux et plateformes comme Discord, Reddit, 4chan, YouTube offrent aujourd’hui aux masculinistes des lieux de rencontres anonymes, à l’abri des regards et d’une modération efficace. Ainsi, les plus radicaux d’entre eux, les Incels et les MGTOW ont le champ libre pour déverser en toute impunité leur haine des femmes et des féministes<a href="#_ftn4" name="_ftnref4">[2]</a>. Dans les cas les plus graves, l’idéologie masculiniste engendre des tueries de masse telles qu’à Montréal en 1989, en Pennsylvanie en 2009, à Oslo et sur l’île d’Utoya en 2011, en Californie en 2014 ou encore à Toronto en 2018. Peut-on parler de terrorisme masculiniste ? Oui car, selon la chercheuse Mélissa Blais : « Un attentat suppose un acte volontaire et une dimension politique. C’est le propre des attentats terroristes de causer un traumatisme collectif ». Une démonstration morbide, si besoin était, de la définition même du féminicide, le « meurtre d’une femme en raison de son sexe »… <a href="#_ftnref2" name="_ftn2">[1]</a> Voir le texte « 120+ exemples du privilège masculin dans la vie de tous les jours » sur le blog féministe <a href="https://lstu.fr/ZGQDYMfK">https://lstu.fr/ZGQDYMfK</a>. <a href="#_ftnref4" name="_ftn4">[2]</a> MGTOW signifie « Men Going Their Own Way » ç.-à.-d « les hommes qui suivent leur propre voie» et Incels signifie « Involuntary Celibates » pour « célibataires involontaires ». Pour aller plus loin, lisez notre analyse FPS « Masculinisme 2.0 », <a href="https://lstu.fr/0xaTGy-p">https://lstu.fr/0xaTGy-p</a>.
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contenu_3_texte_1 : Cet article fait suite à un exposé réalisé dans le cadre des activités organisées par les régionales FPS autour du 8 mars. Pour découvrir nos publications sur le sujet :
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Livre : Mister T. et moi d’Elisa Rojas 16/03/21 - 09:51 Elise Voillot Culture

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contenu_1_texte : Ce n’est pas du tout le genre de livre que je lis, d’habitude, me suis-je dit en en lisant le résumé. Puis en lisant le premier chapitre. Puis en lisant le deuxième. Puis en lisant le 10e. Et c’est ainsi que je l’ai lu d’une traite sans voir vraiment les pages défiler, faciles et légères qu’elles étaient. J’ai été conquise. Je suivais déjà Elisa Rojas comme blogueuse, militante, tweetteuse hilarante même dans ses opinions politiques les plus affirmées et ses émotions les plus grinçantes. Mais pas besoin de la connaître pour dévorer et apprécier son premier roman. Ce récit qu’elle affiche et assume comme autobiographique se parcourt comme un long billet de blog ou une conversation entre potes : bourré d’humour et d’autodérision, mêlant les grandes réflexions aux remarques quotidiennes, parsemé d’anecdotes et de références pop, il présente un art du divertissement bien maîtrisé mais aussi de quoi cogiter. L’histoire, c’est l’amour fou et obsédant que porte Elisa, durant ses années d’études de droit puis ses débuts professionnels, à T., un confrère, auprès duquel elle joue le rôle d’amie proche sans rien laisser paraître de ses sentiments. Elle l’annonce cependant dès le début du récit : cette relation déséquilibrée se terminera par sa déclaration longuement réfléchie et un « râteau » qui la libéreront de l’enchaînement à cette passion à sens unique. Au-delà de cette intrigue vite résumée, on suit surtout l’évolution d’une jeune femme au début de l’âge adulte, partagée entre famille, ami·e·s, études et distractions ; et le parcours de vie d’une fille puis d’une femme dotée d’un caractère intransigeant et d’une intelligence brillante, qui sait ce qu’elle veut, n’aime pas jouer à la petite chose fragile, et se demande si c’est pour ça que les hommes la préfèrent en bonne copine plutôt qu’amoureuse. Enfin, on se confronte au regard que pose la société sur les femmes au handicap visible. On découvre comment Elisa a dû lutter avec ce regard et l’intériorisation du sentiment d’infériorité, de faiblesse et de laideur. C’est ainsi un récit qui pourra, par ses multiples facettes, parler à tou·te·s, et c’est aussi ce qu’Elisa Rojas souhaitait : apporter un peu de diversité dans un genre proche de la « chick litt » (littéralement « littérature pour poulettes », désigne souvent péjorativement les romans sentimentaux destinés à un public féminin), ne pas cantonner l’analyse du validisme à des essais politiques de niche, et montrer qu’avant tout, elle est une personne ordinaire, avec un quotidien ordinaire dans lequel tout le monde peut se retrouver. En effet, si chaque chose dans son parcours peut être empreint du fait qu’elle est une femme, handicapée, binationale (franco-chilienne, ses parents ayant immigré en France pour les soins de santé de leur fille) et positionnée très à gauche politiquement, aucun de ces éléments n’a besoin d’être mis en avant de manière artificielle, ils apparaissent très naturellement par petites touches tout au long de l’intrigue. C’est ça qu’apportent les récits écrits directement par les personnes concernées par des situations d’oppression… du réalisme et de la fluidité, des personnages et des situations étoffé·e·s et nuancé·e·s. Pourquoi a-t-elle voulu écrire cette histoire ? se demande-t-elle à la fin de l’ouvrage. Justement parce que ça a été pour elle un tournant, un point déterminant de prise de conscience de certains mécanismes du sexisme et du validisme, et le point de départ vers une pleine affirmation de soi. À destination de celles·ceux qui ignoreraient encore, elle expose les principales discriminations auxquelles font face les femmes au handicap physique, donne quelques clés de compréhension des structures et normes oppressives dans notre société, et livre finalement un beau plaidoyer pour l’amour de soi, ces mots qu’elle aurait aimé pouvoir entendre ou lire plus tôt, elle aussi. Un livre à la fois plaisant, léger, <a href="https://www.madmoizelle.com/empouvoirement-empowerment-definition-566369">empouvoirant</a> et politique, parfait pour égayer les froides soirées d’hiver.
contenu_2_video : https://www.youtube.com/watch?v=6DxoHxxvOTQ
contenu_2_legende : Elisa Rojas – Handicap : droit à l’amour - 28 Minutes - ARTE
contenu_2_lien : https://www.youtube.com/watch?v=6DxoHxxvOTQ
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contenu_3_texte_1 : Pour aller plus loin :
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contenu_3_liens_0_texte_lien : Le compte Twitter d'Elisa Rojas
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contenu_3_liens_1_lien : https://auxmarchesdupalais.wordpress.com/
contenu_3_liens_1_texte_lien : Son Blog
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contenu_3_liens_2_lien : https://lesoursesaplumes.info/2020/11/17/mister-t-et-moi-amour-gloire-beaute-et-anti-validisme/
contenu_3_liens_2_texte_lien : Interview d’Elisa Rojas par le webzine Les Ourses à Plumes
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contenu_3_liens_3_lien : https://www.marinacarlos.com/livre-book
contenu_3_liens_3_texte_lien : Petit manuel de vulgarisation sur le validisme, par Marina Carlos
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contenu_3_liens_4_lien : http://www.femmesprevoyantes.be/wp-content/uploads/2019/10/Analyse2019-femmes-handicapes-a-lecran.pdf
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Une comédie romantique aux accents politiques, un feuilleton amicalo-amoureux teinté de réflexions sociales ? C’est ce que propose Elisa Rojas en nous livrant cette histoire d’un amour à sens unique, une histoire ordinaire ou presque – parce que ce qui sépare T. et Elisa, c’est peut-être son handicap. Avocate au barreau de Paris, militante antivalidiste et co-fondatrice du CLHEE (Collectif Lutte et Handicaps pour l’Égalité et l’Émancipation, pour l’auto-représentation de personnes handicapées), Elisa Rojas revient dans son premier livre sur les amitiés masculines et le crush qui lui ont fait prendre conscience du poids du validisme et du sexisme dans notre société.

La prise en charge des victimes de violences conjugales en Centre de Planning familial 23/09/20 - 10:49 Mathilde Largepret Culture

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contenu_1_introduction : Les <a href="https://www.planningsfps.be/" target="_blank" rel="noopener">Centres de Planning familial (CPF) des FPS</a> sont des lieux d’accueil où chacun·e peut trouver une aide et un soutien en matière de vie relationnelle, affective et sexuelle. Les professionnel·le·s y réalisent des entrevues en toute confidentialité et dans le respect des convictions de chacun·e. Certains centres des FPS ont développé un service spécifique de prise en charge des victimes de violences conjugales. <a href="https://www.planningsfps.be/nos-centres/cpf-namur/" target="_blank" rel="noopener">C’est le cas du CPF de Namur – Réseau Solidaris avec le service Ça vaut pas l’coup.</a> Rencontre avec deux travailleuses de ce service, Lorelei Opdenacker, assistante sociale et Linda Culot, directrice.
contenu_2_titre : Pouvez-vous présenter Ça vaut pas l’coup ?
contenu_3_texte : Le service a été créé en 2004 afin d’offrir de la discrétion aux victimes qui souhaitaient parler de leur vécu. Il a d’abord été mis en place au sein de la structure hospitalière Val de Sambre à Sambreville. <a href="https://www.planningsfps.be/ca-vaut-pas-lcoup/" target="_blank" rel="noopener">Le Centre Violences conjugales Ça vaut pas l’coup</a> est un service ambulatoire qui propose un accueil, un accompagnement et une orientation aux victimes de violences conjugales de la province de Namur. Notre équipe compte quatre assistantes sociales, une psychologue et une directrice. L’aide proposée par le service est gratuite et s’adresse à toute victime de violences conjugales et/ou son entourage. Le centre a la particularité de pouvoir intervenir à n’importe quel moment de la situation : avant, pendant ou après des épisodes de violences. Les équipes se déplacent dans toute la province de Namur et ont des points de contact à Dinant, Philippeville et Namur.
contenu_4_titre : Pourquoi est-ce important qu’un tel service existe ?
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contenu_15_texte_1 : Pour aller plus loin
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contenu_6_texte : Au vu des situations de violences conjugales fréquemment rencontrées au sein du CPF, il nous a semblé important qu’un tel service se mette en place. Il existait des services généralistes ou des maisons d’accueil qui pouvaient accueillir les victimes de violences conjugales mais seulement si elles avaient décidé de quitter leur foyer. Or, la plupart des victimes que nous recevions au CPF n’en avaient pas l’intention. Il nous a donc paru nécessaire d’offrir un service d’accueil et d’accompagnement spécialisé, dans un endroit neutre, où les victimes pourraient se sentir en sécurité et bénéficier d’un suivi même si elles n’avaient pas quitté leur foyer.
contenu_7_titre : Quel type de suivi propose Ça vaut pas l’coup ?
contenu_8_texte : Nous mettons en place un accueil et un suivi social et psychologique. Nous travaillons avec un réseau de partenaires qui rassemble des avocat·e·s, des services d’aide aux victimes, des CPAS, des maisons d’accueil, des services d’aide à l’enfance, etc. Il est important pour nous de pouvoir identifier rapidement des personnes-relais pour assurer une prise en charge complète. Il s’agit, dans beaucoup de situations, d’accompagner physiquement les victimes lors de leurs démarches (par exemple, pour un éventuel dépôt de plainte à la police, chez l’avocat·e, au service d’aide à la jeunesse ou au tribunal). Il est essentiel que les professionnel·le·s soient présent·e·s aux côtés de la victime pendant la majorité du processus car celui-ci est long et éprouvant.
contenu_9_titre : Comment se passe généralement une prise en charge ?
contenu_10_texte : Il est difficile d’établir un canevas car chaque situation est différente. Cela varie en fonction du parcours de la personne, de sa charge émotionnelle, du fait qu’elle ait des enfants ou non et de l’aide dont elle a besoin. Nous tentons de répondre aux demandes le plus rapidement possible et le plus justement en faisant appel à notre réseau. Certaines victimes souhaitent que la situation soit judiciarisée, c'est-à-dire que la situation soit examinée par la justice, et d’autres pas. Il est primordial pour nous de respecter le rythme et la demande de la personne. Généralement, le suivi s’étale sur quelques mois voire des années. Il arrive aussi que nous accompagnions des victimes durant plusieurs mois et qu’elles arrêtent soudainement le suivi. Parfois, elles reviennent des années plus tard.
contenu_11_titre : Quelles sont les difficultés majeures rencontrées par les victimes ?
contenu_12_texte : Le manque de ressources financières et le manque de réseau. Elles ont souvent été isolées de leurs proches et n’ont plus personne vers qui se tourner : l’auteur de violences est devenu le pilier de leur vie. S’il y a des enfants, la situation est d’autant plus difficile. Une autre difficulté fréquemment rencontrée est le manque de preuves pour construire un dossier juridique solide, surtout dans le cadre de violences psychologiques. La justice demande des certificats médicaux ainsi que des plaintes. Or, les victimes sont souvent terrorisées par leur conjoint et osent rarement déposer plainte. L’éventualité d’une garde alternée dans le cas où il y a des enfants peut également représenter un frein au dépôt de plainte. En effet, elles craignent de devoir partager la garde des enfants avec l’auteur et que ceux-ci soient instrumentalisés.
contenu_13_titre : Avez-vous constaté une hausse ou une diminution des demandes de prise en charge de violences conjugales durant la crise sanitaire liée au Covid-19 ?
contenu_14_texte : La ligne <a href="https://www.ecouteviolencesconjugales.be/" target="_blank" rel="noopener">Écoute Violences Conjugales</a> (0800/30.030) a enregistré une augmentation des appels téléphoniques (à la fois de victimes, de professionnel·le·s et de personnes de l’entourage). Toutefois, nous n’avons pas eu une augmentation importante des nouvelles demandes. Pendant le confinement, les victimes étaient enfermées chez elles avec leur compagnon et leur·s éventuel·s enfant·s, ce qui laissait peu de possibilités pour entamer des démarches extérieures. Ainsi, la plupart des victimes ont plutôt mis en place des mécanismes de protection pour pouvoir tenir durant cette période sensible. Cependant, notre psychologue a été particulièrement sollicitée par les victimes avec lesquelles elle était déjà en contact. L’équipe a aussi été fortement mobilisée pendant la crise sanitaire liée au Covid-19 puisqu’il fallait intervenir rapidement dans des situations d’urgence et garder un contact permanent avec les victimes. Nous avons également collaboré à la mise en place de structures d’hébergement d’urgence. Malheureusement, aujourd’hui, avec le déconfinement, nous observons une augmentation du nombre de nouvelles demandes d’aide.
contenu_16_texte_1 : La Fédération des Centres de Planning familial des FPS (FCPF-FPS) coordonne et promeut 17 Centres de Planning familial en Wallonie et à Bruxelles. Son but est de garantir à tou·te·s un accès égal à l’information et aux services disponibles en matière de vie relationnelle, affective et sexuelle. Reconnue en éducation permanente, la FCPF-FPS réalise également des projets et des publications en lien avec l’EVRAS (Education à la vie relationnelle, affective et sexuelle).
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Lexique 14/09/20 - 16:48 Mathilde Largepret Culture

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contenu_1_titre : Asexuel·le
contenu_2_texte : Qui ne ressent pas de désir sexuel, ou alors seulement ponctuellement et rarement ou dans certaines conditions, pour les personnes se définissant comme gray-sexuelles ou demi-sexuelles. <a href="http://www.femmes-plurielles.be/ne-pas-avoir-envie-de-les-asexualites/" target="_blank" rel="noopener">Plus d'info ?</a>
contenu_3_titre : Bisexuel·le ou biromantique
contenu_4_texte : Attiré·e sexuellement/affectivement par plusieurs genres, ou attiré·e par les personnes de son genre et d’autre(s) genre(s). <a href="http://www.femmes-plurielles.be/ni-hetero-ni-homo-etre-bisexuel%c2%b7le-ou-pansexuel%c2%b7le/" target="_blank" rel="noopener">Plus d'info ?</a>
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contenu_8_texte : Qui correspond aux standards mâles ou femelles, ou autrement dit qui n’est pas intersexe. <a href="http://www.femmes-plurielles.be/intersexuation-ah-bon-il-ny-a-pas-que-deux-sexes/" target="_blank" rel="noopener">Plus d'info ?</a>
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contenu_14_texte : Alors que le sexe renvoie aux aspects biologiques, le genre renvoie quant à lui aux rôles sociaux attribués aux individus en fonction de leur sexe et qui font l’objet d’une construction sociale et culturelle. D’autre part, on parle aussi d’identité de genre, c’est-à-dire un ressenti intime d’identification à un ou des genre(s), qui n’entre pas forcément dans la binarité homme/femme.
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contenu_18_texte : Qui présente des « caractères sexuels qui, en raison d’une large gamme de variations naturelles, ne correspondent pas à la définition type du masculin et du féminin, notamment en ce qui concerne l’anatomie sexuelle, les organes reproducteurs ou la disposition des chromosomes ». (<a href="https://www.genrespluriels.be/IMG/pdf/terminologies_-_brochure_genres_pluriels.pdf" target="_blank" rel="noopener">Définition du Haut-Commissariat des Nations Unies aux droits de l’homme via Genres Pluriels</a>) <a href="http://www.femmes-plurielles.be/intersexuation-ah-bon-il-ny-a-pas-que-deux-sexes/" target="_blank" rel="noopener">Plus d'info ?</a>
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contenu_24_texte : Terme anglais qui signifie initialement « bizarre ». Des personnes LGBTQIA+ se sont réapproprié ce mot, il désigne même au-delà des pays anglophones toute une mouvance artistique, culturelle et politique, et recouvre un spectre d’identités diverses et non figées. <a href="http://www.femmes-plurielles.be/de-linsulte-a-laffirmation-de-soi-reappropriation-du-mot-queer-et-marches-des-fiertes/" target="_blank" rel="noopener">Plus d'info ?</a>
contenu_25_titre : Racisé·e
contenu_26_texte : Qui souffre de façon continue et/ou systémique du racisme, sur des plans institutionnels, économiques, interpersonnels et sexuels, entre autres plans. (<a href="https://www.queerparis.com/fr/lexique/" target="_blank" rel="noopener">Définition de Queer Paris</a>).
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contenu_28_texte : Le slut-shaming, que l’on pourrait traduire par « stigmatisation des salopes », consiste à rabaisser ou culpabiliser une femme à cause de son comportement sexuel (pratiques, nombre de partenaires, vêtements « provocants »…) (Source : Madmoizelle)
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Ballrooms, Voguing, Houses : un bout de culture queer 15/09/20 - 17:14 Mathilde Largepret Culture

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contenu_1_introduction : Au détour de la série POSE, nous ouvrons une porte sur des éléments de la culture de la communauté LGBTQIA+ latino et afro-américaine : les ballrooms, les houses ou encore la danse voguing. Touchées par des discriminations multiples, les personnes transgenres se battent encore aujourd’hui pour leurs droits ; être représentées dans les médias, exercer le métier de leur choix ou le droit le plus vital : vivre sans être menacées.
contenu_2_titre : La culture des ballrooms
contenu_3_texte : POSE est une série télévisée américaine diffusée depuis 2018 sur FX. Elle relate l’univers new-yorkais des années ‘80. Blanca Rodriguez, femme transgenre, est membre d’une maison de perfomeuses·eurs : la maison Abundance. Les maisons (ou houses en anglais) sont des familles alternatives où des jeunes, rejeté·e·s par leur famille en raison de leur orientation sexuelle ou de leur identité de genre, peuvent trouver refuge et soutien. <a href="https://www.thetrevorproject.org/get-involved/trevor-advocacy/homelessness/" target="_blank" rel="noopener">Actuellement, les LGBTQIA+ représentent 40% des jeunes sans-abris aux États-Unis et ce, à cause du rejet familial ou d’autres discriminations subies</a>. Les maisons ont à leur tête une mère ou un père de substitution qui adopte le rôle de mentor·e. La raison d’être des houses est de concourir lors d’évènements, appelés ball, rassemblant plusieurs maisons autour de différentes catégories de compétition. La maison gagnante remporte un trophée et un prix, mais surtout gagne en notoriété dans le milieu. La scène des ball est très riche artistiquement. Voici deux exemples emblématiques de catégories dans lesquelles les performeuses·eurs peuvent concourir.
contenu_4_titre : Femme Queen Realness
contenu_5_texte : Les participantes sont jugées sur leur capacité à se fondre dans la masse féminine <a href="http://www.femmes-plurielles.be/lexique/" target="_blank" rel="noopener">cisgenre</a> hétérosexuelle. S’identifier au maximum aux critères de féminité cisgenre peut être perçu comme un enjeu pour certaines femmes transgenres dans un contexte sociétal de discriminations et de violences à l’égard de cette communauté.
contenu_6_titre : Le voguing
contenu_7_texte : Danse apparue dans les années ‘60-‘70 dans la communauté LGBTQIA+ afro et latinoaméricaine, le voguing est basé sur les poses de mannequins. Il s’agit de proposer une chorégraphie qui lie mouvement de danses fluides avec des poses angulaires et linéaires. En 1990, Madonna diffuse sa chanson Vogue accompagnée d’un clip vidéo mettant en scène quelques mouvements de voguing. <a href="https://books.google.be/books?id=IDiQDwAAQBAJ&pg=PT106&lpg=PT106&dq=r%C3%A9appropriation+culturelle+paris+is+burning&source=bl&ots=0dCuH2RfQC&sig=ACfU3U1vek3EFeLakcH-ElwSYAl6opV0gA&hl=fr&sa=X&ved=2ahUKEwihw9KnttbpAhVLKewKHX7BAIgQ6AEwAnoECAoQAg#v=onepage&q=r%C3%A9appropriation%20culturelle%20paris%20is%20burning&f=false" target="_blank" rel="noopener">Une belle publicité de la culture des ballrooms pour certain·e·s, une appropriation culturelle déplacée pour d’autres</a>.
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contenu_8_citation : Dans cet environnement LGBTQIA+ morcelé et hiérarchisé, les scènes des ballrooms ont offert et offrent encore à la communauté transgenre latino et afro-américaine un espace d’empowerment, de résilience et de militance.
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contenu_9_titre : Ballrooms, empowerment et militance
contenu_10_texte : Les ballrooms se sont développés en réaction à l’hégémonie des bals de travesti·e·s blanc·he·s aux États-Unis, au sein desquels les personnes racisées ne remportaient jamais les compétitions. Petit à petit s’est construite une réelle communauté proposant un environnement bienveillant où les participant·e·s sont encouragé·e·s à développer leurs compétences et leurs talents. Un espace d’<a href="http://www.femmes-plurielles.be/lexique/" target="_blank" rel="noopener">empowerment (ou d’empouvoirement)</a> où les aspirations d’ascension sociale et de succès artistiques sont cultivées et nourries. Un espace où les jeunes noir·e·s et latino-américain·e·s queer peuvent s’exprimer librement sans crainte de discriminations racistes ou LGBTphobes. <a href="https://www.washingtonpost.com/gdpr-consent/?next_url=https%3a%2f%2fwww.washingtonpost.com%2foutlook%2f2018%2f10%2f29%2ftrumps-attack-trans-people-should-be-wake-up-call-mainstream-gay-rights-movement%2f" target="_blank" rel="noopener">Par ailleurs, dans les années ‘60-‘70, les mouvements militants américains gays et lesbiens opèrent une hiérarchisation des luttes</a> : les intérêts des gays et lesbiennes passant avant ceux des <a href="http://www.femmes-plurielles.be/lexique/" target="_blank" rel="noopener">transgenres</a> Dans cet environnement LGBTQIA+ morcelé et hiérarchisé, les scènes des ballrooms ont offert et offrent encore à la communauté transgenre latino et afro-américaine un espace d’empowerment, de résilience et de militance. Selon Tsione WoldeMichael, historienne spécialiste de la culture afro-américaine, <a href="https://lstu.fr/TWFXo9en" target="_blank" rel="noopener">« le voguing offre [aux communautés LGBTQIA+ noire et latino] un sens d’identité, d’appartenance et de dignité dans un monde qui n’apprécie pas la valeur de leurs vies »</a>.
contenu_11_titre : POSE, un merveilleux casting
contenu_12_texte : <a href="https://www.lesinrocks.com/2019/10/25/cinema/actualite-cinema/les-acteurs-et-actrices-transgenres-toujours-sous-representes-a-hollywood/" target="_blank" rel="noopener">La série nous propose un beau panel d’actrices, elles-mêmes transgenres ; une évidence qui ne l’est toujours pas dans le monde du cinéma</a>. Dans POSE, nous découvrons MJ Rodriguez (« Blanca Rodriguez-Evangelista »), Dominique Jackson (« Elektra Abundance »), Indya Moore (« Angel Evangelista ») ou encore Angelica Ross (« Candy Johnson-Ferocity ») ; une représentation cruciale pour faire bouger les lignes sociétales vers l’égalité. Ces actrices partagent des éléments communs avec les personnages qu’elles incarnent à l’écran dans POSE. Elles ont connu les discriminations qui pèsent injustement sur les femmes trans et le lot de violences qui s’y rattache. Alors que le taux de <a href="https://variety.com/2019/tv/news/mj-rodriguez-pose-activism-1203246568/" target="_blank" rel="noopener">suicide chez les jeunes transgenres</a> et les <a href="https://www.hrc.org/resources/violence-against-the-transgender-community-in-2019" target="_blank" rel="noopener">crimes de haine</a> à leur encontre sont encore d’actualité aux États-Unis, cette série permet de visibiliser ces sujets d’importance cruciale dans la lutte contre la transphobie.
contenu_13_video : https://www.youtube.com/watch?v=a4JTpq_PkMs&ab_channel=RottenTomatoesTV
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LIVRE – Confemininement 02/09/20 - 15:55 Mathilde Largepret Culture

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contenu_1_introduction : Confemininement, c'est le titre du recueil de vécus de confinement, tout fraîchement publié par les FPS du Brabant. Retranscrits par Fatiha Saidi, ces 27 témoignages reflètent l'intime et le politique de ces femmes, confinées mais loin d'être résignées.
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contenu_2_texte : "18 mars 2020. Le Conseil National de Sécurité sonne le glas de nos libertés individuelles : c’est le début non annoncé de 3 mois de confinement. D’ordinaire, les Femmes Prévoyantes Socialistes du Brabant sont traditionnellement dans la rue pour revendiquer l’égalité entre les hommes et les femmes. Elles scandent des slogans et agitent leurs banderoles. Elles sont aussi sur le terrain avec des animations et des activités de conscientisation sur des enjeux de société empreint de féminisme et d’équité. Elles labourent ainsi quotidiennement le champ de l’éducation permanente des citoyen.ne.s de la région bruxelloise. Elles débattent et remettent en question le capitalisme et la marchandisation des soins de santé. Elles sont aussi aux manœuvres en matière de santé sexuelle avec leur planning familial. Elles dénoncent encore toutes les violences commises envers les femmes."
contenu_3_citation : "Leurs tripes ne peuvent se confiner. Leur voix ne peut se confiner. Leur lutte ne peut se limiter à fréquenter le supermarché ou la pharmacie 30 minutes par jour. Alors, elles ont écrit."
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contenu_4_texte : "Bref, elles militent. Elles réfléchissent collectivement. Elles ne s’arrêtent pas. Leurs tripes ne peuvent se confiner. Leur voix ne peut se confiner. Leur lutte ne peut se limiter à fréquenter le supermarché ou la pharmacie 30 minutes par jour. Alors, elles ont écrit. C’est Fatiha qui a commencé. Eliane a suivi. Puis Joëlle, Espérance, Véronique, Christiane, Monique, Karima, Claudette… 27 textes. 27 témoignages de ces femmes engagées. 27 traces de cette période de confinement. 27 vécus tantôt heureux, tantôt malheureux, mais tous poignants. 27 récits qui montrent que ce confinement n’aura pas arrêté leur lutte. Celle-ci aura simplement pris une autre forme. Qu'elles soient toutes « confinément » remerciées, en particulier Fatiha pour tout le travail effectué. Il n’y a plus qu’à vous laisser porter par leurs mots." Préface de Rébecca Lejeune
contenu_5_texte_1 : Pour recevoir le livre gratuitement, envoyez un mail à fps-fam@fmsb.be
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BD – C’est comme ça que je disparais 20/06/20 - 17:39 Mathilde Largepret Culture

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contenu_0_legende : (c) Mirion Malle - La Ville Brûle
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contenu_1_introduction : Dans C’est comme ça que je disparais (Editions La Ville Brûle, 2020), la dessinatrice Mirion Malle raconte l’histoire de Clara et sa dépression. Cette BD aux multiples facettes tente de déjouer le tabou et contrer en douceur la stigmatisation des troubles psychiques.
contenu_2_texte : Mirion Malle est une dessinatrice et autrice de BD déjà connue des jeunes féministes et sur le web : son travail s’est diffusé via <a href="http://www.mirionmalle.com/" target="_blank" rel="noopener">son blog d’étudiante Commando Culotte</a> qui décryptait le sexisme dans la culture populaire. Elle a publié ensuite plusieurs ouvrages destinés à la vulgarisation pour le grand public ou jeune public. Sans se départir de ses réflexions féministes, Mirion Malle a laissé de côté cette fois-ci le registre pédagogique pour se lancer dans une fiction. Française vivant au Québec, à Montréal, c’est dans ce décor qu’elle place son histoire, imprégnée de tournures de langage québécoises qui pourront réjouir ou dérouter quelque peu le lectorat européen.
contenu_3_titre : Un mal-être qui teinte le quotidien
contenu_4_texte : Clara, jeune adulte, habite à Montréal, travaille comme attachée de presse pour une maison d’édition au patron un peu tyrannique, et tente d’avancer pendant son temps libre sur son deuxième recueil de poèmes. Elle habite seule, mange des céréales, regarde des séries, sort avec des copines, téléphone à son meilleur ami parti à l’étranger, et regarde régulièrement le compte Instagram de son ex-copine pour tenter de réveiller des émotions qui lui inspireraient des textes. Une vie somme toute ordinaire. Mais l’histoire s’ouvre sur une autre facette de ce quotidien banal : Clara a souvent « le goût de mourir », dit-elle chez une psy trop silencieuse, qu’elle cessera de voir à la page suivante. Elle n’est pas suicidaire, non, pas non plus de grands élans de désespoir. Juste ce vide, cette fatigue, ce manque d’envie de continuer. La vie « normale » qu’elle tente de continuer à mener n’est qu’une fragile façade ; de plus en plus, le mal-être de Clara perce à travers les fissures, elle s’enfonce doucement, puis stagne, dans ce qu’elle décrit comme « un rêve bizarre et mou », « un truc noir et gluant, [qui] prend toute la place, toute l’énergie ».
contenu_5_citation : Elle adresse des sourires fatigués à sa collègue dont elle décline toutes les invitations, répond par phrases d’usage vaguement rassurantes à ses amies qui s’inquiètent pour elle, et finit par déserter les soirées et ne plus répondre aux messages : bref, elle s’enlise toujours plus dans la solitude et la fatigue.
contenu_5_alignement : gauche
contenu_6_texte : On la voit avoir du mal à se concentrer, souffler à la moindre tâche, se fossiliser sous sa couette, et manquer d’inspiration pour ses poèmes. « Je suis vide, je ne ressens rien, juste du vide. En ce moment, tout est juste trop vide et trop plein en même temps », confie-t-elle à son meilleur ami, admettant même préférer à ce vide la tristesse aiguë qui avait suivi sa dernière rupture amoureuse. Elle adresse des sourires fatigués à sa collègue dont elle décline toutes les invitations, répond par phrases d’usage vaguement rassurantes à ses amies qui s’inquiètent pour elle, et finit par déserter les soirées et ne plus répondre aux messages : bref, elle s’enlise toujours plus dans la solitude et la fatigue. Peu à peu, ses contacts sociaux s’effritent, son groupe de copines abandonne, ne comprenant pas ce qui plombe autant Clara.
contenu_7_titre : Des violences sexistes qui impactent la santé mentale
contenu_8_texte : Loin des idées reçues et des simplifications, loin de l’esthétisation de la dépression souvent opérée dans les films et séries, Mirion Malle représente bien avec Clara cette dépression longue, plate, poisseuse, qui assourdit les émotions, rend chaque chose fade, grise, sans intérêt, et surtout aspire toute l’énergie, rendant difficile la poursuite du quotidien. Sans non plus avancer une explication unique à un mal-être complexe, le récit met en évidence l’impact des violences sexistes sur la santé mentale et ses troubles anxieux, crises d’angoisse, dépression et idées suicidaires : sous la dépression de Clara se cache un sentiment d’injustice et d’impuissance explosifs. Une colère dont elle ne sait que faire, liée à une agression sexuelle vécue des années plus tôt, souvenir qui l’habite chaque jour, et qu’en même temps, elle culpabilise de porter encore comme une blessure alors que « c’était il y a longtemps » et « il y a pire ». Représentation également nuancée des ami·e·s qui l’entourent, qui l’aiment et font de leur mieux, tout en se montrant parfois rudes ou maladroit·e·s.
contenu_9_citation : Mirion Malle représente bien avec Clara cette dépression longue, plate, poisseuse, qui assourdit les émotions, rend chaque chose fade, grise, sans intérêt, et surtout aspire toute l’énergie, rendant difficile la poursuite du quotidien.
contenu_9_alignement : droit
contenu_10_texte : Ressortent surtout, de ce récit, la difficulté à parler de ce que l’on ressent dans une telle situation, mais encore davantage, la difficulté à être entendu·e et compris·e, tant la situation paraît absurde de l’extérieur. Sont aussi pointées les inégalités de genre et de classe face à la santé mentale : que ce soit l’injustice de devoir gérer une mauvaise santé mentale en raison de violences subies, de devoir payer (au sens figuré comme propre) pour ce que quelqu’un d’autre a fait, ou l’inégalité d’accès à une aide professionnelle, entre la délicate tâche de trouver un·e thérapeute dont les méthodes et la personnalité nous conviennent, les listes d’attente, et le coût élevé des professionnel·le·s établi·e·s en libéral.
contenu_11_titre : Soutenir, rassurer et déculpabiliser malgré tout
contenu_12_texte : Parfois, c’est plus facile de s’ouvrir et de recevoir de la part de personnes moins proches. Il y a ces scènes d’une grande douceur, où Clara soutient, rassure et déculpabilise une autre jeune femme en proie à des attaques de panique liées à un vécu de harcèlement. Ou ces mots de sollicitude d’une autrice lors de la soirée de lancement de son nouvel ouvrage, qui voit Clara épuisée – et lui rappelle qu’elle l’estime « en tant qu’artiste » et non en tant qu’attachée de presse.
contenu_13_citation : Graphiquement, Mirion Malle laisse tomber les couleurs flashy et le ton pédagogique de son blog, pour laisser s’épanouir un trait en noir et blanc, aéré, contrasté, délicat.
contenu_13_alignement : gauche
contenu_14_texte : Graphiquement, Mirion Malle laisse tomber les couleurs flashy et le ton pédagogique de son blog, pour laisser s’épanouir un trait en noir et blanc, aéré, contrasté, délicat. Alternant les cases pleines de détails ordinaires, les grands espaces blancs qui laissent toute la place aux mots, et le dessin très expressif des visages déformés par les cernes, la tristesse ou le désarroi, la dessinatrice propose là un univers visuel d’une grande poésie. Un livre sensible et puissant, qui, s’il peut réveiller de mauvais souvenirs chez certain·e·s lectrices·teurs, peut aussi apporter consolation, compréhension et douceur.
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LIVRE – Ma vie sur la route 17/06/20 - 10:15 Mathilde Largepret Culture

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contenu_0_legende : (c) Ma vie sur la route - Editions Harper Collins
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contenu_1_introduction : A la rédac’ de Femmes Plurielles, on aime laisser nos lectrices prendre leur plume pour débattre, échanger ou encore s’exprimer sur divers sujets féministes. Aujourd’hui, Marie Meuleman nous parle du livre Ma vie sur la route, une autobiographie de la militante féministe Gloria Steinem.
contenu_2_texte : Gloria Steinem est venue barouder mes pensées, et même mes rêves. Il y a dans ce livre, Ma vie sur la route : Mémoires d’une icône féministe (Harper Collins, 2019), un taux de bienveillance rare, une humilité salvatrice, et un lot d’histoires dont la vérité ahurissante impose tantôt un sourire indéfectible, une force utérine, galvanisante et subversive, tantôt une colère sourde et des larmes ravalées. Lire son autobiographie, infiltrée des récits de celles et ceux qui ont croisé sa route, offre à voir une pensée ancienne mais nourrie de présent, un modèle tellement pluriel qu’il inspire à la création d’un soi plus juste, plus honnête. Steinem a passé son enfance bringuebalée sur la route par un père dont la nature était l’itinérance et dont la peur la plus viscérale était de se faire noyer par les sirènes du confort. Longtemps, elle a rêvé de ce confort, elle a désiré plus que tout construire un foyer, avant de réaliser qu’elle ne pouvait aller contre ses racines qui la constituaient plus fortement qu’elle ne l’avait cru. Sans s’en rendre compte, elle s’est laissée guider par l’inconnu, elle s’est laissée forger par l’instabilité et les surprises que recèle une vie sur la route. Un voyage en Inde lui a cependant appris comment ne pas refaire les erreurs de son père. Steinem a choisi de barouder pour rassembler les autres, sillonner les routes pour réunir les éloigné·e·s, les sédentaires et créer des mouvements plus forts, qui défendent des idées communes. C’est comme ça qu’elle est devenue community organizer itinérante. Des années plus tard, elle comprend qu’elle peut lier foyer et voyage, qu’elle peut partir parce qu’elle a un foyer, et elle peut revenir parce qu’une maison l’attend.
contenu_3_citation : « Si vous aspirez à un changement, quel qu’il soit, je ne peux que vous conseiller de faire cette expérience : essayez de travailler sur le terrain avec des gens ordinaires pendant une semaine ou un an, un mois ou toute votre vie. Un jour ou l’autre, vous tomberez sur un inconnu en train de fêter une victoire dont vous serez à votre insu l’un des artisans. »
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contenu_4_texte : Toute sa vie, l’autrice récolte les paroles des oublié·e·s, celles et ceux dont la voix est étouffée. Elle leur donne corps, dans un livre, une conférence. Elle est un relais, un porte-voix puissant et honnête. C’est lors de la Conférence nationale des femmes à Houston en 1977 qu’elle unit l’activisme féministe et l’écriture pour la première fois, activité qu’elle poursuivra toute sa vie. Les histoires de Ma vie sur la route sont des morceaux de bois liés les uns aux autres par la voix de Steinem. Elles s’entremêlent et forment un pont au-dessus du gouffre de l’indifférence. Les pas qu’elle nous propose d’y poser sont timides puis s’élancent imprudemment. Ces histoires se rejoignent et nous surprennent à se reconnaître entre elles. Clins d’œil, high five. On repart. Les taxis contiennent plus de secrets que les archives d’un pays, les rencontres d’inconnu·e·s n’en sont en réalité pas, les hôtesses de l’air sont des amazones, les étudiant·e·s sont une promesse, les Premières Nations portent en elles une sagesse invincible. Les mots de Steinem tracent leur route dans une Amérique diverse, unie et farouche, brutale et prometteuse. Le pays que l’autrice a tant sillonné lui révèle encore des secrets et des surprises, parce qu’elle n’a jamais cessé d’écouter les individus qui l’entourent. Steinem raconte une sagesse enfantine, immédiate et millénaire en invitant à faire grandir l’intranquillité en soi et croire en la force du groupe et des autres.
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Chroniques d’un sexisme ordinaire : toutes en scène ! 09/06/20 - 17:24 Mathilde Largepret Culture

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contenu_1_introduction : Le 29 février 2020, nous étions huit femmes. Issues d’horizons différents, un projet commun nous a unies : des ateliers de création collective théâtrale intitulés Chroniques d’un sexisme ordinaire.
contenu_2_texte : Ce projet, porté par les <a href="https://www.femmesprevoyantes.be/qui-sommes-nous/regionales/verviers/" target="_blank" rel="noopener">équipes verviétoises des FPS</a> et du <a href="https://www.pac-g.be/regionale/verviers/" target="_blank" rel="noopener">PAC (Présence et Action Culturelles)</a>, a été animé par Géraldine Bogaert de la compagnie <a href="https://www.ebullitiontheatre.org/" target="_blank" rel="noopener">Ebullition Théâtre</a>. Chacune d’entre nous a pu partager son expérience de vie, sur le sexisme au quotidien, vécu en famille, dans les relations amoureuses, sur le lieu de travail ou encore dans la rue. Nous avions toutes l’envie de nous exprimer à ce sujet et de mettre en avant cette problématique vécue par les femmes depuis leur plus tendre enfance. Nous souhaitons que les choses puissent changer car le sexisme ordinaire n’est pas un problème individuel. Il touche toute notre société et peut déboucher sur des violences graves. Trois mois plus tard, au terme des huit journées d’ateliers, nous avons donné une représentation au Centre culturel de Dison. Notre création collective a pris la forme d’une succession de tableaux illustrant des scènes de la vie quotidienne où les femmes vivent le sexisme ordinaire. La majorité d’entre nous n’était jamais montée sur scène. Nous avons pourtant eu la chance de jouer devant un public réceptif qui a rempli la salle du centre culturel. À la fin de la représentation, par le biais de petits groupes, Géraldine Bogaert a transformé le public en actrices·teurs ! Cela a donné lieu à des échanges riches entre des personnes qui ne se connaissaient pas. Ce partage de vécus en lien avec le sexisme ordinaire nous questionne, nous interpelle et n’a laissé personne indifférent·e. Et pour nous, les huit femmes participantes, ce projet fut enrichissant tant sur les apprentissages que nous y avons faits que sur les relations que nous avons créées entre nous. Nous sommes fières d’avoir participé à un tel projet, avec un sujet qui nous touche énormément. D’ailleurs, cela n’est pas fini pour nous… Nous espérons très prochainement remonter sur scène !
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Quelle place pour les femmes dans le folklore? 02/06/20 - 21:51 Mathilde Largepret Culture

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contenu_1_introduction : Telle était la question posée à la <a href="https://www.maisonlosseau.be/" target="_blank" rel="noopener">Maison Losseau</a> de Mons par le <a href="https://www.pac-g.be/regionale/mons-borinage/" target="_blank" rel="noopener">PAC (Présence et Action Culturelles</a>) et les <a href="https://www.facebook.com/fpsmb/" target="_blank" rel="noopener">FPS de la région Mons-Borinage</a>, lors de la conférence du 18 février dernier dans le cadre du cycle <a href="https://www.facebook.com/ToutesSoeurcieres/" target="_blank" rel="noopener">Toutes Soeurcières</a>.
contenu_2_texte : À Mons, ville où le folklore est bien présent, la Ducasse fait partie des chefs d’oeuvre du Patrimoine oral et immatériel reconnus par l’UNESCO. Qui ne connaît pas le Doudou et le combat de Saint-Georges contre le dragon ? Mais, ce rituel ancestral du combat regroupant en grande majorité des personnages traditionnels masculins, laisse très peu de place aux femmes, tant au coeur de l’arène où a lieu le spectacle, qu’au sein des groupes de spectatrices·teurs. En effet, durant tout le combat, l’activité physique qui consiste à arracher du crin de la queue du dragon pour porter chance est presque totalement réservée à un public d’hommes.
contenu_3_titre : Un patrimoine macho ?
contenu_4_texte : Madame Depraetere, représentante du secteur de l’Ethnologie et du Patrimoine oral et immatériel de la Fédération Wallonie-Bruxelles (FWB), nous l’a confirmé lors de la conférence : « oui, ce patrimoine est bien macho ! Pour deux raisons principales : les exploits relatés dans les mises en scène des folklores sont considérés comme masculins et les femmes n’identifient pas suffisamment leur savoir-faire et leurs traditions comme des éléments de patrimoine à part entière. Aussi, parmi les 42 activités reconnues comme Patrimoine immatériel sur le territoire de la FWB, 22 excluent les femmes et aucune ne met en valeur les pratiques ancestrales de femmes ! Le folklore est bel et bien un bastion de résistance face aux mutations de la société ».
contenu_5_titre : Une évolution vers la mixité
contenu_6_texte : À la Ducasse, le groupe de citoyennes <a href="https://www.facebook.com/Les-Culott%C3%A9Es-au-combat-dit-Lume%C3%A7on-725315330937970/" target="_blank" rel="noopener">Les CulottéEs</a> tentent depuis quatre ans de se faire une petite place au sein des groupes des spectateurs mâles et vont « à la corde » comme eux pour prendre le crin. Geneviève Isaac, fondatrice des <a href="https://www.facebook.com/Les-Culott%C3%A9Es-au-combat-dit-Lume%C3%A7on-725315330937970/" target="_blank" rel="noopener">CulottéEs</a>, en avait marre de rester passivement derrière, avec les autres femmes qui attendent les hommes et gardent les sacs ! Malgré certaines réticences, parfois violentes, de quelques hommes, <a href="https://www.facebook.com/Les-Culott%C3%A9Es-au-combat-dit-Lume%C3%A7on-725315330937970/" target="_blank" rel="noopener">Les CulottéEs</a> ont réussi à s’imposer et à faire quelque peu évoluer les mentalités pour plus de mixité.
contenu_7_citation : Parmi les 42 activités reconnues comme Patrimoine immatériel sur le territoire de la FWB, 22 excluent les femmes et aucune ne met en valeur les pratiques ancestrales de femmes !
contenu_7_alignement : droit
contenu_8_texte : Depuis 2015, en FWB, une attention plus grande est portée aux critères liés au respect de l’égalité de genre. L’application des droits culturels égaux requiert que les femmes et les filles puissent accéder, participer et contribuer à tous les aspects de la vie culturelle de la même façon que les hommes et les garçons. « Montrer des personnages héroïques féminins et des femmes dans des positions de conquérantes qui puissent servir de modèles aux générations futures fera évoluer la tradition dans le bon sens » , affirme madame Depraetere. À Fosses-la-Ville, l’évolution est en marche : lors de la fête de la Saint-Feuillen de 2019, une femme a pris la place de tambour-major pour la première fois ! Alors, à quand des femmes dans le costume du Gille de Binche ?
contenu_9_texte_1 : Pour aller plus loin
contenu_9_texte_2 :
contenu_9_liens_0_lien : https://www.telemb.be/index.php/article/mons-doudou-les-culottees-la-corde?fbclid=IwAR3Ah3qpzXXExuinas2s4FpXB3649vrJ6bwQW-WCh61aRul8s-rtTZYEbiI
contenu_9_liens_0_texte_lien : Reportage "Mons : Doudou, les Culottées à la corde"
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contenu_9_liens_1_lien : https://www.rtbf.be/info/regions/hainaut/detail_doudou-plus-de-200-femmes-les-culottees-vont-a-la-corde-ce-dimanche?id=9304805
contenu_9_liens_1_texte_lien : RTBF "Doudou: plus de 200 femmes, les culottées, à la corde ce dimanche"
contenu_9_liens_1_type : externe
contenu_9_liens_2_lien : https://www.rtbf.be/info/societe/detail_le-folklore-est-il-sexiste-les-traditions-sont-vivantes-et-doivent-evoluer?id=10440435
contenu_9_liens_2_texte_lien : RTBF "CQFD: Le folklore est-il sexiste? "Les traditions sont vivantes et doivent évoluer""
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LIVRE – A mains nues 27/05/20 - 14:52 Mathilde Largepret Culture

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contenu_1_introduction : Dans ces précédents ouvrages, Amandine Dhée retrace différents moments de son éducation, des instants, des phrases et des impressions qui ont modelé la personne qu’elle est (Et puis ça fait bête d’être triste en maillot de bain, 2013) et raconte ses questions autour de sa grossesse et de sa transformation en mère (La Femme Brouillon, 2017). Cette fois-ci, Amandine Dhée publie A mains nues, son septième livre paru à La Contre Allée, petite maison d’édition lilloise.
contenu_2_texte : Avec une forme d’écriture qui transforme l’individuel en collectif et rappelle les écrits d’Annie Ernaux, l’autrice s’interroge sur le désir et le plaisir sexuels et propose ici un genre de fresque sociale, mosaïque des vécus des femmes de son milieu. Sans prétendre à l’universalité, elle permet, grâce à son style épuré, léger et parsemé de formules qui marquent, à chacune de se reconnaître en ses mots. Le livre s’ouvre sur les confidences d’une amie qui vient de passer une nuit d’amour folle et intense avec son amante et se termine sur une vision positive, ouverte et apaisée de la vieillesse à venir – tout le temps de continuer à se découvrir, à aimer et à jouir. Introduction et conclusion positives et joyeuses, qui encadrent les nombreuses interrogations de la narratrice sur son désir, ses passions, son plaisir, et sur ce qu’il y a là au fond d’elle, hors des cadres et des conventions choisies ou subies. D’un chapitre à un autre, elle fait entrer en résonance son apprentissage progressif des codes de la séduction, de la sexualité et de l’amour, et ses réflexions d’adulte de 40 ans engagée dans les luttes féministes.
contenu_3_citation : « J’obéis tellement moins qu’il y a quelques années. J’ai cessé de confondre mon désir avec celui des autres. Ce n’est pas toujours facile. J’ai tellement eu l’habitude de faire plaisir, de ne pas décevoir les attentes, de considérer ce qui serait moral… Il m’arrive encore de me noyer. J’ai besoin de m’arrêter quelques secondes et de me poser la question : qu’est-ce que tu veux, toi ? Je laisse alors retomber ce qui trouble mon eau et j’extirpe mon désir à mains nues. Je le défends. »
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contenu_4_texte : Amandine Dhée évoque progression et découvertes, depuis sa volonté, à la préadolescence, de se conformer et être comme les autres filles, jusqu’à l’avancement dans l’émancipation et les prises de conscience féministes. Elle parle de l’influence sociale et des résistances, depuis le groupe de filles vecteur de prescription d’une « féminité » normée et soumise, jusqu’au groupe de femmes où l’on se libère, se confie et se révolte. Le cheminement passe aussi par des espaces mixtes, le couple hétérosexuel, l’apprentissage de la famille, l’éducation de son petit garçon, les explorations hors de la binarité des genres, les visites chez la·le gynécologue, le choc du mouvement #metoo. Traversant ces lieux, époques et contextes divers, Amandine Dhée questionne l’impact de son féminisme sur son imaginaire érotique, ses fantasmes, ses pratiques, sa jouissance. Elle met en avant différentes manières d’accéder à la libération, et à l’inverse, les multiples visages de la normativité et des tabous.
contenu_5_citation : « Au moment où la tristesse pourrait m’anéantir, où elle me frôle de près, je choisis la colère pour reprendre des forces. (…) Cette colère hors de question que je la retourne contre moi une fois de plus, non, je vous la rends. »
contenu_5_alignement : gauche
contenu_6_texte : Le couple monogame exclusif est-il une norme sociale conventionnelle et bourgeoise, ou bien une résistance à la culture ultra-libérale et de consommation, ou encore un besoin viscéral, pour elle qui a grandi sans stabilité familiale ? Fantasmer d’être dominée, est-ce le signe d’un imaginaire colonisé par le sexisme, ou une résistance au « sexe politiquement correct » ? Faut-il intellectualiser le désir, politiser les élans du corps ? Ce qu’elle perçoit comme sa « féminité », est-ce entièrement fabriqué par l’environnement social ? Que faire de la colère, quand on est une femme féministe qui désire les hommes ? Mais aussi, comment comprendre l’expérience des autres, qui vivent d’autres réalités, d’autres oppressions, qu’elle ne vit pas ? Pas de réponses à l’emporte-pièce, juste une ouverture des possibles sur nos désirs, notre vie affective, sexuelle, relationnelle. À remettre sans cesse tout en question, à envisager tous les angles et les coins d’une question, la narratrice espère offrir à soi et aux autres davantage de liberté, d’espaces de réinvention et de plaisir.
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Sisterules Festival, 40 Djs féminines sur les ondes pour lutter contre la précarité menstruelle 14/04/20 - 12:45 Mathilde Largepret Culture

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contenu_1_introduction : Alors que le temps semble s’être dilaté depuis le début de cette période de confinement, que les journées se succèdent et les heures s’étirent, le seul rythme qui persiste émane de l’avalanche des live de Dj set sur toutes les plateformes connues et inconnues. Ce tsunami était à prévoir, et c’est sans surprise que la surreprésentation des hommes se fait sentir. Puisque de coronannulation en covid-existentiel nous voilà végétatives·tifs, le SISTERULES t’offre de quoi te secouer chez toi et profiter ensemble de ce confinement dans la bienveillance.
contenu_2_titre : Chaque jour de 14h à 4h du matin !
contenu_3_texte : Du 13 au 19 avril, sur <a href="https://www.scandleparis.com/radio" target="_blank" rel="noopener">ScandleRadio</a>, on t'invite à nous rejoindre pour une programmation composée uniquement de femmes DJs et productrices de musique électronique d'horizons musicaux et géographiques divers. En provenance de Paris, Marseille, Bordeaux, Nantes, Lille, Berlin, Madrid, Vienne, Beyrouth et du Canada, plus d’une quarantaine d’artistes vont se succéder. Avec pour seule consigne de s’emparer des deux heures de diffusion pour s’exprimer, c’est l’émanation de différents styles et personnalités que nous te proposons de découvrir. Pour remplir le temps de doses d’inédits, une semaine entière comblée de capsules de présents, chaque jour de 14h à 4h. <a href="https://www.instagram.com/olympe4000/" target="_blank" rel="noopener">Olympe4000</a> invite 40 Djs à partager les ondes pour lutter contre la précarité menstruelle en même temps que l’ennui. Tout au long de la semaine, on vous invite à faire des dons à l’association <a href="https://www.regleselementaires.com/" target="_blank" rel="noopener">Règles Élémentaires</a> qui travaille à organiser des collectes de produits menstruels à destination des femmes dans le besoin et briser le tabou des règles.
contenu_4_titre : Découvrez le programme !
contenu_5_texte : <a href="https://www.facebook.com/Yuko-Kakizawa-2319239304855996/">Yuko Kakizawa</a> <a href="https://www.facebook.com/belariafriendsome/">Belaria</a> <a href="https://www.facebook.com/araladjette/">Arabella Coste</a> <a href="https://www.facebook.com/o.interne/">Oreille Interne</a> <a href="https://www.facebook.com/Oblomovmusic/">Oblomov</a> <a href="https://www.facebook.com/DJ.MAOKE/">MĀOKĒ</a> <a href="https://www.facebook.com/Rroseuh/">Rrose Sélavy</a> <a href="https://www.facebook.com/mimi.ctw.podcasts/">Mimi</a> Sarita <a href="https://www.facebook.com/MelCdisco/">Mel C</a> <a href="https://www.facebook.com/lowbass303/">Lowbass - Soeurs Malsaines</a> <a href="https://www.facebook.com/tatyana.jane.351">Tatyana Jane</a> LaFleur <a href="https://www.facebook.com/djrequesttt/">DJ Request</a> <a href="https://www.facebook.com/mlleBernadette/">Bernadette</a> <a href="https://www.facebook.com/mabishmusic/">Mab'ish</a> <a href="https://www.facebook.com/MiraDjLo/">Mira Ló</a> <a href="https://www.facebook.com/evnrdiscoquette/">Evnr</a> <a href="https://www.facebook.com/Bobbi-Watson-115313406776776/">Bobbi Watson</a> <a href="https://www.facebook.com/maelita.music/">Maelita</a> <a href="https://www.facebook.com/hewizee/">Hewan</a> <a href="https://www.facebook.com/warumdj/">Warum</a> <a href="https://www.facebook.com/sakusahara/">Saku Sahara</a> <a href="https://www.facebook.com/acideplastique/">Acide plastique</a> <a href="https://www.facebook.com/khmgnff/">KHMGNFF</a> <a href="https://www.facebook.com/emmaisabellak/">Emma Isabella</a> <a href="https://www.facebook.com/ororusrus/">Oror</a> <a href="https://www.facebook.com/shugi.music/">SHUGI</a> <a href="https://www.facebook.com/stellazekrimusic/">Stella Zekri</a> <a href="https://www.facebook.com/ladoucevita/">La Dolc'Evita</a> Pezon Hashteiger Syndrôme prémenstruel Léa Super Détente Pops Jackie Lynn Solaar Léna Sharouh Yasmeen Celia Texier Tank Girl Mango Whisperer Melodyland Veinn Et d'autres artistes à venir !
contenu_6_texte_1 : Toutes les infos ici !
contenu_6_texte_2 :
contenu_6_liens_0_lien : https://www.facebook.com/events/505095453500895/
contenu_6_liens_0_texte_lien : Sisterules Festival sur Facebook
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contenu_6_liens_1_texte_lien : Sisterules Festival sur Insta
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contenu_6_liens_2_lien : https://www.regleselementaires.com/
contenu_6_liens_2_texte_lien : Association Règles élémentaires
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contenu_6_liens_3_lien : www.scandleparis.com
contenu_6_liens_3_texte_lien : ScandleRadio en direct
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BD – Mes années hétéro : all you need is love ! 18/03/20 - 17:06 Mathilde Largepret Culture

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contenu_1_introduction : Mai 2013. Rémi est assis devant la télévision. Ca y est, la loi Taubira est passée : le mariage pour tous est enfin légalisé en France ! Si la nouvelle semble réjouir ses proches, elle laisse pourtant une saveur douce-amère à Rémi, lui qui, pendant près de 40 ans, a dû vivre dans le mensonge et le secret. Perdu dans ses souvenirs, il se remémore avec mélancolie ses « années hétéro »...
contenu_2_texte : Le roman graphique a cela de magique : en une centaine de pages à peine, il parvient à raconter des parcours et des récits comme aucun autre art n’est capable de le faire. Des histoires qui, bien souvent, s’aventurent au-delà du simple individu pour livrer des messages universels. Mes années hétéro (Hugues Barthe, Editions Delcourt, 2019) s’inscrit pleinement dans cette catégorie d’ouvrage. Puisant son inspiration à travers les portraits croisés de plusieurs homosexuels nés dans les années ’40, le bédéiste Hugues Barthe offre une narration fluide et rythmée en la personne de Rémi. Si l’auteur a privilégié la vision d’un seul homme à la multitude de profils rencontrés, l’assemblage composite forme curieusement un puzzle des plus réussis. Habitué à travailler sur la question du coming out - il a notamment publié Dans la peau d’un jeune homo -, Barthe livre ici un récit nostalgique mais sans pathos d’un homme face à ses dilemmes et ses choix.
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contenu_3_legende : (c) Hugues Barthe
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contenu_4_texte : Par l’usage du noir et blanc, il illustre les zones d’ombres et les contrastes d’un être sensible, rongé par ses secrets. Le trait fin et clair souligne l’introspection du personnage en toute simplicité. A l’instar de son coup de crayon, sa plume, sobre et nuancée, évite les écueils et stéréotypes sur l’homosexualité, encore souvent présents dans le monde littéraire et audiovisuel. Oeuvre plurielle et riche, Mes années hétéro ne se limite pourtant pas à ce sujet. Le livre questionne tour à tour la masculinité toxique (notamment à travers le portrait du père de Rémi), la paternité ou encore les stéréotypes de genre. De son enfance sans amour à l’échec de son mariage en passant par la dépénalisation de l’homosexualité en ‘82, l’histoire de Rémi, c’est surtout celle d’un baby boomer élevé dans une société de déni et de rejet. Toute sa vie durant, il a dû refouler ses attitudes, envies, besoins et passions pour se conformer à un monde qui le marginalise. Une civilisation de la honte qui a longtemps préféré taire plutôt qu’admettre, et qui, aujourd’hui encore, peine à intégrer les communautés LGBTQIA+ au coeur des débats sociétaux. Dans un monde où les droits des minorités sont constamment menacés, Mes années hétéro nous rappelle le chemin déjà parcouru… mais aussi la longue route qui nous attend pour favoriser une société plus juste et égalitaire.
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BD – Sea, sexisme and sun : une BD féministe, intime et politique 17/03/20 - 15:53 Mathilde Largepret Culture

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contenu_0_legende : (c) Marine Spaak - Sea, sexisme and sun, First Editions, 2019.
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contenu_1_introduction : Août 2019. Entre deux randos, au bord de la piscine ou assises derrière leurs bureaux, les rédactrices de Femmes Plurielles ont eu le plaisir de dévorer la toute première BD féministe éditée de Marine Spaak : Sea, sexisme and sun. Si son nom vous est familier, c’est normal ! Outre une <a href="http://www.femmes-plurielles.be/?s=marine+spaak" target="_blank" rel="noopener">collaboration fructueuse avec notre magazine</a>, Marine Spaak dispose d’une importante communauté de fans grâce à son blog <a href="https://dansmontiroir.wordpress.com/" target="_blank" rel="noopener">Dans mon tiroir</a> dans lequel elle décortique, non sans humour et bienveillance, le sexisme au quotidien. À l’image de son <a href="http://www.femmes-plurielles.be/?s=marine+spaak" target="_blank" rel="noopener">blog</a>, Sea, sexisme and sun est une bouffée d’air féministe à se procurer de toute urgence ! Nous l’avons rencontrée pour qu’elle nous parle de son travail.
contenu_2_titre : Comment t’es-tu lancée dans le monde de la BD ?
contenu_3_texte : J’ai toujours aimé dessiner mais sans pour autant faire d’école d’art. J’avais plein de dessins, mais je ne les montrais à personne. J’avais un copain qui trouvait dommage de garder tout ce travail juste pour moi. À l’époque, c’était la grande mode des <a href="http://www.femmes-plurielles.be/?s=marine+spaak" target="_blank" rel="noopener">blogs</a>. J’ai donc décidé d’en réaliser un pour y publier mes illustrations pour que mes copines·ains et ma famille puissent les voir. Au début, c’était surtout des représentations de ma vie de tous les jours. Puis, au fur et à mesure, certains sujets ont commencé à m’interpeller, j’ai donc profité de mon <a href="http://www.femmes-plurielles.be/?s=marine+spaak" target="_blank" rel="noopener">blog</a> pour les publier. Avant le féminisme, je me suis intéressée au végétarisme. Dans mon parcours professionnel, j’ai d’abord fait une école d’ingénieur·e·s en agronomie à Paris puis j’ai obtenu un double diplôme en sciences humaines et sociales. Je me suis ainsi retrouvée, à la croisée de ces deux parcours, à étudier la perception sociale de l’élevage. Ça m’a énormément intéressée ! À l’époque, j’ai travaillé avec des associations de protection animale et j’ai fini par réfléchir à ma propre consommation de viande. C’est la première fois que j’ai eu envie de faire passer un message sur mon <a href="http://www.femmes-plurielles.be/?s=marine+spaak" target="_blank" rel="noopener">blog</a>. J’ai réalisé des BD qui commençaient toutes par : « Avant d’être végétarienne je pensais que » et qui parlaient de cette prise de conscience, des croyances que j’avais et que je souhaitais déconstruire. J’ai utilisé le <a href="http://www.femmes-plurielles.be/?s=marine+spaak" target="_blank" rel="noopener">blog</a> pour raconter tout ça. C’est là où mon <a href="http://www.femmes-plurielles.be/?s=marine+spaak" target="_blank" rel="noopener">blog</a> a commencé à atteindre d’autres cercles que le mien et à prendre un tournant militant.
contenu_4_titre : Puis tu as commencé à aborder les questions féministes et à collaborer avec Femmes Plurielles...
contenu_5_texte : En effet, je me suis ensuite intéressée aux questions féministes, notamment par le prisme des violences sexuelles qui m’ont touchée moi, mais également des copines. J’ai réalisé que certaines choses n’étaient pas normales. J’ai alors commencé à lire beaucoup d’ouvrages, dont King Kong Théorie qui est devenu ma révélation féministe. Quand tu commences à avoir de telles prises de conscience, tu veux que le monde entier sache ce que tu viens de découvrir. J’avais vraiment envie d’expliquer mon ressenti et pourquoi mon avis sur certaines choses avait changé. Mon <a href="http://www.femmes-plurielles.be/?s=marine+spaak" target="_blank" rel="noopener">blog</a> était déjà en ligne depuis un moment quand Marie-Anaïs, du magazine Femmes Plurielles, m’a contactée. Elle cherchait des illustratrices pour mettre en images les différentes expertises des <a href="http://www.femmesprevoyantes.be/" target="_blank" rel="noopener">Femmes Prévoyantes Socialistes</a>. C’était pile ce que je voulais faire ! Ça m’apportait du contenu et des échanges, ça me stimulait et en plus c’était rémunéré, donc une belle valorisation de mon travail !
contenu_6_titre : Tu es passée d’un blog perso à l’édition de ton premier ouvrage Sea, sexisme and sun. Quelle étape !
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contenu_7_texte : C’est un peu ma communauté en ligne qui a permis tout ça. À l’époque, j’étais à environ 10 000 fans sur Facebook. Ce nombre important de personnes qui me suivait a commencé à intéresser les maisons d’édition. Quatre m’ont contactée dont une éditrice de <a href="https://www.lisez.com/first-editions/28" target="_blank" rel="noopener">First Editions</a>, intéressée par les questions féministes. Les <a href="https://www.lisez.com/first-editions/28" target="_blank" rel="noopener">éditions First</a> sont très connues pour leur collection Pour les nuls et je trouvais ça top qu’elles s’intéressent aux questions féministes. C’est en plus leur première BD et elles cherchent à développer ce créneau-là. Ça a été une sacrée aventure !
contenu_8_citation : Ma prof de BD disait toujours : « TOUTES LES HISTOIRES ONT DÉJÀ ÉTÉ RACONTÉES, MAIS JAMAIS À VOTRE MANIÈRE ».
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contenu_9_titre : Quatre maisons d’édition ? La BD féministe aurait-elle le vent en poupe ?
contenu_10_texte : C’est un sujet qui a commencé à faire parler de lui. Il y a quelques BD précurseuses qui se sont bien vendues (Liv Strömquist, Les culottées, Diglee…). Je pense aussi que les éditrices·teurs cherchent la carte de la sécurité en travaillant avec des personnes qui disposent d’une importante communauté sur les réseaux sociaux. Comme les féministes sont très impliquées en ligne et publient de nombreux contenus gratuits, elles finissent par être repérées : si l’on passait par « la grande porte » en envoyant des dossiers de candidature, je ne suis pas sûre qu’on aurait un tel succès. C’est à la fois positif car il y a plus de contenus féministes disponibles pour les lectrices·teurs et si ça fonctionne bien, il y aura de plus en plus d’autrices·teurs qui seront visibilisé·e·s. Mais il faudrait peut-être être plus courageuse·eux et ne pas forcément attendre qu’une personne dispose d’une communauté pour l’éditer.
contenu_11_titre : Lorsque l’on lit Sea, sexisme and sun, on s’aperçoit que tu arrives à rendre tes contenus accessibles tout en y insufflant du fond très documenté. Comment t’y prends-tu ?
contenu_12_texte : Je pense que la façon d’aborder les contenus et de référencer mes BD vient de ma formation scientifique. J’avais l’impression que beaucoup de choses avaient déjà été dites depuis les années ‘50 en matière de féminisme : sur la langue française, l’occupation de l’espace public, la sexualité, etc. Quand on lit Benoîte Groult ou Simone de Beauvoir, on se rend compte qu’il n’y a pas besoin de réinventer le féminisme sur tous ces aspects ! Par contre, il ne s’agit pas forcément de contenus accessibles, il faut déjà être convaincu·e·s par le sujet pour lire ce type de dossier ! Ma volonté était de toucher un public plus large. Mon choix de thématiques varie. Certains sujets abordés dans mon travail sont liés à ma collaboration avec le magazine Femmes Plurielles. Par exemple, je n’avais pas vraiment prévu de travailler sur la maternité : je n’ai pas d’enfants et ne me sentais pas forcément légitime. Mais en en discutant avec Marie-Anaïs, je me suis rendu compte qu’on pouvait en parler de façon plus globale, notamment en travaillant la question du non-désir de maternité. Pour la BD éditée, j’ai dû faire des choix. J’ai pris les planches les plus descriptives de la vie quotidienne : le fait de se considérer féministe, la question des privilèges… Le B.A.-BA quand on veut s’intéresser au féminisme.
contenu_13_titre : Plus précisément, peux-tu me dire de quoi parle ton livre ?
contenu_14_texte : Il s’agit d’un ouvrage féministe, intime et politique. Pour moi, s’il n’y avait pas d’intime, je ne pourrais pas sensibiliser les gens au féminisme car il faut que chacun·e puisse se rendre compte que ces situations nous arrivent tous les jours et que ça nous concerne pour qu’on ait envie de s’engager. Mais si je ne restais qu’au stade de l’intime, on s’empêcherait d’aborder la question au niveau politique, on ne militerait pas pour la cause et pour faire bouger les choses.
contenu_15_titre : Que dirais-tu à un·e jeune bédéiste qui souhaiterait se lancer ?
contenu_16_texte : Bonne question ! Ma prof de BD disait toujours : « Toutes les histoires ont déjà été racontées, mais jamais à votre manière ». J’aime bien l’idée que toi, tu as quelque chose à apporter. Ca peut être dans le choix des sources, ou bien dans le fait d’apporter des contenus ultra documentés, d’utiliser l’humour noir, d’aborder une thématique que peu de personnes connaissent… Quand tu as trouvé ton truc à toi, il faut y aller à fond, terminer ce que tu as commencé et y prendre du plaisir. En faisant quelque chose que l’on aime, on avance. Au fur et à mesure, ce sera de mieux en mieux et les gens vont commencer à s’y intéresser. Il ne faut rien lâcher et se contenter de peu au début. Des fois, on est super exigeant·e envers soi-même. Il faut prendre confiance, y aller doucement et être indulgent·e. Quand je regarde mes premiers dessins, ce n’est pas toujours très bon, mais si je ne les avais pas publiés, je n’en serais pas là aujourd’hui. Il faut aussi trouver ses « pom-pom girls et boys », c’est-à-dire des gens, dans ton entourage professionnel ou personnel, qui sont derrière toi et qui trouvent ce que tu fais absolument génial. C’est hyper puissant car ces gens vont entretenir ta confiance en toi. Ils vont toujours trouver ce qu’il y a de bien dans ta BD. Toi (et même d’autres), tu vas voir les défauts et te critiquer. Les « pom-pom girls et boys » vont te dire « Vas-y continue c’est super ! » Les deux m’ont vraiment encouragée à continuer. Et enfin, je dirais qu’il faut savoir développer sa communauté car – quoi qu’on en pense - les réseaux sociaux restent un moyen efficace pour convaincre les éditrices·teurs.
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contenu_17_legende : (c) Marine Spaak - Sea, sexisme and sun, First Editions, 2019.
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contenu_18_texte_1 : Retrouvez Marine Spaak sur le net !
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LIVRE – Hunger : une histoire de mon corps 24/03/20 - 16:57 Mathilde Largepret Culture

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contenu_1_texte : Roxane Gay, professeure d’université américaine qui aime particulièrement dénoncer sexisme et racisme dans la pop-culture mais aussi réfléchir avec humour et honnêteté sur ses propres failles, est connue en France pour ses articles regroupés dans un ouvrage intitulé Bad Feminist. Celui-ci questionne les contradictions et imperfections que l’on abrite en tant que féministe dans le monde actuel. Femme, noire, bisexuelle, obèse : elle prend souvent ces parts stigmatisées de son identité comme point de départ pour réfléchir à sa position dans le monde. Son dernier opus est un témoignage percutant, porté par une écriture fluide, à la fois simple et riche.
contenu_2_citation : « Cela fait plus de vingt ans que je vis dans ce corps réfractaire. J’ai essayé de faire la paix avec lui. J’ai essayé de l’aimer, ou au moins de le tolérer, dans un monde qui ne lui voue que du mépris. J’ai essayé de tourner la page du traumatisme qui m’a obligée à le fabriquer. J’ai essayé d’aimer et d’être aimée. J’ai passé mon histoire sous silence dans un monde où les gens partent du principe qu’ils connaissent le pourquoi de mon corps, ou de n’importe quel corps gros. »
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contenu_3_texte : Hunger (Editions Denoël, 2019) est un récit puissant, intime et politique à la fois : l’histoire d’un corps. Son corps. Parce que Roxane Gay est grosse. Très grosse. Et le temps d’un livre, elle veut partager toutes les pensées, vécus, ressentis autour de ce corps qu’elle s’est construit, et de la vie quotidienne avec un corps gros dans un monde grossophobe. L’événement qui a déclenché la transformation de son corps, le voici : à 12 ans, elle est victime d’un viol collectif commis par un garçon dont elle était amoureuse et sa bande de copains. À partir de là, c’est le silence, et sa seule manière de se sentir en sécurité sera de manger, manger pour se rassurer, et manger pour grossir et changer ce corps, le rendre forteresse, inatteignable. Ses courts chapitres à progression plus ou moins chronologique abordent un grand nombre de thématiques : la prise de poids vue comme un problème par l’entourage, le regard des autres, la grossophobie ordinaire, le racisme, les privilèges de classe (R.G. est issue d’une famille d’immigré·e·s haïtien·ne·s mais aisée), la relation à la nourriture et au corps en général. Mais surtout, Roxane Gay donne un exemple emblématique de <a href="http://www.femmesprevoyantes.be/wp-content/uploads/2019/10/Analyse2019-stress-post-traumatique.pdf" target="_blank" rel="noopener">comment peuvent se développer des troubles alimentaires et autres problèmes de santé en réaction à un traumatisme</a>. Pour elle comme pour tant de survivant·e·s de violences sexuelles, manger et prendre du poids ont été des stratégies de survie face à la mémoire traumatique. Roxane Gay relate aussi l’incompréhension médicale à laquelle elle doit faire face, les préjugés des médecins amenant à mépriser les gros·ses et à ne s’intéresser, en termes de troubles alimentaires, qu’à l’anorexie mentale. Elle parle des ressentis ambivalents à l’encontre de son corps, armure protectrice qui lui manque quand elle perd du poids mais objet encombrant haï du monde. Elle partage aussi des questionnements qui mettent face à face rapport à soi-même et engagement féministe : est-elle obligée de se trouver belle, peut-elle prétendre que l’apparence n’a pas d’importance ? Doit-elle, comme geste politique, exposer et assumer sa vie privée, a-t-elle le droit aussi de vouloir se soumettre aux normes pour enfin avoir la paix ? En quoi son rapport à son poids a influencé sa manière de vivre ses relations amoureuses et sa sexualité ? Elle explore enfin les influences de son milieu familial d’origine, haïtien et chrétien, son éducation de « fille sage », et ce que sa couleur de peau signifie dans la société américaine. Encore une fois, l’autrice réussit à nous montrer que les réalités ne sont jamais simples et univoques, nous met face à des vérités inconfortables mais abordées avec beaucoup d’humanité. À lire et faire lire, absolument !
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contenu_4_texte_1 : Pour aller plus loin
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contenu_4_liens_0_texte_lien : Analyse FPS 2020 "Les troubles du comportement alimentaire : un enjeu féministe ?"
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« Qui sont les femmes folles ? » Deux romans sur la psychiatrie d’hier et de demain pour mieux réfléchir à celle d’aujourd’hui 24/03/20 - 15:14 Mathilde Largepret Culture

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contenu_1_introduction : Qui sont ces femmes que l’on étiquette comme folles, que l’on nomme hystériques, que l’on s’empresse d’enfermer à l’abri des regards et d’assommer de médicaments pour ne pas entendre leurs cris ? D’où viennent leur souffrance ou leur révolte, de quoi naissent leur violence ou leur démence ?
contenu_2_texte : De tous temps, la rébellion des femmes en particulier a été pathologisée et réprimée. Considérée comme par nature instable et malade, une femme ne mériterait pas qu’on accorde crédit à ses doléances. Quant aux personnes qui expérimentent des émotions extrêmes, un corps indocile ou des hallucinations, elles sont difficilement considérées autrement que par le prisme de cette « folie ». Aujourd’hui encore, trop souvent, l’on pense qu’il existe une frontière nettement délimitée entre les folles/fous et les sain·e·s d’esprit. Aujourd’hui encore, trop souvent, les personnes internées en psychiatrie font face à l’incompréhension et subissent des abus.
contenu_3_citation : Deux ouvrages qui mettent en évidence que ce qu’on nomme « folie » est souvent une juste réaction aux conditions de vie, à la maltraitance, à la souffrance sociale et aux traumatismes.
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contenu_4_texte : Deux romans parus en 2019 nous proposent, via la fiction, de repenser les normes et les soins en psychiatrie, et de repenser les parcours de vie des personnes internées. Tout d’abord le roman Le bal des folles de Victoria Mas (Albin Michel, 2019) qui retrace les débuts de la psychiatrie moderne à l’hôpital de la Pitié-Salpêtrière, dans le Paris des années 1880 ; ensuite le roman L’Ecole des Soignantes de Martin Winckler (P.O.L, 2019) qui imagine pour 2040 un genre d’hôpital nouveau, oasis de bienveillance, où il n’existe plus de médecins et de patient·e·s mais des soignantes et des soignées (oui, le féminin l’emporte dans le monde de Martin Winckler) qui travaillent au bien-être général en partenariat et dans l’échange, et non dans l’imposition d’un pouvoir. Deux ouvrages qui mettent en évidence que ce qu’on nomme « folie » est souvent une juste réaction aux conditions de vie, à la maltraitance, à la souffrance sociale et aux traumatismes. Deux romans qui, au-delà de leur intrigue et du caractère attachant de leurs personnages, proposent une réflexion sur les normes et les pratiques en psychiatrie et la place assignée aux femmes dans notre société patriarcale.
contenu_5_titre : Le bal des folles, de Victorias Mas (Albin Michel, 2019)
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contenu_7_texte : Pour son premier roman, Victoria Mas nous fait voyager au temps des débuts de la psychiatrie moderne. Développée par des médecins réputés comme le Dr Jean-Martin Charcot, ce dernier cherchait à comprendre les manifestations d’« hystérie » de certaines femmes. Pour cela, il expérimentait l’hypnose et se servait aussi de ses patientes pour faire gonfler sa propre renommée, en les utilisant comme cobayes devant des assemblées d’hommes avides de sensationnalisme, comme en témoigne le livre via ses passages sur le bal annuel donné dans l’enceinte de l’hôpital. Tout en essayant de transmettre une certaine « vérité » historique, l’autrice se place clairement en empathie avec les « aliénées » internées à l’hôpital, peu comprises et livrées à elles-mêmes. Victoria Mas décrit un monde clivé mais assez réaliste, un monde où le dedans et le dehors de l’asile sont irréconciliables : une fois qu’on a été estampillée aliénée, on n’en sort plus. Un monde où les femmes entre elles peuvent se comprendre, à condition de ne pas être dans la rivalité et la recherche d’attention du médecin ; un monde où des femmes en souffrance servent de cobaye pour des traitements violents et dommageables. Elle imagine des personnalités fortes et rebelles, malmenées par la vie, puis enfermées par des hommes, le plus souvent. La plus vieille des internées, qui tricote à longueur de temps pour s’apaiser l’esprit et offrir des châles à ses camarades, déclare d’ailleurs : « J’ai pas envie d’sortir. […] j’me suis jamais sentie aussi tranquille qu’entourée de folles. Les hommes m’ont maltraitée. […] Ici, j’suis protégée. On est entre femmes ». L’autrice met surtout en évidence à quel point les théories psychiatriques de l’époque, bien que cherchant à comprendre la souffrance des aliénées, étaient imprégnées d’idéologie patriarcale autoritaire, et guidées par une volonté d’assigner les femmes à la discrétion et la soumission. Le roman suit trois trajectoires qui se croisent : Louise, jeune fille modeste souffrant de crises d’hystérie depuis que son oncle l’a violée et que sa tante l’a désavouée ; Eugénie, fille de bonne famille rebelle et indépendante, enfermée par son père en raison de ses croyances et aspirations spirituelles ; et Geneviève dite « l’Ancienne », garde-malade depuis vingt ans qui finit par remettre en question ses certitudes et sa dureté au contact des aliénées. Malgré quelques lourdeurs et une simplification un peu caricaturale des mentalités, Victoria Mas signe ici un premier roman prometteur qui, au travers le destin de trois femmes, invite à repenser nos définitions du normal et du déviant, nos notions de justice et de vérité.
contenu_8_titre : L’école des soignantes, de Martin Winckler (P.O.L., 2019)
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contenu_10_texte : Dans la continuité de son roman culte Le chœur des Femmes, Martin Winckler, médecin-écrivain allié des féministes et engagé pour une médecine plus juste et humaine, met en scène un apprenti-soignant amené à se former avant tout humainement, guidé par une ancienne, Jean Atwood (elle-même débutante en gynécologie dans Le chœur des femmes), mais surtout par les patientes elles-mêmes. Cette fois-ci, la majeure partie de l’intrigue se déroule non en gynécologie mais dans un service de psychiatrie. Chez « les folles », qui apparaissent très vite au jeune soignant comme bien plus raisonnées et faciles d’accès que ce à quoi il s’attendait. Dans un futur non épargné par le creusement des inégalités sociales et les conséquences néfastes du changement climatique, le centre hospitalier holistique de la ville fictive de Tourmens, en France, apparaît comme une bulle utopique, un refuge dont l’engagement va au-delà du simple traitement de maladies. Tout au long de l’intrigue agrémentée de bribes poétiques intercalées entre les chapitres, Martin Winckler propose un nouveau mode de relation entre corps médical et patient·e·s, une manière d’aborder l’humain dans sa globalité et pas par le prisme d’une pathologie, et une pensée qui va au-delà de catégories de sexe et de genre figées et binaires. Si l’attention est portée d’abord sur les femmes dans cette époque imaginée, c’est qu’elles restent les premières touchées par les violences et les maladies, ainsi que par le manque de soin dans d’autres hôpitaux. Des passages de science-fiction font aussi irruption dans le récit, ce qui nous a moins plu – question de goûts individuels –, mais tout reste toujours au service du propos principal du roman. La fiction est ici le terrain de jeu de l’auteur engagé, qui fait passer un message pédagogique et militant – parfois peu subtil voire un peu lourd – ainsi que des connaissances médicales, « scientifiques », mais surtout humaines et expérientielles. Au fil des pages, on est ainsi renseigné·e sur l’histoire de la science psychiatrique, les divers courants qui ont influencé cette discipline, les intérêts politiques et commerciaux qui ont impacté l’organisation des hôpitaux, ainsi que les normes sexistes, racistes et homophobes qui ont imprégné le savoir médical. Le récit donne aussi, de manière très concrète, des exemples de relations ouvertes, respectueuses, évolutives, enrichissantes, entre toutes personnes présentes, quelle que soit leur position hiérarchique, leur provenance, leur place du côté soignante ou soignée.
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LIVRE – Le corps d’après 20/02/20 - 09:56 Mathilde Largepret Culture

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contenu_1_introduction : Le corps d’après. D’après quoi ? Après l’accouchement. Mais aussi le corps d’après le sexe. D’après la mort. D’après l’enfance. Le corps d’après la peur, la douleur, l’humiliation. Le corps d’après l’amour, le partage, la réconciliation. Dans ce monologue à la première personne, qui alterne récits du passé et immersion dans un présent haletant, Virginie Noar nous livre les ressentis et les pensées à l’état brut d’une mère en devenir.
contenu_2_texte : Chercher à faire comprendre les violences gynécologiques et obstétricales, la bataille intérieure avec les normes sociales qui nous font perdre de vue nos désirs propres, le rapport ambivalent au corps et à la maternité, le sentiment de ne plus s’appartenir quand on est une femme qui enfante dans cette société patriarcale : Virginie Noar le fait, dans un style prenant, avec des mots ancrés dans son corps, incarnant ses émotions et sensations. La narratrice navigue entre aveu de vulnérabilité, partage de doutes et de craintes, et sensation de puissance et de confiance. Cette alliance complexe de sentiments contradictoires s’oppose au simple « C’est que du bonheur », phrase rituelle qui revient dans les discours normatifs sur la maternité, refrain creux qui refait régulièrement surface au fil des pages, au fil des émotions, des sensations et des réalités pratiques. Alors que finalement, le bonheur qu’elle finit par ressentir, elle-aussi, n’a rien à voir avec celui que les injonctions sociales lui dictaient de mimer. Elle ne tait pas les violences vécues au cours de la vie, qui ont infléchi sa trajectoire et imprimé son caractère de diverses manières : la pauvreté, la maltraitance, le mépris de classe, la rencontre d’hommes pervers ou violents, le racisme discret mais présent, venant renforcer le vécu en tant que « femelle », sans cesse rappelée à ce qu’elle devrait être. Elle ne cache pas non plus aux lectrices∙teurs son rapport passionné au sexe, son désir obsédant, ses plaisirs et sa jouissance, qui lui font se demander par moments si c’est bien convenable pour être une bonne mère. Ne pas suivre les instructions du médecin pendant la grossesse pour pouvoir jouir encore, mais se demander si elle est par là une mère indigne ; vouloir accoucher naturellement à la maison puis se précipiter à l’hôpital aux premières douleurs par peur de mourir ; regretter la violence de certain·e·s médecins et ne plus savoir comment se réapproprier son corps après ; refuser sans remords l’allaitement pour garder liberté et contrôle, puis quelques semaines plus tard se raviser en raison de l’expérience faite d’un lien différent avec sa fille et son corps ; se demander si elle veut avoir un corps sexuel et désiré parce qu’elle aime ça, ou parce qu’on le lui a dicté : sans donner pourtant une impression de lourdeur, de forcé, ou de larmoyant, ce récit est une bombe de thématiques au cœur du féminisme. Faire exploser les tabous autour du corps, confronter la volonté d’émancipation et la peur de mal faire, dévoiler ses contradictions et ses changements d’avis, décortiquer la lutte menée contre les attentes sociales, montrer son désarroi face à l’expérience inédite de l’accouchement, se montrer humain∙e, en quête d’une manière propre de vivre et ressentir les choses : tout y est, sincère et puissant, jusqu’à la colère, la joie et la réappropriation. La narratrice trouve le moyen de sortir d’une dichotomie simpliste nature/culture. Elle réapprend son corps, les instincts, les besoins, les aspirations, sans se ranger dans un camp ou dans l’autre, sans se définir femme en fonction de son utérus, dénonçant une médecine patriarcale mais sans rejeter en un bloc le monde médical. Finalement, elle ne donne ni conseils ni réponses : elle encourage juste chacun∙e à se poser des questions sur son rapport aux normes sociales de genre, qui ressurgissent de plus belle lorsque naît un enfant. Des questions qui émergent, non de livres arides et amphithéâtres d’université, mais du corps même, du corps vivant, transformé et transformant. Une lecture que l’on recommande fortement à tou∙te∙s, pour ses qualités littéraires comme pour sa réflexion féministe !
contenu_3_texte_1 : Le corps d'après - Virginie Noar - Edition François Bourin, 2019
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Chronique BD de fin d’année 20/12/19 - 21:21 Mathilde Largepret Culture

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contenu_1_introduction : Dans l’équipe de Femmes Plurielles, ce n’est pas un secret, on est fan de romans graphiques. Parmi tous ceux qu’on a dévorés ces derniers mois, voici notre avis sur quelques titres féministes. Bonne lecture!
contenu_2_titre : Sea, Sexisme and Sun (de Marine Spaak, First Editions)
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contenu_3_legende : (c) Marine Spaak
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contenu_4_texte : Marine Spaak, autrice du blog <a href="https://dansmontiroir.wordpress.com/" target="_blank" rel="noopener">Dans mon tiroir</a> et <a href="http://www.femmes-plurielles.be/?s=marine+spaak" target="_blank" rel="noopener">longue collaboratrice en date du Femmes Plurielles</a>, nous livre sa première BD, un ouvrage coloré et bourré de positivisme. Entre la mécanique sexiste, le contrôle des corps ou encore le plafond de verre, cette BD vulgarise avec brio et simplicité les grands sujets féministes. Ponctuées de sources pointues et pertinentes, les planches de Sea Sexisme and Sun mêlent pédagogie et militantisme pour rendre le pouvoir aux lectrices. Un fin mélange de féminisme, d'éducation permanente et de dessin ; une BD à mettre entre toutes les mains ! (Chronique d’Eléonore Stultjens)
contenu_5_titre : La rose la plus rouge s’épanouit (de Liv Strömquist, Ed. Rackham)
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contenu_7_texte : Cette bédéiste suédoise a des sujets de prédilection, entre le corps et la sexualité des femmes, le sexisme prégnant dans le savoir médical et social, les dynamiques des relations amoureuses. Dans Les sentiments du Prince Charles, elle questionnait la construction du modèle de l’amour hétérosexuel monogame et éternel ; dans cette nouvelle BD, elle s’interroge à l’inverse sur l’incapacité à s’engager et l’affaiblissement du sentiment amoureux. Dérives d’une société marchande et rationaliste ? Conséquences de la vogue de « l’amour de soi » qui pousse au narcissisme ? Comme dans ses autres livres, Liv Strömquist ne cherche pas à donner de réponse unique, mais simplement à disséquer les évidences, principes et valeurs d’une époque, afin d’affûter notre esprit critique. Le tout en mettant en scène des références éclectiques, dans un mélange détonnant et efficace de pop culture, littérature, mythologie, religions, philosophie et science… Dans un style qui allie pédagogie et humour décalé, Liv Strömquist nous pousse à bousculer nos certitudes, et porter un regard différent sur nos relations. (Chronique d’Eva Cottin)
contenu_8_titre : Un clou dans le bec (d'Emmanuelle Teyras et Maxime Poisot, Ed. Marabulles)
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contenu_10_texte : Une BD petit format qui éveille en nous l'art de la répartie anti-sexiste. Les deux autrices·teurs mettent en scène avec un trait minimaliste des séquences de sexisme ordinaire. Entre manspreading et charge mentale, les héroïnes du quotidien clouent le bec avec brio, justesse et humour à la domination masculine. Allez, un petit extrait en cadeau : "La qualité de ton travail est sans rapport avec mon cycle menstruel. Ton powerpoint, c'est de la merde point." Ça fait du bien, hein ? (Chronique d’Eléonore Stultjens)
contenu_11_titre : Speak (de Laurie Halse Anderson et Emily Carroll – Ed. Rue de Sèvres)
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contenu_13_texte : Depuis cette nuit-là, le soir où c’est arrivé, Melinda n’arrive plus à parler. Les mots ne sortent pas, comme si ses lèvres étaient scellées. Et pourtant, elle en aurait des choses à raconter. Celle qui a appelé la police un soir de fête arrosée en restant sans voix au téléphone voudrait que les autres élèves présent·e·s sachent qu’elle n’a pas fait ça pour les contrarier et mettre fin à la fête. Speak, BD tirée du roman éponyme de Laurie Halse Anderson raconte le viol que l’autrice a subi durant son adolescence. Elle ne s’attardera pas sur le déroulement de cette nuit tragique mais nous plongera dans l’après. L’attitude de rejet des étudiant·e·s de son établissement qui jugent sans savoir, la présence de son violeur qu’elle côtoie au sein de son école, ses parents qui la voient se refermer sans comprendre mais aussi son cours d’art plastique, la présence imaginaire de l’écrivaine et militante Maya Angelou qui lui donneront une bouffée d’oxygène … jusqu’au jour où enfin, ce sera pour elle le moment de parler. Les dessins d’Emily Carroll mettent en image, tout en noir et blanc, le parcours de Melinda. Chaque planche, type comics américains, aborde un instant de l’année qu’elle traversera, marquée de nombreux détails graphiques nous entraînant dans l’univers de l’adolescente. On ouvre la première page en se préparant à un récit dur et finalement, on se laisse emporter avec force et empathie jusqu’à la dernière page.
contenu_14_titre : Mamas (de Lili Sohn, Ed. Casterman)
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contenu_16_texte : Après la Guerre des tétons et Vagin Tonic, Lili Sohn nous offre à nouveau un sujet qu’elle nous présente de l’intérieur ; cette fois la grossesse, la naissance et le fameux instinct maternel. Une féministe qui a envie d’avoir des enfants ? Quid de la charge mentale, des tâches domestiques mal équilibrées, du soin aux enfants encore majoritairement aux mains des mères ? Avec cet ouvrage drôlement décalé et aux illustrations pleines de peps, elle revient sur sa grossesse et cet hypothétique instinct maternel qu’elle aimerait voir surgir comme par magie. L’ouvrage décomplexant pour les femmes (mères ou non) par excellence ! Le tout éclairé par des repères historiques et sociologiques qui lui permettent de déconstruire les clichés genrés encore bien ancrés.
contenu_17_titre : Il fallait que je vous le dise (d’Aude Mermillod, Ed. Casterman)
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contenu_19_texte : Partager une expérience intime et encore taboue, admettre ses contradictions et l’ambivalence d’une telle expérience : c’est ce que veut faire Aude Mermillod en racontant son avortement, l’avant, le pendant et l’après. Ni de celles et ceux qui diabolisent l’IVG, ni de celles et ceux qui le minimisent, Aude Mermillod s’est retrouvée prise dans un sentiment de solitude pesant. C’est pour sortir d’une vision en noir et blanc de l’IVG qu’elle met son témoignage en images : prise dans une histoire d’amour et de désir naissante et bien dans sa vie quotidienne telle qu’elle est, elle n’hésite pas une seconde à interrompre cette grossesse qu’elle n’attendait pas – et pourtant, il lui a fallu s’en remettre, prendre le temps, faire le deuil. Oui, on peut vouloir avorter, défendre le droit à l’IVG, ne pas regretter son choix, mais tout de même ressentir tristesse et deuil. Son récit se mêle et fait écho au témoignage de <a href="http://www.martinwinckler.com/" target="_blank" rel="noopener">Martin Winckler</a>, médecin et écrivain engagé pour les droits des femmes qu’elle a rencontré. Martin Winckler revient sur ses débuts comme médecin et ses premières expériences de pratique d’IVG, ses préjugés face aux patientes, son apprentissage, ses remises en question, jusqu’à devenir le passeur de savoirs et savoir-faire qu’il est aujourd’hui. Un livre à la fois personnel et pédagogique, porté par des illustrations douces et expressives. (Chronique d’Eva Cottin)
contenu_20_titre : Les crocodiles sont toujours là (de Juliette Boutant et Thomas Mathieu, Ed. Casterman)
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contenu_22_texte : Le premier tome a fait le buzz et ouvert les yeux de nombreuses personnes sur le harcèlement de rue. Gageons que le deuxième aura le même effet ! Cette fois, les autrices·teurs relatent des vécus d’agressions sexistes et sexuelles de plusieurs types : on découvrira les histoires de femmes victimes de violences gynécologiques, de prises en charge policière et judiciaire qui aggravent les violences – un parfait exemple de ce qu’on appelle la double peine -, de sexisme dans le monde du travail, mais aussi de privilèges masculins. De quoi faire réfléchir celles et ceux qui se sentent parfois éloigné·es de cette problématique de société mais aussi les esprits les plus conscientisés qui pousseront ainsi leur réflexion un cran plus loin. Pour celles et ceux qui pensaient que le patriarcat ne touchait plus que quelques sphères isolées, les Crocodiles nous prouvent une fois encore le contraire.
contenu_23_titre : Touchées (de Quentin Zuttion, Ed. Payot Graphic)
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contenu_24_legende : (c) Quentin Zuttion
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contenu_25_texte : Après Sous le lit, Appelez-moi Nathan (sur l’histoire d’un jeune transgenre) et Chromatopsies (évoquant des histoires de corps en transition), Quentin Zuttion tente de plonger les lectrices·teurs au cœur d’un projet très particulier et fort de sens : un cours d’escrime pour femmes victimes de violences. On suivra les parcours de Nicole, Tamara et Lucie, qui, au fil des entraînements, tissent des liens solidaires. Si l’histoire relève de la fiction, son scénario s’inspire d’un réel projet d’<a href="https://www.lanouvellerepublique.fr/indre-et-loire/commune/monts/l-escrime-pour-renaitre-apres-des-violences-sexuelles" target="_blank" rel="noopener">escrime thérapeutique initié en France</a> mais <a href="http://www.maison-escrime.be/entrainement/ateliers-therapeutiques-de-reconstruction-post-agression-sexuelle/" target="_blank" rel="noopener">également mis sur pied en Belgique</a>.

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Livres et jeux à découvrir au coin du feu 04/12/19 - 16:09 Mathilde Largepret Culture

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contenu_0_legende : (c) Emily Rudolph pour Unsplash
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contenu_1_introduction : Brrrr… Vous la sentez cette petite bise hivernale qui fait froid dans le cou ? Rentrez vite au chaud, attrapez votre mug fumant, et emmitouflez-vous dans votre plaid. Ça y est, votre séance de lecture au coin du feu ou votre soirée jeux de société entre ami-e-s peut commencer ! Femmes Plurielles a déniché quelques jeux et livres féministes spécialement pour vous !
contenu_2_titre : Sélection ludique
contenu_3_texte : Tout le monde sait comment s’appelle le premier homme à avoir été dans l’espace. Mais la première femme, qui s’en souvient ? <a href="https://www.cacti-magazine.fr/2019/05/10/bad-bitches-only-jeu-de-societe-feministe/" target="_blank" rel="noopener">Bad Bitch Only</a> (Ed. Gender games), c’est un jeu de cartes qui permet de faire deviner à ses coéquipier-e-s le nom d’une des 250 personnalités féminines du jeu. Mais pas n’importe comment : interdit de présenter une de ces icônes en la décrivant comme « la femme de… » ! Découvrez également <a href="https://m.centre-hubertine-auclert.fr/article/tu-la-connais-le-jeu-de-7-familles-du-centre-hubertine-auclert" target="_blank" rel="noopener">Tu la connais ?</a> (Éd. centre Hubertine Auclert), 35 cartes qui font le focus sur des grandes femmes de l’Histoire, souvent passées inaperçues ! Qui n’a jamais trouvé la réplique qui tue, une minute trop tard ? Avec <a href="https://www.si-trouille.com/" target="_blank" rel="noopener">Takattak</a> (Ed. Si-Trouille), jeu de création liégeoise, votre sens de la répartie sera de plus en plus affûté à chaque partie ! Testez les différentes éditions pour savoir que répondre à une remarque sexiste, raciste, homophobe, grossophobe (Takattak Trash) ou encore à une insulte dans la cour de récré (Takattak à la récré). Le célèbre jeu Qui est-ce ? version féministe, ça donne <a href="https://playeress.com/?lang=fr" target="_blank" rel="noopener">Who’s she ?</a> (Éd. Playeress), magnifique jeu tout en bois aux portraits de femmes d’époques et de cultures différentes. Ici, pas question de jouer sur le physique, on fait découvrir les personnages féminins par leurs réalisations tout au long de leur vie.
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contenu_5_texte : Vive Olympe ! (Éd. Cultures & Santé), un jeu de cartes pour apprendre en s’amusant sur les droits des femmes en Belgique. <a href="https://www.cultures-sante.be/nos-outils/outils-education-permanente/item/492-vive-olympe-un-jeu-pour-explorer-l-histoire-des-droits-des-femmes-en-belgique.html" target="_blank" rel="noopener">À télécharger gratuitement sur le site de Cultures & Santé</a> (accompagné d’un guide pédagogique) ou à emprunter aux bureaux de l’association bruxelloise. Dans la catégorie « jeu des 7 familles », découvrez également <a href="https://www.francebleu.fr/infos/societe/un-prix-national-pour-et-pourquoi-pas-le-jeu-contre-les-stereotypes-cree-par-la-gendarmerie-et-1527686595" target="_blank" rel="noopener">Et pourquoi pas ?</a> (Éd. CCSTI-Musée des sciences), <a href="https://www.sisilesfemmes.fr/nos-jeux-de-7-familles/jeu-de-7-familles-femmes-remarquables/" target="_blank" rel="noopener">Femmes remarquables</a> (Éd. Si/Si, les femmes existent) <a href="https://www.centre-hubertine-auclert.fr/outil/jeu-des-7-familles-et-si-on-inversait-les-roles" target="_blank" rel="noopener">Et si on inversait les rôles ?</a> (Éd. Les médiathèques Plaine Commune) ou encore <a href="https://www.themoonproject.games/" target="_blank" rel="noopener">7 familles inspirantes</a> (Éd. Topla) ! Un kit de 5 jeux pour des discussions sexo avec les ados ? C’est le projet de <a href="https://www.planning-familial.org/fr/education-la-sexualite/sexploration-un-jeu-feministe-et-ludique-decouvrir-vite-1153" target="_blank" rel="noopener">Sexploration</a> (Éd. Topla) qui propose de se pencher en s’amusant sur les privilèges, les IST, le consentement, les contraceptifs et un tas d’autres concepts pas toujours faciles à aborder.
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contenu_7_texte : Et pour continuer cette liste de jeux féministes plus longue qu’on ne l’imagine, découvrez un jeu pour discuter des difficultés rencontrées par les femmes dans notre société patriarcale (<a href="https://feminismes101.wixsite.com/feminismesendialogue" target="_blank" rel="noopener">Jeu de cartes solidaires</a>, Éd. Femmes et féministes en dialogue), un poker féministe (<a href="https://www.lesalondesdames.paris/fr/card" target="_blank" rel="noopener">Jeu de cartes du Salon des dames</a>, Éd. LSD), un jeu de mime qui nous fait tondre la pelouse en tutu (<a href="https://m.centre-hubertine-auclert.fr/outil/mix-un-max-jeu-de-mimes" target="_blank" rel="noopener">Mix un max</a>, Éd. Centre socioculturel Belleville), un jeu d’épreuves variées sur les enjeux féministes du quotidien (<a href="http://www.espacejeunesfemmes.com/feminiquoi/" target="_blank" rel="noopener">Féminiquoi ?</a>, Éd. Espace Jeunes Femmes) ou encore la belle collection de jeux féministes <a href="https://www.themoonproject.games/" target="_blank" rel="noopener">The Moon project</a> (Bluff à la française, Barbie Mistigri, Mémo de l’égalité, Bataille féministe… Éd. Topla).
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contenu_10_texte : Marine Spaak, autrice du blog <a href="https://dansmontiroir.wordpress.com/" target="_blank" rel="noopener">Dans mon tiroir</a> et <a href="http://www.femmes-plurielles.be/?s=marine+spaak" target="_blank" rel="noopener">collaboratrice de longue date de Femmes Plurielles</a>, nous livre un ouvrage coloré et bourré de « positive attitude » avec son premier livre édité : Sea, Sexisme and Sun (Ed. First). Entre la mécanique sexiste, le contrôle des corps ou encore le plafond de verre, cette BD vulgarise avec brio et simplicité les grands sujets féministes. Ponctuées de sources pointues et pertinentes, les planches mêlent pédagogie et militantisme pour rendre le pouvoir aux lectrices. Un fin mélange de féminisme, d’éducation permanente et de dessin. Une BD à mettre entre toutes les mains ! (Eléonore Stultjens) La génération des années ’90 s’en souvient : Le guide du zizi sexuel a ouvert les yeux à une série de ces jeunes ados de l’époque. Il lui manquait une version féministe et actualisée. C’est chose faite avec <a href="https://www.youtube.com/watch?v=NcvM3H0KG4c" target="_blank" rel="noopener">Sexpérience</a> (Éd. Robert Laffont), rédigé à 4 mains par une mère psychothérapeute et sa fille sexothérapeute (Isabelle Filliozat et Margot Fried-Filliozat). On y parle de consentement, d’orientation sexuelle, de plaisir féminin et masculin, de premières fois, de masturbation féminine et masculine… Bref, une mine d’or pour les ados… et pour les adultes ! Pour les plus jeunes, le livre <a href="https://www.cambourakis.com/tout/sorcieres/comme-un-million-de-papillons-noirs/" target="_blank" rel="noopener">Comme un million de papillons noirs</a> (Laura Nsafou, Ed. Bilibok) met en mots et en images le ressenti d’Adé qui n’aime pas sa coupe de cheveux, son afro qui lui vaut des moqueries à l’école. <a href="https://www.rtbf.be/culture/dossier/chroniques-culture/detail_la-ligue-des-super-feministes-le-manuel-des-heroines-de-demain-flora-eveno?id=10106143" target="_blank" rel="noopener">La ligue des super féministes</a>, la dernière BD de Mirion Malle (Éd. La ville brûle), initie les plus jeunes aux questions féministes avec des personnages aussi divers que variés (voilés, blancs, minces, noirs, gros…). Enfin, on ne peut pas passer à côté du best-seller <a href="https://www.madmoizelle.com/histoires-soir-filles-rebelles-livre-838415" target="_blank" rel="noopener">Histoires du soir pour filles rebelles</a> (Elena Favilli et Francesca Cavallo, Ed. Les Arènes) et de son pendant masculin : <a href="https://www.leslibraires.ca/livres/histoires-pour-garcons-qui-veulent-changer-ben-brooks-9782863744970.html" target="_blank" rel="noopener">Histoire pour garçons qui veulent changer le monde</a> (Ben Brooks, Éd. Mazarine).

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L’éducation aux médias sous tous les toits 27/11/19 - 17:55 Mathilde Largepret Culture

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contenu_0_legende : (c) Markus Spiske
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contenu_1_introduction : Les médias tels que la pub, la presse, le cinéma, Internet et les réseaux sociaux bousculent nos représentations et notre façon d’interagir avec les autres. La communication y est structurée selon certains codes, certaines règles implicites. Tout-e utilisatrice/eur a donc besoin d’une phase d’apprentissage pour y naviguer à son aise. Celle-ci peut se dérouler dans le cadre de « l’éducation aux médias » mais qui doit dès lors s’en charger ? Les parents, l’école ou des structures extrascolaires ?
contenu_2_texte : Selon le Conseil Supérieur de l'Education aux Médias, l’éducation aux médias a pour objectif de développer l’esprit critique et solidaire des citoyen-ne-s dans leur utilisation des médias. Cela va de la détection des fausses informations à la lutte contre le revenge porn (photos ou vidéos à caractère sexuel publiées sans consentement par un-e ex-partenaire et qui ont pour but d'humilier publiquement la personne visible dessus, souvent pour se venger après une rupture) et les propos haineux, en passant par le réglage des paramètres de confidentialité d’un compte. Force est de constater que pour apprendre ces choses-là aujourd’hui, il faut bien souvent se débrouiller seul-e. Pourtant, le décret de 1997 définissant les missions prioritaires de l’enseignement prévoyait déjà que « la Communauté française adapte la définition des programmes d’études et leur projet pédagogique à l’importance de l’éducation aux médias ». Actuellement, les établissements scolaires sont organisés et outillés à des degrés divers en matière d’éducation aux médias. Généralement, les tentatives d’adaptation au monde numérique ne sont pas coordonnées à l’échelle de l’établissement scolaire et sont exclusivement le fait d’une minorité d’individus conscientisés. Il est cependant urgent que les écoles se dotent de moyens humains et techniques pour répondre à cette évolution sociétale.
contenu_3_titre : Des écoles déstabilisées devant "les médias"
contenu_4_texte : Les médias n’ont pas fini de brouiller les frontières des écoles. Quelle note attribuer à un élève dont le travail est documenté uniquement à partir d’articles trouvés sur le net ? En tant qu’éducatrice/eur, comment réagir face à un-e élève en panique parce que ses ami-e-s ont créé un faux profil à son nom sur un site de rencontres ? Que dire à un-e élève en train de filmer en cachette son enseignant-e donnant cours ? Comment inciter les jeunes aux comportements non sexistes quand de nombreuses pubs, séries et films banalisent l’humiliation, la torture et le viol des femmes ?
contenu_8_titre : Agir sous tous les toits
contenu_9_texte : Dans cette optique, parents et école ont intérêt à agir de concert, dans la mesure où les médias sont transversaux à tous les territoires. Un-e élève victime de cyberharcèlement le sera autant à la maison qu’à l’école, les murs de l’un-e et de l’autre n’assurant plus une protection infranchissable. Pour éduquer correctement les jeunes aux médias, les adultes ont besoin de se former aussi. Combien se font prendre en recevant un mail du style : <a href="https://www.safeonweb.be/fr/home" target="_blank" rel="noopener">« Je suis en déplacement en Afrique et suite à un problème, j’aurais besoin de ton aide financière » ?</a> Le cours de philosophie et citoyenneté n’est pas assez étoffé pour commencer l’éducation aux médias dès l’enfance. Le nombre d’heures est trop faible et les profs sont mal outillé-e-s. Mettre un-e référent-e au numérique par école peut être une piste mais cela va-t-il permettre l’implication de tou-te-s les actrices/eurs scolaires dans l’éducation aux médias ? Et, au-delà, celle des parents et des adultes utilisatrices/eurs de ces mêmes médias ? L’éducation aux médias ne devrait pas rester l’apanage des écoles et des parents, c’est une question plus large du vivre ensemble et de l’exercice de la démocratie. À quand des ministères de la Cohésion Sociale et de la Santé Publique qui prennent en compte ce besoin dans la mise en place de nouvelles politiques publiques ?
contenu_10_texte_1 : Pour aller plus loin
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contenu_10_liens_0_lien : http://www.femmesprevoyantes.be/2017/06/30/analyse-2017-adolescents-et-nouvelles-technologies-un-cybersexisme-qui-creve-lecran/
contenu_10_liens_0_texte_lien : Laudine Lahaye. « Adolescents et nouvelles technologies : un cybersexisme qui crève l’écran. » Femmes Prévoyantes Socialistes. 2017.
contenu_10_liens_0_type : externe
contenu_10_liens_1_lien : http://www.femmesprevoyantes.be/2017/01/20/ecole-et-usages-problematiques-des-tic-un-bouleversement-en-marche/
contenu_10_liens_1_texte_lien : Laudine Lahaye. « École et usages problématiques des TIC : un bouleversement en marche. » Femmes Prévoyantes Socialistes. 2016.
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contenu_5_citation : Un-e élève victime de cyberharcelement le sera autant à la maison qu'à l'école
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contenu_6_titre : Lutter contre les cyberviolences sexistes avant "l'éducation aux médias"
contenu_7_texte : L’éducation aux médias est un enjeu pour atteindre l’égalité femmes-hommes. <a href="https://www.centre-hubertine-auclert.fr/sites/default/files/fichiers/etude-cybersexisme-web.pdf" target="_blank" rel="noopener">Une étude française de 2015</a> a déterminé que les écolières sont plus nombreuses que les écoliers à avoir subi au moins un épisode de cyberviolence (chantage pour des selfies de nudité, réception de messages porno, insultes sur l’apparence physique, etc.). Lutter contre le sexisme et les violences en ligne, en sensibilisant dès le plus jeune âge, c’est rendre l’espace numérique et médiatique plus sécurisant pour les femmes et les filles. C’est empêcher les discriminations de genre d’envahir ce terrain-là aussi. L’éducation aux médias fait appel à des valeurs telles que le respect, l’empathie, la confiance, la tolérance. En effet, savoir utiliser YouTube ou Wikipédia d’un point de vue technique, c’est une chose. Avoir la sagesse de les utiliser à bon escient, c’en est une autre. Quand les jeunes sont mineur-e-s d’âge, leurs parents sont responsables aux yeux de la loi. Mieux vaut donc s’intéresser au contenu de leurs dissertations ainsi qu’à celui de leurs publications sur les réseaux sociaux. L’idée n’est pas d’interdire aveuglément l’usage des médias auprès des jeunes mais de les aider à en faire une utilisation responsable, critique et respectueuse d’autrui, de les aider à renforcer leurs capacités relationnelles et analytiques liées aux médias. Ces outils feront en effet indéniablement partie de leur futur professionnel et personnel et, bien qu’elles/ils soient baignés dans un environnement où ces technologies sont omniprésentes et même si elles/ils parviennent à se débrouiller plus rapidement que leurs aîné-e-s, la maturité n’est pas toujours au rendez-vous. Il faut parfois les aider à prendre conscience des conséquences de leurs comportements. Certain-e-s ignorent notamment la législation et les répercussions psychologiques de leurs actes. Réfléchissons-y avec elles/eux afin qu’elles/ils sachent qu’à tout moment, il y aura quelqu’un-e pour les écouter, les comprendre et les orienter.

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La Ferme, Les Femmes ! 23/03/20 - 17:39 Mathilde Largepret Culture

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contenu_1_introduction : Sexiste, le monde de la musique ? Différences de salaire en défaveur des femmes, violences sexuelles et sexistes, plafond de verre dans l’industrie de la musique… Les inégalités entre les femmes et les hommes dans le milieu du 4ème art sont aujourd’hui encore bien visibles, à l’inverse des femmes qui, elles, peinent à être correctement représentées sur la scène musicale. A Louvain-la-Neuve, la Ferme ! organise pour la première fois « La Ferme, Les Femmes ! », un festival d’un soir 100% féminin ! Et ce n'est pas tout, la Ferme ! vous propose quelques ateliers et stands durant toute la soirée !
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contenu_10_legende : (c) Gilles Dewalque
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contenu_13_texte : BLANCHE - Blanche, aka Ellie Delvaux, est l’interprète de City Lights , single envoûtant qui l’a propulsée au sommet des charts Européen en 2017 et lui a permis de remporter dans la foulée un European Border Breakers Award, plusieurs disques d’or et de platine, ainsi que de nombreux prix nationaux. Sa voix hors norme, forte et fragile à la fois ; son écriture précoce et ses mélodies convaincantes restent en tête dès la première écoute. Blanche travaille actuellement entre Londres et Bruxelles à la réalisation de son premier album dont la sortie est prévue à l’automne.
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contenu_6_texte : Juicy, Tanaë, Célénasophia, Blanche et PLLOW en DJ set : découvrez le programme de cette soirée à ne rater sous aucun prétexte. Nous en tout cas, on y sera !
contenu_4_texte : <a href="https://laferme.be/agenda/la-ferme-les-femmes" target="_blank" rel="noopener">« Parvenir à exister en tant que femme dans un monde encore largement dominé par les artistes et programmateurs masculins n’est, en effet, pas si simple »</a>, c’est le constat que posent les organisatrices/eurs de l’événement. A la rédaction de Femmes Plurielles, on ne peut qu’être d’accord : souvenez-vous, nous faisions le tour de la question dans notre dossier <a href="http://www.femmes-plurielles.be/dossier/les-femmes-dans-lart/" target="_blank" rel="noopener">« Les femmes dans l’art »</a> et vous présentions des initiatives qui font bouger les lignes. C’est exactement l’ambition de « La Ferme, Les Femmes ! », qui, en plus de proposer un line up 100% féminin, va un pas plus loin : <a href="https://laferme.be/agenda/la-ferme-les-femmes" target="_blank" rel="noopener">« Nous veillerons à y impliquer autant d’intervenantes que possible à tous les postes : sur scène, bien sûr, mais également à la programmation, la coordination, la régie technique, etc. »</a> Toutes les infos ici https://laferme.be/agenda/la-ferme-les-femmes
contenu_9_texte : TANAE - Tanaë est une artiste belge influencée par Lauryn Hill, Portishead et Amy Winehouse mais aussi quelques figures de sa génération comme Jorja Smith, Billie Eilish ou encore Kali Uchis. Avec sa voix soul et ses mélodies pop accrocheuses, la jeune singer-songwriter de 22 ans fait danser sur des rythmes urbains. Une dizaine de festivals plus tard et avec quelques openings en poche (Jess Glynne, Adam Naas, R.O & Konoba, Saule, Typh Barrow), Tanaë s'apprête à dévoiler en live les titres de son premier album « Talking To Myself ».
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contenu_3_titre : Des femmes sur scène…mais aussi dans l’ombre
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contenu_8_texte : JUICY - Au travers d’une nymphomane enchaînée ou encore d’un militaire torturé, Julie Rens et Sasha Vovk abordent et dénoncent des sujets de société. Leur deuxième EP « CRUMBS » met en lumière 5 personnages fictifs qui sont les narrateurs de leur propre histoire. Le duo n’a pas changé : il garde son ton grinçant, ses textes acidulés, le tout sur des mélodies r’n’b inspirées directement des 90’s.
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contenu_12_texte : CELENASOPHIA - CELENASOPHIA, né de la fusion de leur deux prénoms, proposent une chanson française réaliste urbaine. Sophia à la guitare électrique, Céléna à l'acoustique. Si l'une ressent une émotion, l'autre la met en musique. Quand l'une bouillonne, l'autre la calme. Quand l'une flanche, l'autre la redresse. Leur magnétisme vient probablement de là : CELENASOPHIA forment un duo puissant, deux soeurs différentes mais qui ne fonctionnent qu’ensemble.

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Les filles de Lilith : l’an vol d’une équipe 29/10/19 - 15:44 Mathilde Largepret Culture

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contenu_2_texte : Dans le prolongement du projet photo Oser l’An Vol sur l’image de la femme de plus de 50 ans, une demande a été formulée par une partie du groupe : continuer de pouvoir s’exprimer en utilisant cette fois, non plus l’écriture et l’image, mais bien le théâtre. Au travers de nombreuses rencontres, tantôt sur l’apprentissage de techniques théâtrales, tantôt sur la réflexion de fond sur le sujet de leur pièce, l’équipe a vite compris que le théâtre était finalement bien plus qu’un processus d’expression. C’est aussi des découvertes, du partage, des rencontres, des rires, des émotions, du plaisir, de la complicité, de la solidarité. Chacune se sent à présent appartenir à un groupe qui lui permet de renforcer sa confiance en elle, d’aller au-delà de ses peurs, de s’ouvrir, de s’affirmer.
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contenu_1_introduction : Lilith, quel drôle de mot ! C’est en réalité le prénom de la première femme d’Adam, bien avant Ève. Sa particularité ? Elle a refusé tout lien de soumission et de dépendance pour prendre très vite son envol. C’est cette histoire qui a inspiré la pièce de théâtre-action de la troupe des FPS de la Régionale de Namur.
contenu_3_texte : Au terme de ce travail de longue haleine, place à l’écriture et à la présentation d’une pièce intitulée Les filles de Lilith. Pour elles, plus question d’être une femme soumise, non respectée, stressée, angoissée. Elles ont découvert le vecteur de l’émancipation, la liberté d’être soi-même. En chacune de nous sommeille une Lilith, avez-vous découvert la vôtre ?
contenu_4_texte : <blockquote>Plus d’infos : 081/777.182 ou fpsprovincenamur.be Une création collective de Francette Berthe, Annette Ledoux, Dominique Magniette, Marie-Madeleine Ruelle et Régine Vanstechelman. Mise en scène de Bruno Hesbois et Lison Burton. Un atelier des Femmes Prévoyantes de Philippeville animé par la Compagnie Buissonnière et le secteur Théâtre Action de la Province de Namur.</blockquote>

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De femme encagée à femme engagée 29/10/19 - 15:14 Mathilde Largepret Culture

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contenu_1_introduction : Psychopédagogue de formation et ancienne commerçante, animatrice radio, journaliste et femme politique belge, Fatiha Saidi a endossé de nombreuses casquettes dans son parcours professionnel. Aujourd’hui, cette militante féministe et ancienne parlementaire nous parle de son livre « Par les liens forcés du mariage : la mécanique insidieuse des mariages forcés » (Ed. La boîte de Pandore, 2019), grandement inspiré de son parcours personnel.
contenu_2_titre : Ce récit s'inspire fortement de ton expérience personnelle...
contenu_3_texte : En effet, cette histoire s’inspire grandement de ma vie, même si j’ai pris des libertés. Par exemple, le personnage de Jean, crucial dans mon roman, est fictif (bien qu’il s’inspire d’un ami qui n’était pas encore né à cette époque). J’ai attendu 40 ans avant d’écrire cet ouvrage car, en tant que femme politique, je ne voulais pas instrumentaliser mon histoire pour attirer un électorat. Par ailleurs, je voulais prendre le recul nécessaire pour tendre à maxima vers l’objectivité, pouvoir en parler avec sérénité, sans haine, sans règlement de compte avec ma société d’origine, ma famille ou les ami-e-s de la famille. C’est un choix de l’avoir écrit maintenant, sans la colère. Les mariages forcés sont toujours là. Parler de cette problématique s’est imposée à moi, comme un devoir. Sans pour autant être une porte-parole, je l’ai écrit pour toutes les femmes qui se trouvent dans cette situation et qui n’osent pas en parler, espérant que beaucoup d’entre elles se reconnaitront dans l’histoire d’Amal. J’espère ainsi avoir brisé le silence. Mes futurs écrits porteront sur des sujets forts avec des messages touchant les femmes, la démocratie, les droits humains, le vivre ensemble. Je désire m’impliquer au sein de la société autrement, en m’appuyant sur mon expérience accumulée dans le monde associatif et politique. L’écriture, c’est un acte politique, de résistance, de militance.
contenu_4_titre : Le poids des traditions semble particulièrement important. Y a-t-il un quelconque rapport avec la religion ?
contenu_5_texte : La pratique des mariages forcés s’inscrit dans des traditions culturelles et n’a rien à voir avec les religions (tout comme l’excision d’ailleurs). Il n’y a pas de mariage forcé dans la religion musulmane, c’est vraiment une tradition culturelle. Or, on fait passer cette tradition, qui continue de broyer des milliers de femmes, comme un prescrit religieux alors que ce n’est pas le cas. C’est le poids d’un patriarcat qui pèse très lourd sur le dos des femmes et elles n’arrivent pas à en sortir, encore aujourd’hui. Ce sont surtout les femmes qui sont les gardiennes du temple, de l’honneur. Dans mon livre, Amal est entourée de femmes bienveillantes qui ne lui veulent pas de mal mais qui sont engluées dans les traditions, qui les perpétuent par amour et ne les remettent pas en question. Parce que c’est comme ça. Il n’est pas question de rester uniquement bloquée sur la question des mariages forcés, mais s’interroger également sur les droits des femmes et sur toutes les chapes qui pèsent sur elles. Il y a des réalités communes, même dans les sociétés occidentales où le poids des traditions, le patriarcat, la domination masculine et l’égalité des genres restent problématiques. J’ai voulu contextualiser le propos et expliquer de la façon la plus rigoureuse et la plus honnête possible comment des femmes qui ont vécu de grandes souffrances arrivent à perpétuer ces souffrances, cette violence.
contenu_6_titre : Penses-tu que beaucoup de jeunes femmes sont concernées par ces mariages forcés en Belgique ?
contenu_7_texte : Si la Belgique a décidé de mettre la thématique des mariages forcés dans le Plan National contre les Violences Conjugales, c’est qu’il y a une raison. Des professeure-s voient des filles disparaitre des écoles mais ce n’est pas facile de les recenser, tout comme ce n’est pas facile d’en parler. Il n’y a pas beaucoup de jeunes femmes qui osent porter plainte et risquer la rupture radicale avec la famille, car c’est très dur. Lorsque j’étais députée au Parlement bruxellois, au Conseil de l’Europe et Échevine de l’Égalité des chances à Evere j’ai commencé à travailler sur cette question avec ma collègue Échevine de l’État Civil. Nous avons travaillé avec le Réseau Mariages et Migrations, ainsi qu’avec une école secondaire d’Evere et avons fait un travail de sensibilisation auprès des jeunes au travers d’une pièce de théâtre Amours mortes. Après chaque représentation du spectacle, des jeunes filles venaient parler d’une amie qui vivait cette situation, qui allait devoir se marier. Très souvent, je sentais que l’amie en question n’était qu’un paravent pour parler de son propre vécu. En région bruxelloise, tout un travail a été mené, mais au niveau communal cette problématique n’est pas prioritaire, car les communes n’en n’ont ni les moyens ni les compétences.
contenu_8_citation : Fatiha Saidi sera présente lors d’une conférence organisée par les FPS d’Evere, avec l’Échevine de l’Égalité des Chances d’Evere et les AML d’Evere, le vendredi 22 novembre 2019 à 19 h salle Aria à la Maison communale d’Evere.
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contenu_9_titre : Quelle solution pourrait-on envisager pour limiter les mariages forcés en Belgique ?
contenu_10_texte : Faire en sorte de ne pas arriver au mariage forcé notamment par la sensibilisation à la vie Relationnelle, Affective et Sexuelle (EVRAS). Il faut montrer aux jeunes qu’une vie amoureuse se construit dans l’équilibre et l’égalité. Les parents n’ont pas le droit d’obliger leur enfant à se marier ou de choisir l’époux/épouse. Les maisons de jeunes, les instances culturelles ont un devoir de sensibilisation des jeunes à l’égalité, à leur dire qu’elles/ils sont des êtres libres dans une relation égalitaire, sans être dans un schéma de rapport dominant/dominé.
contenu_11_titre : Que pensent, aujourd'hui, tes parents de la vie que tu as menée ?
contenu_12_texte : Avant tout je précise que mes parents sont toujours de ce monde et je n’aurais jamais écrit ce livre s’ils nous avaient quittés, car j’aurais eu le sentiment de leur régler des comptes à titre posthume. Mes parents sont fiers de moi, de la femme que je suis, mais éprouvent tout de même des regrets par rapport à ce mariage forcé qui m’a brisé dans mes élans. J’ai tout de même perdu 11 années de ma vie !
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contenu_13_texte : <blockquote>RÉSUMÉ DE L’OUVRAGE : Amal est une jeune fille de 18 ans issue de l’immigration marocaine, arrivée toute petite en Belgique avec ses parents et qui, malgré une scolarité exemplaire, sera obligée d’abandonner l’école et de se marier avec un parfait inconnu. Elle verra ainsi ses rêves brisés par la tradition qui veut qu’une fille ne choisisse pas et doit faire « comme ça », sans pouvoir remettre en question cette pratique au risque de déshonorer sa famille et craindre d’être maudite. Elle vit une profonde frustration affective, professionnelle, culturelle et intellectuelle dans la vie qu’elle mène. Tout son combat sera désormais de pouvoir récupérer tous les droits dont on l’a amputée le jour où on l’a mariée à un homme qu’elle ne connaissait pas. Elle sera aidée pour cela par Jean, un ami imaginaire, une voix intérieure qui vient la hanter toutes les nuits, l’engueuler, l’encourager et qui l’oblige à le revoir pour accéder à la liberté. Pour Amal, rien n’est impossible !</blockquote>

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FILM – By the name of Tania : dans l’enfer de la prostitution 16/10/19 - 11:52 Mathilde Largepret Culture

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contenu_1_introduction : Auréolé par de nombreux prix et présenté à la Berlinale, By the name of Tania, raconte l’histoire d’une jeune fille péruvienne qui, en quête de fortune, se retrouve piégée dans la prostitution. Cette œuvre hybride, au cœur de l’Amazonie, nous plonge dans une réalité glaçante et que souvent le monde politique préfère taire. Alors que le film sort sur nos écrans la semaine prochaine, nous sommes allées à la rencontre des deux réalisatrices, Bénédicte Liénard & Mary Jiménez.
contenu_2_titre : Comment est né votre projet ?
contenu_3_texte : M. J : Nous travaillons depuis 10 ans ensemble. Nous avons réalisé un film qui s’appelle Sur des braises en Amazonie, avec un personnage de 70 ans qui produisait du charbon. Cette personne a souhaité nous emmener à Rio Negro. Elle nous racontait que les poules y mangeaient de l’or dans les rivières ! Nous voulions savoir si ce qu’elle racontait était vrai. Nous avons donc décidé de mener notre enquête à gauche à droite. Quand nous sommes rentrées à Lima après la réalisation du film, nous avons rencontré un journaliste qui était un ex-mineur d’or. Nous avons longuement discuté avec lui et il nous a raconté son histoire. Lorsqu’il était adolescent, il vivait dans les hauteurs. Il est ensuite descendu pour travailler dans les mines d’or. Quand il est arrivé dans cette zone, il n’avait alors jamais vu les jambes d’une femme. Il a fréquenté les bordels et est un jour tombé amoureux d’une fille. Il a travaillé et a dû payer pour aller la voir. Mais un jour, entre payer la fille, boire les bières pour supporter la vie qu’il avait et ses conditions de travail déplorable, il a senti qu’il allait mourir et il est parti. Il a demandé à la fille de partir avec lui, mais elle a refusé car elle était endettée et qu’elle risquait de se faire tuer si elle décidait de fuir. Il nous a raconté tout ça en pleurant. C’est cette histoire qui nous a servi de point de départ et qui nous a poussées à nous intéresser à la traite des femmes dans la région.
contenu_4_titre : Votre film s’inspire de faits réels. Comment avez-vous récolté les informations ?
contenu_5_texte : M. J : Nous nous sommes intéressées à la problématique de la traite lorsque nous avons appris qu’il y avait des jeunes filles « captées » dans des endroits comme Iquitos et amenées dans des zones de prostitution. En tant que femmes, nous nous demandions comment traiter et appréhender une telle thématique. Nous avons commencé à contacter des ONG afin d’obtenir des informations sur la traite. Nous souhaitions rencontrer des victimes, ce qui était très difficile car les ONG ont un rapport particulier avec celles-ci, comme si elles étaient leur propriété. Elles ne veulent pas vous les montrer et que vous rentriez en contact avec elles.
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contenu_7_texte : À Iquitos, on nous a parlé d’un policier, Ismael Vasquez, qui avait sauvé beaucoup de filles. Nous sommes allées le voir plusieurs fois. Il était plus ouvert. Il nous a transmis des documents d’entretiens réalisés auprès de victimes et il a lui-même contacté un refuge pour que nous puissions aller à la rencontre de jeunes filles victimes de la traite. Dans ce refuge, nous ne pouvions ni poser des questions ni prendre de photos. Nous avons donc réalisé un workshop sur la photographie. Nous avons travaillé pendant deux semaines avec elles dans une optique de rencontre. Nous voulions savoir à quoi elles ressemblaient, comment elles bougeaient, qui elles étaient. En tant que cinéastes, nous devions appréhender l’intériorité de ces jeunes filles et ne pas uniquement aborder la thématique en surface. Dans ce refuge, nous avons rencontré beaucoup de filles. Nous y avons notamment découvert la future Tania, bien qu’à ce moment-là, nous ne le savions pas encore. Avec l’ensemble des ressources que Vasquez nous a transmis, nous sommes revenues en Belgique pour lire le tout. Dans ces dépositions, c’est la parole intime qui apparaît : ce qui a été vécu, souffert, ce qui a été rêvé… et comment ses rêves se sont détruits. Nous avions dans nos mains un incroyable matériel pour réaliser un film. Nous ne voulions pas faire un film classique. Nous avons donc décidé de regrouper plusieurs témoignages afin de créer notre personnage, de synthétiser plusieurs histoires en une seule. Cela nous permettait de mieux expliquer les différents processus de production d’une esclave. Une fois que nous avions construit notre personnage, il fallait quelqu’un pour l’incarner. Nous avons alors repensé à cette jeune fille, rencontré au refuge : Tanit Lidia. Elle avait beaucoup d’imagination. Nous lui avions fait passer un essai et nous avons rapidement perçu son potentiel. Elle était très cinégénique. Elle n’avait pas été victime de prostitution mais avait été violée par son beau-père. On ressentait sa partie sombre.
contenu_11_titre : Pourquoi avoir choisi un personnage trans pour interpréter celle qui fera sombrer Tania dans la prostitution ?
contenu_12_texte : M.J : Tout d’abord, nous nous sommes inspirées d’un mythe très connu, celui du Chouya Chaki pour développer le personnage. Le Chouya Chaki est celui qui se transforme dans la forêt pour vous appeler en jouant de la flute et vous perdre dans l’obscurité. Nous ne voulions pas souligner que tou-te-s les trans étaient des proxénètes. Mais en relisant les documents de Vasquez, on s’est aperçues que beaucoup de filles avaient été emmenées par des personnes trans qui ont besoin de payer leurs hormones. B.L : le proxénétisme des personnes transgenre est lié également à la vulnérabilité de cette communauté-là qui n’a pas les moyens de payer les traitements médicaux. On rentre là aussi dans un cercle vicieux : vulnérabilité, illégalité, zone de non-droit qui débouchent sur une exploitation. Ce schéma est reproduit.
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contenu_14_titre : Le phénomène de la traite est-il reconnu au Pérou ou est-il perçu comme un tabou ?
contenu_15_texte : B.L : La traite, partout dans le monde, n’est globalement pas prise en charge par les autorités. L’utilisation du corps des femmes et les circuits mafieux dans lesquels sont plongées les populations vulnérables pour être exploitées, sont des phénomènes connus, mais que l’on refuse de voir. Ce n’est clairement pas une priorité au Pérou. Au niveau de la police, le cas du brigadier Vasquez est exceptionnel. Cet homme a une vocation pour sauver les jeunes filles et pour lutter contre les réseaux de traite de personnes. Il apporte des résultats. C’est un homme qui a été en partie formé au FBI, il est brillant et est très dévoué à ses hommes et à la cause. Mais le commissariat d’Iquitos est un petit poste dans une zone très étendue. La police nationale n’a pas beaucoup de moyens pour gérer la traite de personnes. Ils n’ont ni l’argent ni les véhicules pour explorer un territoire immense et sauver des victimes. Il y a également très peu de moyens au niveau de la justice pour condamner les réseaux mafieux qui gèrent les trafics. Il y a beaucoup de corruption au Pérou et elle se retrouve dans tous les niveaux de l’État jusqu’à la présidence. C’est très difficile de combattre ce type de chose. M.J : dans tous les lieux où il y a de l’exploitation pétrolière, minière ou aurifère, il y a toujours de la prostitution car les hommes sont seuls. Vous trouvez des villages entiers où l’on ne voit que des mineurs et des prostitués. Il n’y a parfois pas d’autre structure sociale. B.L : Pourquoi prendrait-on en charge la traite alors que personne ne s’en plaint ? Quand ces filles sont prises dans un système de dette, qu’elles ont parfois été vendues par leurs familles, qu’elles ont été violées à plusieurs reprises, travailler dans un bordel devient leur quotidien. Les femmes que nous avons rencontrées ne voulaient pas forcément s’en aller. La prostitution, elles en avaient fait leur vie. Dans cette vie, il y a parfois un amoureux, de l’argent que l’on envoie à sa famille… Pour combattre le fléau, il faut d’abord s’attaquer aux zones illégales d’exploitation du minerai. Ça, c’est la vraie racine du problème. L’exploitation du corps des femmes est complètement liée à cette zone illégale où personne ne voit ce qui s’y passe. Dans ces lieux de non-droit, tout est permis. Ces endroits sont maintenus dans l’illégalité car on veut vendre les territoires à de grosses compagnies, endosser de gros chèques qui retomberont dans les poches de l’État. Si vous donnez le droit aux populations locales d’exploiter leurs terres en instaurant un cadre légal, le phénomène de la prostitution sera lui aussi régulé car on sortira de cette zone de non-droit. Il faut condamner ces grosses compagnies qui colonisent le territoire sans prendre en considération l’environnement ou l’existence des populations locales. Ces dernières sont victimes à tous les niveaux de ce type d’échange avec les grandes compagnies.
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contenu_8_citation : L’utilisation du corps des femmes et les circuits mafieux dans lesquels sont plongées les populations vulnérables pour être exploitées, sont des phénomènes connus, mais que l’on refuse de voir.
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contenu_9_titre : Dans le film, Tania s’exprime presque uniquement en voix off. Pourquoi ce choix ?
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Voix De Femmes dé/range Liège en octobre 10/10/19 - 17:24 Elise Voillot Culture

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contenu_1_introduction : Voix De Femmes s’active depuis presque 30 ans à soutenir et mettre en lumière la diversité des pratiques des femmes artistes. Aujourd’hui, alors que les droits des femmes sont (encore !) remis en question, nous sommes plus que jamais convaincues de la nécessité de cet engagement dans le paysage artistique, social et politique.
contenu_2_texte : Le Festival Voix De Femmes défend la création sous toutes ses formes, celle qui explore et repousse les (pseudo) limites avec curiosité, audace, respect, et singularité. Les artistes programmées sont musiciennes, autrices, illustratrices, chercheuses, réalisatrices… Elles viennent de France, d’Égypte, du Canada, de Turquie, du Soudan, des États-Unis, de Belgique... Elles réinventent leurs traditions et habitent leur époque. Elles affirment leurs identités et leur légitimité à leur manière. Elles se permettent de créer sans attendre d’autorisations. Leurs pratiques sont des moteurs de réflexion, de changement, d’échange, de cohésion. Elles inspirent la relève. Les rendre visibles, c’est faire évoluer les représentations collectives dans le bon sens. Le Festival Voix De Femmes répond à un besoin. Celui d’amplifier les paroles habituellement marginalisées, déconsidérées, assourdies ; Celui de se connecter à d’autres ; Celui de débattre, de réfléchir, de bousculer les cases préétablies, normalisantes, étouffantes ou juste... barbantes ; Celui de faire, refaire, défaire ensemble ; Celui de déranger. Nous pouvons tout dé/ranger. Nous pouvons écrire un autre récit, redistribuer les cartes, élargir le champ des possibles. L’histoire des femmes artistes s’écrit maintenant, en temps réel. C’est le moment de soutenir celles qui œuvrent à sa dé/construction. Nous vous invitons donc à venir joyeusement dé/ranger tout ça du 10 au 26 octobre prochain à l’occasion du 14e Festival Voix De Femmes, un peu partout dans Liège !

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Ramène ta culotte : Toestand fait son festival ! 18/09/19 - 08:44 Elise Voillot Culture

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contenu_1_introduction : Schaerbeek, vendredi après-midi. Derrière un grillage peu engageant arborant sur sa façade des graffitis un rien surannés, je pénètre pour la première fois au 53 Allée du Kaai. S’il ne faut pas juger un livre à sa couverture, il ne faut pas non plus évaluer une bâtisse à sa façade. Car une fois rentrée dans cet espace, titillant depuis des années ma curiosité, impossible de ne pas tomber sous le charme de cet antre.
contenu_2_texte : Aux abords de tables et de chaises, se trouve un chantier géré par des bénévoles mais aussi un skate park, une cuisine et un coin rien que pour les enfants. Cette ambiance joyeux bazar, agrémentée de murs bariolés, d’assiettes dépareillés et de personnes issues de tous horizons, n’aurait jamais pu voir le jour sans l’énergie de l’ASBL Toestand qui s’active depuis de nombreuses années à réinvestir des espaces délaissés pour leur rendre vie. Outre l'Allée du Kaai, Toestand a fait évoluer l'espace Marie Moskou dans la même dynamique. Grâce aux soutiens des forces vives du quartier et à l’investissement de l’ASBL, ces deux lieux ne ressemblant à aucun autre, lanceront leur tout premier Ramène ta culotte Fest, un festival sur les femmes dans les espaces intimes et publics. C’est à cette occasion que j’ai rencontré autour d’un café, Gaëlle, animatrice à l’ASBL Toestand mais aussi Yasmina, chargée de recherches à l’Université Populaire d’Anderlecht et Raphaëlle, une voisine et artiste engagée qui réalisera une performance lors du festival. Pendant près d’une heure, elles m’ont parlé de leur projet mais aussi de féminisme et petites culottes.
contenu_3_titre : Un projet initié par de nombreuses associations
contenu_4_texte : Si Ramène ta culotte est né, c’est surtout pour répondre à des questions d’inclusivité dans les espaces publics. Comme l’explique Gaëlle, il reste difficile de faire venir des femmes au sein même de leur structure : « On a le même constat que dans la plupart des espaces publics (…) il y a très peu de femmes et de jeunes filles. Quand ces dernières viennent, elles s’adressent directement aux travailleuses (…) Quand les femmes viennent, c’est souvent parce qu’elles sont en couple et viennent avec leur homme. Dans l’équipe, nous étions plusieurs à nous intéresser à la question féministe et, nous considérant comme une structure politiquement engagée, nous voulions investir ce terrain-là. » Mais si Gaëlle est l’une des initiatrices du projet, elle tient absolument à le préciser : ce festival n’est pas uniquement le sien. Outre la volonté de réaliser une collaboration transversale avec l’espace Marie Moskou, de nombreuses autres associations, collectifs, bénévoles et individu-e-s se sont impliqué-e-s dans le projet. Comme elle nous l’explique « Quand nous avons lancé la première réunion en décembre, il y avait déjà beaucoup de monde, cela a généré pas mal d’envies et d’idées. Plein de choses ont émergé (…) les gens sont d’une générosité incroyable ! C’est hallucinant (…) Nous ne voulions absolument pas nous mettre en avant ! Ce festival est l’occasion de travailler autrement ! ». C’est notamment par le bouche-à-oreille que Raphaëlle s’est inscrite dans le projet. Yasmina, elle, est là depuis le début. Pour cette dernière, la collaboration a particulièrement bien fonctionné car elle s’est déroulée dans un cadre bienveillant et ouvert à toutes les envies. « Personne n’a l’impression d’être utilisé-e, il n’y avait pas de problèmes d’égo au niveau institutionnel…Tout a été discuté entre nous ! » Raphaëlle ajoute « J’ai passé beaucoup de temps ici au moins de juin et je me suis vraiment approprié la thématique. T’es dans ton quartier, t’y habites avec les gens qui y vivent et je n’aurais jamais cotoyé ces personnes si je ne m’étais pas rendue ici, dans cet endroit qui est un peu mon jardin ! C’est beau de voir des projets y émerger (…) Je suis contente de participer à ce projet d’autant plus qu’il me parle ! » Si l’événement n’a pas encore eu lieu, Gaëlle espère voir ce projet grandir en fonction des envies des publics et des partenaires. Elle aimerait également aborder de façon plus approfondie et plus récurrente les questions de genre avec ses publics et (pourquoi pas) des enfants. En attendant, Ramène ta culotte c’est du 22 au 28 septembre… Mais même si tu viens en string en boxer en slip ou en caleçon, tu seras le/la bienvenu-e ! Car, comme l’explique si bien Raphaëlle, il y en aura pour tous les goûts !
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Agitations – Concours Pimp my pub 16/09/19 - 12:07 Mathilde Largepret Culture

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contenu_1_introduction : Depuis 6 ans déjà, Agitations, grand rassemblement féministe organisé par les FPS (Femmes Prévoyantes Socialistes), secoue les esprits en questionnant les féminismes et en dénonçant les inégalités femmes-hommes qui sont, hélas, toujours d’actualité. Qui dit nouvelle édition dit super concours... Alors prêt-e à pimper la pub ?
contenu_3_titre : Remise des prix
contenu_4_texte : Les oeuvres seront présentées lors d’Agitations !, grand rassemblement féministe et festif, le 14 octobre à Louvain-la-Neuve ! Durant cette soirée d’ateliers et de rencontres, le jury récompensera les gagnant-e-s et le public choisira son coup de coeur. Les oeuvres seront ensuite mises à l’honneur dans notre magazine Femmes Plurielles. À gagner ? Un bon pour un voyage VTF, un bon d’achat à la Ciaco, des places de spectacle à La Ferme du Biéreau et de nombreux autres prix !
contenu_5_titre : Comment participer ?
contenu_6_texte : 1. Choisis une pub sexiste, c'est-à-dire une pub aux stéréotypes de genre ou à l’image de la femme ou de l’homme dégradante. 2. Transforme-la selon ta technique préférée (collage, photomontage, dessin, textile, pochoir, graphisme…) 3. Envoie le résultat pour le 30/09/2019 à concoursfps@solidaris.be ou par la poste à Femmes Prévoyantes Socialistes – 1-2, Place Saint-Jean 1000 Bruxelles. N’oublie pas de préciser ton nom, prénom, n° de téléphone.
contenu_7_texte_1 : Plus d'infos !
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contenu_7_liens_0_texte_lien : Site Agitations
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contenu_2_texte : Les pubs sexistes te font mal aux yeux ? Tu n’arrives toujours pas à comprendre pourquoi on a besoin de montrer une femme en frou-frou pour vendre des pneus ? Le concept des brosses à dents bleues pour les garçons et roses pour les filles te laisse perplexe ? Tu es proche de l’overdose tant les pubs envahissent l’espace public ? L’heure de la métamorphose a sonné ! Choisis une pub qui dérange et transforme-la pour qu’elle ne soit plus dégoulinante de clichés sexistes ou encore crée ta propre pub. Utilise la technique artistique que tu préfères (collage, photomontage, dessin, textile, pochoir, graphisme…) et envoie-nous le résultat pour le 30 septembre 2019 !

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LIVRE – On ne naît pas grosse 20/08/19 - 15:22 Mathilde Largepret Culture

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contenu_1_introduction : « Ce qui gêne tant les gens, c’est mon poids : 150 kg pour 1,53m ». Gabrielle Deydier est « grosse » et elle l’assume, ce mot étant un qualificatif neutre que l’on retrouve aussi bien dans un gros chèque qu’un gros chagrin, et qui ne devrait pas être plus ou moins négatif que de dire de quelqu’un qu’il est grand, petit ou brun. Devenue obèse à l’adolescence suite à un dérèglement hormonal et un accompagnement médical inadapté, Gabrielle se heurte dès lors à la discrimination sociale et professionnelle : son seul poids semble représenter aux yeux du monde le pire des crimes. Elle écrit enfin, pour « ne plus [s]’excuser d’exister » .
contenu_2_texte : Cette enquête journalistique et personnelle sur la grossophobie prend la forme de courts chapitres thématiques. L’auteure revient sur son parcours, retraçant la pression maternelle, la honte et la phobie sociale, l’échec scolaire, les vexations familiales, la violence du corps médical, la confrontation à un espace public inadapté, les insultes quotidiennes que des inconnu-e-s se permettent de lui lancer, la difficulté à assumer une vie sexuelle et amoureuse, les échecs professionnels. Mais c’est avant tout une oppression systémique et un système social défaillant qu’elle dénonce : pression sur les femmes, leur apparence et leur comportement alimentaire, mauvais accompagnement médical et psychologique, inégalités économiques à la base de la malbouffe… Plusieurs parties de l’enquête sont dédiées aux opérations de plus en plus systématiquement proposées aux personnes obèses : la chirurgie bariatrique, allant de la pose d’un anneau gastrique à la réduction drastique de la taille de l’estomac. Gabrielle Deydier souligne la dangerosité de ces opérations dont le risque de mortalité opératoire est élevé (de 1/1000 pour l’anneau gastrique à 1/200 pour le « by-pass »!). Par ailleurs, non seulement les effets secondaires sont mal suivis (malabsorption des aliments) et les opéré-e-s doivent adopter un régime alimentaire spécifique et contraignant à vie, mais l’on observe aussi le plus souvent une reprise de poids après la première phase de perte ultrarapide. Les opéré-e-s ne sont pas bien accompagné-e-s psychologiquement, ce qui se solde par un taux de dépressions et suicides plus élevé que dans la population générale. Pourtant, on continue à présenter la chirurgie bariatrique comme la seule solution pour les personnes souffrant d’obésité morbide (IMC supérieur à 40). L’auteure constate, outre le manque de scrupules de beaucoup de médecins et la mauvaise information, que les personnes ayant recours à l’opération sont à 80 % des femmes (alors qu’il y a à peine plus de femmes que d’hommes obèses dans la population générale : 15,7 % de femmes et 14,3 % d’hommes). Gabrielle Deydier aborde enfin un sujet difficile : les troubles du comportement alimentaire dont elle a souffert. Sa relation complexe avec la nourriture n’a pas eu un impact uniquement sur son poids mais sur toute l’organisation de sa vie et sur son image d’elle-même. Cette réalité est bien souvent ignorée ou traitée à la légère chez les personnes en surpoids ou obèses, que l’on rend responsables de leur maladie, et qui se retrouvent isolées et déconnectées d’elles-mêmes, au lieu d’être aidées thérapeutiquement. Le titre de l’ouvrage, clin d’œil à Simone de Beauvoir, se veut accusateur d’une société qui produit des gros-se-s puis les rejette et les culpabilise. Gabrielle Deydier appelle au contraire tou-te-s les « gros-se-s » à sortir de la honte, sortir du silence, oser se montrer et se faire entendre. Un regard lucide et percutant exprimé dans un style simple et fluide : cet ouvrage mérite bien l’attention médiatique qu’il a suscité à sa sortie, et qui a contribué à rendre ce combat plus visible.
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contenu_4_texte_1 : Pour aller plus loin
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contenu_4_liens_0_texte_lien : Notre analyse : « Grosse, et alors ? La grossophobie en tant qu’enjeu féministe
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contenu_4_liens_1_lien : https://www.binge.audio/grossophobie-sexcuser-dexister/
contenu_4_liens_1_texte_lien : Episode « Grossophobie, s’excuser d’exister » du podcast "Miroir, Miroir"
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contenu_4_liens_2_lien : https://lesoursesaplumes.info/2018/06/03/5-choses-a-retenir-du-livre-gros-nest-pas-un-gros-mot/
contenu_4_liens_2_texte_lien : Gros n’est pas un gros mot , chroniques d’une discrimination ordinaire
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Playlist féministe ! 14/08/19 - 15:38 Mathilde Largepret Culture

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contenu_0_legende : (c) Nicholas Swatz
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contenu_1_introduction : Du bon son pour les oreilles ! Découvre la playlist féministe 100% inédite de Femmes Plurielles, régulièrement mise à jour !
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FILM – Ask Dr. Ruth 14/08/19 - 11:53 Mathilde Largepret Culture

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contenu_1_introduction : Comment cette nonagénaire hyperactive est passée de Karola Siegel à Docteure Ruth ? C’est ce que cette épopée documentaire relate en un peu plus d’une heure trente, captivante de la première à la dernière seconde.
contenu_2_titre : « J’ai l’obligation de “vivre en grand” et d’être utile dans ce monde »
contenu_3_texte : Née en 1928 en Allemagne, Karola Siegel, issue d’une famille juive orthodoxe, doit quitter seule le pays au début de la 2ème guerre mondiale et passer de nombreuses années dans un orphelinat suisse. Elle est ensuite envoyée dans un kibboutz (exploitation agricole collective) en Israël. Plus tard, elle part vivre en France et aux USA où elle séjourne aujourd’hui et prend son nom actuel Ruth Westheimer. A chaque fois, sa vie prend un tournant différent, de manière fortuite, lorsqu’elle survit - à plusieurs reprises - à des événements dramatiques, ou lorsque ses choix l’emmènent vers d’autres horizons. Des flashbacks et allers-retours permanents entre son passé et sa vie actuelle rythment le film. Les images d’archive côtoient celles du film d’animation qui nous plonge dans des passages de ses vies antérieures. On y découvre la joie contagieuse qui l’accompagne depuis toujours, sa détermination à mener sa barque sans se laisser influencer, et les raisons qui l’ont poussée à devenir Docteure Ruth.
contenu_4_titre : « Je n’ai jamais fait de compromis, même quand ce n’était pas populaire »
contenu_5_texte : A la tête d’une famille monoparentale, après son master en psychologie, elle travaille pour la Planned Parenthood (planification familiale) et forme des travailleuses/eurs de planning familial, ce qui la passionne pour le champ de la sexualité humaine. Ses collègues sont contacté-e-s pour parler de sexualité à la radio. Personne ne répond présent… Alors, elle saute sur l’occasion ! C’est ainsi qu’elle commence à animer l’émission de radio « Sexually speaking », un programme de quelques minutes à peine, à des heures de faible audience. Et pourtant… les auditrices/eurs sont là ! Son ton déculpabilisant, sa spontanéité et l’absence de jugement dans les réponses qu’elle apporte aux questions que personne n’ose poser d’habitude donne confiance à son public, de plus en plus nombreux. Vagin, clitoris, masturbation féminine, elle parle de tout et brise les tabous de l’époque. Avec elle, les gens apprennent que le plaisir féminin a autant de valeur que le plaisir masculin, et parfois même, ils le découvrent tout simplement ! En pleine épidémie du SIDA, elle déconstruit les idées reçues sur les personnes séropositives. Même si le concept de consentement semble cruellement manquer à ses enseignements, son apport en matière de sexualité positive et de libération de la parole est colossal. Sa présence parfois dérange, et même armée de son doctorat en sexologie, certain-e-s critiquent celle qui conseille les gens sans même connaitre leur histoire. Malgré ça, sa carrière continue de progresser. Emissions de télé, cours dispensés à l’université, publication d’une quarantaine d’ouvrages, elle ne s’arrête pas !
contenu_6_titre : « A 90 ans, toujours à parler de sexe du matin au soir »
contenu_7_texte : C’est le titre de l’article du NY Times que Ruth Westheimer nous montre dans sa petite salle à manger, le jour de ses 90 ans. En pleine immersion dans sa vie quotidienne, professionnelle et familiale, ce film fait sourire – et rire aussi ! -, réfléchir sur notre propre rapport à la sexualité et plus que tout, inspire !
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Quoi de neuf au pays des Solidarités ? 30/07/19 - 17:21 Mathilde Largepret Culture

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contenu_1_introduction : En 2019, le festival des Solidarités se tiendra du vendredi 23 au dimanche 25 août. Trois jours pour plus de découvertes ! Cette année, la Citadelle de Namur bougera au rythme de la justice sociale et de la transition écologique, un sujet qui nous touche toutes et tous. Les décors et animations seront organisé-e-s en faveur de l’environnement : fini les gobelets jetables, les goodies en plastique et autres éléments polluants. Pour compenser les émissions carbones de l’événement, des arbres seront plantés et des fontaines à eau seront installées sur le site.
contenu_2_texte : Les Solidarités seront dorénavant ouvertes le vendredi pour une journée sous le signe du débat citoyen et de la production solidaire. Cette journée d’Agora sera riche avec : Le bout du Tunnel (un parcours sensoriel sur les migrant-e-s climatiques), des rencontres-débats sur la justice climatique et sociale où nous répondrons aux questions suivantes : « Pourquoi les femmes s’emparentelles de ces mouvements sociaux et climatiques ? Quelles stratégies adopter pour que ces mouvements portent leurs fruits ? », des animations créatives telles que des chorales militantes ou la réalisation de pancartes de manif. L’Agora se clôturera en musique avec les concerts d’Axelle Red ou encore de Pascal Obispo. Autre nouveauté 2019 : Les Solidarités sera un festival safe. Les milieux festifs sont des espaces où le harcèlement et autres violences sexistes et sexuelles se produisent en nombre. Cette année, un plan ambitieux va voir le jour : animations, campagne de sensibilisation contre le harcèlement, zones safe de prise en charge de victimes et de témoins par des professionnel-le-s de la santé. Drague lourde, harcèlement, agression : ça n’a pas sa place aux Solidarités ! Retrouvez les FPS du 23 au 25 août 2019 dans la tente Agora pour des animations et activités littéralement hautes en couleur sur le thème du développement durable et du féminisme. Venez tester le body marbling. Vous ne savez pas ce que c’est ? Alors rejoignez-nous cet été !
contenu_3_texte_1 : Pour consulter le programme du festival
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contenu_3_liens_0_texte_lien : Les Solidarités
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« Femmes et espace public » – Nos coups de coeur ! 30/07/19 - 17:17 Mathilde Largepret Culture

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contenu_1_titre : Pour les yeux
contenu_2_texte : Pour les féru-e-s du grand écran, le film Wadjda (2012) de la réalisatrice saoudienne Haifaa al-Mansour met en scène l’histoire d’une ado prête à tout pour s’acheter un vélo. L’intrigue vous semble un peu simplette ? Elle nous emmène pourtant dans une épopée mêlant place des femmes dans l’espace public – faire du vélo étant interdit aux femmes jusqu’en 2013 – et condition féminine (mariage forcé, polygamie, etc.). Pour celles et ceux pour qui continuent d’aimer tourner les pages de ce bon vieux papier, on sort de notre bibliothèque un exemplaire de la BD sur le harcèlement de rue Les crocodiles de Thomas Mathieu (Le lombard, 2014), une version du nouveau livre très complet Partager la ville. Genre et espace public en Belgique francophone (Sacco Muriel et Paternotte David (dir.), Academia L’Harmattan, Intellection n° 32, 2018) et l’extra <a href="https://infokiosques.net/spip.php?article643" target="_blank" rel="noopener">Non, c’est non. Petit manuel d’autodéfense à l’usage des femmes qui en ont marre de se faire emmerder sans rien dire d’Irène Zeilinger</a> (Zones, 2008). Et pour mettre cela en pratique, des stages d’auto-défense pour femmes sont organisés régulièrement (plus d’infos : www.garance.be ou www.wendo.be).
contenu_3_titre : Pour les oreilles
contenu_4_texte : Toujours les mêmes morceaux en boucle ? On vous propose du nouveau avec les podcasts <a href="https://podcast.ausha.co/yesss" target="_blank" rel="noopener">Yesss</a>, où des personnes partagent ce qu’elles ont répondu à leurs harceleurs. Empowerment garanti ! À ajouter à votre playlist : le numéro <a href="https://www.binge.audio/des-villes-viriles/" target="_blank" rel="noopener">Villes viriles</a> de l’excellente émission Les couilles sur la table ou encore l’épisode <a href="https://soundcloud.com/nouvelles-ecoutes/quoi-de-meuf-6-non-cest-non/reposts" target="_blank" rel="noopener">Non, c’est non !</a> du podcast Quoi de meuf ? Et tant que vous êtes près de votre smartphone, sachez que des app anti-harcèlement existent : Touche pas à ma pote, NextRide, Garde ton corps, Eyes Up, Hands away, Elle Caetera (chatbot sur Messenger), Bodyguard… C’est tout nouveau ! Paye ton chauffard, c’est la page Facebook fraîchement créée pour dénoncer les agressions sexistes subies en tant que cyclistes.
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contenu_5_titre : Ca bouge aussi aux FPS
contenu_6_texte : Les FPS, le mouvement féministe du magazine Femmes Plurielles, travaille sur la thématique de l’espace public depuis de nombreuses années. Après la venue de l’expo Que portais-tu ce jour-là ? montrant que l’habit ne fait pas le viol ou encore un Edit-A-Thon féministe, cinq marches exploratoires pour prendre le pouls de la ville et voir ce qui peut être amélioré pour les femmes ont lieu en ce début d’été dans nos régionales en Wallonie et à Bruxelles (plus d’infos : www.femmesprevoyantes.be). Si l’envie de vous mettre à la musique vous titille, le groupe Manifest’action est en train de se lancer dans la région de Mons. Le concept : apprendre à jouer des percussions en groupe et à chanter pour égayer les manifs et rassemblements militant-e-s ! (plus d’infos : FPS Mons-Borinage, fps.315@solidaris.be)

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Raccourcissement du séjour en maternité : les hôpitaux contre-attaquent 16/04/19 - 12:10 Elise Voillot Culture

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contenu_1_introduction : Dans le cadre de sa grande réforme du paysage hospitalier lancée en 2015 et dans une volonté d’économies, la ministre fédérale de la Santé Maggie De Block tente d’insuffler un raccourcissement des durées d’hospitalisation, notamment des séjours en maternité. Pour ce faire, le gouvernement actionne le levier du financement des hôpitaux. Un système complexe qui a de nombreuses répercussions, tant sur l’offre hospitalière que sur les patient-e-s, et tout particulièrement sur les séjours en maternité…
contenu_2_texte : Les hôpitaux sont financés, notamment par la sécurité sociale, sur base de leurs « activités justifiées », c’est-à-dire un système forfaitaire. Le financement des séjours hospitaliers est calculé par rapport à la durée d’hospitalisation moyenne au niveau national, pour chaque type de pathologie (en cas de cancer du sein, en cas de commotion cérébrale,...). Une « activité justifiée » correspond donc à une activité en adéquation avec la moyenne nationale. Le budget national est dès lors réparti entre les hôpitaux sur base de leur nombre respectif d’admissions, pondéré selon la durée moyenne nationale de séjour pour cette pathologie. Du coup, si la durée de séjour d’un-e patient-e est plus courte que la moyenne nationale, l’hôpital est avantagé financièrement, vu que le financement reçu couvre une durée plus longue que la durée réelle. À l’inverse, une hospitalisation plus longue que la moyenne est désavantageuse pour la structure. Une technique qui encourage dès lors les hôpitaux à réduire de manière globale la durée des hospitalisations
contenu_3_titre : Les spécificités des séjours en maternité, Les spécificités des séjours en maternité
contenu_4_texte : Un raccourcissement « naturel » (c’est-à-dire sans incitant financier pour les hôpitaux) des séjours en maternité s’observe en Europe, les hôpitaux se réduisant de plus en plus à des centres de soins et de moins en moins à des centres de repos, comme c’était le cas auparavant. Or, si la durée moyenne des hospitalisations lors d’un accouchement par voie basse sans complication diminue en Belgique (<a href="https://www.lecho.be/actualite/archive/Confusion-autour-de-la-duree-du-sejour-de-maternite/9772686">de 4,5 jours en 2010 à 4,1 jours en 2014</a> ), elle reste plus longue que la moyenne européenne (3,2 jours) . En 2015, Maggie De Block propose donc de réduire d’un demi-jour le remboursement lié aux séjours en maternité, et de faire de même en 2016. Cette diminution d’un jour permettrait, en deux ans, de faire économiser 18,7 millions d’euros à la sécurité sociale, en anticipant le raccourcissement «<a href="https://www.lecho.be/ actualite/archive/confusion-autour-de-la-duree-du-sejour-dematernite/9772686.html"> naturel</a> ».
contenu_5_titre : Les réactions des hôpitaux, Les réactions des hôpitaux
contenu_6_texte : De nombreuses structures hospitalières se sont opposées à cette mesure. Selon elles, l’économie estimée ne reflète pas du tout la réalité de terrain, car elle est calculée sur un tarif forfaitaire à la journée. Or, le coût réel d’une hospitalisation dépend de nombreuses variables (examens médicaux, soins spécifiques apportés,...). Dans le cas d’un séjour en maternité, l’essentiel des soins (et donc des dépenses) sont concentrés sur les 2 premiers jours après l’accouchement. Cette réaction solidaire du secteur hospitalier a porté ses fruits : la durée du séjour en maternité n’a pas été rabotée en 2016, mais n’a pas d’effet rétroactif, la diminution de 2015 reste donc d’application. L’économie prévue sur deux ans, qui avait déjà été budgétée, n’a pas pu être annulée. Mais <a href="https://www.healthcare-executive.be/fr/actualites/socio-professionnel/sejour-ecourte-de-block-fait-marche-arriere.html">celle-ci a été transformée en économie linéaire</a> à appliquer sur le budget de tous les hôpitaux et non uniquement sur les maternités, afin de mieux répartir l’effort., De nombreuses structures hospitalières se sont opposées à cette mesure. Selon elles, l’économie estimée ne reflète pas du tout la réalité de terrain, car elle est calculée sur un tarif forfaitaire à la journée. Or, le coût réel d’une hospitalisation dépend de nombreuses variables (examens médicaux, soins spécifiques apportés,...). Dans le cas d’un séjour en maternité, l’essentiel des soins (et donc des dépenses) sont concentrés sur les 2 premiers jours après l’accouchement. Cette réaction solidaire du secteur hospitalier a porté ses fruits : la durée du séjour en maternité n’a pas été rabotée en 2016, mais n’a pas d’effet rétroactif, la diminution de 2015 reste donc d’application. L’économie prévue sur deux ans, qui avait déjà été budgétée, n’a pas pu être annulée. Mais <a href="https://www.healthcare-executive.be/fr/actualites/socio-professionnel/sejour-ecourte-de-block-fait-marche-arriere.html">celle-ci a été transformée en économie linéaire</a> à appliquer sur le budget de tous les hôpitaux et non uniquement sur les maternités, afin de mieux répartir l’effort.
contenu_7_titre : Et pour l'avenir ?, Et pour l'avenir ?
contenu_8_texte : Depuis ces faits, le sujet se fait rare dans les médias et à l’agenda des politiques. Il est pourtant probable qu’il revienne prochainement car, en 2016, Maggie De Block a lancé des projets-pilotes de deux ans visant à tester un séjour (encore plus) écourté en maternité, dont l’évaluation devrait être publiée prochainement. Affaire à suivre…, Depuis ces faits, le sujet se fait rare dans les médias et à l’agenda des politiques. Il est pourtant probable qu’il revienne prochainement car, en 2016, Maggie De Block a lancé des projets-pilotes de deux ans visant à tester un séjour (encore plus) écourté en maternité, dont l’évaluation devrait être publiée prochainement. Affaire à suivre…

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Un documentaire sur les règles gagne un Oscar 25/02/19 - 17:46 Elise Voillot Culture

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contenu_1_introduction : 2019 est présentée comme l’année de la diversité aux Oscars. Même si le chemin à parcourir reste encore long (pas de femmes dans la catégorie meilleure réalisation de cette année) force est de constater qu’une (r)évolution est en marche. La consécration du court-métrage documentaire : « les règles de notre liberté », petite pépite de 26 minutes sortie presque anonymement sur Netflix, en est probablement le plus bel exemple.
contenu_2_texte : À Kathikhera, petit village rural d’Inde, difficile d’aborder les menstruations. Ce processus naturel reste un mystère pour les femmes du village qui souvent ne savent ni pourquoi ni comment les règles se produisent. Époux et fils ne sont pas plus informés. Quand l’on demande à de jeunes garçons s’ils connaissent les règles, ils pensent aux règles inculquées à l’école. En voyant les serviettes hygiéniques, certains hommes croient qu’il s’agit de couches pour bébés.En Inde, <a href="https://www.telerama.fr/medias/les-regles-de-notre-liberte-sur-netflix,-une-bombe-de-feminisme-qui-bouscule-un-tabou-en-inde,n6140262.php">près d’une jeune fille sur cinq arrête ses études après la venue de ses premières règles</a>. Les conditions sanitaires et l’accessibilité des serviettes hygiéniques freinent souvent les étudiantes. Les frais exorbitants des protections ne permettent qu’à <a href="https://www.lemonde.fr/m-moyen-format/article/2017/12/24/les-indiennes-bravent-les-regles_5234092_4497271.html">15% des femmes d’en utiliser</a>. Par ailleurs, le tabou autour des menstruations est tel que les femmes n’osent pas se rendre dans les boutiques qui en vendent et qui sont très souvent tenues par des hommes. Contraintes de trouver une solution, elles utilisent du papier journal ou de vieux morceaux de tissus comme protection. Elles les enterrent ensuite discrètement dans un terrain vague avoisinant.<a href="#_ftnref1" name="_ftn1"></a>
contenu_3_titre : Un documentaire pour lever les tabous
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contenu_5_texte : « Les règles de notre liberté » raconte l’histoire de ces femmes qui voient leur quotidien basculer lorsqu’une machine pour réaliser des serviettes biologiques à moindre coût arrive dans leur village.Le projet ( la réalisation du documentaire ainsi que l’importation de la machine) a pu voir le jour grâce au soutien de l’organisation « Pad Project ». Mélissa Berton, enseignante à Los Angeles a ainsi levé des fonds avec ses élèves pour lutter contre cette précarité menstruelle.Au-delà du simple apport logistique, l’arrivée de cet appareil est une forme d’émancipation pour ces femmes jusqu’alors fortement dépendantes de leurs maris. En revendant les surplus de leurs serviettes « Fly » (vol en anglais, car elles permettent aux femmes de voler de leurs propres ailes), elles apportent un revenu au foyer et gagnent ainsi le respect de leurs proches. Lorsqu’elles démarchent de nombreuses jeunes filles dans les villages avoisinants pour vendre leurs produits, elles abordent sans tabous les menstruations. Même les hommes finissent par élaborer des protections hygiéniques pour leur compagne.Si la thématique des règles reste au cœur du film, celui-ci porte un regard particulièrement intéressant sur le patriarcat en Inde. Un documentaire à voir !

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Festival « Elles tournent/dames draaien » : Caméra au féminin 24/01/19 - 16:56 Elise Voillot Culture

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contenu_1_introduction : En 2010, Katryn Bigelow, gagne l’Oscar de la meilleure réalisatrice pour son film « Démineurs ». Première et seule femme à ce jour récompensée par le précieux sésame, son cas fait figure d’exception dans une industrie encore trop souvent masculine. L’annonce récente des nominés le confirme, ce n’est pas cette année que les choses vont bouger. Pourtant, elles sont nombreuses à travers le monde à oser prendre la caméra. Le festival « elles tournent, dames draaien » qui débute ce soir à Bruxelles, offre un porte-voix à ces femmes de l’ombre.
contenu_2_texte : Depuis 11 ans déjà, « Elles tournent » propose une programmation uniquement composée de réalisatrices féminines. Tantôt drôles ou légers, tantôt graves et engagés, les films présentés témoignent du vivier impressionnant de femmes cinéastes. Pourtant, malgré certains remous très médiatisés dans l’industrie (notamment la <a href="https://www.lemonde.fr/festival-de-cannes/video/2018/05/13/cannes-2018-82-femmes-montent-les-marches-pour-l-egalite-salariale_5298242_766360.html">montée des marches symbolique</a> de 82 femmes à Cannes l’année dernière), force est de constater que les réalisatrices restent les grandes absentes des festivals.Comme l’explique <a href="https://www.cinevox.be/fr/ou-sont-les-femmes/">Jeanne Brunfaut</a>, directrice du Service général de l’Audiovisuel et des Médias : « Il y a un vrai fossé entre le nombre de femmes qui étudient les métiers du cinéma, et le nombre de femmes qui en vivent, même si l’on a pas encore réussi à identifier tous les facteurs en cause. »
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contenu_3_legende : ©Elles Tournent
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contenu_4_texte : À travers une vingtaine de films, des séances scolaires et une table ronde, le festival tente de réparer cet impair en questionnant la place des réalisatrices sur nos écrans. Plus qu’un simple évènement culturel, il encourage, promeut la participation active des femmes dans le monde audiovisuel et œuvre à la diffusion de films locaux via le programme « on the road ».Tel un subtil clin d’œil, le festival s’ouvrira cette année avec le très attendu « Une femme d’exception » et se clotûrera avec une série de courts métrages sur le féminisme.Elles tournent ? Action ! C’est ce soir au Vendôme ! Pour découvrir la programmation, cliquez <a href="http://ellestournent.be/">ici</a>

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FILM – Les invisibles 24/01/19 - 12:15 Mathilde Largepret Culture

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contenu_1_texte : Lady Di, Brigitte Bardot, Edith Piaf… C’est sous ces pseudonymes que se présentent ces femmes sans abri, accueillies sous l’identité qu’elles ont elles-mêmes choisie (parfois pour préserver leur anonymat) dans un centre de jour du nord de la France. Les travailleuses sociales et bénévoles qui donnent corps et âme à ce projet, tentent comme elles peuvent de garder la tête hors de l’eau. Les autorités de la ville ne semblent plus vouloir soutenir le centre. Loin de voir la réalité quotidienne du lieu, elles pensent que celui-ci ne permet pas aux femmes de s’autonomiser. Pire encore, qu’en « surprotégeant » ces femmes, il entretiendrait la spirale de la précarité. Leurs solutions ? Fermer le centre, déloger un campement de tentes situé sur un terrain vague et envoyer les femmes dans un accueil de nuit à 50 km de là. Ce film révèle le décalage entre la réalité de terrain du travail social et les décisions parfois maladroites venant du haut, qui au lieu de réduire la précarité, essayent de la cacher de manière peu subtile. Mais, ce qu’on découvre avant tout, c’est le portrait de ces battantes. Elles racontent leur vie avant la rue et les difficultés qu’elles ont maintenant. Aujourd’hui, en Belgique, de plus en plus de gens vivent sous le seuil de la pauvreté au point de perdre pied et de ne plus pouvoir se payer un logement. Sans chiffre précis (on se réfère au recensement bénévole opéré chaque année par la <a href="https://www.lastrada.brussels/portail/fr/" target="_blank" rel="noopener">Strada</a> dans les rues bruxelloises), on note cependant que le nombre de sans-abris, sans-logement ou sans-logement décent, en Belgique, continue d’augmenter.
contenu_2_video : https://www.youtube.com/watch?time_continue=181&v=wfHNX9Iw5rk
contenu_2_legende : (c) Campagne Tam-Tam
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contenu_3_texte : La vulnérabilité qu’engendre le sans-abrisme frappe les hommes et les femmes sans distinction, pourtant être une femme et être à la rue, c’est subir une « double peine ». Ariane Dierickx, directrice de l’<a href="http://ilot.be/" target="_blank" rel="noopener">asbl l’Ilot</a>, l’explique : <a href="https://www.levif.be/actualite/belgique/femmes-sans-abri-pourquoi-elles-se-masculinisent/article-opinion-625219.html" target="_blank" rel="noopener">« les femmes sans-abri racontent comment, une fois en rue ou accueillies dans les services d’urgence ou d’hébergement temporaire, se poursuit le cercle infernal de la violence, quelle qu’en soit la forme : institutionnelle (les structures d’accueil étant elles-mêmes mal préparées ou conçues et les équipes peu ou pas formées pour accueillir ces femmes dans leur spécificité et les accompagner dans leurs difficultés), physique et/ou sexuelle (viols et agressions en rue ou dans les squats et autres lieux de survie), etc. ».</a> On peut même parler d’une « triple peine » : les dangers quotidiens de la vie dans la rue, certaines formes de violences que l’on peut vivre en tant que femme présente sur ce territoire masculin, mais aussi celles subies par le passé. Femmes Plurielles avait rencontré Christine Vanhessen, directrice de l’<a href="http://www.ama.be/" target="_blank" rel="noopener">AMA</a>, qui nous confirmait ce que d’autres spécialistes du secteur notaient : <a href="http://www.femmes-plurielles.be/femmes-sans-abris-enjeux-et-realite/" target="_blank" rel="noopener">« On constate qu’une femme sur deux hébergée en maison d’accueil a été victime de violence intrafamiliale. C’est une problématique très importante dans notre secteur »</a>. Tous ces obstacles poussent les femmes sans-abris à se faire les plus discrètes possible. L’analyse FPS sur le sans-abrisme au féminin parle <a href="http://www.femmesprevoyantes.be/wp-content/uploads/2017/12/Analyse2017-Sans-abrisme-feminin.pdf" target="_blank" rel="noopener">« d’une « invisibilisation » des femmes sans-abri, qui se cacheraient ou se masculiniseraient pour se protéger d’un environnement perçu comme hostile »</a>. Invisibles, alors ? Ou bien serait-ce nous qui ne voulons pas les voir ? Sans tomber dans le misérabilisme ou le voyeurisme, le réalisateur – qui a travaillé bénévolement pendant un an dans le type de structure dans lequel se déroule le film, aborde la thématique avec justesse et fait remuer des émotions en nous. Les comédiennes dont il s’entoure nous prennent aux tripes. Les personnages qu’elles campent nous font passer du rire aux larmes et leur jeu d’actrices respire l’authenticité de la première à la dernière seconde. Probablement car des scènes font écho à leur propre vécu, puisque certaines d’entre elles ont connu la rue. Ce long-métrage, réaliste mais toutefois empreint de moments tout simplement magiques, nous fera ouvrir les yeux, pour la première fois peut-être.
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contenu_4_legende : (c) Elemiah
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contenu_5_texte_1 : Pour aller plus loin :
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contenu_5_liens_0_texte_lien : Analyse FPS "Sans-abrisme au féminin"
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contenu_5_liens_2_texte_lien : Dossier Causette sur le film
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THEATRE – NinaLisa 16/01/19 - 16:36 Mathilde Largepret Culture

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contenu_1_introduction : D’abord la lumière, tamisée. Ensuite, des notes qui s’élèvent du piano, comme un prélude invitant à se laisser embarquer dans le dernier tourbillon de la vie de Nina Simone. Enfin, une voix, celle de sa fille Lisa, qui s’impose doucement, jusqu’à vous faire frissonner. C’est ainsi qu’on s’immerge, envouté.es, dans l’histoire, leur histoire.
contenu_2_titre : « Je suis ta fille, j’aurais tellement voulu que tu sois ma mère »
contenu_3_texte : Un soir qui n’a probablement jamais existé, dans un décor sobre, nous voilà spectatrices/eurs d’une conversation qui n’a peut-être jamais eu lieu. Et pourtant, tout est dit. Dans cette scène hors du temps, Nina Simone (interprétée par Isnelle da Silveira) est au crépuscule de sa vie ; d'ailleurs ses meubles sont déjà recouverts d’un drap blanc comme si elle n’habitait plus les lieux. Entre coeur et rancœur, les noeuds se dénouent. Lisa (interprétée par Dyna B.) veut comprendre les choix de Nina et surtout le sens qu’elle a décidé de donner à sa carrière et à son engagement militant, ces morceaux de vie où la fille semblait être un poids pour la mère. Lisa questionne. Et elle attend des réponses. Nina assume et se justifie, fidèle à son personnage au caractère bien trempé. Toutes les deux, elles commencent à se raconter, depuis le début.
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contenu_5_titre : « C’est la colère qui m’a fait tenir »
contenu_6_texte : La première pianiste classique noire des Etats-Unis, voilà ce qu’elle voulait devenir. Dès l’enfance, dans une société où la ségrégation raciale fait rage, le talent d’Eunice Kathleen Waymon, alias Nina Simone (comme l’actrice française Simone Signoret) se heurte à plusieurs obstacles. Des incidents qui resteront ancrés en elle et influenceront son implication dans la lutte pour les droits civiques. En attendant, Nina, au timbre de voix unique, continue de chanter. Héritière de deux générations de femmes au travail précaire, on ne sait pas si l’artiste joue pour « gagner » sa vie ou par passion. Un peu des deux, sans doute. Ou bien est-ce sous la pression de son mari/manager qui la fait travailler comme une bête, comme elle le rappelle ? Etre une femme racisée, c’est se trouver à l’intersection de deux oppressions - sexisme et racisme - subies l’une et l’autre. Plusieurs fois, subtilement, elle y fait référence. Pour se faire une place dans le monde de la musique, elle doit se battre plus que d’autres. Une femme qui remet quelqu’un.e à sa place lorsqu’il le faut et qui ne se laisse pas marcher sur les pieds, ça porte un nom : « Nina la diva ». Mais si cette artiste avait été un homme, est-ce qu’on aurait interprété ses comportements de la même manière et insisté sur son tempérament de feu ? Sa rage et son énergie, à partir des années ’60, se traduiront dans ses morceaux, une « musique des droits civiques ». Ses positions politiques se reflètent dans les paroles qu’elle compose ; la pièce nous apprend que c’est la première femme afro-descendante à <a href="https://mwasicollectif.com/2017/03/07/mississippi-goddam-le-cri-de-rage-de-nina-simone-traduction-et-mise-en-contexte/" target="_blank" rel="noopener">avoir pris position publiquement contre le Ku Klux Clan</a>. Extraits de vidéos, photos et traduction des paroles en temps réel viennent alimenter le message de son combat.
contenu_7_video : https://www.youtube.com/watch?v=LJ25-U3jNWM
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contenu_8_titre : « Tu me manques, tu me hantes »
contenu_9_texte : Tout au long de la performance, la facette activiste de Nina Simone alterne avec le dialogue musical d’une relation mère-fille. Car en effet, il n’est pas question d’une biographie façon « comédie musicale » mais bien d’un métissage de deux générations qui essaient de comprendre les nœuds et les forces de leur relation. Et qui communiquent par chansons interposées. En écoutant les paroles des textes des deux artistes, on prend conscience que ce que la fille et la mère avaient à se partager passait peut-être plus facilement par la musique. Lorsque les voix des deux comédiennes, mêlées au son du piano de Charles Loos, ce grand nom du jazz belge, s’unissent, tout devient limpide.
contenu_10_citation : Une pièce de Thomas Prédour et Isnelle da Silveira. A la Vénerie/Espace Delvaux (Bruxelles) JEUDI 23 AVRIL 2020 - 20H30 VENDREDI 24 AVRIL 2020 - 20H30 SAMEDI 25 AVRIL 2020 - 20H30 DIMANCHE 26 AVRIL 2020 - 16H00
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contenu_11_liens_0_texte_lien : Site de la pièce NinaLisa
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FILM – Woman at war, pépite aux accents féministes et écologistes 09/01/19 - 17:40 Mathilde Largepret Culture

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contenu_1_texte : Saga islandaise aux accents écologistes et féministes, le film Woman at war dresse le portrait d’une Amazone des temps modernes. Au milieu des étendues verdoyantes de l’île, la première scène nous plonge dans le récit d’Halla (jouée par Halldora Geirhardsdottir) qui, munie de son arc et de ses flèches, procède à un sabotage minutieusement préparé d’une usine d’aluminium. Cheffe de chorale le jour et activiste climatique la nuit, cette quinquagénaire nous emmène dans son combat solitaire contre les industries étrangères qui exploitent les ressources énergétiques du pays. La cible ? L’entreprise Rio Tinto, qui grâce à l’énergie hydroélectrique bon marché produite sur place, fabrique de l’aluminium à exporter. Dans cette fiction, il est question de nouveaux contrats entre l’Islande et des investisseur-ses chinois-es. Même si rien n’indique que le scénario s’inspire de faits réels, les désastres environnementaux dus à la présence croissante de ce type d’industries sur le sol islandais ne sont plus à prouver. Pour qu’elles puissent fonctionner, on construit d’importants barrages qui <a href="https://www.novethic.fr/actualite/environnement/pollution/isr-rse/a-qui-profite-les-ressources-energetiques-de-l-islande-139848.html" target="_blank" rel="noopener">assèchent des lacs</a>, <a href="https://www.courrierinternational.com/article/2011/04/14/l-aluminium-pese-trop-lourd-sur-l-islande" target="_blank" rel="noopener">favorisent l’érosion </a>et <a href="https://www.rtbf.be/info/dossier/hors-des-sentiers-battus/detail_islande-la-geothermie-basse-temperature-un-projet-local-revolutionnaire?id=10014418" target="_blank" rel="noopener">provoquent des tremblements de terre</a>. Et pour qu’elles arrivent à constituer <a href="http://perspective.usherbrooke.ca/bilan/servlet/BMImportExportPays?codePays=ISL" target="_blank" rel="noopener">40% des exportations du pays</a>, on surexploite la capacité d’extraction géothermique des terres sans que le stock ait le temps de se renouveler. Les paysages majestueux se retrouvent défigurés par ces sites industriels, la faune qui y vit s’appauvrit, et les populations s’en voient impactées socialement. Mais qu’à cela ne tienne, Rio Tinto a une conscience écologique ! Son site internet nous le confirme : en Islande, <a href="http://www.riotinto.com/isal-4817-fr.aspx" target="_blank" rel="noopener">"l’usine réutilise l’eau de ses circuits de refroidissement pour alimenter un terrain de golf à proximité de l’usine"</a>. Un terrain de golf. Actuellement, <a href="https://www.rtbf.be/info/monde/europe/detail_eau-chaude-electricite-l-islande-surexploite-son-tresor-la-geothermie?id=9965171" target="_blank" rel="noopener">80%</a> de l’énergie produite est vendue à de multiples fabricant-es d’aluminium, ce qui a causé <a href="https://www.diplomatie.gouv.fr/fr/dossiers-pays/islande/presentation-de-l-islande/" target="_blank" rel="noopener">l’augmentation de 25% des gaz à effets de serre de l’île et donne aux Islandais-es une des plus grandes empreintes carbone au monde</a>. Aujourd’hui, le gouvernement n’oserait plus affirmer que <a href="https://www.agoravox.fr/actualites/environnement/article/l-islande-le-paradis-de-l-8116" target="_blank" rel="noopener">"l’Islande est le meilleur petit secret de l’industrie aluminium mondiale" </a>comme l’a fait son ministère de l’industrie il y a quelques années. Pourtant, il continue de passer des <a href="https://www.tresor.economie.gouv.fr/Articles/2018/01/05/chine-les-accords-de-libre-echange-conclus-ou-en-cours-de-negociation" target="_blank" rel="noopener">accords avec de grandes puissances économiques qui vont en ce sens</a>. Face à cela, des voix s’élèvent. Halla, informée du double discours que tiennent les ministres sur la question, et sachant qu’une attitude passive n’empêchera pas le contrat d’être signé, décide de passer à l’action. Son énergie, tantôt joyeuse, tantôt furieuse, la pousse à agir selon sa conscience, quitte à désobéir à la loi. Même si le côté engagé de ce film peut laisser les plus militant-es d’entre nous sur leur faim, le réalisateur Benedikt Erlingsson, à de nombreuses reprises, fait subtilement passer son message politique. Dans cette scène particulièrement prenante, on découvre l’entièreté de la déclaration de l’héroïne et toutes ses revendications. On notera au passage que lorsque qu’un ministre coupe la parole à son homologue féminine pour lire ledit manifeste (<a href="https://www.neonmag.fr/les-femmes-sont-toujours-plus-interrompues-que-les-hommes-512322.html" target="_blank" rel="noopener">#manterrupting</a>), celle-ci l’interrompt à son tour et reprend où elle en était. Tout simplement.
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contenu_3_texte : Un peu plus tard, on se rend compte de la récupération politique de ces « attentats » qui seraient commis par de dangereux-ses extrémistes. On rit face à la démesure du dispositif sécuritaire mis en place pour résoudre l’affaire, qui frise l’absurde paranoïa. L’espace d’un instant, on se demande si on n’a pas déjà vécu cette scène… Plus loin encore, on entend les discours des médias et de l’entourage d’Halla qui critiquent ouvertement ces sabotages. Sans imaginer une seconde que celle qui est derrière tout ça n’agit pas dans son propre intérêt mais plutôt pour une cause qui les concerne tou-tes. En découvrant les petits tracas quotidiens de cette activiste, sa personnalité rayonnante et ses occupations de la vie de tous les jours, le film déconstruit l’image qui colle à la peau, parfois et par erreur, des adeptes d’action directe.
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contenu_5_texte : Et en ce qui concerne nos attentes féministes, on peut dire que ce film ne déçoit pas. Et ça, ça mérite d’être souligné ! Ce long métrage passe le <a href="http://www.barricade.be/publications/analyses-etudes/test-bechdel-un-outil-dejouer-sexisme-au-cinema" target="_blank" rel="noopener">test Bechdel</a> les yeux fermés, avec une belle représentativité de femmes ministres, scientifiques, journalistes, policières... L’héroïne, experte de la disqueuse, des traques en mode survie lorsqu’elle est recherchée par la police, ou encore du tir à l’arc sur drone, inspire. Alors que d’autres scénarii auraient fait de la vie de cette quinqua célibataire (ou de cet agriculteur solitaire qu’on découvre à plusieurs reprises) un amas de clichés sexistes, rien de tout cela ici. Etrange sensation de légèreté quand, à la sortie du cinéma, on n’a pas à débriefer des scènes machistes… Enfin, enrobé de détails - comme la bande originale jouée en live tout au long de l’histoire, mais on n’en dira pas plus ! - qui font de ce film une pépite drôle, forte et légère à la fois, Woman at war donne une bonne dose d’empowerment féministe et activiste comme on en veut plus souvent !
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Ces livres qui parlent de règles 04/01/19 - 13:42 Elise Voillot Culture

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contenu_1_titre : "Les joies d'en bas : tout sur le sexe féminin" (Nina Brochmann, Actes Sud)
contenu_2_texte : Joyeusement déculpabilisant, « Les joies d'en bas » chasse tous les tabous (ex. : « Démangeaisons et odeur de poisson pourri : les ennuis inévitables ») et déconstruit les mythes qui tournent autour du sexe féminin (ex. : « Comment jouir et réjouir »). Page après page, avec leur regard féministe, les deux jeunes médecins vulgarisent les mille facettes de ce sujet encore trop souvent mystérieux. Les règles y sont abordées sous toutes les coutures (avec cependant une certaine place laissée aux remèdes médicamenteux). Un véritable allié !
contenu_3_titre : "L’origine du monde" (Liv Strömquist, Rackham)
contenu_4_texte : « L'origine du monde », c'est la piqûre de rappel qui nous montre que le patriarcat continue de s'imposer jusqu'aux recoins les plus intimes de notre existence (oui, dans les menstruations aussi!). Cette BD très documentée, graphiquement déboussolante de prime abord, a pourtant vite fait de captiver ses lectrice/eurs ! Ce florilège de leçons d'histoire, mais aussi de faits plus actuels racontés avec l'humour et le ton mordant de Liv Strömquist, risque bien de vous trotter en tête longtemps !
contenu_5_titre : "Ceci est mon sang – Petite histoire des règles, de celles qui les ont et de ceux qui les font" (Elise Thiébaut, La Découverte)
contenu_6_texte : Le ton est donné dès le titre de ce livre passionnant sur les règles. L’analyse est fine, variée, et intègre une critique genrée de ce phénomène physiologique spécifique aux femmes. Physiologique ? Oui, mais pas seulement ! L’autrice postule que « l’on peut parler (…) d’«inégalité menstruelle » : parce qu’elles ont leurs règles, parce que les règles font l’objet d’un tabou, les femmes subissent une forme d’oppression qu’aucun homme ne connaitra jamais ». À travers l’histoire, la journaliste féministe met en avant les représentations liées aux règles et les conséquences qu’elles impliquent pour les femmes. Elle nous livre également une somme d’informations scientifiques et d’autres, plus légères et parfois très drôles, liées à sa propre expérience. Instructif et agréable à lire, cet essai est une lecture plus que conseillée !
contenu_7_titre : " Les règles… quelle aventure!" (Élise Thiébaut et Mirion Malle, La Ville Brûle)
contenu_8_texte : Un petit bouquin de 72 pages à mettre entre toutes les mains ! Grâce à la pédagogie de l’autrice et aux jolis dessins de l’illustratrice, on s’informe avec humour sur les règles, le tabou, la puberté, la sexualité, ou encore la gynécologie. Puisque les premières explications à propos des menstruations sont déterminantes dans le vécu des jeunes filles, souhaitons que leurs proches et elles puissent se servir de ce livre pour dédramatiser et vivre sereinement ce processus biologique tout à fait normal.
contenu_9_titre : "Sang tabou. Essai intime, social et culturel sur les règles" (Camille Emmanuelle, La Musardine)
contenu_10_texte : Inspirée par son propre parcours, l’autrice, au fil des pages, a l’ingéniosité de faire cheminer les lectrices/teurs de l’indifférence ou méconnaissance jusqu’à une prise de conscience, voire un engagement militant pour briser le tabou des règles. Les approches scientifique, historique et sociologique choisies par l’autrice fournissent une information de qualité. Un livre que chacune et chacun devraient découvrir afin de déconstruire les croyances erronées et d’arrêter de voir le sang menstruel comme dégueulasse et honteux.
contenu_11_titre : "Vagin Tonic" (Lili Sohn, Casterman)
contenu_12_texte : Cette BD est un véritable guide illustré du sexe féminin. En constatant à quel point elle et la plupart des femmes étaient mal informées au sujet de leur propre corps, Lili Sohn décide de décortiquer avec humour et légèreté la sexualité des femmes. Et c’est réussi ! Tellement qu’on a reproduit, avec son accord, certaines de ces illustrations dans ce dossier Ragnagna. Si vous avez envie de rire et de vous instruire en même temps, on vous recommande chaudement Vagin Tonic. La plupart des planches sont également disponibles sur son blog : <a href="http://vagintonic.com">http://vagintonic.com</a>
contenu_13_titre : Mais aussi...
contenu_14_texte : <ul><li>Le livre qui brise les tabous : « Le grand mystère des règles », Jack Parker, Flammarion</li><li>Celui à qui répond à la plupart de nos questions sur les règles : « Tout ce que vous avez toujours voulu savoir sur les règles sans jamais avoir osé le demander», Martin Winckler, Fleurus</li><li>Le spectacle humoristique qui parle des règles : Chattologie, Klaire fait Grrr.</li><li>Les sites qui nous informent : <a href="http://www.cyclique.fr/">cyclique.fr</a> <a href="http://passionmenstrues.com/">http://passionmenstrues.com</a></li><li>Le festival menstruel : Festival Sang Rancune (novembre – Paris)</li><li>Le podcast documentaire : Rouge comme les règles – (LSD) La Série Documentaire – France Inter</li><li>Un documentaire très complet : 28 jours (disponible sur Youtube)– réalisé par Angèle Marrey, 22 ans, avec Myriam Attia et Justine Courtot (<a href="https://youtu.be/X1R5pBpKgVE">https://youtu.be/X1R5pBpKgVE</a>)</li></ul>

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Concours de chroniques – Les résultats ! 12/12/18 - 15:34 Mathilde Largepret Culture

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contenu_1_introduction : Le concours de la 5ème édition du grand rassemblement féministe et festif "Agitations !" a remporté un beau succès. Le jury a été touché par la soixantaine de chroniques reçues, tantôt bouleversantes, tantôt piquantes, et toujours criantes de vérité. Retrouvez ici les premiers prix et les coups de coeur du jury. Les 3 chroniques gagnantes paraîtront dans le prochain numéro de notre magazine Femmes Plurielles. Toutes les chroniques reçues sont disponibles sur le site <a href="http://www.femmesprevoyantes.be/evenement/concours/" target="_blank" rel="noopener">Agitations</a>. Encore merci aux participant.es et félicitations aux gagnantes !
contenu_2_titre : 1er prix – Letizia Finizio « La femelle de. »
contenu_3_texte : Vendredi dernier, j’étais invitée en ma qualité de bientôt trentenaire à un dîner peu arrosé qui devait se finir à une heure décente et où on avait annoncé des jeux de société. Une bouteille de vin par personne plus tard, après avoir soigneusement évité les questions sur les enfants (« est-ce que je te demande si tu regrettes d’en avoir eu, Martine ? »), nous voilà réunis en équipe autour d’un plateau de jeu garni de camemberts multicolores et de questions de culture générale qui nous font frissonner – que celui ou celle n’ayant jamais mis fin à une amitié à cause d’un Trivial Pursuit me jette le premier fromage. Mon partenaire tire une carte. Je tremble. « Quelle est la femelle du lièvre ? » Nous nous regardons dans le blanc de l’œil, à la recherche de nos souvenirs du cours de sciences avec Madame Elodie en 1997. La tentation est grande de dire levrette pour détendre l’atmosphère mais je me contiens, parce que mes amis trentenaires-mariés ne rigolent plus à ce genre de boutade depuis longtemps, mais aussi par fierté : pourquoi moi, féministe de service, suis-je incapable de nommer un lièvre femelle ? Autour de moi, silence de morgue : la question a visiblement pris tout le monde de court. Je repense à mes peluches. L’ours, le cheval, le phoque, le lapin. Mais, c’étaient tous des mâles ? Automatiquement, sans y penser, on avait genré mes peluches au masculin. Sans y penser, ou plutôt par habitude culturelle de voir le masculin l’emporter. « Bah et l’alouette », me sort Martine en buvant son déca, « c’est féminin ». Certes, mais c’est un cas particulier de substantif féminin sans équivalent masculin, comme girafe, grenouille ou anguille. Dans ce cas, on ne choisit pas la prévalence du féminin : on n’a juste pas le choix. Quand on a le choix, on enseigne les noms d’animaux en commençant par le mâle. Ce n’est que par rapport à celui-ci que les femelles prennent forme d’existence : elles viennent après, elles le suivent, elles sont « la femelle de ». Notez la notion de possessivité du mâle sur la femelle induite dès l’enfance. L’inverse, comme souvent, arrive rarement : je ne me souviens pas du dernier dîner de famille où l’on a demandé, entre la poire et le dessert, qui était le mâle de la brebis (pourtant je le sais, c’est le bélier). J’ouvre des yeux tout ronds en réalisant que même mon doudou était sexiste et que la domination masculine était entrée dans ma vie bien plus tôt que ce que je croyais, soit bien avant Harry Potter (toute une saga de livres et de films avec son nom écrit en lettres d’or dessus alors que c’est Hermione qui faisait tout le sale boulot). Je regarde mon partenaire et je hausse les épaules. Mon désespoir face à ces réalisations vaut bien un fromage de retard. Internet nous aura appris que la réponse était « hase ». Mais sur wikipédia, la page de hase n’existe pas : elle renvoie directement à celle du lièvre. Je soupire : si cette peluche lapin avait été une lapine, on n’en serait peut-être pas là.
contenu_4_titre : 2ème prix - Biche de Ville « Femme en -isme »
contenu_5_texte : Tiens-toi droite Sois belle Rentre le ventre Faut que tu souries Pour être charmante T’as le cul plat Les hommes ils aiment pas Parle pas trop fort Tu leur fais peur Parle pas de malheur Sois comme du beurre Elle était maladroite Elle se rendait pas compte Que dans sa petite boîte D’idées à être au monde Grondaient les chaînes D’une femme rebelle Elle voulait bien faire Faire de moi une dame Une dame qui plaise Plaisante pour les hommes Un peu éteinte en somme J’étais qu’une kid dans les nineties Une teenager un peu soumise Aux conseils de sa mère Á l’absence de son père Aux jugements des copines Aux regards des garçons qui se posent pas Bref j’avais pas confiance en moi Les années se succèdent Les découvertes aussi Les différences entre les garçons et les filles Le célibat comme terrain de jeu de la vraie vie Si tu couches le premier soir tu es une pute Si tu veux lui plaire passe à la turlute Te donner du plaisir c’est pas son affaire Tu es une grande fille ne sois pas vulgaire Les conseils sont unanimes: il faut te taire! Vas y suis moi, on fait un bond en avant J’ai plus 30 ans mais pas encore 40 C’est carrément le moment de devenir maman Tic tac tic tac douce pression chiante Il est où le temps où jouer aux poupées suffisait Où le jus d’orange du biberon en plastique se vidait jamais Les hormones ont pris le pouvoir sur mes hanches, leur taille et leurs envies La pression sociale sur ma vie Faut être une dame, une mère, une business woman accomplie Je dois aimer mon corps qui part en vrille Remercier les hommes de ce qu’ils m’ont pris Car le hashtag « me too » ne date pas d’aujourd’hui Mais la résilience doit être ma meilleure amie Prendre conscience de toutes ces aberrations, ces conseils cons qu’on conseille tant Et fermer ma bouche encore un moment, car si je l’ouvre on me traitera vraiment De féministe, carrément, c’est devenu une insulte. Tu me crois pas, je mens?! Même le mot femme dans la bouche des hommes est synonyme, je sais c’est dément, de folle, hystérique, pipelette, faible, chiante, fragile, trop sensible,…cible de clichés! Quoi tu sais pas faire la cuisine? Donne moi le volant, pour toi je sais, c’est compliqué! Ô homme, toi qui lis ces phrases ou entends ces mots, tu te sens lésé, toi même victime de clichés! Sensible tu voudrais t’exprimer! Je ne t’oublie pas promis, mais j’ai droit qu’à 3000 signes bébé… Je suis une femme-en-isme Une femme sous le prisme de ses envies De ses besoins, de ses droits, oui, Droit devant je vais, j’envie les hommes sans seins qui courent plus vite, les filles en string des magazines sans cellulite, Je veux tout ou rien, parfois je sais plus, victime de mon chagrin, de mon trop plein, du sang qui coule tous les 4 jeudis matins, Je porte mon bidon rempli de bonbons et pas de bébé J’enfile mes désillusions ou les verres selon la journée Parfois je me bats parfois je m’en bats les ovaires, ouais Et je veux juste que tu payes le resto et les pop-corn au ciné!
contenu_6_titre : 3ème prix - Hannah Slagmuylder « Pourquoi tu me juges parce que je suis féministe ? »
contenu_7_texte : Je m’appelle Hannah, j’ai 16 ans, je vis à Bruxelles. Au-delà d’être une étudiante, une femme, une fille, une amie, je me considère aussi et surtout féministe et engagée. Je n’ai pas peur de l’affirmer haut et fort. Etre féministe, le dire, en parler dans mes travaux, en débattre en classe, vouloir informer et sensibiliser mes camarades, défendre mes idées et mes convictions tout simplement ; tout ça me coûte cher. Cher en jugements, en insultes et autres moqueries injustifiées. Nous les féministes, nous sommes jugées parce qu’on réclame l’égalité, parce qu’on veut défendre des femmes privées de leurs droits et parfois même de leur liberté. Parce que nous cherchons à faire changer les opinions et les mentalités parfois ignorantes, parfois carrément rétrogrades. J’entends déjà la réponse de mes « juges » : « C’est pas en nous bassinant avec tes conneries d’égalité et de droits que tu vas changer les choses ! » Et bien figurez-vous que si ! Moi j’en parle, j’interpelle mon entourage sur ce qui se passe dans la société ; je m’informe et travaille tous les jours sur le féminisme et sur les sujets qui y sont liés. Selon moi, faire cela, c’est contribuer à changer les choses, c’est me battre à ma manière ! Concrètement, comment est-ce d’être jugée parce que je suis féministe ? Ça se traduit par des huées en début de présentation orale, par des insultes lors de débats en classe, par des commentaires tels que « Oh non pas encore ça… Oui c’est bon on est déjà au courant. Arrête de nous faire ch… avec ton féminisme... T’en fais trop, tu abuses ! ». Jamais au grand jamais je ne laisserai dire que j’en fais trop ! Quand plus aucune femme n’aura à subir de pression, de harcèlement, de violence comme elles en vivent aujourd’hui ; quand elles seront libres de sortir dans la rue quand et comme elles le souhaitent, sans peur de se faire insulter ou agresser ; quand plus aucune femme ne mourra sous les coups de son mari ou après avoir été violée ou torturée ; quand elles seront libres de voyager, d’avorter, d’étudier et de travailler ; le jour où elles seront égales aux hommes, alors peut-être que j’arrêterai de parler du féminisme. Mais pas sûr! Parce qu’il faudra continuer d’en parler, pour expliquer ce que nous, les féministes, aurons défendu pendant si longtemps et surtout pour que cela n’arrive plus jamais ! Toi qui me dis de me taire, sache que, certaines et certains eux m’écoutent et ont comme moi envie de se mobiliser, d’en parler à leur tour. Et cela durera encore pendant de longues années. Tout comme moi ils auront envie de te dire de te taire quand tu affirmeras, à tort, que ça ne sert à rien d’être féministe.
contenu_8_titre : Coup de cœur du jury - Claire Dalemont « Contrepied : Rose et Noir »
contenu_9_texte : « Quand il me prend dans ses bras, Qu’il me parle tout bas, Je vois la vie en rose » … Ce jour-là, elle est entrée dans mon bureau … je ne l’ai pas reconnue. Je suis restée là, interdite, muette … Elle était bleue, elle était jaune, elle était violette, elle était rouge… Rouge sang … Elle m’a simplement dit : « Ça vaut pas le coup » ! « Le coup ou les coups ? » j’ai dit du tac au tac. Son visage était un révélateur de coups, coups bleus, coups rouges… coups noirs … Il avait bu un coup de trop et les coups rouges avaient fusé… Alors ce jour-là, elle l’avait quitté… Mais vite, le soir même, il l’avait rattrapée et les coups noirs ont fusé. Il avait bu un coup de trop, un petit dernier pour la route, en somme … sa route à lui… Et sa route à elle, alors ? Ce soir-là, éclair et black-out… elle s’est arrêtée là, sa route à elle. Combien de temps écoulé entre le jour du coup de foudre et le jour du coup de feu ? Si peu … En chemin, je me suis dit : « quelle distance entre les coups ? le coup de cœur et le coup de boule … le coup de main et le coup de poing … le coup de pouce et le coup de pied … le coup de foudre et le coup de feu ? « Ça vaut pas le coup », elle avait dit …
contenu_10_titre : Coup de cœur du jury - Margot Delor « Chronique d’une danseuse (pas si) classique »
contenu_11_texte : Je l’attendais avec une impatience non dissimulée et voilà qu’il a fait son entrée en scène il y a quelques jours à peine… « Girl », le film du réalisateur belge Lukas Dhont, est enfin sorti dans les salles obscures. Hourra, petit entrechat ! Car le thème m’habite, me passionne et m’invite à de multiples réflexions (des genoux, des chevilles et des neurones aussi). En effet, la danse classique est un milieu où les clichés sexistes ont la pointe dure. Inutile de les évoquer, la simple mention du mot « tutu » suffit à faire trembler les fanas du foot. Mais tandis que je prône la diversité des morphologies et la remise en question des standards de beauté, j’aime également de toute mon âme un sport qui fixe des critères physiques stricts et qui renvoie l’image d’un idéal féminin réducteur. Bienvenue à Contradictionland. Le pays où cohabitent antinomie et anatomie. J’ai cependant fini par réaliser que la danse classique n’était ni plus ni moins qu’un miroir de notre société, aux injonctions sexistes exacerbées en raison du rôle d’homme et de femme hyper-archaïques dans les ballets traditionnels. Et que, ô joie, ce microsome comptait lui aussi son lot d’irréductibles Sylphides. De prétendants au ruban. De suffragettes en jupette. L’une d’elles s’appelle Lara et c’est l’héroïne dudit film. Or le moins qu’on puisse dire, c’est que la ténacité de cette élève transgenre est transcendante. Sueur et sang lui sont nécessaires pour intégrer la division des danseuses, jusqu’alors réservée… Eh bien, aux danseuses. Aux femmes. Classiques. C’est-à-dire, nées filles. Toutefois Lara, vous l’aurez compris, ne se trouve pas dans cette catégorie. Et c’est là tout l’intérêt de ce scénario, inspiré de la véritable bio et du saisissant parcours de Nora Monsecour. Le combat de Lara/Nora n’est pas sans rappeler d’autres rébellions du chignon. Je pense notamment à Sarah Hay, révélée par la série « Flesh and Bone », qui a dû imposer ses formes généreuses au sein - sans mauvais jeu de mots - d’un milieu totalement hermétique à son physique. C’est à corps et à cœur ouvert qu’elle s’est confiée dans la vidéo «Sarah is… A short story about Self Acceptance » sur les remarques désobligeantes qu’elle a longtemps subies. Le bouquin « La ballerine aux gros seins » s’inscrit dans cette lignée, quoique plus léger. Ballet et big boobs sont la combi insolite de ce récit humoristique. Notons que le canon esthétique a également failli coûter la carrière de Misty Copeland. Soliste à l’American Ballet Theatre, elle est la première afro-américaine à avoir accédé à ce titre. Une ballerine inconvenablement musculeuse et de couleur en prime… Il n’en fallait pas plus pour envoyer en coulisse les cancans des coincés du collant ! La danse classique, vecteur de la lutte contre les stéréotypes de genre ? Visiblement, même les disciplines les plus rigides ne semblent pas échapper aux vents du changement… Ça mérite bien un grand battement !
contenu_12_titre : Coup de cœur du jury - Cindy Vandermeulen « Vive le clitoris ! »
contenu_13_texte : De retour des joutes poétiques Granvillaises où je me suis dit : Que j’en ai marre d’entendre parler de pénis ! A quand un slam sur le Clitoris ? La vieillesse n’excuse pas tout (oui c’étaient surtout des textes du doyen d’environ 90 ans) Et les jeunes sont beaucoup trop mous. iels ont peur de se mouiller Pour un organe qui, lui aussi, peut bander ! Trop souvent oublié, trop souvent méprisé Pour chaque pénis encensé, Il y a un clitoris mutilé ! J’avais dit : « plus de slam engagé » Mais il fallait bien quelqu’une avec une sacrée paire d’ovaires pour venir en parler ! En Afrique on parle d’excision, « Ho, c’est loin », me dira-t-on ! Et en Europe, on oublie aussi Qu’aux femmes, on leur coupe le croupion ! Loin d’être une métaphore imagée, Les violences gynécologiques sont une réalité ! Episiotomie, refus d’opérer, implant dangereux, hormones trafiquées, ablation des lèvres, du clitoris, point du mari, gynécologues complices, touchés vaginaux d’étudiants sur des femmes anesthésiées, refus d’hystérectomie en cas d’endométriose, refus de ligatures ou traitement que l’on t’impose, tampons aux pesticides, crème vaginale hygiénicide, dès l’enfance, sur les zézettes c’est le féminicide ! J’en ai marre d’entendre parler des pénis ! A quand une ode au clitoris ? Avouez mesdames qu’il y a de quoi faire pâlir, d’avoir un organe uniquement dédié au plaisir ! Et l’on comprend aisément La frustration de ces messieurs de savoir que pour jouir, On peut se passer d’eux. D’où l’envie d’en faire des tonnes sur un bout de saucisse maigrichonne, Qu’à Granville, on ne pourra, Même plus faire cuire au feu de bois. J’en ai marre d’entendre parler des pénis ! A quand une ode au clitoris ? Je me suis encore me faire traiter de féministe Mais autant militer sur la piste Et comme les joutes granvillaises étaient en lice, Je me suis retrouvée sur scène à crier : Vive le clitoris ! Le lendemain pas de bol, Dans un slam un type faisait l’apologie, pas du viol, mais confondait encore drague et harcèlement hardcore et le plus triste c’est que le public a applaudi, ce fut même lui qui fût choisi et moi je n’ai pas eu le courage de me lever seule dans le théâtre pour dire que 99% des femmes étaient victimes de ce qu’ils appellent prétendument de la drague ! La lutte contre le sexisme a encore malheureusement de longues années devant elle ! Alors mesdames, prenez le micro et venez sur scène sinon revendiquer vos droits, faire entendre votre voix ! Après mon slam, qui n’a pas été sélectionné, Qu’elle ne fut quand même pas ma fierté, D’entendre les animatrices s’extasier qu’en matière de participantes, on atteignait presque la parité, ce qui n’était pas le cas encore il y a quelques années ! On a besoin de nous pour faire changer les mentalités ! Parce qu’il n’y pas que les clitoris qui sont excisés, La parole et les droits des femmes sont également coupés ! Alors une dernière fois juste pour le plaisir, Parce qu’on n’a vraiment pas en rougir : Virez-moi tous ces pénis Et criez juste : vive le clitoris !
contenu_14_titre : Coup de cœur du jury - Fanny Goerlich « Personne ne m’a touché les fesses »
contenu_15_texte : Espagne, Août 2015. Première sortie avec mes deux nouvelles colocataires. Nous sommes allées dans plusieurs bars, nous avons dansé et nous avons bu. Une fois rentrée, je me rappelle que je ne pouvais pas m’empêcher de penser : « Personne ne m’a touché les fesses ». « Personne ne m’a touché les fesses ». Cela devrait être normal, cela n’aurait pas dû m’étonner, et pourtant. J’ai grandi à Liège. Quand j’ai commencé à sortir dans le Carré, j’ai appris à ne pas quitter mon verre des yeux. J’ai appris à ne plus porter de jupe pour éviter qu’une main ne passe en-dessous, mieux valait une main sur mes fesses par dessus un pantalon que des doigts dans ma culotte. J’ai appris à marcher vite pour rentrer chez moi, mes clés entre les doigts. J’ai appris à envoyer un message à mes amis pour les rassurer quand j’étais rentrée sans problème. Alors, après une nuit de fête sans malaise ni menace, j’ai été étonnée que personne n’ait touché mes fesses. C’est la première émotion que j’ai ressentie : de l’étonnement, puis je me suis sentie triste. Triste de vivre dans un monde où l’absence d’agression m’étonne. La colère est arrivée après la tristesse. La colère d’avoir supporté tout ça, sans jamais le remettre en question, parce qu’on m’avait appris que c’était banal. La colère de m’être laissée faire durant des années sans me mettre en colère. La colère de m’être habituée à ces comportements jusqu’à les trouver normaux. Ils ne sont pas normaux. Personne n’a le droit de profiter de l’anonymat de la foule pour me toucher sans mon consentement. Personne n’a le droit de croire que lorsque j’ai accepté de danser, j’ai aussi accepté une langue dans ma bouche. Personne n’a le droit de penser que c’est normal, dans la rue à 5h du matin, de me suivre, de me parler, de m’insulter quand je ne réponds pas. Personne n’a le droit de profiter de mon ivresse pour me violer. Maintenant, quand je reviens à Liège, je ne sors plus faire la fête. Je n’ai plus envie de supporter tout ça. C’est probablement temporaire. Mais je suis toujours en colère et je sais qu’à l’heure actuelle, ma réaction serait violente. J’aimerais pouvoir ressortir boire une bière sans finir au poste de police après avoir été agressée, ou après avoir cassé un nez ou brisé un poignet. La solution est pourtant évidente : Apprenez à ne pas nous agresser. Enseignez à vos garçons à ne pas être des agresseurs plutôt que d’apprendre à vos filles à se protéger. C’est la seule solution. Et c’est simple, non ? Si vous êtes un homme, ARRÊTEZ - DE - NOUS – AGRESSER, merci.

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Dans les règles de l’art 29/11/18 - 17:07 Marie-Anaïs Simon Culture

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contenu_1_texte : Cet article est tiré de l'analyse FPS 2018<a href="http://www.femmesprevoyantes.be/wp-content/uploads/2018/11/Analyse2018-les-regles-delart.pdf" target="_blank" rel="noopener"> "Dans les règles de l’art"</a>
contenu_2_introduction : Peinture, performance, photographies, danse… Depuis la fin des années soixante, les menstruations ont commencé à trouver leur place dans le monde de l’art. Le sang des règles, longtemps tabou, devient un sujet ou même une matière première pour certaines artistes. Il nous confronte aux limites de notre rapport au corps, à ce que nous considérons comme sale, vulgaire, dégoutant. À la croisée de <a href="http://www.femmes-plurielles.be/quand-lart-rencontre-les-luttes-feministes/" target="_blank" rel="noopener">l’art et du féminisme</a>, l’émergence de cet art menstruel est indéniablement liée au mouvement de libération des femmes et donc éminemment politique.
contenu_3_titre : Quand les règles deviennent un véritable sujet artistique
contenu_4_texte : Depuis le Moyen-âge, <a href="http://lunettesrouges.blog.lemonde.fr/2010/06/29/du-lait-au-sang-du-sein-aux-regles/" target="_blank" rel="noopener">le lait avait toujours été le fluide corporel féminin le plus représenté</a> dans l’histoire de l’art. Mais, voilà que les cinquante dernières années, le sang des règles semble le détrôner, tentant dans son sillage de <a href="http://www.femmesprevoyantes.be/2018/11/09/analyse-2018-le-tabou-des-regles-un-moyen-efficace-de-controler-le-corps-des-femmes/" target="_blank" rel="noopener">déconstruire un vieux tabou</a>. L’artiste féministe <a href="http://www.judychicago.com/" target="_blank" rel="noopener">Judy Chicago</a> est souvent désignée comme la pionnière du mouvement de l’art menstruel. Cependant, avant elle, Valie Export avait déjà utilisé le sang des règles dans la performance Menstruationsfilm entre 1966 et 1967. Son œuvre « <a href="https://dome.mit.edu/handle/1721.3/2403" target="_blank" rel="noopener">Menstruation Bathroom</a> » présentée lors de l’exposition Womanhouse en 1972, montre une salle de bain où les produits d’hygiène féminine sont mis en évidence : une poubelle débordant de tampons usagés, des serviettes tachées qui pendent sur un fil… C’est l’une des premières fois que le sang menstruel est si clairement visible dans une œuvre artistique.
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contenu_5_legende : ©Judy Chicago - Bathroom - Woman House
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contenu_8_texte : En 2000, l’artiste <a href="https://www.flickr.com/people/menstrala/" target="_blank" rel="noopener">Vanessa Tiegs</a> relance le mouvement de l’art menstruel qu’elle rebaptise “<a href="http://menstrala.blogspot.com/" target="_blank" rel="noopener">Menstrala</a>” avec l’ambition que ce terme devienne universel et que chacune puisse se le réapproprier. L’idée est alors bien de collecter le sang comme un matériel de peinture, de travailler cette nouvelle forme d’encre comme l’on travaillerait n’importe quelle autre texture. Des plateformes comme “<a href="https://blood-art.livejournal.com/" target="_blank" rel="noopener">Menstrala open Forum</a>” ou le Tumblr “<a href="http://womanstruation.tumblr.com/" target="_blank" rel="noopener">Womanstruation</a>” permettent aujourd’hui aux femmes pratiquant l’art menstruel de poster et partager leurs œuvres, rendant cela accessible à toutes.
contenu_6_texte : Dans les années 70, plusieurs artistes commencent alors à explorer la thématique des menstruations dans leurs créations artistiques. On peut ainsi citer <a href="https://18thstreet.org/artists/leslie-labowitz-starus/" target="_blank" rel="noopener">Leslie Labowitz-Starus</a> avec « <a href="http://www.reactfeminism.org/entry.php?l=lb&id=86&e=t" target="_blank" rel="noopener">Menstruation Wait</a> », une performance où l’artiste s’assied sur le sol, attendant le début de ses règles en parlant au public de ce qu’elle ressent dans son corps. <a href="https://www.mutualart.com/Article/Carolee-Schneemann/6A838F4D6D70EF81" target="_blank" rel="noopener">Carolee Schneemann</a> avec “Blood Work Diary”, une œuvre présentant du sang séché sur des serviettes de papier, ou encore <a href="https://www.brooklynmuseum.org/eascfa/feminist_art_base/mako-idemitsu" target="_blank" rel="noopener">Mako Idemitsu</a> avec la vidéo <a href="https://www.eai.org/titles/what-a-woman-made" target="_blank" rel="noopener">“What a Woman Made”</a> où l’image d’un tampon est mise en parallèle avec la lecture de l’ouvrage misogyne “How to Raise girl children” lu par une voix masculine et autoritaire.
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contenu_7_legende : ©Leslie Labowitz-Starus avec « Menstruation Wait » (à gauche) et © Carolee Schneemann - “Blood Work Diary” (à droite)
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contenu_10_texte_1 : Pour aller plus loin :
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contenu_10_liens_0_texte_lien : Le Tumblr "Womanstruation"
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contenu_10_liens_1_lien : http://menstrala.blogspot.com/
contenu_10_liens_1_texte_lien : Découvrir le travail de Vanessa Tieggs
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contenu_11_texte : À côté de la volonté de rendre cette pratique artistique accessible à toutes, d’autres artistes continuent à intégrer les menstruations dans leur art. Toutes ces oeuvres questionnent ainsi notre rapport aux règles et à ce sang qui reste socialement inacceptable.
contenu_12_titre : Dégout, rejet, et censure : les réactions négatives
contenu_13_texte : <a href="http://cheese.konbini.com/arts/5-projets-dart-menstruel-combattent-tabou-regles/" target="_blank" rel="noopener">Comme le soulevait la journaliste Solenn Cordroc'h</a>, “perçu comme dégoutant, indécent et bizarre, l’art menstruel est encore trop peu médiatisé et accepté”. Rien d’étonnant, en somme, étant donné que dans la vie de tous les jours, il est déjà difficile d’avoir une conversation sur les règles sans affronter le dégout des personnes en présence. En fait, de manière plus générale, comme l’expliquait la chercheuse américaine <a href="http://concordia.academia.edu/KristenCochrane" target="_blank" rel="noopener">Kristen Cochrane</a> <a href="https://slutever.com/history-of-period-art/" target="_blank" rel="noopener">dans un article pour Slutever</a>, tout ce qui touche au sexe féminin est généralement considéré comme vulgaire. <a href="https://www.lyramagazine.co.uk/uncategorized/menstruation-art-fighting-stigma/" target="_blank" rel="noopener">La chercheuse Alice Hall relate ainsi</a> qu’à l’époque de Judy Chicago, malgré la seconde vague du féminisme émergente, beaucoup de critiques artistiques ont dénigré son œuvre “Menstruation Bathroom” en la qualifiant d’expression artistique vulgaire, conçue pour “outrager” ou pour attirer désespérément l’attention. Plus de 40 ans plus tard, cela n’a pas vraiment changé… Il n’y a qu’à observer ce qu’il s’est produit avec le projet photographique <a href="https://rupikaur.com/period/" target="_blank" rel="noopener">“Period” de Rupi Kaur</a> pour comprendre que ce rejet est toujours d’actualité. Une photographie d’elle, allongée sur son lit, une tache de sang maculant son jogging et son drap de lit fut supprimée du réseau social Instagram. Cette censure démontre bien à quel point il reste difficile aujourd’hui pour une artiste de montrer les menstruations. Cependant, elle a finalement pu reposter cette photo et reçu les excuses d’Instagram après avoir publié un autre « post » qui a accumulé 53 000 j’aimes et qui fut partagé au moins 12 000 fois
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contenu_14_legende : ©Rupi Kaur - Period
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contenu_15_texte : C’est pour cette raison que beaucoup d’artistes travaillant avec/sur le sang menstruel restent souvent cloisonnées dans une certaine clandestinité. Même si plusieurs d’entre elles en font une force, on peut encore une fois voir ici les traces d’une société où les règles doivent rester cachées et où elles sont associées à quelque chose de négatif et de toxique, parce que méconnues.
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contenu_17_titre : Générer une relation positive envers les règles
contenu_18_citation : "Ce que ces œuvres ont en commun, en effet, c’est leur volonté de s’affranchir du tabou. C’est la volonté de faire en sorte que les règles redeviennent une partie de notre vie qui ne soit plus associée à la honte".
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contenu_19_texte : Si ces œuvres sont contestées, elles ne se réduisent cependant pas au scandale qu’elles peuvent créer. Beaucoup d’entre elles permettent de créer une nouvelle manière de voir les règles, quelque chose de plus positif. Ce que ces œuvres ont en commun, en effet, c’est leur volonté de s’affranchir du tabou. C’est la volonté de faire en sorte que les règles redeviennent une partie de notre vie qui ne soit plus associée à la honte. Lorsque Judy Chicago créa ses premières pièces, elle voulait ouvrir la voie pour que d’autres femmes s’autorisent à explorer ses thématiques et qu’elles aient l’espace pour le faire dans le monde artistique. Elle fut en effet la première personne à éloigner les règles du tabou en les amenant vers la sphère du “mainstream”. Quand l’artiste <a href="http://maylingsu.com/" target="_blank" rel="noopener">May Ling Su</a>, fait des vidéos autour <a href="http://www.femmesprevoyantes.be/2018/11/28/analyse-2018-sang-sex-and-fun/" target="_blank" rel="noopener">du sang menstruel et de la sexualité</a>, elle trouve un moyen de contrer le stigmate qui affirme depuis des siècles que les règles sont sales. En faisant un spectacle public de ce que l’on considérait comme intime, privé et vulnérable, les artistes transforment notre rapport aux règles. <a href="https://www.lyramagazine.co.uk/uncategorized/menstruation-art-fighting-stigma/" target="_blank" rel="noopener">Alice Hall explique ainsi</a> que l’art est fait pour être regardé et admiré, voire parfois même touché. “En plaçant les aspects considérés comme les plus intimes de la féminité dans une situation où elles seront visibles, l’artiste retire ainsi tout le sens de la honte internalisée qui entoure généralement les règles des femmes” (trad. lib.). La confrontation n’a d’ailleurs pas toujours besoin d’être frontale, violente ou provocante, elle peut se faire dans la beauté et l’esthétisme. <a href="#_ftnref1" name="_ftn1"></a>
contenu_20_texte_1 : Pour aller plus loin :
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contenu_20_liens_0_texte_lien : Analyse FPS 2018 - "Sang, sexe and fun"
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contenu_21_texte : L’artiste <a href="http://www.beautyinblood.com/" target="_blank" rel="noopener">Jen Lewis</a> souhaite ainsi défier les connotations négatives associées au sang menstruel en proposant des photographies très esthétiques de ce fluide. La macro-photographie de tampons, de serviettes usagées permettent également de mettre en lumière la beauté des règles. C’est une manière de changer notre vision du sang menstruel en douceur.
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contenu_22_legende : ©Jen Lewis - Beauty in Blood
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contenu_22_lien : http://www.beautyinblood.com/gallery.html
contenu_22_texte_lien : Son site
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contenu_23_texte : Utiliser l’esthétique pour parler des règles, c’est également le parti-pris de la chorégraphe <a href="http://dainaashbee.wixsite.com/daina-ashbee" target="_blank" rel="noopener">Daina Ashbee</a>, dans son spectacle “Pour”. Ce solo de danse aborde la douleur qui traverse le corps des femmes durant leurs règles en fait également ressortir la beauté, comme le soulignait la journaliste <a href="https://urbania.ca/article/danse-menstruations/" target="_blank" rel="noopener">Claire-Marine Beha</a>“La beauté du corps de la femme en mouvement, un corps qui essaye d’être plus confortable et traverse des sensations”.
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contenu_25_legende : ©John Anna
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contenu_26_texte_1 : Pour aller plus loin :
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contenu_26_liens_0_texte_lien : LA DANSE D’UN CORPS MENSTRUÉ - Urbania
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contenu_27_texte : Ainsi, faire de la douleur et des règles quelque chose de beau devient une motivation pour certaines artistes comme <a href="https://www.theperiodpiece.com/" target="_blank" rel="noopener">Lani Beloso</a> qui souffre de<a href="https://www.futura-sciences.com/sante/definitions/medecine-dysmenorrhee-12774/" target="_blank" rel="noopener"> dysménorrhée</a> (trouble qui rend les règles douloureuses)<a href="https://www.theperiodpiece.com/" target="_blank" rel="noopener"> qui explique</a> : “j’essaie de faire quelque chose de beau et d’utile de quelque chose qui fut autrefois uniquement une charge douloureuse et inutile” (trad.lib.). L’artiste John Anna <a href="https://www.vice.com/fr/article/gqa3xq/je-peins-avec-mon-sang-menstruel-012" target="_blank" rel="noopener">confie quant à elle au magazine Vice</a> à propos du sang menstruel “On le met à la poubelle, on cherche à le cacher. Moi, je veux le rendre beau. Il évoque une belle symbolique”. Pour elle, le cycle menstruel est une métaphore du temps qui passe. <a href="#_ftnref1" name="_ftn1"></a> Comme nous l’avons mentionné plus haut, avec le mouvement Menstrala l’artiste Vanessa Tiegs veut inviter les femmes à se réapproprier leurs règles en utilisant le sang pour en faire de l’art. Selon elle, c’est une manière de <a href="http://www.madmoizelle.com/empouvoirement-empowerment-definition-566369" target="_blank" rel="noopener">s’empouvoirer</a> en transformant ce que l’on considère trop souvent comme une plaie en ressource créative et intellectuelle positive. L’art menstruel peut également être un outil de dénonciation et de revendication politique.<a href="#_ftnref1" name="_ftn1"></a>
contenu_28_texte : L’artiste <a href="https://www.artsy.net/artist/zanele-muholi" target="_blank" rel="noopener">Zanele Muholi</a> en est un bel exemple. Son travail “<a href="http://www.femininemoments.dk/blog/isilumo-siyaluma-a-queer-solo-show-by-zanele-muholi/" target="_blank" rel="noopener">Ummeli</a>” dénonce ouvertement l’oppression des lesbiennes en Afrique du Sud. Elle parle dans ces œuvres de la douleur des règles, mais aussi et surtout <a href="https://www.20minutes.fr/monde/1236361-20131014-20131014-afrique-sud-lesbiennes-victimes-viols-correctifs" target="_blank" rel="noopener">du viol collectif utilisé dans son pays pour “soigner” les femmes qui ne rentrent pas dans la norme hétérosexuelle</a>. <a href="https://slutever.com/history-of-period-art/" target="_blank" rel="noopener">Elle explique ainsi</a> “à un certain niveau, mon projet traite de mon propre sang menstruel, avec cette période du mois secrète et féminine qui a été réduite dans la société occidentale patriarcale a quelque chose de sale. Dans un degré plus profond ensuite, mon sang menstruel est utilisé comme un véhicule et médium pour commencer à exprimer et construire un pont entre la douleur et le sentiment de perte que je ressens quand j’entends et que je deviens témoin de la peine des ‘viols curatifs’ que beaucoup de filles et de femmes de ma communauté noire saignent de leur vagin et leur esprit » (trad.lib.).
contenu_30_texte : En explorant les menstruations, de nombreuses oeuvres questionnent les frontières et les tabous de notre société. L’art doit garder sa force dénonciatrice, son côté provocateur et troublant. L’art est politique. Ici, il sort les règles de la sphère privée et intime pour en faire un enjeu sociétal, visible aux yeux de tout-e-s. Et si cela choque, c’est bien la preuve qu’il y a encore du travail à faire !
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contenu_29_citation : "L’artiste Zanele Muholi en est un bel exemple. Son travail “Ummeli” dénonce ouvertement l’oppression des lesbiennes en Afrique du Sud. Elle parle dans ces œuvres de la douleur des règles, mais aussi et surtout du viol collectif utilisé dans son pays pour “soigner” les femmes qui ne rentrent pas dans la norme hétérosexuelle."
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1 Commentaire

Il était une fois… des contes féministes! 21/11/18 - 15:33 Marie-Anaïs Simon Culture

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contenu_1_introduction : Pour leur dixième édition, les «<a href="http://www.dimanchesduconte.be/" target="_blank" rel="noopener"> Dimanches du Conte</a> » proposent une saison 100% féminine nommée « RIOT » pour Récits d’Insoumises Oralement Transmissibles. En dépoussiérant l’image des contes, cette association bruxelloise nous rappelle l’urgence de raconter de nouvelles histoires, également en ce qui concerne la vision du genre au travers des récits. C’est de cette optique que leur programmation de cette année donne la parole à des féminismes pluriels. Rencontre avec Novella De Giorg et Aline Fernande, co-organisatrices du projet.
contenu_2_titre : Pouvez-vous nous parler un peu du projet des « Dimanches du Conte » ?
contenu_3_citation : "C’est l’interprétation qui est intéressante : qu’est-ce que l’histoire raconte aujourd’hui ? Qu’est-ce que l’on peut transmettre avec cela ? Ces contes parlent de choses qui concernent l’humanité depuis toujours…"
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contenu_4_texte : Novella : Nous avons repris cette association il y a quatre ans. L’ASBL «<a href="http://www.dimanchesduconte.be/" target="_blank" rel="noopener">Dimanches du conte</a> » est née en 2009 à l’initiative de <a href="http://www.julieboitte.com/" target="_blank" rel="noopener">Julie Boitte</a>, artiste conteuse et Perrine Deltour qui travaille entre autres à la <a href="http://www.zinneke.org/?lang=fr" target="_blank" rel="noopener">Zinneke</a>. Quand elles ont lancé ce projet, c’était essentiellement pour faire connaitre, à Bruxelles, les contes pour adultes, ainsi que ceux spécifiquement créés pour la scène. C’est une forme de conte qui se développe de plus en plus, mais qui reste malgré tout assez méconnue. Quand on parle de contes, les gens pensent encore à des lectures, ils associent souvent cela aux bibliothèques et médiathèques alors qu’ici il ne s’agit pas du tout de cela. Les contes que nous programmons, ce sont vraiment des spectacles qui ont été créés pour la scène. Ils s’inspirent évidemment de récits traditionnels, mais pas uniquement ! Il y a aussi de la mythologie, des légendes ou des histoires contemporaines, écrites parfois depuis une page blanche. C’est très vaste en matière d’inspiration ! Et puis, même si on raconte une histoire vieille de 100 ans, comme le Petit Chaperon Rouge, c’est l’interprétation qui est intéressante : qu’est-ce que l’histoire raconte aujourd’hui ? Qu’est-ce que l’on peut transmettre avec cela ? Ces contes parlent de choses qui concernent l’humanité depuis toujours… Aline : On pourrait presque dire que c’est de la réflexion anthropologique !
contenu_5_titre : Pour la dixième édition, vous avez choisi de ne produire que des femmes. Pourquoi ?
contenu_6_citation : "On s’est dit que ce qui nous tenait à cœur depuis le début du projet, c’était de mettre en valeur les femmes artistes".
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contenu_7_texte : Novella : Dix ans, c’est quand même important ! On avait envie de marquer le coup. On a voulu se faire plaisir. On s’est dit que ce qui nous tenait à cœur depuis le début du projet, c’était de mettre en valeur les femmes artistes. Jusqu’à présent on avait toujours été sur une programmation équilibrée : 50% d’hommes et 50 % de femmes. Aline : Comme on le faisait à chaque fois, ce n’était pas très novateur ! On voulait faire autre chose. Novella : On voulait aussi suivre les mouvements comme le collectif <a href="https://ouvertauxpublics.fr/fs-feminin-singulier-pluriel/" target="_blank" rel="noopener">F(s)</a> qui dénoncent les pourcentages encore scandaleux, notamment en termes de subsides octroyés ou de places données aux femmes artistes dans le monde du théâtre, de la scène ou du cinéma. Et puis, ce qui nous a inspirées aussi, c'était notre participation au <a href="http://www.contesenoleron.com/2018/03/sistas.html" target="_blank" rel="noopener">projet Sistas</a> sur l’ile de l’Oléron l’année passée.
contenu_8_titre : Pouvez-vous me parler un peu plus de ce projet ?
contenu_10_texte : Novella : C’est un projet à l’initiative de Myriam Pellicane, une conteuse et artiste polyvalente de Lyon. Elle a invité 25 conteuses professionnelles à s’interroger sur leurs pratiques artistiques… Aline : Et sur leur engagement, aussi. En tant que femmes de paroles, on voulait se questionner sur les histoires et les images que nous véhiculions ! Novella : Parce que créer une histoire, c’est aussi recréer un monde et un imaginaire ! C’est quand même très important ! Aline : Concrètement, durant une semaine, on se retrouvait tous les matins dans ce qu’on a appelé une « loge ». C’était un cercle de femmes fermé avec des réflexions sur notre parcours, sur notre engagement. Ce projet a fédéré beaucoup de femmes. Et, en dehors de nous, il a également fait échos dans tout le milieu du conte. Les réflexions qui en sont sorties questionnent autant les structures, que les autres artistes hommes. Avec ce projet, nous avons fait émerger des questions liées au genre dans un milieu qui, à la base, n’est pas remué par ces questionnements ! Novella : Parmi les femmes qui étaient présentes, certaines étaient déjà actives dans le milieu militant, d’autres pas du tout. Il y en avait qui ne voulaient pas se dire féministes parce qu’elles ne voyait pas le sens de se définir comme telles. C’était donc extrêmement varié et intéressant d’échanger entre nous et de nous interroger sur nos pratiques du quotidien.
contenu_11_titre : Vous parliez d’inégalités, au sein du milieu du conte, est-ce que vous pouvez un peu détailler ?
contenu_12_texte : Aline : Un peu partout en Europe, dans le milieu du conte comme ailleurs, on ne retrouve pratiquement que des hommes dans toutes les grandes scènes : celles où il y a les plus gros cachets, ou bien lors des ouvertures et fermetures de festival. Et ce, même s’il y a beaucoup plus de femmes conteuses que d’hommes. Les femmes conteuses, on va les retrouver dans le secteur de la petite enfance, dans les crèches ou dans des lieux où elles sont, en général, mal payées. Cela dit, c’est hyper important de raconter dans les bibliothèques ou les crèches pour que l’art du conte soit partout. Ce n’est pas que je dévalue ces pratiques-là du conte ! C’est juste que, en tant que femme, quand tu as envie d’être aussi sur de plus grandes scènes parce que tu fais un travail qui correspond à cela, c’est plus difficile d’y arriver. Il faut aujourd’hui que toutes les structures qui programment soient prêtes à ouvrir les yeux là-dessus et à se dire « oui je programme des femmes en tête d’affiche ».
contenu_13_titre : Il y a-t-il aussi des stéréotypes et du sexisme au sein des contes ?
contenu_14_texte : Aline : Oui et c’est pour cela que nous relevons l’importance de raconter d’autres histoires, de nouvelles histoires ! Aux Dimanches du Conte, on ne parle pas uniquement des contes mais plus largement de l’art de conter, ce qui est très vaste ! On raconte de très vieilles histoires, mais aussi de la mythologie, des légendes… et là-dedans, c’est clair que même si on n’invente pas de nouvelles histoires, il y a énormément d’autres manières de percevoir le monde. Concernant le sexisme, par exemple, il y a vraiment plein d’histoires qui racontent d’autres choses que ce qu’on a eu l’habitude d’avoir en Occident depuis un bon moment ! Il y a plein de récits qui défient les représentations d’une féminité un peu mièvre et douce face à une masculinité ultra puissante. Dans les contes, à la base tout cela n’est d’ailleurs pas aussi clairement associé aux femmes ou aux hommes. Novella : Il y a des archétypes qui sont construits culturellement depuis l’aube des temps et c’est vrai qu’il y a des symboliques qui sont liées à la masculinité et à la féminité depuis toujours : le soleil, la lune… Mais celles-ci ne sont pas forcément attribuées à un corps particulier. Aline : Et surtout elles ne sont pas universelles ! Je veux dire : ce n’est pas partout dans le monde que la lune est attribuée au féminin et le soleil au masculin. Quand on ouvre les bibliothèques de mythologies et d’anthropologie on se rend vite compte que les symboliques ne sont pas universelles. Novella : Selon l’endroit où on les raconte, on pourra donner aux histoires une lecture ou une autre. C’est pour cela que l’interprétation que l’on en fait aujourd’hui est importante. Le regard de la société a évolué !
contenu_15_texte : Aline : Je pense que les choses se sont beaucoup figées au moment où l’on a commencé à mettre par écrit les contes. Il y a énormément d’histoires qui ont survécu depuis des millénaires parce qu’elles sont transmises de manière orale, ce qui veut dire qu’elles ont pu évoluer au fil du temps. Si je te raconte une histoire et que tu dois la raconter à nouveau par après, tu ne rediras pas exactement ce que j’ai dit, l’histoire va légèrement changer ! Tu vas te rappeler de certains éléments et pas d’autres, mais aussi, si tu veux changer certaines choses tu auras la liberté de le faire. Les conteurs et conteuses font cela depuis toujours! Mais ça a commencé à changer à partir du moment où les contes ont été mis par écrit avec des grands noms comme les frères Grimm ou Charles Perrault… Une partie de la société pense que les contes se réduisent à leurs écrits, mais ce n’est jamais qu’une version qui transmet la vision de ces artistes-là, avec leur morale à eux. Une morale qui, de surcroit, a souvent été influencée par l'église catholique, saccageant fortement ce que beaucoup d’histoires racontaient à la base. C’est intéressant de prendre ces histoires et d’en retrouver plusieurs autres versions dans le monde, puis d’en faire sa propre version. En faisant cela, on sort de cette symbolique figée et stéréotypée. Par contre, dans le monde du conte, il y a encore des personnes, qui vont se poser moins de questions et re-raconter ces histoires de manière très normative. Nous, avec les Dimanches du conte, c’est clair qu’on veut challenger cela.
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contenu_16_texte : Novella : Et du coup, les femmes qu’on a décidé de programmer, même si elles ne parlent pas toutes de féminisme, chacune à leur manière, elles racontent des histoires très contemporaines et s’éloignent de stéréotypes qui peuvent être largement véhiculés et réducteurs. Aline : Oui l’engagement féministe est double en fait : à la fois dans les personnes qui viennent raconter et dans ce qu’elles disent.
contenu_17_titre : Du coup, je reviens sur cette programmation 2018-2019 que vous avez nommée RIOT, ce sont les initiales de « Récits d’insoumises Oralement Transmissibles ». Pourquoi avez-vous choisi ce nom-là ?
contenu_18_texte : Novella : En fait, c’est sorti d’un brainstorming avec la dizaine de bénévoles du Dimanches du conte. À un moment, en relisant ce qui en était sorti, on est tombées sur « oralement transmissibles » et puis on a trouvé les initiales. J’aimais bien ce contraste d’associer RIOT aux contes parce que les gens ne voient pas forcément la connexion. Aline : Et puis ça se reliait à toute une histoire de revendications, de notre identité en tant que bénévoles, mais également en tant que Dimanches du Conte, ça fait partie de nous, c’est important ! Novella : Oui, le côté combat sociopolitique c’est quand même essentiel pour nous.
contenu_19_titre : Justement, quand on imagine un conte on ne l’assimile pas forcément à un combat sociopolitique. Comment est-ce que ces deux choses peuvent coexister selon vous ?
contenu_20_citation : "Même si tu sais que les femmes ont subi la domination depuis des millénaires, des siècles, là il y a un truc qui se fait au niveau d’une compréhension émotionnelle et corporelle, quelque chose qui te tombe dessus et tu te dis « plus jamais », ce n’est plus uniquement intellectuel".
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contenu_21_texte : Aline : A ce sujet, moi je pense vraiment à <a href="http://www.dimanchesduconte.be/2018/08/30/16-decembre-anne-deval-fr/" target="_blank" rel="noopener">Anne Deval</a>, une conteuse qui vient en décembre. C’est une activiste de Marseille. Elle ne raconte quasi que l’histoire de femmes activistes. Dans son dernier spectacle, elle parle de femmes noires en Amérique qui se battent contre l’esclavagisme. Et ce sont clairement des récits de vie, sauf qu’ils sont racontés comme des histoires. Pour moi, là c’est vraiment la connexion totale. Parce que tu vois qu’elle est enragée de raconter tout ça, parce qu’il faut le dire et du coup ça devient un flot de paroles. Et en même temps, la manière qu’elle a de raconter est subtile. À la fin, on a fondu en larmes parce que ça fait du bien d’entendre tout ça. Même si tu sais que les femmes ont subi la domination depuis des millénaires, des siècles, là il y a un truc qui se fait au niveau d’une compréhension émotionnelle et corporelle, quelque chose qui te tombe dessus et tu te dis « plus jamais », ce n’est plus uniquement intellectuel.
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contenu_23_texte : Novella : La réflexion qu’elle fait aussi sur la manière dont l’imaginaire collectif est pollué par le pouvoir dominant est intéressante. Elle donne toujours l’exemple des ados et des enfants à qui elle va raconter des contes. Elle leur demande de fermer les yeux, d’imaginer des pirates et de les décrire. Ils voient toujours des mecs avec des cache-œil ou des jambes de bois… Après elle, raconte des histoires de femmes pirates et, à la fin du spectacle, ils voient les femmes aussi ! Pour elle ,c’est très important de dépolluer l’imaginaire collectif. En fait, réécrire des histoires c’est changer le monde ! Aline : Oui ! Même l’actualité et l’histoire contemporaine ne traduisent jamais qu'une vision, une certaine réalité et forcément, c’est important de la réécrire différemment ! Novella : On sait bien que l’histoire est toujours écrite par les vainqueurs. Du coup, évidemment que c’est important de se réapproprier les histoires en fait !
contenu_24_titre : Quelle est pour vous la spécificité du conte ?
contenu_25_citation : "Avec le conte, on évoque. Ça demande au public d’avoir l'envie d’imaginer et d’ouvrir les portes de leur propre imaginaire. Pour moi, c’est même plus fort qu’une salle de cinéma"
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contenu_26_texte : Novella : Le conteur ou la conteuse s’adresse directement au public. Il n’y a pas le quatrième mur comme dans le théâtre. C’est une des principales caractéristiques du conte. Par ailleurs, les conteurs ou conteuses, à la différence des comédien-ne-s, n’interprètent pas quelque chose de quelqu’un d’autre, ils et elles disent leur propre version de leur propre histoire qu’ils ou elles ont choisie. Elles/ils doivent donc assumer complètement leur parole, car ils/elles ont décidé qu’il était important de raconter cette histoire-là, à ce moment-là. Aline : Ce qui est super important pour moi c’est que, dans l’art du conte, on peut donner énormément à voir aux gens, mais sans imposer beaucoup d’images. C’est différent lorsque l’on va voir un film où tout est prémâché !
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contenu_28_texte : Novella : C’est aussi important d’affirmer cette contre-tendance des spectacles de conte par rapport à celle de l’art de la scène contemporaine qui va rendre le spectateur passif en le bombardant de multi-médias, d’écrans, de musique, d’un rythme très serré,… Ce qui les englobe dans quelque chose qui n’a pas été créé par eux. Aline : Avec le conte, on évoque. Ça demande au public d’avoir l'envie d’imaginer et d’ouvrir les portes de leur propre imaginaire. Pour moi, c’est même plus fort qu’une salle de cinéma parce que je ressens toutes les sensations même si ce n’est que de l’évocation. C’est quelqu’un devant moi qui me parle ! Comme il y a tout un travail actif de la personne qui reçoit l’histoire, ça peut être très puissant! Par conséquent, c’est très important de savoir ce que l’on raconte ! Parce qu’évidemment dans le monde du conte il y en a qui racontent des conneries aussi ! Comme on parle de tradition orale, il y a aussi tout ce qui peut être colporté sur le sexisme et les stéréotypes de genre qui doivent être déconstruits dans les contes également. Les 25 femmes qui se sont retrouvées dans le projet Sistas, c’était aussi pour dire « nous on ne peut plus véhiculer cela et c’est super important d’avoir un autre discours maintenant ».
contenu_29_titre : La programmation en quelques moments-clés :
contenu_30_texte : Novella : On a déjà parlé <a href="http://www.dimanchesduconte.be/2018/08/30/16-decembre-anne-deval-fr/" target="_blank" rel="noopener">de Anne Deval qui vient le 16 décembre</a>. Elle sera probablement celle qui parle le plus directement de luttes de femmes et de féminisme. Il y a aussi un côté plus direct par rapport à la notion d’empowerment des femmes.
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contenu_32_texte : Aline : Après, il y a aussi <a href="http://www.dimanchesduconte.be/2018/08/30/17-fevrier-2019-myriam-pellicane-fr/" target="_blank" rel="noopener">Myriam Pelicane</a> le 17 février. C’est la conteuse qui est à l’origine du projet Sistas. On la programme chaque année. Elle prend plein de risques dans ce qu’elle propose comme création et on a envie de la soutenir. Novella : C’est une artiste très très engagée qui croit vraiment à ce qu’elle fait. Ça fait 15 ans qu’elle essaie de déconstruire l’image du conte poussiéreux. C’est une des premières à avoir fait du conte sur scène mélangé à de la performance et de la musique. C’est une guerrière, elle a tout à fait sa place au Dimanche du conte. Aline : Elle vient du Punk aussi, c’est assez marqué. Novella : Après il y a le spectacle <a href="http://www.dimanchesduconte.be/2018/08/30/28-avril-2019-catherine-pierloz-be/" target="_blank" rel="noopener">Cassandre le 28 avril</a>, un emblème de la femme visionnaire qui n’est pas écoutée. Aline : Celle qui dit les choses qu’on ne veut pas entendre et qu’on remet sur le côté en la prenant pour une folle. C’est énorme parce que ça parle à tellement de femmes. Novella : Ce n’est pas un hasard si ce spectacle dérange et si certains ne veulent pas trop le diffuser. Aline : Le dernier en date, c’était<a href="http://www.dimanchesduconte.be/2018/08/30/18-novembre-loutre-barbier-gerard-torres-fr/" target="_blank" rel="noopener"> L’adieu au visage de Loutre-Barbier le 18 novembre</a>. Elle, elle n’est pas conteuse, mais on se permet au Dimanche du Conte de programmer d’autres artistes qui sont proches de la parole et de l’oralité. Elle est photographe, poétesse, écrivaine et… croquemort. Et ça, c’est aussi un milieu où il n’y a pas énormément de femmes. Elle a vraiment une autre vision, un autre rapport au corps après la mort. Si un proche de ta famille meurt, ils prennent le corps et te le ramènent tout beau tout propre, tu ne sais pas comment il a été traité entre les deux. Elle, elle veut que ce processus soit plus transparent et plus accessible niveau financier. Elle en fait un spectacle poétique où elle vient avec un musicien. C’est aussi parler de féminisme que de prendre ces positions-là dans un monde qui est très masculin, c’est très engagé en tant qu’artiste. Novella : Elle aborde aussi tout ce qui est lié à la symbolique du féminin, dans les contes. Tout ce qui est obscur et mystérieux et l’univers de la mort. Aline : Après en entrée de saison, <a href="http://www.dimanchesduconte.be/2018/08/30/14-octobre-flopy-cdi/" target="_blank" rel="noopener">le 14 octobre on a accueilli Floppy, </a>une conteuse Yvoirienne qui nous a raconté l’histoire d’une héroïne de son ethnie, les Baonés. Alors là, c’était hyper intéressant aussi parce que c’est encore une autre manière d’être féministe, même si elle ne se définit peut-être pas avec ce terme. C’est une autre vision de ce que peut être une femme en puissance. Pour elle, la valorisation d'un certain empowerment presque libéral est très important. Ce n'est pas forcément ce que je défends moi en tant que féministe, mais c’est important de l’entendre. Et puis, la réalité en Côte d’Yvoire n’est pas la même qu’ici. Du coup c’est intéressant de s’ouvrir à d’autres visions. Novella : C’est important d’avoir justement les féminismes les plus pluriels possibles, aussi hors Europe. En plus, elle nous a expliqué qu’en Côte d’Yvoire, et en Afrique en général, il n’y a pas beaucoup de femmes qui racontent. Aline : C’est vachement plus masculin comme métier. Du coup, pour elle aussi, il faut bosser énormément pour se faire sa place.

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BD – Grandeur et décadence : tout est politique ! 12/09/18 - 11:53 Marie-Anaïs Simon Culture

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contenu_5_texte : Ici, elle commente les fastes ridicules de notre société, marquée plus que jamais par les absurdités et par les inégalités croissantes. Chaque chapitre lui permet de développer une thématique différente avec ironie. Elle attaque en force avec la question brûlante suivante : puisque le bonheur se trouverait dans la pleine conscience et l’instant présent, notre culture occidentale ne serait-elle finalement pas la plus à même de nous rendre heureux/ses ? En effet les dirigeant-e-s ne se laissent pas ternir le moral par la culpabilité du passé ou par l’angoisse de l’avenir . Lorsque certain-es d’entre eux/elles sontcapables de déclarer que « Quand bien même le réchauffement climatique existerait, ce ne serait pas plus mal. Car si les températures augmentent, ça signifie que moins de gens vont mourir de froid ». Ne sont-elles/ils pas magnifiques et lumineux/ses ? Ne seraient-ils/elles, pas en réalité, des guides spirituel-le-s, des maîtresse-s de la pensée positive ?
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contenu_0_legende : ©Liv Strömquist
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contenu_1_introduction : À priori, le nom de <a href="http://www.bodoi.info/liv-stromquist-une-drole-de-feministe-suedoise/" target="_blank" rel="noopener">Liv Strömquist</a> ne devrait pas vous être complètement inconnu. Non pas par sa sonorité familière avec une gamme de meubles nordiques, mais parce qu’il s’agit d’une suédoise dont les bandes dessinées ont circulé entre pas mal de mains féministes ces dernières années. Si les titres « <a href="http://www.bodoi.info/les-sentiments-du-prince-charles/" target="_blank" rel="noopener">Les sentiments du prince Charles</a> » et « <a href="https://www.senscritique.com/bd/L_origine_du_monde/21266052" target="_blank" rel="noopener">L’origine du monde</a> » ne vous disent cependant rien, je ne peux que vous recommander d’ajouter l’un ou l’autre sur votre liste de lecture de cet automne.
contenu_2_citation : "Dans « Grandeur et décadence », Liv Strömquist commente le capitalisme et l’ultra-libéralisme mondialisés".
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contenu_3_texte : Dans ses deux premiers titres, Liv Strömquist s’attaquait au sujet du <a href="http://www.slate.fr/tribune/87075/essai-graphique-de-deconstruction-du-genre" target="_blank" rel="noopener">sexisme dans les relations amoureuses</a>, et à celui de la <a href="https://www.telerama.fr/livre/liv-stromquist-auteur-de-l-origine-du-monde-les-femmes-ont-tendance-a-avoir-honte-de-leur-corps,155109.php" target="_blank" rel="noopener">sexualité et du sexe féminins</a>. Dans sa troisième publication « <a href="http://www.actuabd.com/Grandeur-decadence-le-liberalisme-vu-par-Liv-Stromquist" target="_blank" rel="noopener">Grandeur et décadence</a> » dont il sera question dans cette chronique, on peut retrouver les marques de fabrique qui rendent ses livres si particuliers et merveilleux : un sarcasme et un humour redoutables, des idées déconcertantes et essentielles et des références pointues à l’actualité ainsi qu'à l’histoire et aux sciences humaines. Dans « Grandeur et décadence », Liv Strömquist commente le capitalisme et l’ultra-libéralisme mondialisés. Comme toujours, elle ne mâche pas ses mots, et malgré un dessin noir et blanc pas toujours facile d’accès, il y a de grandes chances que vous soyez emporté-e-s par son flux d’écriture drôle et captivant, et par son indignation légitime et documentée.
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contenu_6_texte : Rien n’arrête Liv Strömquist et rien ne lui échappe. Les couples people, les interviews politiques, les recoins oubliés de l’histoire, tout est pour elle un terreau fertile pour l’analyse politique et la critique pertinente. Ses points de vue sont parfois difficiles à entendre car ils n’épargnent personne, n’ignorent aucune de nos faiblesses ou de nos contradictions. Mais ils sont cependant toujours une excellente opportunité de faire évoluer nos certitudes et nos habitudes, ainsi que d’évoluer vers une meilleure version de nous-mêmes.

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L’appropriation culturelle, une oppression qui ne dit pas son nom… 03/09/18 - 12:16 Marie-Anaïs Simon Culture

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contenu_0_lien : http://petitevie.tumblr.com/
contenu_0_texte_lien : Son blog
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contenu_1_texte : Les liens et vidéos ont été ajouté-e-s à cet article par la rédaction du magazine Femmes Plurielles et n'engage donc pas l'autrice.
contenu_2_introduction : L’appropriation culturelle suscite depuis quelques années de nombreuses polémiques et controverses. Symbole du<a href="http://www.femmesprevoyantes.be/2017/12/13/analyse-2017-liberte-dexpression-et-politiquement-incorrect/" target="_blank" rel="noopener"> “politiquement correct”</a> pour les uns, manifestation des rapports de domination et de pouvoir pour les autres. Le concept divise. Qu’en est-il vraiment?
contenu_3_citation : "Le concept d’appropriation culturelle décrit l’usage, par les membres d’une culture dominante, d’éléments culturels produits par les membres d’une culture dominée".
contenu_3_alignement : droit
contenu_4_texte : Né dans les années 80 aux États-Unis avec l’essor des <a href="https://journals.openedition.org/perspective/518" target="_blank" rel="noopener">études postcoloniales</a>, le concept d’appropriation culturelle décrit l’usage, par les membres d’une culture dominante, d’éléments culturels produits par les membres d’une culture dominée. Les éléments empruntés sont dépouillés, vidés de leur sens originel et réduits à leur valeur esthétique et folklorique. Les rapports entre les deux cultures ne sont pas égalitaires, entre elles s’exercent des logiques d’oppression et de domination qui trouvent leurs origines dans l’esclavage et la colonisation. La culture qui fait l’objet d’appropriation culturelle subit une domination au niveau culturel, économique et social par la culture dominante depuis des siècles.
contenu_5_video : https://www.youtube.com/watch?v=LlMDktdHOlU
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articles_lies :
contenu_6_texte_1 : Pour aller plus loin :
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contenu_6_liens_0_lien : https://equimauves.wordpress.com/2014/06/14/petites-notes-sur-lappropriation-culturelle/
contenu_6_liens_0_texte_lien : Petites notes sur l’appropriation culturelle - Equimauves
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contenu_6_liens_1_lien : https://lesglorieuses.fr/interview-mrs-roots/
contenu_6_liens_1_texte_lien : COMPRENDRE L’APPROPRIATION CULTURELLE - Les Glorieuses
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contenu_6_liens_2_lien : https://twitter.com/ajplusfrancais/status/954398055465304064
contenu_6_liens_2_texte_lien : L'appropriation culturelle - vidéo AJ+
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contenu_9_texte : C’est ce qui s’est passé en 2012 lorsque la marque de lingerie Victoria’s Secret a <a href="https://nativeappropriations.com/2012/11/guess-we-can-add-victorias-secret-to-the-list.html" target="_blank" rel="noopener">fait défiler une de ses mannequins avec une coiffe amérindienne</a>. De nombreu-x-ses membres des communautés amérindiennes s’en sont offusqué-e-s considérant que la marque manquait de respect envers leur culture et s’était rendue coupable d'appropriation culturelle en détournant ainsi de son sens originel un élément essentiel de leurs cultures. Récemment, c’est la marque Zara qui fut sous les feux des critiques. En effet, la marque espagnole a <a href="https://www.huffingtonpost.fr/2018/04/26/zara-retire-du-marche-cette-paire-de-chaussettes-accusee-dappropriation-culturelle_a_23420694/" target="_blank" rel="noopener">dû retirer de ses rayons une paire de chaussettes</a> suite à des accusations d’appropriation culturelle par un créateur sud-africain. Les chaussettes en question présentaient des motifs Xhosa, des dessins traditionnels d’une ethnie d’Afrique du Sud.
contenu_10_embed_code : <blockquote class="instagram-media" data-instgrm-captioned data-instgrm-permalink="https://www.instagram.com/p/Bh9XRreFHxm/?utm_source=ig_embed&utm_campaign=embed_loading_state_control" data-instgrm-version="9" style=" background:#FFF; border:0; border-radius:3px; box-shadow:0 0 1px 0 rgba(0,0,0,0.5),0 1px 10px 0 rgba(0,0,0,0.15); margin: 1px; max-width:540px; min-width:326px; padding:0; width:99.375%; width:-webkit-calc(100% - 2px); width:calc(100% - 2px);"><div style="padding:8px;"> <div style=" background:#F8F8F8; line-height:0; margin-top:40px; padding:50% 0; text-align:center; width:100%;"> <div style=" background:url(data:image/png;base64,iVBORw0KGgoAAAANSUhEUgAAACwAAAAsCAMAAAApWqozAAAABGdBTUEAALGPC/xhBQAAAAFzUkdCAK7OHOkAAAAMUExURczMzPf399fX1+bm5mzY9AMAAADiSURBVDjLvZXbEsMgCES5/P8/t9FuRVCRmU73JWlzosgSIIZURCjo/ad+EQJJB4Hv8BFt+IDpQoCx1wjOSBFhh2XssxEIYn3ulI/6MNReE07UIWJEv8UEOWDS88LY97kqyTliJKKtuYBbruAyVh5wOHiXmpi5we58Ek028czwyuQdLKPG1Bkb4NnM+VeAnfHqn1k4+GPT6uGQcvu2h2OVuIf/gWUFyy8OWEpdyZSa3aVCqpVoVvzZZ2VTnn2wU8qzVjDDetO90GSy9mVLqtgYSy231MxrY6I2gGqjrTY0L8fxCxfCBbhWrsYYAAAAAElFTkSuQmCC); display:block; height:44px; margin:0 auto -44px; position:relative; top:-22px; width:44px;"></div></div> <a href="https://www.instagram.com/p/Bh9XRreFHxm/?utm_source=ig_embed&utm_campaign=embed_loading_state_control" style=" color:#000; font-family:Arial,sans-serif; font-size:14px; font-style:normal; font-weight:normal; line-height:17px; text-decoration:none; word-wrap:break-word;" target="_blank">I’ve had a few copyright infringement cases in the past, and won majority of them, but @zara took this one to great extremes. My lawyers are dealing with this matter, fully understanding that this is Zara’s business model, regardless of such we will enforce our entitlement of laying criminal charges under the SA Copyright Act, 98. Regardless of the outcome, my family and I will be returning every piece of clothing we bought from them. P.s: they’ve started removing the socks from their global site, Sandton outlet, etc.</a> <p style=" color:#c9c8cd; font-family:Arial,sans-serif; font-size:14px; line-height:17px; margin-bottom:0; margin-top:8px; overflow:hidden; padding:8px 0 7px; text-align:center; text-overflow:ellipsis; white-space:nowrap;">A post shared by <a href="https://www.instagram.com/laduma/?utm_source=ig_embed&utm_campaign=embed_loading_state_control" style=" color:#c9c8cd; font-family:Arial,sans-serif; font-size:14px; font-style:normal; font-weight:normal; line-height:17px;" target="_blank"> Laduma Ngxokolo</a> (@laduma) on <time style=" font-family:Arial,sans-serif; font-size:14px; line-height:17px;" datetime="2018-04-24T15:49:19+00:00">Apr 24, 2018 at 8:49am PDT</time></div></blockquote> <script async defer src="//www.instagram.com/embed.js"></script>
contenu_11_citation : "Cette posture est problématique car elle symbolise à elle seule les discriminations subies par les femmes noires".
contenu_11_alignement : droit
contenu_12_texte : Hormis le monde de la mode, les célébrités sont également enclines à s’approprier d’autres cultures. L’exemple de Kim Kardashian est sans doute <a href="https://www.lexpress.fr/styles/vip/kim-kardashian-encore-accusee-de-s-approprier-la-culture-afro-americaine_1938691.html" target="_blank" rel="noopener">le plus emblématique de ce que peut être l’appropriation culturelle</a>. La star de téléréalité a arboré à de nombreuses reprises des tresses africaines sans pour autant en citer l’origine. Surnommées par ses soins <a href="https://www.pinterest.com/pin/531002612298408828/" target="_blank" rel="noopener">“Kim K Braids” ou “Bo Derek Braids”</a>, les tresses africaines portées par la star sont considérées comme “trendy” ou “fashion” par de nombreux magazines ou sites internet, qui faillissent également à admettre que cette coiffure est africaine. Cette posture est problématique car elle symbolise à elle seule les discriminations subies par les femmes noires. En effet, depuis des siècles les femmes noires ne cessent d’être victimes de quolibets, d’insultes et de moqueries en raison de leurs caractéristiques physiques, notamment leurs cheveux et leurs coiffures. À l’image de ces deux collégiennes noires américaines d’un établissement du Massachusetts qui furent menacées en 2017 d’expulsion et de sanctions pour avoir porté des tresses africaines pour venir à l’école. L’affaire avait fait grand bruit et provoqué un tollé, ce qui avait poussé l’établissement à revoir sa décision.
contenu_13_video : https://www.youtube.com/watch?time_continue=35&v=yFGwmUCH9aI
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contenu_14_citation : "Dans une société où les femmes noires voient leurs codes esthétiques déniés et méprisés, certaines d’entre elles ont recours au défrisage ou au port d’extensions dans le but d’être acceptées socialement dans une société eurocentrée. Tandis que les femmes blanches qui arborent les mêmes coiffures et styles capillaires sont encensées et célébrées dans les médias".
contenu_14_alignement : droit
contenu_15_texte : Dans une société où les femmes noires voient leurs codes esthétiques déniés et méprisés, certaines d’entre elles ont recours au défrisage ou au port d’extensions dans le but d’être acceptées socialement dans une société eurocentrée. Tandis que les femmes blanches qui arborent les mêmes coiffures et styles capillaires sont encensées et célébrées dans les médias. Cette différenciation de traitement explique pourquoi les femmes noires ne peuvent être accusées d’appropriation culturelle, contrairement à <a href="http://www.wyat-mag.com/non-tata-whoopi-elles-portent-des-tissages-par-assimilation-culturelle-et-non-par-appropriation-culturelle/" target="_blank" rel="noopener">ce qu’avait affirmé en 2017 sur un plateau de télévision l’actrice Whoopi Goldberg</a>. Selon elle, on ne peut accuser les Blancs d’appropriation culturelle car les femmes noires le font également lorsqu’elles portent des extensions et des perruques pour avoir des cheveux lisses.
contenu_19_texte : D’aucuns pensent qu’il est impossible pour une personne issue d’une culture non occidentale de s’approprier une autre culture non occidentale en raison de l’absence de rapport de domination. A contrario d’autres pensent qu’il existe entre personnes non blanches des logiques d’oppression et des privilèges qui rendent possible l’appropriation culturelle. Cette divergence d’opinions démontre que le concept d’appropriation culturelle n’est pas immuable et que sa définition est susceptible d’évoluer avec le temps.
contenu_7_photo_moyenne : 4507
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contenu_7_legende : Image tirée du site
contenu_7_lien : https://nativeappropriations.com/2012/11/guess-we-can-add-victorias-secret-to-the-list.html
contenu_7_texte_lien : Native Appropriation
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contenu_8_texte : Les exemples d’appropriation culturelle sont <a href="https://www.lexpress.fr/styles/mode/appropriation-culturelle-quand-la-mode-s-inspire-hommage-ou-pillage_1858830.html" target="_blank" rel="noopener">très nombreux dans l’industrie de la mode</a>. Les designers aiment innover et proposer des modèles avant-gardistes. Cela commence à poser problème lorsqu’ils/elles puisent leur inspiration dans des cultures non occidentales ou empruntent des éléments à celles-ci.
contenu_16_texte : Les femmes noires, et plus généralement les personnes non blanches, qui utilisent des codes esthétiques et culturels de la culture occidentale sont dans un processus d’<a href="https://www.youtube.com/watch?v=r3r-1lvXC-s" target="_blank" rel="noopener">assimilation et non d’appropriation culturelle</a>. En effet, ces personnes appartiennent à des peuples qui furent exterminés, dominés, infériorisés et dépossédés de leur culture. Forcés de s’assimiler à la culture occidentale dominante, ils ont abandonné des éléments et pratiques culturels considérés par les dominants comme étant “sauvages” et “rétrogrades” pour se conformer aux normes sociales et esthétiques eurocentrées. Ces normes sont intériorisées et acceptées comme étant la condition pour accéder à la reconnaissance sociale ainsi qu’au pouvoir économique. Dans ce contexte, l’appropriation culturelle est vécue comme une oppression par les membres de la culture dominée qui voient les codes culturels dont ils doivent se départir pour réussir socialement, utilisés par les membres de la culture dominante dans un but d’ « exotisation » et à des fins mercantiles.
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contenu_18_texte : L’appropriation des personnes non blanches envers les personnes blanches n’est pas possible. Mais les personnes non blanches peuvent-elles se rendre coupables d’appropriations culturelles les unes envers les autres? C’est une question qui mérite d’être posée car depuis quelques années, de nombreuses voix s’élèvent pour dénoncer l’appropriation culturelle de célébrités non blanches envers des cultures non occidentales. C’est le cas de la chanteuse Beyoncé qui fut <a href="https://www.francetvinfo.fr/monde/inde/coldplay-et-beyonce-critiques-en-inde-pour-leur-vision-de-la-culture-indienne_1293313.html" target="_blank" rel="noopener">critiquée pour la vidéo “Hymn for The Week-End” avec le groupe Coldplay</a>, sortie en 2016, clip dans lequel elle porte une tenue traditionnelle indienne. Dernièrement, c’est le chanteur Bruno Mars, d’origine portoricaine et philippine, qui fut accusé de s’approprier la musique noire américaine avec son dernier album “<a href="http://www.europe1.fr/culture/24k-magic-de-bruno-mars-album-de-lannee-aux-grammy-awards-3558935" target="_blank" rel="noopener">24K</a> Magic” qui gagna le prix de l’album de l’année aux Grammy Awards.
contenu_20_video : https://www.youtube.com/watch?v=HWvrv0G2R88
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contenu_21_texte : Au-delà des polémiques et des controverses, le concept d’appropriation culturelle a permis de mettre en exergue l’aspect politique des codes culturels et esthétiques des peuples non blancs. Leur usage et leur appropriation ne pourront donc plus s’opérer dans l’impunité car la contestation, notamment sur les réseaux sociaux, permettra à tout un chacun de s’exprimer afin de défendre la spoliation de son héritage culturel.
contenu_22_texte_1 : Pour aller plus loin :
contenu_22_texte_2 :
contenu_22_liens_0_lien : http://afrique.lepoint.fr/culture/appropriation-culturelle-quand-emprunter-devient-exploiter-13-07-2016-2054258_2256.php
contenu_22_liens_0_texte_lien : Appropriation culturelle : quand emprunter devient exploiter
contenu_22_liens_0_type : externe
contenu_22_liens_1_lien : https://abonnes.lemonde.fr/immigration-et-diversite/article/2018/08/24/eric-fassin-l-appropriation-culturelle-c-est-lorsqu-un-emprunt-entre-les-cultures-s-inscrit-dans-un-contexte-de-domination_5345972_1654200.html?utm_campaign=Echobox&utm_medium=Social&utm_source=Facebook#Echobox=1535280355?utm_campaign=Echobox&utm_medium=Social&utm_source=Facebook
contenu_22_liens_1_texte_lien : Eric Fassin : « L’appropriation culturelle, c’est lorsqu’un emprunt entre les cultures s’inscrit dans un contexte de domination » - Le Monde
contenu_22_liens_1_type : externe
contenu_22_liens_2_lien : https://simonae.fr/militantisme/blackface-appropriation-culturelle-transphobie-identite-deguisement/
contenu_22_liens_2_texte_lien : Blackface et appropriation culturelle : mon identité n’est pas un déguisement
contenu_22_liens_2_type : externe
contenu_22_liens_3_lien : https://www.huffingtonpost.fr/2018/05/04/cette-danseuse-vous-explique-ce-quest-lappropriation-culturelle-en-moins-de-4-minutes_a_23426970/
contenu_22_liens_3_texte_lien : Lasseindra Ninja explique l'appropriation culturelle
contenu_22_liens_3_type : externe
contenu_22_liens_4_lien : https://www.ledevoir.com/culture/531920/qu-est-ce-que-l-appropriation-culturelle
contenu_22_liens_4_texte_lien : QUIZ - Qu'est-ce que l'appropriation culturelle?
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Trop vieille pour toi? Les femmes dans les séries TV 11/07/18 - 17:23 Marie-Anaïs Simon Culture

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contenu_2_citation : "Les hommes sont séduisants tout au long de vie, qu'ils soient jeunes ou mûrs, tandis qu'une femme doit rester jeune pour plaire".
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contenu_3_texte : Mais faut-il s'en inquiéter ? Julia Louis-Dreyfus est au contraire ravie : elle peut dorénavant avaler des litres de glace, roter et péter en public ! Je vous invite à regarder ci-dessus <a href="https://www.youtube.com/watch?v=XPpsI8mWKmg" target="_blank" rel="noopener">ce sketch truculent (en anglais)</a> réalisé par l'humoriste <a href="https://www.imdb.com/name/nm2154960/" target="_blank" rel="noopener">Amy Schumer</a> qui reflète ce que l'essayiste <a href="http://www.barbieturix.com/2016/04/19/ces-femmes-qui-font-lhistoire-susan-sontag/" target="_blank" rel="noopener">Susan Sontag</a> appelle le « <a href="https://lizbyrski.files.wordpress.com/2012/06/sample.pdf" target="_blank" rel="noopener">double standard du vieillissement </a>» : les hommes sont séduisants tout au long de vie, qu'ils soient jeunes ou mûrs, tandis qu'une femme doit rester jeune pour plaire. D'ailleurs, une héroïne âgée et sexy sera généralement traitée sous l'angle du ridicule : acariâtre, elle n'arrive pas à accepter son âge et est souvent mal intentionnée à l'égard des plus jeunes. La littérature (en particulier de jeunesse) regorge d'exemples de la sorte, que l'on songe à Cendrillon ou à Blanche Neige. L'âge est une ressource dite « genrée » : c'est une qualité périssable pour les femmes (on n'a vingt ans qu'une seule fois) tandis que l'avancée en âge des hommes correspond à des étapes de sa vie, à des changements, dont la sanction est moins sévère.
contenu_6_texte : Afin d'explorer plus concrètement cette question, le chercheur <a href="http://cems.ehess.fr/index.php?3146" target="_blank" rel="noopener">Mathieu Arbogast</a> a analysé 36 séries policières diffusées aux heures de grande écoute en France. Il montre que la différence d'âge entre les femmes et les hommes est une dimension-clef des inégalités de genre. Les comédiennes y sont toujours plus jeunes, en moyenne, que les hommes. En outre, la différence d'âge se caractérise par une structure asymétrique : on trouve dans les séries des comédiens de tout âge (jusqu'à 77 ans, voire plus) tandis que les comédiennes tendent à disparaître après 50 ans (<a href="https://hal-univ-paris10.archives-ouvertes.fr/hal-01506885" target="_blank" rel="noopener">seulement 15 % des femmes atteignent 50 ans dans les séries, contre 38 % d'hommes</a>). Qui plus est, les femmes de plus de cinquante ans sont priées de rentrer dans le rang : leur vie affective et sexuelle s'est éteinte tandis que les hommes mûrs continuent d'avoir une vie amoureuse (avec de jeunes femmes, donc). Dans le corpus analysé par Mathieu Arbogast, 77 % des femmes de plus de 50 ans sont célibataires et n'ont aucune activité sexuelle. Lorsqu'elles ont un partenaire, c'est souvent parce qu'elles jouent le rôle d'épouses d'arrière-plan. Dès lors, l'image dominante des personnages féminins de cinquante ans dans les séries est celle de femmes sorties de la sexualité.
contenu_7_texte_1 : Pour aller plus loin :
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contenu_7_liens_0_lien : https://hal-univ-paris10.archives-ouvertes.fr/hal-01506885
contenu_7_liens_0_texte_lien : De si jeunes femmes... Analyse longitudinale des écarts d'âges et des inégalités de genre dans les séries policières
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contenu_7_liens_1_lien : https://www.cairn.info/revue-clio-femmes-genre-histoire-2015-2-p-165.htm
contenu_7_liens_1_texte_lien : ‪Plus de leur âge ? La sexualité des femmes de 50 ans dans les séries TV au début du XXI e siècle
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contenu_8_titre : Un turn over plus important pour les actrices
contenu_9_citation : "L'écart d'âge entre hommes et femmes augmente à mesure que la série avance : les femmes restent en moyenne une saison de moins que les hommes à l'écran".
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contenu_10_texte : De manière générale les femmes présentes à l'écran ont la trentaine alors qu'on trouve des hommes de tout âge. Par ailleurs, l'écart d'âge entre hommes et femmes augmente à mesure que la série avance : les femmes restent en moyenne une saison de moins que les hommes à l'écran. Conséquence non-négligeable, les personnages féminins occupent professionnellement des fonctions subalternes puisqu'ils n'ont pas le temps de se construire une carrière. Le turn over des actrices est donc plus important que celui des hommes. Ce phénomène produit des inégalités sur deux tableaux différents : au niveau de la représentation des femmes et au niveau de la carrière des actrices. D'une part, la moyenne d'âge des personnages n'évolue pas de la même façon selon qu'il sont masculins ou féminins (puisque les actrices sont remplacées par leurs cadettes à partir de quarante ans). Les actrices sont par ailleurs soumises à une pression professionnelle plus intense car moins de rôles leur sont accessibles. Elles subissent une plus grande concurrence que les acteurs puisqu'elles visent toutes la même tranche d'âge.
contenu_11_titre : "Être belle, c'est être jeune"
contenu_12_texte : Le casting structurellement plus jeune des femmes a son reflet, son image plutôt, dans le désir masculin : leur jeunesse fait partie intégrante de leur beauté. Être belle, c'est être jeune. Mince aussi — blanche, de préférence — discrète, douce, aimable, distinguée et élégante. Ce n'est d'ailleurs pas un hasard si le sketch d'Amy Schumer, qui interroge les canons de la beauté féminine, est volontairement vulgaire. De sa plume acérée, <a href="https://www.lemonde.fr/culture/article/2017/07/09/virginie-despentes-devenir-lesbienne-c-est-perdre-40-kilos-d-un-coup_5158037_3246.html" target="_blank" rel="noopener">Virginie Despentes</a> dira dans son livre <a href="https://www.grasset.fr/king-kong-theorie-9782246686118" target="_blank" rel="noopener">Kingkong Théorie</a>: « la féminité, c'est la putasserie. L'art de la servilité ». Exclusivement représentées du point de vue des hommes hétérosexuels, les femmes n'ont d'autre raison d'être que de vouloir leur plaire. Les hommes, quant à eux, ont une marge de manœuvre bien plus ample. Toujours avec la gouaille qui la caractérise, Virginie Despentes, qui n'a rien de mignon ni de féminin, dit sa répugnance que cette situation lui inspire : « les hommes, en tout cas ceux de mon âge [37 ans] et plus, n'ont pas de corps. Pas d'âge, pas de corpulence. N'importe quel connard rougi à l'alcool, chauve à gros bide et look pourri, pourra se permettre des réflexions sur le physique des filles, des réflexions désagréables s'il ne les trouve pas assez pimpantes, ou des remarques dégueulasses s'il est mécontent de ne pas pouvoir les sauter. Ce sont les avantages de son sexe »
contenu_13_titre : Quand l'âgisme rencontre le sexisme
contenu_14_citation : "Les inégalités d'âge sont des inégalités de genre au bénéfice des hommes".
contenu_14_alignement : droit
contenu_15_texte : Âgisme et sexisme jouent donc de concert : l'analyse fictionnelle de l'âge ne peut être séparée d'une analyse des inégalités de genre. Bien entendu, nous avons affaire à des représentations qui ne disent pas tout de la réalité des rapports entre âge et genre dans notre société. On pourrait même objecter que les séries exagèrent une réalité qui est bien plus souple. En effet, en France les hommes ont en moyenne deux ans de plus que leurs compagnes, ce qui est bien moindre que les différences constatées dans les séries TV. Ils souhaitent cependant un écart plus grand et recherchent des femmes dix à quinze ans plus jeunes (a fortiori s'ils ont eux-mêmes atteint la cinquantaine). Ils se disent par ailleurs réticents à fréquenter une femme de cinq ans leur aînée ! Les séries exagèrent donc les écarts d'âge, mais nous disent quelque chose de l'acceptabilité sociale : les inégalités d'âge sont des inégalités de genre au bénéfice des hommes. Elles sont un élément clef de la domination masculine.
contenu_16_texte_1 : Pour aller plus loin :
contenu_16_texte_2 :
contenu_16_liens_0_lien : https://www.erudit.org/fr/revues/rf/2013-v26-n2-rf01178/1022768ar/
contenu_16_liens_0_texte_lien : Le genre et le vieillissement - Regard sur la littérature
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contenu_16_liens_1_lien : https://www.lecranstdenis.org/wp-content/uploads/2015/01/FF-PROGRAMME.pdf
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contenu_17_introduction : Cet article est tiré d'une analyse de l'association <a href="http://www.espace-seniors.be/Pages/default.aspx" target="_blank" rel="noopener">Espace Senior</a> et est publié ici avec leur aimable accord.

1 Commentaire

Arte, ou la (re)naissance d’une femme peintre à Florence. 06/06/18 - 15:09 Marie-Anaïs Simon Culture

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contenu_1_introduction : « Le sang m’est monté à la tête. Et de rage, je me suis coupé les cheveux. »
contenu_2_citation : « Arte rêve de devenir artiste peintre, mais de nombreux obstacles se dressent sur son chemin. Le principal étant celui d’être une femme, et d’avoir pour seule perspective de vie celle de faire un bon mariage ».
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contenu_3_texte : Voici comment commence l’histoire d’Arte, une jeune aristocrate vivant à Florence au début du XVIème siècle. Dans ce berceau de la Renaissance, les rues bourdonnent d’activité et l’art y est florissant. Arte rêve de devenir artiste peintre, mais de nombreux obstacles se dressent sur son chemin. Le principal étant celui d’être une femme, et d’avoir pour seule perspective de vie celle de faire un bon mariage. Révoltée par cette vision étriquée de la vie, elle décide de fuir sa famille aristocrate pour intégrer un atelier en tant qu’apprentie. Les milieux populaires florentins ne sont cependant pas moins patriarcaux, et la coutume interdit aux femmes l’accès aux ateliers et au métier d’artiste. Rejetée par tous les ateliers de peinture de la ville, Arte est exaspérée par tant d’injustices. Dans un élan de colère, elle coupe alors en pleine rue sa longue chevelure blonde, symbole de sa féminité qui lui ferme tant de portes. Cet acte spectaculaire de défi et de détermination lui permet d’intégrer in extremis l’atelier de Leo, un peintre solitaire et caractériel.
contenu_4_titre : S'émanciper du carcan imposé par la société
contenu_5_texte : Au fil de son apprentissage, elle croisera la route d’hommes et de femmes qui luttent également pour s’émanciper du carcan imposé par la société, et de leur entraide et solidarité dépendront souvent leur succès. À travers une vaste galerie de personnages secondaires (boulangers, aristocrates, couturières, marchands, courtisanes, artistes…), la série Arte aborde non seulement la question des inégalités de sexe, mais aussi celles de classe. Une diversité de points de vue qui permet de découvrir des enjeux et des stratégies d’émancipation aussi riches que variés.
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contenu_7_titre : Entre Manga et récit historique
contenu_8_citation : "Dans ce contexte historique précis, il est amusant de retrouver des personnages aux gestuelles et dialogues pourtant typiquement japonais, correspondants aux codes de narration manga actuels".
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contenu_9_texte : La série Arte est un curieux mélange très réussi entre manga et récit historique. L’autrice est très bien documentée, et sa représentation de Florence au XVIème siècle est un pur plaisir. On y découvre avec beauté et précision l’architecture et les vêtements d’époque, les techniques de peinture et le fonctionnement des ateliers, les corporations et les mécènes, etc. Dans ce contexte historique précis, il est amusant de retrouver des personnages aux gestuelles et dialogues pourtant typiquement japonais, correspondants aux codes de narration manga actuels.
contenu_10_texte : Arte est un personnage hyper attachant, déterminé et plein d’optimisme. Son énergie et sa passion sont contagieux, et seront appréciés des petit-e-s comme des grand-e-s. Le récit est, quant à lui, prenant et intelligent, et nous invite à déconstruire nos préjugés en plus de renforcer notre empathie, condition clé pour embrasser l’universalité des qualités et des expériences humaines.

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Les podcasts féministes à écouter d’urgence 05/06/18 - 10:08 Keisha Strano Culture

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contenu_1_introduction : Le podcast est devenu un phénomène de société qui répond, au temps des flux des réseaux sociaux et des vidéos buzz, au besoin d'aller plus en profondeur. Il correspond aussi aux usages : on l'écoute dans les transports, en cuisinant, en marchant. Beaucoup de podcasts concernant les femmes sont sortis cette année. Ces espaces de parole ont été créés pour répondre aux autres médias qui ne leur donnent pas (assez) de place. En attendant la sortie imminente du podcast de Femmes Plurielles, focus sur quatre valeurs sûres de cette révolution qui fait du bien.
contenu_2_titre : La poudre, Lauren Bastide
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contenu_4_texte : Lauren Bastide, ex rédac chef du magazine ELLE et ancienne chroniqueuse au Grand Journal de Canal +, reçoit dans son podcast féministe et engagé des femmes hors du commun. Activistes, politiques, actrices, cheffes d’entreprise, chanteuses, cinéastes ou encore autrices, la liste n’en finit plus et ce n’est pas pour nous déplaire. La volonté de <a href="http://www.atelierdore.com/fr/features/in-her-words-lauren-bastide/">donner la parole aux femmes,</a> elle la puise, entre autres, de son expérience télévisée. Elle y prend conscience que le sceau du sexisme y est permanent. Mêmes invitées, les femmes sont coupées quand elles parlent, elles sont soit victimes soit témoins, mais rarement expertes. Sa colère sur ce constat et son nouveau savoir-faire la poussent à créer avec son ami journaliste Julien Neuville « <a href="http://www.nouvellesecoutes.fr/">Nouvelles Écoutes</a> », un studio indépendant de podcasts. C’est donc pour palier à la situation du manque de <a href="https://www.lexpress.fr/actualite/medias/en-2017-les-femmes-toujours-aussi-peu-presentes-dans-les-medias_1972936.html">place donnée aux femmes dans les médias</a> et par envie d’écouter ces dernières que nait La Poudre. Chaque épisode est un entretien intime d’une heure environ, où la journaliste parcourt la vie de l’invitée en la questionnant notamment sur son enfance, son éducation, mais aussi ses envies, ses projets, son actualité, ses convictions et, petite cerise sur le gâteau, sa relation avec son uterus. Tout comme <a href="http://www.nouvellesecoutes.fr/">Nouvelles Écoutes</a> ne se limite pas à La Poudre, Lauren Bastide ne se limite pas aux entretiens. Elle n’hésite pas à proposer d’autres formats dans son émission. Le 8 mars 2018, elle a sorti « <a href="https://soundcloud.com/nouvelles-ecoutes/la-poudre-episode-documentaire-la-marche-2">La Marche II</a> » un documentaire audio sur les différentes mobilisations de 2017, l’année où surgit le mouvement #MeToo. Elle reprend alors ce qu’elle avait commencé, un an plus tôt, dans <a href="https://www.huffingtonpost.fr/lauren-bastide/journee-droit-des-femmes-marche_a_21875486/">La Marche</a>, lorsqu’elle était allée à la rencontre des femmes qui s’opposaient à l’arrivée au pouvoir de Donald Trump. Un bonheur pour les oreilles, un jeudi sur deux. A écouter <a href="https://soundcloud.com/nouvelles-ecoutes/sets/la-poudre">ici</a>
contenu_5_titre : Quoi de meuf, Mélanie Wanga & Clémentine Gallot
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contenu_7_texte : Il était impensable de parler de podcasts féministes sans citer « Quoi de Meuf ». Produit par Nouvelles Ecoutes et tiré de la newsletter éponyme (si vous n’êtes pas encore abonné-e-s, c’est par <a href="http://quoidemeuf.net/">ici</a>) QDM vous parlera de pop culture et de féminisme. Le temps d’une conversation de 45 minutes environ, Mélanie Wanga et Clémentine Gallot décortiquent un sujet par épisode, sous un angle féministe : littérature jeunesse, sorcières 2.0, consentement, body positivity, ou encore santé mentale, pour ne citer qu'eux. Grâce à toutes les références en livres et séries notamment, et ce peu importe la thématique abordée, les deux journalistes #woke (au courant de ce qu'il se passe, engagé-e) vous mettent à la page sur ce qu’il faut savoir, quelle série Netflix mérite votre temps, ou quel ouvrage vaut ce transfert compte épargne -> compte courant. Pleines d’humour et d’ironie légère, elles font également écho aux questionnements des millenials, sans prise de tête of course. Un nouvel épisode toutes les 3 semaines. A écouter <a href="https://soundcloud.com/nouvelles-ecoutes/sets/quoi-de-meuf">ici</a>
contenu_8_titre : Génération xx, Siham Jibril
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contenu_10_texte : Ce podcast s’inscrit dans la thématique très en vogue du développement personnel et professionnel. Mais ce que Génération xx célèbre avant tout c’est le girl power. <a href="http://www.lesjoliscahiers.fr/joli-cahier-de-siham/">Siham Jibril</a>, la créatrice, voix et hôtesse propose des conversations avec des femmes qui entreprennent. A des âges différents et peu importe le milieu dans lequel elles exercent : associatif, créatif, technologique, culinaire ou peut-être tout cela à la fois, elles ont en commun d’être passionnées, créatives, imparfaites, inspirées et inspirantes. Chaque épisode vous fera entendre la voix, au sens propre comme figuré, de l’une d’entre elles. Le but premier est de mettre en avant la personnalité des femmes invitées, leurs valeurs et leurs parcours avec authenticité. Pas de recette miracle donc. Ici on n’est abreuvé-e-s ni de messages motivants formatés, ni de modèles à suivre. Cela donne un résultat réaliste, frais et motivant. A retrouver <a href="https://soundcloud.com/generationxx">ici</a> toutes les deux semaines.
contenu_11_titre : Noir sur table, Stéphan
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contenu_13_texte : En provenance du Canada, Noir sur table est un podcast <a href="http://www.intothechic.com/30890/culture/parlez-vous-lafro-feminisme/">afro-féministe</a>. Piloté par Stéphan, une étudiante en communication politique à Montréal, il parle de l’actualité noire et des enjeux qui s’y rattachent. Son but ? Promouvoir un dialogue critique et un mode de pensée transformateur sur les enjeux raciaux. Rien que ça ! Sentant un besoin de s'informer sur des questions raciales, Stéphan pioche dans les sources de la littérature anglo-saxonne dont elle dispose. Ne trouvant pas de réponse, elle comprend alors qu'il y a un manque. "Au Canada, la réalité des femmes noires est très peu ou mal représentée". De ce constat et inspirée par l'œuvre d'Amandine Gay et son brillant documentaire <a href="https://www.youtube.com/watch?v=lOmprPPISrk">Ouvrir la voix</a>, nait en Stéphan l’envie de se lancer dans l’aventure du podcast.
contenu_14_citation : "Au Canada, la réalité des femmes noires est très peu ou mal représentée".
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contenu_15_texte : Ce podcast est un reflet de ce que Stéphan est : noire, femme et féministe. De ce qu’elle aime : la politique, la justice, la musique… et pour le reste on vous invite à écouter tout simplement ! Deux jeudis par mois, <a href="https://soundcloud.com/stephan-soumah">ici</a>.
contenu_16_titre : Petit bonus pour les anglophones
contenu_17_texte : <a href="http://guiltyfeminist.com/episodes/">The Guilty Feminist</a> Tous les épiodes commencent par « I’m a feminist but… » suivi d’anecdotes à pleurer de rire du style “I detagged myself from a picture at a women’s conference where we were all standing in front of a sign which said “empowered not coward”, because my ankles looked fat” (je me suis détaguée de la photo d’une conférence féministe sur laquelle nous étions à côté du slogan « fortes pas lâches », parce que mes chevilles avaient l’air grosses). La comédienne Deborah Frances-White et ses invitées discutent avec beaucoup d'humour tous les sujets touchant les féminismes du 21e siècle. <a href="https://www.wnycstudios.org/shows/dopequeens">2 Dope Queens</a> Phoebe Robinson et Jessica Williams, deux comédiennes hilarantes enregistrent leur émission en live sur une scène de stand up à Brooklyn. Aidées par des invités tous plus rigolos les uns que les autres, on divague sur des sujet divers et variés tels que le sexe, les questions raciales, l’amour et les cheveux afro ou encore la vie dans la grande pomme. <a href="https://www.stitcher.com/podcast/not-all-women">Not All Women</a> Programme queer où Callie Rasmussen et Sarah Sahim s’engagent à amplifier les voix des femmes badass, en particulier les femmes trans, les femmes handicapées et les femmes de couleur.
contenu_18_texte_1 : Pour aller plus loin :
contenu_18_texte_2 : Parce qu'on écoute jamais trop de podcasts
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contenu_18_liens_3_texte_lien : Un podcast à soi
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Lisette Lombé, la puissance du slam 06/06/18 - 14:04 Marie-Anaïs Simon Culture

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contenu_1_introduction : Un jeudi après-midi ensoleillé, je rencontre la slameuse et autrice <a href="http://lisettelombe.com/" target="_blank" rel="noopener">Lisette Lombé</a> à la terrasse d’un café. Lisette a créé l’association «<a href="https://www.facebook.com/LSlamWithHeartAndSoul/" target="_blank" rel="noopener"> L slam</a> ». Elle me raconte son parcours et la puissance de la poésie.
contenu_2_titre : Quelles sont pour toi les forces de la poésie et des métaphores ?
contenu_3_citation : "Quand je capte que j’ai une singularité dans ma voix, quand j’assume mes mots, quand je laisse part à la partie la plus créative de mon être, dans mon quotidien, ça me donne une autre vision du monde et de sa complexité".
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contenu_4_texte : Je pense que cela permet de révéler la singularité des voix. Ce que je sens dans la poésie c’est qu’on a été formaté dans un langage. On a la conjugaison, la grammaire, le dictionnaire, le Bescherelle. On a tout ça qui est commun. Ce qui est beau c’est qu’à l’intérieur de tout ça, on a la liberté de recréer des mots, recréer des phrases, des choses mêmes agrammaticales… On peut tout faire ! Selon moi, cette liberté au sein de la langue, ça se transfère un peu dans nos vies. Il y a quelque chose de transversal. Quand je capte que j’ai une singularité dans ma voix, quand j’assume mes mots, quand je laisse part à la partie la plus créative de mon être, dans mon quotidien, ça me donne une autre vision du monde et de sa complexité. Le verbe, ça donne de la force aussi. Parfois, avec l’association «<a href="https://www.facebook.com/LSlamWithHeartAndSoul/" target="_blank" rel="noopener"> L-Slam</a> », on accompagne des femmes qui viennent avec des témoignages bruts de violences conjugales, d’inceste, etc. À partir de ces témoignages bruts, on va commencer à travailler la langue en injectant la métaphore, les sonorités, pour que les témoignages soient audibles et partageables. On va en fait essayer de toucher une porte qui nous permet de rentrer par le cœur, de toucher largement. On travaille ça avec les femmes pour qu’elles puissent être entendues. La mise à distance par le travail du texte, ça permet de partager quelque chose. On passe du « je » au « nous ». Quand tu viens dire « je » sur scène avec la poésie, c’est un « nous » en fait.
contenu_5_titre : Est-ce que cela permet aussi de passer un message plus politique ou plus global ?
contenu_6_citation : "Parfois, ce qui fait l’engagement c’est la présence des femmes sur la scène et la pluralité des voix".
contenu_6_alignement : droit
contenu_7_texte : En slam, hormis la règle des trois minutes, à l’intérieur tu peux faire ce que tu veux : rime, prose… Il n’y a pas d’obligation de t’attaquer à un sujet sociétal ! Parfois, ce qui fait l’engagement c’est la présence des femmes sur la scène et la pluralité des voix. Le slam, c’est un micro ouvert où tout le monde peut venir ; que tu sois grand poète édité ou que tu viennes pour la première fois. C’est un espace artistique très démocratique… sauf que je me suis rendue très vite compte qu’il n’y avait pas eu de questionnement sur la manière dont les gens arrivent devant le micro ouvert. Avec mon association, « L-Slam » on a commencé à se questionner sur "comment les gens arrivent-ils ?", en se demandant quels pourraient être leurs freins. Si c’est toujours organisé de telle sorte à ce que tu passes ton texte à 22h, il faut être à l’aise avec l’espace public la nuit et cela élimine plein de gens pour des questions de mobilité, d’autorisation de sortie… Nous on bosse avec des mères célibataires qui ne vont pas sortir en semaine, car se pose, notamment, la question de la garde des enfants.
contenu_8_citation : "Un homme, généralement, il envoie la sauce. Mais une femme, si elle fait la même chose, on va la traiter d’hystérique, de colérique… On travaille là-dessus".
contenu_8_alignement : droit
contenu_9_texte : On doit travailler aussi sur la réception de la parole. Pour être juste scéniquement, si tu fais de la poésie engagée, tu dois être physiquement engagé-e. Donc un homme, généralement, il envoie la sauce. Mais une femme, si elle fait la même chose, on va la traiter d’hystérique, de colérique… On travaille là-dessus. Pas sur comment on minore les textes, mais plutôt sur comment on assume chaque mot et comment on va assumer le fait de, pour être juste scéniquement, postillonner, transpirer, faire une sale gueule… Moi je pense que les femmes ont un travail à faire en plus là- dessus ! C’est aussi reconquérir l’espace. Si tu es éduquée à toujours serrer ou croiser les jambes alors que sur scène tu dois avoir les jambes écartées pour prendre ta place, ça demande un travail d’apprivoisement de l’espace et d’autorisation, même dans la posture. Du coup, quand les femmes montent là sur scène, leur présence est très politique. Parce que ça a demandé une réflexion en amont, ça a demandé un travail de confiance et de légitimité.
contenu_10_titre : Et tu ressens fort cela dans les ateliers que tu animes ?
contenu_11_citation : "En écriture, il y a 98 % de femmes, tout le monde y va de sa plume, etc. Et puis, en slam, elles disparaissent ".
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contenu_12_texte : Complètement ! D’ailleurs, je le vois parce que j’organise des ateliers d’écriture et des ateliers slam. En écriture, il y a 98 % de femmes, tout le monde y va de sa plume, etc. Et puis, en slam, elles disparaissent. Ça dépend des scènes et des thématiques de scène, mais on est toujours à moins de 50 % (des fois c’est 25%, des fois c’est 30%). L’autre jour, j’ai un collègue qui m’a appelée et qui m’a dit qu’il l’avait même dit au micro qu’ils étaient à 50-50. Le fait qu’il le dise au micro ça veut bien dire que ce n’est pas quelque chose d’habituel. Quand on va en compet’, dans les championnats de slam, il y a encore moins de femmes. Mais ce qui est en train de se passer c’est que depuis quelques années, il y a une championne de Belgique, une championne d’Europe et une championne du monde. Donc en fait, celles qui y vont ont capté les codes, elles se les réapproprient et elles viennent avec des thématiques neuves et des hybridations de genre : c’est-à-dire chant et slam ou danse et slam. Et aussi ce qui régénère le slam, c’est qu’elles le sortent de ces lieux-là. Elles vont programmer à des heures, des moments et des modalités qui nous conviennent. Il y a un vrai travail en amont qui nous est parfois contesté. Parce qu’il y a le mythe de l’égalité acquise qui se transfère dans l’espace scénique et slam. Comme les gens voient des individualités fortes, parce que les filles qui montent sur scène le sont, ils se disent que tout le monde peut monter sur scène qu’il n’y a pas de problèmes.
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contenu_15_texte : Professeure de français, formatrice en insertion socioprofessionnelle, job coach et animatrice dans un mouvement féministe, Lisette a parfois l’impression d’avoir vécu plusieurs vies. À la suite d’un burn out en 2015, elle se réoriente vers quelque chose de plus artistique. Après avoir été invitée à partager un texte de poésie sur scène, elle sent que c’est là sa juste place. Il n’y aura pas de retour en arrière. Encouragée par une metteuse en scène présente dans le public, elle participe à un concours. Parmi le jury, il y a des éditeurs et des programmateurs. Elle accède à la deuxième place du concours. Elle a aujourd’hui publié deux ouvrages : <a href="https://www.weyrich-edition.be/magie-burn-out#.WxfJSEiFPcs" target="_blank" rel="noopener">La Magie du Burn Out</a> et <a href="http://espace-livres-creation.be/livre/black-words/" target="_blank" rel="noopener">Black Words</a>.
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contenu_17_citation : "Le livre parle de résilience individuelle et de reconstruction dans la douceur et la bienveillance".
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contenu_18_texte : Le premier est un ensemble de lettres. « Mon idée c’était d’entrer dans un dialogue poétique avec le lecteur ou la lectrice. C’est comme si je m’adressais à la personne qui lit le livre. Il y a de la poésie dedans, il y a du collage, il y a des invitations et des exercices d’écritures aussi ». Lisette m’explique qu’elle l’a écrit presque d’un jet au cours de la première semaine où elle a été diagnostiquée du burn out. Elle sentait qu’elle devait faire quelque chose de ce qui lui arrivait. Le livre parle de résilience individuelle et de reconstruction dans la douceur et la bienveillance. Il veut redonner espoir et réinjecter un peu de foi dans les potentialités. « Quand on sort du burn out on est avec un sentiment d’incompétence, beaucoup de culpabilité, on est à plat ». Le livre essaie donc de réenchanter tout cela.
contenu_19_titre : Black Words
contenu_20_texte : Le deuxième ouvrage est également un mélange de texte et de collage. Il aborde la question du métissage et ses identités belgocongolaises. Il démarre, comme elle a commencé le slam. Le premier texte « qui oubliera », relate sa première montée sur scène : une agression raciste dans un train. Entre sentiment d’écartèlement et acceptation du métissage comme une troisième identité, quelque chose à créer, le livre évolue. Elle s’y questionne également sur son héritage congolais et sur ce qu’elle va transmettre à ses enfants (qui sont physiquement blancs, mais qui ont un quart de sang noir).
contenu_21_titre : La poésie au coeur de son activité
contenu_22_texte : Aujourd’hui, la poésie est clairement le fil rouge de toute son activité. Elle donne des formations de prise de parole en public et de charisme oratoire où elle utilise le slam. Elle fait de la scène, des animations dans les écoles, beaucoup dans les associations (où le médium slam est utilisé comme outil d’empowerment), et des conférences - dont la conférence gesticulée « la magie du burn out ».

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Palestine, un cirque au service de l’émancipation des femmes 04/06/18 - 11:03 Marie-Anaïs Simon Culture

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contenu_1_introduction : L’<a href="https://www.rtbf.be/culture/article/detail_l-ecole-du-cirque-de-palestine-pour-exister-autrement?id=7890633" target="_blank" rel="noopener">École du Cirque de Palestine</a> a vu le jour en 2006, fondée par un couple belgo-palestinien, Jessika Devlieghere et Shadi Zmorrod. Dès le départ, l’idée était de créer une structure d’éducation permanente par les Palestinien-ne-s et pour les Palestinien-ne-s. En passant par le cirque, l’objectif était de mettre au-devant de la scène une nouvelle forme d’art engagée en Palestine, qui permette aux jeunes palestinien-ne-s de s’exprimer sur leur vie quotidienne, d’évacuer le stress lié à la violence de l’occupation, et de se reconstruire autour de valeurs positives.
contenu_2_titre : Les débuts du projets
contenu_3_citation : "Dès le début, le projet se voulait totalement inclusif, intégrant tous les jeunes, au-delà de toutes barrières de genre, culturelles, sociales, économiques ou de handicaps".
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contenu_4_texte : En 2006, le projet débute avec un petit groupe de jeunes filles et garçons à <a href="https://www.monde-diplomatique.fr/2010/04/TOLAN/18992" target="_blank" rel="noopener">Ramallah</a>, la capitale administrative. Parmi la dizaine de jeunes, six étaient particulièrement motivé-e-s, ils/elles avaient faim de raconter, de partager leur histoire et trouvaient dans le cirque une nouvelle plateforme d’expression, différente de celle de la culture arabe, très focalisée sur l’oralité. La structure a, petit à petit, pris de l’ampleur, grâce à l’engagement d’élèves, devenus artistes et coachs. Et dès le début, le projet se voulait totalement inclusif, intégrant tous les jeunes, au-delà de toutes barrières de genre, culturelles, sociales, économiques ou de handicaps
contenu_5_titre : Inclure les femmes
contenu_6_citation : "À Hébron, voir des filles participer à des exercices sportifs, à travers le cirque, est beaucoup plus important pour nous que de vouloir imposer un environnement mixte à tout prix".
contenu_6_alignement : droit
contenu_7_texte : Jessika, une des fondatrices, nous explique quelles stratégies étaient mises en place pour inclure plus spécifiquement les femmes au sein de l’École du Cirque de Palestine. « On a tendance à croire que toute la Palestine est conservatrice du point de vue religieux, mais ce n’est pas le cas. Il y a différentes réalités, différentes façons de voir la vie, de vivre la religion. Selon les régions de Palestine, et les familles, les libertés accordées aux filles varient. Certaines d’entre elles peuvent ainsi s’exprimer à leur façon et poursuivre leur trajectoire de vie comme elles le souhaiteraient. L’École est née à Ramallah, c’est une grande ville où l’on trouvait déjà plusieurs filles engagées dans des équipes de basket ou de théâtre. Ainsi, dès le début, nous avons mis sur pied des groupes mixtes. Les parents le savaient et cela ne posait pas de problème. C’était très différent quand on allait à <a href="https://www.nouvelobs.com/rue89/rue89-monde/20130616.RUE6717/cisjordanie-a-hebron-ville-de-l-apartheid-l-absurde-au-quotidien.html" target="_blank" rel="noopener">Hébron</a> ou <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/J%C3%A9nine" target="_blank" rel="noopener">Jenine</a>. Dans ces villes-là, la mixité n’est pas aussi bien acceptée. Nous avons donc décidé de faire des cours séparés pour les garçons et les filles. En effet, notre philosophie a toujours été d’agir en respectant les manières de faire de notre public. Selon nous, un changement dans la société ne se fait pas du jour au lendemain en imposant des valeurs, des façons de voir les choses. Par contre, si on offre des opportunités aux jeunes, et en particulier aux jeunes filles, celles-ci pourront amener ce changement. À Hébron, voir des filles participer à des exercices sportifs, à travers le cirque, est beaucoup plus important pour nous que de vouloir imposer un environnement mixte à tout prix.
contenu_8_titre : Une opportunité de rebondir!
contenu_9_citation : "Grâce à l’école de cirque, on peut accéder à ces jeunes filles très vulnérables, des jeunes susceptibles d’être intimidées et victimes d’abus".
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contenu_10_texte : Depuis 10 ans, on collabore également avec un centre de réinsertion sociale de jeunes filles. Pour celles qui sortent des systèmes traditionnels d’éducation, c’est une opportunité de rebondir ! Ces jeunes filles rencontrent des problèmes de tous ordres : problèmes sociaux, psychologiques, problèmes de concentration, handicaps, etc. Grâce à l’école de cirque, on peut accéder à ces jeunes filles très vulnérables, des jeunes susceptibles d’être intimidées et victimes d’abus. Pour nous, le travail c’est d’abord de leur redonner confiance, de revaloriser leur estime d’elles-mêmes, en utilisant le cirque comme un outil, un moyen. L’objectif, c’est que ces jeunes filles deviennent des exemples, des modèles à suivre, dans leurs propres communautés, où elles étaient jusqu’alors marginalisées. Avec l’École de Cirque, elles vont pouvoir faire des choses que personne d’autre ne sait faire et elles impressionnent lors des spectacles ! Et c’est ainsi qu’on change la société, en montrant que les filles peuvent être fortes, faire des exercices physiques, du sport, devant un public, tout respectant la culture et en même temps, en renforçant les personnalités et les identités des personnes vulnérables.
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contenu_11_legende : Circus Parade 2012 - Birzeit
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contenu_12_titre : "Sarab"
contenu_13_texte : Bien sûr, parallèlement, on continue de chercher parmi nos élèves des jeunes qui acceptent de participer aux spectacles, qui se présentent partout dans le pays et qui voyagent même à l’extérieur. C’est le cas de Sarah, qui vient de faire une tournée en Belgique. Elle a commencé les cours en 2007 et fait aujourd’hui partie de notre dernier spectacle « <a href="http://www.association-belgo-palestinienne.be/event/sarab-nouveau-spectacle-de-la-palestinian-circus-school-4/" target="_blank" rel="noopener"> Sarab </a> ». Elle voyage seule avec d’autres jeunes et bénéficie du soutien inconditionnel de ses parents. En plus des membres féminins dans notre équipe, nous invitons régulièrement des professeurs d’autres pays pour donner des cours sur des techniques plutôt féminines, comme le tissu ou le trapèze, car ces cours attirent beaucoup plus de filles et elles sont plus à l’aise quand c’est une professeure qui donne les cours.
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contenu_15_titre : Emancipation et résistance
contenu_16_texte : Aujourd’hui, on constate que le cirque émancipe les jeunes filles et les garçons qui y sont entrés. Il les a renforcés et a fait d’eux, des personnes vraiment réflechies et ouvertes au monde. À travers le cirque, ils et elles ont trouvé un outil qui leur permet de s’engager artistiquement dans la résistance à l’occupation. Tou-te-s les Palestinien-ne-s cherchent le moyen de participer à la libération de l’occupation israélienne et à la fin de l’injustice. Ici c’est par le cirque que cela passe»

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Femmes architectes, quelques idées reçues sexistes qui ont la peau dure 06/06/18 - 11:33 Marie-Anaïs Simon Culture

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contenu_1_introduction : La première femme architecte belge a été diplômée en 1930. Depuis, les statistiques attestent une féminisation constante et progressive de la profession. Actuellement, en Belgique, 34,72% des architectes sont des femmes. Cela reste peu, mais ce chiffre a augmenté de plus de 2,5% en un peu plus d’un an (32,02% en 2016). Pourtant, voilà bien longtemps maintenant que la majorité des étudiantes en architecture sont des femmes. Comment expliquer alors qu’elles ne soient pas plus nombreuses à exercer leur profession ?
contenu_2_titre : Le statut d’indépendant-e, un obstacle ?
contenu_3_texte : La difficulté inhérente au statut d’indépendant-e pourrait être une piste expliquant le peu de femmes architectes. Trouver un équilibre vie professionnelle/vie privée est difficile pour chacun-e mais peut l’être d<a href="https://www.laligue.be/association/communique/cp-parents-independants" target="_blank" rel="noopener">’autant plus pour les indépendante-s.</a> Prendre des congés de maternité, de paternité, d’allaitement ou parentaux s’avèrent des choix lourds de conséquences au niveau financier. Beaucoup de femmes indépendantes décident de travailler en binôme ou en groupe plutôt que seules. On observe donc que les femmes architectes sont plus nombreuses à se diriger vers des postes de salarié-e-s ou de fonctionnaires, pour plus de flexibilité. Elles sont, par exemple, de plus en plus nombreuses à enseigner l’architecture.
contenu_4_texte_1 : Pour aller plus loin :
contenu_4_texte_2 :
contenu_4_liens_0_lien : https://www.laligue.be/association/communique/cp-parents-independants
contenu_4_liens_0_texte_lien : Constats de la ligue des familles sur la conciliation vie privée/vie professionnelles des indépendant-e-s
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contenu_5_titre : Des hauts-talons sur un chantier ?
contenu_6_citation : « Comment envisager qu’une femme exerce un métier en lien direct avec les chantiers et les artisans ? »
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contenu_7_texte : Une autre piste serait la persistance d’idées reçues sexistes en lien avec la profession, présentes dans l’imaginaire collectif et perpétuées au quotidien, par le milieu, mais également inconsciemment par les femmes elles-mêmes. « Comment envisager qu’une femme exerce un métier en lien direct avec les chantiers et les artisans ? » « Vous l’imaginez essayer de monter sur un échafaudage en jupe et en haut talons ? » « Puis, de toute façon, les femmes ont une moins bonne perception de l’espace et des distances. » De manière générale, le sexisme ambiant au sein de la profession s’illustre fortement sur les chantiers. Les femmes y sont plus couramment désignées par leur prénom, contrairement aux hommes qui sont nommés « messieurs », les femmes sont plus vite considérées comme « hystériques » lorsqu’elles défendent leur client, là où un homme serait perçu comme « ferme », etc.
contenu_8_titre : De toute façon, les maths c’est pour les hommes !
contenu_9_citation : Les idées reçues bien ancrées dans notre société font qu’il est encore difficile d’envisager qu’une femme puisse exercer un métier aussi technique que celui d’architecte.
contenu_9_alignement : droit
contenu_10_texte : Au niveau de leur style vestimentaire, en réalité, comme dans la majorité des métiers considérés comme « masculins », on constate que les femmes architectes ont tendance à « masculiniser » leur apparence. Dans un contexte majoritairement masculin, les recours à ce que l’on qualifie parfois d’« artifices féminins » sont très rapidement interprétés comme des atouts de séduction. Les idées reçues bien ancrées dans notre société font qu’il est encore difficile d’envisager qu’une femme puisse exercer un métier aussi technique que celui d’architecte. Leur formation se base sur des compétences en sciences dures, particulièrement en mathématiques, et de connaissances nécessaires aux métiers de la construction. Or, il s’agit bien entendu d’un cliché que de considérer que les hommes seraient plus aptes à ce type de compétences.
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contenu_12_titre : Architecte… tu veux dire architecte d’intérieur ?
contenu_13_citation : "Notre société nous conditionne à associer instinctivement les femmes à un talent pour la décoration, de par leur « sensibilité accrue »."
contenu_13_alignement : droit
contenu_14_texte : Les « caractéristiques » communément considérées comme féminines ont des impacts sur la perception du travail des femmes architectes. Par exemple, lorsqu’une femme explique qu’elle est architecte, bien souvent la question qui suit est « architecte d’intérieur ?» En effet, notre société nous conditionne à associer instinctivement les femmes à un talent pour la décoration, de par leur « sensibilité accrue ». Et il parait tellement logique d’associer les femmes avec les espaces intérieurs, privés : laissons aux hommes l’élaboration de bâtiments et buildings imposants. On observe donc qu’au niveau architectural aussi, il est temps de donner aux femmes leur place dans l’espace public et de ne pas les reléguer sans cesse à l’intérieur…
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Quand l’art rencontre les luttes féministes 31/05/18 - 10:47 Marie-Anaïs Simon Culture

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contenu_1_introduction : Michel-Ange, Rembrandt, Picasso… Entre les grands génies et leurs chefs-d’œuvres, le monde de l’art, éminemment masculin et blanc, coulait des jours tranquilles… jusqu’au jour où les luttes féministes passèrent par là !
contenu_2_titre : Un mouvement porté par mai 68 et le mouvement de libération des femmes
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contenu_3_citation : "Alors que le féminisme veut renverser la vision patriarcale des relations de genre, l’art contemporain se détourne des références académiques pour intégrer de nouveaux médias".
contenu_3_alignement : droit
contenu_4_texte : L’art féministe est avant tout un art activiste. Il apparait aux Etats-Unis au début des années 1970, nourri par l’effervescence de mai 68. La guerre du Vietnam, les émeutes dans les universités, les mouvements des droits civiques des Afro-Américains et, bien sûr, les luttes des femmes pour leur émancipation inspirent et questionnent le monde de l’art. C’est une véritable prise de pouvoir et émancipation des citoyen-ne-s qui s’opère, tant dans la société globale que dans le secteur artistique. Les figures d’autorité telles que les institutions artistiques sont remises en cause, redescendues de leur piédestal. Alors que le féminisme veut renverser la vision patriarcale des relations de genre, l’art contemporain se détourne des références académiques pour intégrer de nouveaux médias (photographie, cinéma, performance) et faire des liens avec d’autres disciplines (philosophie, sociologie, etc.). L’art féministe, c’est également un combat pour la visibilité et la reconnaissance des femmes artistes, et plus largement, des artistes faisant partie de minorités et discriminé-e-s dans le monde de l’art en raison de leur couleur de peau, classe sociale, ... « <a href="https://deyoung.famsf.org/files/whynogreatwomenartists_4.pdf" target="_blank" rel="noopener">Why Have There Been No Great Women Artists?</a>» demandait ainsi l’historienne de l’art <a href="https://journals.openedition.org/perspective/5800">Linda Nochlin</a> dans un de ses essais pionniers. S’il est si difficile de citer spontanément de grandes artistes, ce n’est pas parce qu’elles n’ont pas existé ou qu’elles n’ont jamais atteint le même niveau d’excellence que les hommes ! C’est principalement le manque de reconnaissance de ces artistes qui donne l’impression de leur inexistence… et qui rend plus difficile pour les générations suivantes d’imaginer qu’une femme puisse devenir une artiste renommée. En effet, <a href="http://arts-feminismes.constantvzw.org/wp-content/uploads/2006/06/Dumont-03061.pdf" target="_blank" rel="noopener">les revues d’art n’accordaient pas plus de 5% de leurs pages aux plasticiennes, les principaux salons d’expositions comptaient entre 14 et 20% de plasticiennes</a>.
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contenu_6_titre : Valorisation de la féminité et dangers de l’essentialisme
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contenu_7_legende : Paris accueillait il y a peu l'exposition collective d'artistes femmes "women house" sur l'espace domestique. Cette exposition reprend le titre d'une exposition organisée en 1972 à Los Angeles par des militantes féministes dans l'art
contenu_7_lien : https://www.google.be/search?q=women%27s%20house&cad=h
contenu_7_texte_lien : Plus d'infos
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contenu_8_texte : En réponse à cette exclusion de la sphère artistique traditionnelle, les artistes féministes commencent à utiliser des expositions collectives (non mixtes) comme des outils de militantisme mais également comme des moyens de diffusion. En leur permettant de s’émanciper des institutions officielles, ces expositions, et l’art féministe de manière globale, permettent aux artistes de réexploiter des sujets et des supports généralement dévalorisés et exclus de la sphère artistique. D’un côté, elles commencent à explorer des thématiques largement passées sous silence et associées à « l’expérience féminine » : les règles, l’accouchement, le viol… Elles se réapproprient ainsi l’image de leur corps et de leur sexualité, <a href="http://www.lomography.fr/magazine/327924-lomo-in-depth-corps-de-la-femme-as-the-muse-sujet-ou-objet" target="_blank" rel="noopener">objectifiés par le regard des hommes pendant des siècles</a>. N’hésitant pas <a href="https://www.nouvelobs.com/rue89/rue89-on-est-la-pour-voir/20130210.RUE7117/femme-objet-les-photomontages-de-linder-artiste-radicale.html" target="_blank" rel="noopener">à aller dans la provocation</a>, elles passent du rôle d’objet à celui de créatrice. Par ailleurs, les femmes artistes tentent de faire bouger les frontières de l’art en utilisant des techniques associées à l’artisanat telles que <a href="https://www.lesinrocks.com/2018/02/08/arts/les-metissages-de-sheila-hicks-au-centre-pompidou-111044416/" target="_blank" rel="noopener">le tissage</a>, le patchwork,<a href="http://www.koregos.org/fr/carine-kool-broderie-art-revolutionnaire/" target="_blank" rel="noopener"> la broderie</a>, <a href="http://www.virtualmuseum.ca/sgc-cms/expositions-exhibitions/regina/francais/julia_krueger.html" target="_blank" rel="noopener">la céramique</a>, etc. Selon ces féministes, le fait que ces supports, principalement utilisés par des femmes, n’aient jamais été considérés comme de l’art, constitue une autre forme d’exclusion des créatrices de la sphère artistique.
contenu_9_texte_1 : Pour aller plus loin :
contenu_9_texte_2 :
contenu_9_liens_0_lien : https://www.franceculture.fr/conferences/representation-s-du-corps-des-femmes
contenu_9_liens_0_texte_lien : REPRÉSENTATION(S) DU CORPS DES FEMMES
contenu_9_liens_0_type : externe
contenu_9_liens_1_lien : https://www.nouvelobs.com/rue89/rue89-on-est-la-pour-voir/20130210.RUE7117/femme-objet-les-photomontages-de-linder-artiste-radicale.html
contenu_9_liens_1_texte_lien : Femme/Objet : les photomontages de Linder, artiste radicale
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contenu_9_liens_2_lien : https://perezartsplastiques.com/2016/02/14/la-femme-dans-lart/
contenu_9_liens_2_texte_lien : LA FEMME DANS L’ART
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contenu_10_texte : Cette démarche de revalorisation du féminin était nécessaire, mais l’on peut se demander dans quelle mesure elle ne renforce pas des constructions culturelles et sociales différentialistes. En prônant un art féminin qui serait radicalement différent d’un art masculin, cette forme d’art féministe risque d’accentuer les stéréotypes, associant encore et toujours les femmes à la sensibilité, la fragilité et la sphère domestique par exemple. Il existerait dès lors une vision de l’art féminin spécifique et homogène (là où l’art masculin serait universel et diversifié) qui exclurait de facto toute femme artiste ayant une vision ou une pratique différente.
contenu_11_texte_1 : Pour aller plus loin :
contenu_11_texte_2 :
contenu_11_liens_0_lien : http://laplumedauphine.fr/2013/04/17/le-feminisme-dans-lart-emancipation-de-la-femme-ou-stigmatisation/
contenu_11_liens_0_texte_lien : Le féminisme dans l’art : émancipation de la femme ou stigmatisation ?
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contenu_12_video : https://www.youtube.com/watch?v=vY_EwoknWYM
contenu_12_legende : Pour aller plus loin, découvrez la super chaine Youtube NaRt
contenu_12_lien : https://www.youtube.com/watch?v=vY_EwoknWYM
contenu_12_texte_lien : Par ici
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contenu_13_titre : Dépasser les frontières du genre
contenu_14_citation : Les artistes sont alors des activistes luttant contre des violences et discriminations imposées par le système. Ils ne sont plus hommes ou femmes, ils sont artistes.
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contenu_15_texte : Il est donc important de se diriger vers un monde artistique où les distinctions de genre s’amenuisent et où femmes et hommes auraient les mêmes libertés de création. Avec le développement de nouveaux champs d’études, dont les études postcoloniales et <a href="http://interligne.co/faq/que-signifie-le-terme-allosexuel-queer/" target="_blank" rel="noopener">queers</a>, l’art féministe du début des années 1970 est remis en question. Les artistes sont alors des activistes luttant contre des violences et discriminations imposées par le système. Ils ne sont plus hommes ou femmes, ils sont artistes. On <a href="https://www.ietm.org/fr/system/files/publications/sortir_des_cases_ietm_2017.pdf" target="_blank" rel="noopener">explose les frontières de l’art et du genre</a>, on supprime les catégories.
contenu_16_texte_1 : Pour aller plus loin :
contenu_16_texte_2 :
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contenu_16_liens_0_texte_lien : Sortir des cases - l'art et le genre
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contenu_16_liens_1_lien : https://www.cairn.info/revue-cahiers-du-genre-2007-2-page-5.htm
contenu_16_liens_1_texte_lien : Les arts au prisme du genre : la valeur en question
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contenu_17_titre : Guerilla Girls, un exemple emblématique de l’art féministe
contenu_18_citation : "Privilégiant l’action directe, les militantes collent des affiches, distribuent des tracts, accrochent des banderoles et manifestent de manière spectaculaire dans l’esprit de la guérilla".
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contenu_19_texte : Aujourd’hui, les <a href="https://www.guerrillagirls.com/" target="_blank" rel="noopener">Guerilla Girls</a> sont probablement les militantes féministes les plus emblématiques dans le milieu de l’art. Créé en 1984 pour protester contre la sous-représentation des femmes dans le milieu de l’art, le groupe fut fondé spécifiquement pour protester contre la sous-représentation des artistes femmes dans l’exposition «<a href="https://www.moma.org/calendar/exhibitions/2220" target="_blank" rel="noopener"> An International Survey of Recent Painting and Sculpture du Museum</a> » of Modern Art à New-York. Celle-ci proposait de faire un états des lieux international de l’art en oubliant largement les femmes puisque seulement 13 des 169 artistes représentés étaient des femmes! Ce collectif se veut aujourd’hui intersectionnel et englobe donc également les conflits de race et de classe. Privilégiant l’action directe, les militantes collent des affiches, distribuent des tracts, accrochent des banderoles et manifestent de manière spectaculaire dans l’esprit de la guérilla. Elles protègent leur anonymat grâce à des masques de gorilles, qui ont également contribué à leur popularité et leur reconnaissance.
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contenu_21_texte_1 : Pour aller plus loin :
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contenu_21_liens_0_lien : http://next.liberation.fr/arts/2016/09/18/les-guerrilla-girls-secouent-le-cocotier-de-l-art_1501776
contenu_21_liens_0_texte_lien : LES GUERRILLA GIRLS SECOUENT LE COCOTIER DE L’ART
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contenu_21_liens_1_lien : https://awarewomenartists.com/
contenu_21_liens_1_texte_lien : Un site qui valorise les artistes femmes dans l'histoire de l'art
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contenu_21_liens_2_lien : http://www.lemonde.fr/m-moyen-format/article/2016/11/16/les-guerrilla-girls-en-guerre-contre-le-sexisme-dans-l-art_5031864_4497271.html
contenu_21_liens_2_texte_lien : Les Guerrilla Girls à l’assaut du sexisme dans l’art En savoir plus sur http://www.lemonde.fr/m-moyen-format/article/2016/11/16/les-guerrilla-girls-en-guerre-contre-le-sexisme-dans-l-art_5031864_4497271.html#OSkDzejU8J0t7RSj.99
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contenu_21_liens_3_lien : https://information.tv5monde.com/terriennes/les-guerrilla-girls-l-assaut-d-un-art-sexiste-et-domine-par-les-hommes-blancs-153082
contenu_21_liens_3_texte_lien : Les Guerrilla Girls à l’assaut d’un art « sexiste et dominé par les hommes blancs »
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contenu_21_liens_4_lien : https://www.lesinrocks.com/2016/09/08/arts/ont-revolutionne-lart-feminisme-entretien-guerilla-girls-11862466/
contenu_21_liens_4_texte_lien : Elles ont révolutionné l'art et le féminisme: entretien avec les Guerilla Girls
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contenu_22_texte : Aujourd’hui, certaines créations et affiches des Guerilla Girls sont entrées dans les musées, le collectif est même parfois invité dans les institutions dont il sabordait les conférences et contre lesquelles il protestait. Il n’est donc plus aujourd’hui question de créer une nouvelle histoire de l’art féministe, en parallèle, mais bien de rendre l’histoire de l’art plus féministe ! Alors, à quand des Guerilla Girls made in Belgium? Ah… attendez ! Il parait qu’on parle justement d’un super collectif qui fait bouger les lignes <a href="http://www.femmes-plurielles.be/le-collectif-feministe-just-for-the-record/" target="_blank" rel="noopener">dans cet article</a> !
contenu_23_texte_1 : Pour aller plus loin :
contenu_23_texte_2 :
contenu_23_liens_0_lien : http://simonae.fr/sciences-culture/arts-plastiques-visuels/la-reconnaissance-des-femmes-artistes-pousse-toi-tu-fais-de-lombre-a-monsieur/
contenu_23_liens_0_texte_lien : SIMONAE - La reconnaissance des femmes artistes : pousse-toi, tu fais de l’ombre à monsieur
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contenu_23_liens_1_lien : http://blog.artsper.com/fr/voir-plus-loin/5-artistes-femmes-et-feministes/
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contenu_23_liens_2_lien : http://books.openedition.org/pur/30725?lang=fr
contenu_23_liens_2_texte_lien : Histoire de l’art et féminisme : la fin d’un oxymore ?
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contenu_23_liens_3_lien : https://aaar.fr/revue/article/place-femmes-occupent-lart/
contenu_23_liens_3_texte_lien : QUELLE PLACE LES FEMMES OCCUPENT-ELLES DANS L’ART ? - AAAR
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contenu_23_liens_4_texte_lien : Où en sommes-nous avec le féminisme dans l'art ?
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L’étrange disparition – Ou pourquoi les écoles d’art ne forment pas de femmes artistes. 31/05/18 - 10:49 Marie-Anaïs Simon Culture

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contenu_1_introduction : Il existe un étrange phénomène dans le milieu de l’art. Une disparition passée sous silence, et qui surprend une fois qu’on a mis des mots dessus. Elle se résume en une seule question : pouvez-vous citer le nom d’au moins trois grandes artistes contemporaines ? Difficile, et pourtant on connait tou-te-s des femmes qui étudient dans des filières artistiques.
contenu_2_texte : À l’entrée du marché du travail, aussi dur soit-il pour tou-te-s les artistes de trouver sa place, les femmes tout particulièrement disparaissent. Une évaporation en douceur qui pourrait bien commencer son processus dès l’entrée en auditoire. Nous avons recueilli trois témoignages d’étudiantes en art, qui nous expliquent comment elles perçoivent le sexisme dans leurs disciplines, ainsi que les causes de ce dernier.
contenu_3_titre : Se détacher de l’image de muse
contenu_4_citation : “Il m’a dit que vu que j’étais jolie, j’allais sans doute réussir".
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contenu_5_texte : Quand on demande à Julia, étudiante en peinture à La Cambre, si elle a déjà rencontré du sexisme au cours de son parcours, la réponse est directe : « oui ». Suit une série d’anecdotes et d’explications, comme cette exposition à laquelle elle avait pris part et où un homme l’avait complimentée, non pas sur ses oeuvres, mais sur son physique : “Il m’a dit que vu que j’étais jolie, j’allais sans doute réussir. Personnellement, je n’ai pas vraiment envie d’être appréciée pour mon apparence physique, ou qu’on achète mes œuvres parce que j’ai une prestance féminine.”
contenu_7_texte : Une attitude qu’elle rencontre aussi dans ses ateliers : “Au sein de mon école, on a cette référence de l’homme artiste, philosophe, alors que <a href="https://newvoradio.fr/les-femmes-au-musee-des-muses-mais-aussi-des-artistes/" target="_blank" rel="noopener">la femme reste une sorte de muse</a>, plutôt qu’une penseuse.” Une image qui se répercute jusque dans la relation entre professeur-e et élève. “Une femme ne doit pas avoir une démarche trop brute, pas trop folle et ne pas se prendre pour <a href="https://www.jackson-pollock.org/" target="_blank" rel="noopener">Pollock</a> non plus. On ne peut pas s’énerver et lancer de la peinture partout”.
contenu_8_texte_1 : Pour aller plus loin :
contenu_8_texte_2 :
contenu_8_liens_0_lien : https://newvoradio.fr/les-femmes-au-musee-des-muses-mais-aussi-des-artistes/
contenu_8_liens_0_texte_lien : LES FEMMES AU MUSÉE : DES MUSES MAIS AUSSI DES ARTISTES -
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contenu_9_titre : Une incompréhension de la part de professeurs majoritairement masculins
contenu_10_citation : "J’ai l’impression de toujours devoir me justifier, de faire comprendre que ce n’est pas parce que j’ai mis une robe à fleurs que je suis allée photographier des meufs en bikini dans des coquelicots".
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contenu_11_texte : Marie, elle, étudie la photographie depuis bientôt trois ans au 75. Une école spécialisée dans le documentaire et le reportage, qui a la particularité de n’avoir quasi que des hommes professeurs dans les ateliers pratiques. Un manque de parité qui résulte en une attitude biaisée vis-à-vis des jeunes femmes. Cela a aussi des conséquences dans le choix des sujets et la manière de les présenter. Marie explique : “J’ai l’impression de toujours devoir me justifier, de faire comprendre que ce n’est pas parce que j’ai mis une robe à fleurs que je suis allée photographier des meufs en bikini dans des coquelicots. Je vois aussi les autres filles de ma classe, quand elles présentent leur sujet, qui donnent <a href="http://madame.lefigaro.fr/bien-etre/elles-reussissent-professionnellement-mais-ne-saccordent-aucun-merite-110915-98141" target="_blank" rel="noopener">l’impression de s’excuser d’être là</a>. Il faut dire aussi que la majorité ne se voit pas photographe plus tard, en sortant des études.”
contenu_12_titre : Quand le féminisme s’intègre dans l’art
contenu_13_citation : "Je tombe souvent sur des gens qui disent que ça doit être drôle de me voir faire une performance, que je dois être toute nue et que donc ils ont envie de voir ce que je fais".
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contenu_14_texte : Face aux agressions quotidiennes subies, certaines décident d’en faire le fer de lance de leur démarche artistique. C’est le cas de Camille, qui étudie <a href="http://mediation.centrepompidou.fr/education/ressources/ENS-Performance/index.html" target="_blank" rel="noopener">la performance</a> à l’Académie Royale des Beaux-Arts de Bruxelles. Une discipline propre à sa vision : “Comme historiquement, c’est un milieu <a href="https://www.erudit.org/fr/revues/rf/2014-v27-n2-rf01646/1027919ar.pdf" target="_blank" rel="noopener">qui vient des luttes féministes ou de minorités exclues</a>, je pense que ça crée un climat plus progressiste, où le sexisme vient du public et de la société, plus que du milieu en lui-même. Par exemple, je tombe souvent sur des gens qui disent que ça doit être drôle de me voir faire une performance, que je dois être toute nue et que donc ils ont envie de voir ce que je fais.”
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contenu_15_lien : https://www.facebook.com/dejeancamillecaribou/
contenu_15_texte_lien : découvrir son travail
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contenu_16_texte_1 : Pour aller plus loin :
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contenu_16_liens_0_lien : http://www.iogazette.fr/critiques/regards/2016/performance-service-feminisme/
contenu_16_liens_0_texte_lien : La performance au service du féminisme - IOgazette
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contenu_17_titre : Comment lutter contre le sexisme dans les études artistiques ?
contenu_18_texte : Hélas, peu de solutions existent en Belgique pour sensibiliser à la cause des femmes artistes. Il y a bien quelques événements qui font exception, certes, comme la biennale <a href="http://www.femmes-plurielles.be/voix-de-femmes-chahuter-les-frontieres-geographiques-et-artistiques/" target="_blank" rel="noopener">Voix de Femmes</a> qui a lieu chaque année à Liège et qui met en avant les créations de femmes artistes, le projet <a href="https://www.amazone.be/spip.php?rubrique220&lang=fr" target="_blank" rel="noopener">Art'mazone</a> qui n'expose que des femmes artistes dans le but de les visibiliser et les soutenir, ou le festival <a href="http://ellestournent.be/" target="_blank" rel="noopener">Elles Tournent</a> mais il n’existe pas d’organisation ou de lieu d’écoute spécifique pour les étudiantes qui auraient besoin d’un soutien. Peut-être peut-on espérer que le changement viendra du milieu en lui-même, et qu’un jour on comprendra qu’être femme ne devrait pas limiter son champ artistique, et ce via une remise en question des milieux culturels.
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7ème art : Quelle place pour les femmes ? 31/05/18 - 10:49 Marie-Anaïs Simon Culture

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contenu_1_introduction : Peu récompensées, sous-représentées dans certains métiers et souvent moins bien rémunérées que les hommes, les femmes travaillant dans le domaine du cinéma font face à des inégalités.
contenu_2_titre : Les femmes, grandes absentes des cérémonies de remises des prix
contenu_3_texte : En 1993, <a href="https://www.francetvinfo.fr/replay-radio/un-festival-de-palmes/cannes-un-festival-de-palmes-jane-campion-la-seule-femme-palme-d-or_2165098.html" target="_blank" rel="noopener">Jane Campion obtenait la Palme d’or à Cannes</a> avec <a href="https://www.youtube.com/watch?v=3_Lzv0NKcL4" target="_blank" rel="noopener">La leçon de piano</a>. Et encore… Elle partageait cette récompense avec le réalisateur chinois, Chen Kaige, et son film <a href="https://www.dailymotion.com/video/x4j071" target="_blank" rel="noopener">Adieu ma concubine</a>. Depuis la création de ce festival, en 1945, c’est<a href="https://www.ecranlarge.com/films/news/988789-cannes-2017-pourquoi-jane-campion-s-agace-contre-les-palmares-du-festival" target="_blank" rel="noopener"> la seule femme à avoir reçu cette récompense</a>. Il s’agit d’un exemple parmi beaucoup d’autres reflétant le manque de reconnaissance des femmes dans le milieu cinématographique.
contenu_4_video : https://www.youtube.com/watch?v=ZRM5PfcXqcg
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contenu_5_texte : Et en Belgique ? La<a href="http://www.lesmagritteducinema.com/home.php?lang=fr" target="_blank" rel="noopener"> cérémonie des Magritte du cinéma</a> belge récompense des personnalités du monde du 7ème art depuis 2011. 22 récompenses sont décernées lors de cette cérémonie. En 2011, aucune femme n’était récompensée (hormis dans les catégories suivantes : Meilleure actrice, Meilleure actrice dans un second rôle, Meilleur espoir féminin). En 2014, elles étaient trois à l’être : meilleurs décors, costumes et montage (hormis les mêmes catégories spécifiquement féminines). En 2018, un lauréat sur deux était une femme. Quatre réalisatrices ont été primées lors de cette dernière édition. Les Magritte du Meilleur premier film, du Meilleur film flamand, du Meilleur film étranger en coproduction et du Meilleur court métrage de fiction ont été décernés à des réalisatrices. Des progrès à souligner !
contenu_6_titre : Les femmes, sous-représentées dans les métiers du cinéma
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contenu_7_citation : "Les femmes sont sous-représentées en tant qu’actrices mais aussi dans l’ensemble des métiers que recouvre ce secteur"
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contenu_8_texte : Dans le monde de la production audiovisuelle, les femmes sont sous-représentées <a href="https://www.lesinrocks.com/2014/09/26/actualite/les-inegalites-hommes-femmes-persistent-au-cinema-11526321/" target="_blank" rel="noopener">en tant qu’actrices mais aussi dans l’ensemble des métiers</a> que recouvre ce secteur (réalisatrices, monteuses, preneuse de son…). <a href="http://www.ewawomen.com/en/news/eao-report:-female-directors-in-european-film-productions-2003-2012-.html" target="_blank" rel="noopener">Selon un rapport</a> de l’<a href="https://www.obs.coe.int/fr/web/observatoire/" target="_blank" rel="noopener">Observatoire Européen de l’Audiovisuel</a>, entre 2003 et 2012, seuls 16,3% des films européens ont été réalisés par des femmes. Ce pourcentage démontre que certains métiers du cinéma, comme celui de réalisateur/trice, sont moins occupés par des femmes que par des hommes.
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contenu_10_texte_1 : Pour aller plus loin :
contenu_10_texte_2 :
contenu_10_liens_0_lien : http://www.elles-font-leur-cinema.info/association/
contenu_10_liens_0_texte_lien : Association ELLES FONT LEUR CINÉMA AFIN DE PROMOUVOIR ET DE FAIRE CONNAÎTRE LE TRAVAIL DE RÉALISATRICES ENGAGÉES POUR LA CAUSE DES FEMMES
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contenu_11_texte : Et en Belgique ? D’abord, il existe peu d’études sur la présence des femmes dans le monde du cinéma belge. Selon <a href="http://ellestournent.be/wp-content/uploads/Derriere.ecranweb22616.pdf" target="_blank" rel="noopener">une étude réalisée par ‘Elles tournent/Dames draaien’ et ‘Engender’</a>, les femmes sont beaucoup moins présentes que les hommes dans les métiers de la réalisation et du scénario. En 2015, 89,85% des affilié-e-s à la <a href="http://www.sabam.be/fr/about" target="_blank" rel="noopener">société belge des auteurs, compositeurs et éditeurs (SABAM)</a> en tant que réalisateurs/trices étaient des hommes et 10,15% des femmes. Pour les scénaristes affilié-e-s à cette même structure, ces pourcentages s’élèvent à 77,09% d’hommes et 22,9% de femmes.
contenu_12_citation : « l’argent du cinéma provient des taxes payées par les citoyen-ne-s et, lorsque nous analysons d’où vient cet argent et comment il est dépensé, nous remarquons l’ampleur des inégalités hommes-femmes dans le domaine du cinéma".
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contenu_13_texte : Toujours selon cette étude, près de trois quart des demandes de financement émanant de toute profession confondue (scénariste, réalisatrice/teur, monteuse/teur, directrice/teur photo) sont masculines. A ce propos, en 2015, Marie Vermeiren, co-fondatrice et directrice du festival <a href="http://ellestournent.be" target="_blank" rel="noopener">‘Elles tournent/Dames draaien’ </a>expliquait « l’argent du cinéma provient des taxes payées par les citoyen-ne-s et, lorsque nous analysons d’où vient cet argent et comment il est dépensé, nous remarquons l’ampleur des inégalités hommes-femmes dans le domaine du cinéma. Le fait qu’il y ait beaucoup plus de dossiers approuvés que d’argent attribué aux femmes s’explique par le fait que les femmes réalisent des films à petit budget ».
contenu_14_titre : Les femmes dans l’industrie cinématographique, victimes d’inégalités salariales
contenu_15_citation : Alors que les femmes gagnent en moyenne 78% de ce que leurs homologues masculin empochent, cette proportion descend à 64% pour les afro-américaines et 56% pour les femmes hispaniques.
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contenu_16_texte : Chaque année, le <a href="https://www.forbes.com/forbes/#52d3f38237dc" target="_blank" rel="noopener">magazine Forbes</a> publie le <a href="https://www.forbes.com/celebrities/list/#tab:overall_header:position_category:Actors" target="_blank" rel="noopener">classement des acteurs les mieux payés au monde</a>. En 2017, <a href="https://www.forbes.fr/classements/classement-forbes-actrices-les-mieux-payees-en-2017-emma-stone-en-tete-avec-la-laland/" target="_blank" rel="noopener">Emma Stone, l’actrice la mieux payée au monde</a>, ne serait arrivée qu’en 15ème position de ce classement si celui-ci avait été mixte. Selon ce même magazine, <a href="https://www.flair.be/fr/culture/cinema/noires-metisses-cannes/" target="_blank" rel="noopener">les disparités se creusent pour les femmes non-blanches</a>. Alors que les femmes gagnent en moyenne 78% de ce que leurs homologues masculin empochent, cette proportion descend à 64% pour les afro-américaines et 56% pour les femmes hispaniques.
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contenu_18_texte : La différence de rémunération à fonction égale entre les hommes et les femmes est une réalité dans le secteur du cinéma, que cela soit pour le métier d’actrice/teur ou celui de réalisatrice/teur. <a href="http://www.cnc.fr/web/fr/etudes/-/ressources/11213371" target="_blank" rel="noopener">Selon une étude</a> du <a href="http://www.cnc.fr/web/fr;jsessionid=38BAE4ABB9C95A96732D50AFC84C16DB.liferay" target="_blank" rel="noopener">Centre National du Cinéma</a> (CNC), en moyenne, une réalisatrice de long métrage a un salaire horaire inférieur de 42% à celui de ses collègues masculins.
contenu_19_citation : En 2017, parmi les 250 films hollywoodiens qui ont rapporté le plus d’argent, seulement 11% ont été réalisés par des femmes. Suite à ce constat, deux amis ont eu l’idée de créer un compte Instragram appelé #lesonzepourcent. Deux fois par semaine, John et Aude, postent des suggestions de films réalisés par des femmes. Chacune des publications est accompagnée d’un bref résumé, de quelques images du film et des canaux où le visionner.
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contenu_19_legende : Les Onze Pourcent, un compte Instagram consacré aux réalisatrices
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contenu_20_titre : Quelques initiatives pour soutenir le cinéma féminin
contenu_21_texte : En France, en mars 2018, un collectif de professionnel-le-s du cinéma demandait l’<a href="https://bit.ly/2uOdzLL" target="_blank" rel="noopener">instauration de quotas de femmes dans le financement du cinéma français</a>, seul moyen selon eux/elles de parvenir à la parité. Pour Marie Vermeiren, « le système des quotas n’est pas une bonne solution en soi mais c’est sans doute une étape nécessaire pour pouvoir passer à autre chose. Une société qui ne veut pas savoir ce que la moitié de sa population pense se coupe d’énormément de choses ». En Suède et en Irlande, des quotas ont été adoptés pour que d’ici trois ans, 50% des subventions soient accordées à des femmes.
contenu_22_texte : Et en Belgique ? Le festival <a href="http://ellestournent.be/" target="_blank" rel="noopener">‘Elles tournent/Dames draaien’</a> est entièrement consacré aux films réalisés par des femmes. Chaque année, cet événement s’étale sur 4 jours. L’objectif principal est de lutter contre les discriminations de genre en diffusant des œuvres cinématographiques réalisées par des femmes. ‘Elle tournent/Dames draaien’ porte aussi l’initiative <a href="https://us17.campaign-archive.com/?u=4e9023e8b4e297809f67c64c5&id=f2501943e5" target="_blank" rel="noopener">« On the road »</a> visant à présenter des films de réalisatrices dans des associations, à Bruxelles et en Wallonie. Un moyen de rendre visible les films réalisés par les femmes auprès de publics qui ne sont pas nécessairement cinéphiles ou sensibilisés à la question de l’égalité des genres. On peut également citer le <a href="http://www.quai10.be/evenement/10eme-festival-film-feminin-tissent-toile-nord-sud/" target="_blank" rel="noopener">Festival du Film au Féminin</a> organisé à Charleroi aux alentours du 8 mars.
contenu_23_texte_1 : Pour aller plus loin :
contenu_23_texte_2 :
contenu_23_liens_0_lien : http://www.femmesprevoyantes.be/2016/02/27/analyse-2015-7eme-art-quelle-place-pour-les-femmes/
contenu_23_liens_0_texte_lien : Consultez l’analyse FPS : « 7ème art : quelle place pour les femmes ? », 2015.
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1 Commentaire

La place des femmes dans la littérature – Opinion d’une libraire 31/05/18 - 11:24 Marie-Anaïs Simon Culture

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contenu_1_introduction : <a href="http://tulitu.eu/" target="_blank" rel="noopener">TULITU</a> est une librairie bruxelloise située dans le quartier de Sainte-Catherine. Ses fondatrices, <a href="https://www.rtbf.be/auvio/detail_3-questions-a-ariane-herman?id=2192799" target="_blank" rel="noopener">Ariane Herman</a>, bruxelloise et <a href="http://prixdeslibraires.qc.ca/comite_selection/dominique-janelle/" target="_blank" rel="noopener">Dominique Janelle</a>, montréalaise, deux libraires passionnées, la décrivent comme un commerce à l’écoute de ses client-e-s, de son quartier et du monde du livre. Au travers des ouvrages qu’elles proposent, elles défendent leurs convictions et leurs passions. Elles mettent un point d’honneur à s’adapter, s’ajuster au fil des années, en maintenant ce lieu, dédié au livre québécois d’une part, mais aussi à la littérature féministe et LGBT. Nous avons rencontré Ariane afin de recueillir son opinion de libraire quant à la place des femmes dans la littérature.
contenu_2_titre : Quels sont les obstacles pour une femme qui veut se faire une place dans la littérature ?
contenu_3_texte : J’ai l’impression qu’il n’y a pas de spécificité au monde de la littérature, les femmes rencontrent des obstacles, bien sûr, mais je pense que ce sont les mêmes que dans d’autres milieux professionnels. C’est un monde professionnel comme un autre, un domaine artistique comme un autre. La misogynie et les obstacles sont présents, mais pas plus qu’ailleurs, je pense.
contenu_4_titre : Est-ce qu'il y a des genres littéraires dans lesquels les femmes ont plus de difficultés ou dans lesquels elles sont plus ou moins représentées ?
contenu_5_citation : "C’est presque acquis, une femme peut être romancière. Par contre dans la catégorie des thrillers et des polars, même si on sait citer deux ou trois noms célèbres comme Agatha Christie, quand on regarde de plus près, on constate qu’il y a quand même beaucoup moins de femmes".
contenu_5_alignement : droit
contenu_6_texte : Je crois que les stéréotypes de genre, tout doucement, sont en train de disparaitre, mais c’est vrai qu’il y a quand même des genres littéraires où l’on trouve beaucoup plus de femmes que dans d’autres. Je pense même qu’il y a des genres où on atteint presque une parité, par exemple les romans. C’est presque acquis, une femme peut être romancière. Par contre dans la catégorie des thrillers et des polars, même si <a href="https://information.tv5monde.com/terriennes/les-reines-du-polar-au-pays-de-colette-60327" target="_blank" rel="noopener">on sait citer deux ou trois noms célèbres comme Agatha Christie</a>, quand on regarde de plus près, on constate qu’il y a quand même beaucoup moins de femmes. Comme si c’était moins crédible qu’une femme écrive des romans à suspense ou avec de la violence, des contenus un peu « trash ». Ce qu’on remarque aussi, c’est leur moindre présence dans tout ce qui est scientifique, mais ça, encore une fois, <a href="https://www.youtube.com/watch?v=PirweVZ0qaQ" target="_blank" rel="noopener">c’est représentatif de la société</a>. Si <a href="https://www.ingenieurs.com/blog/les-femmes-chercheuses-scientifiques-1327.php" target="_blank" rel="noopener">on n’atteint pas la parité dans le milieu universitaire, dans la recherche</a>, ça se ressent sur les publications qui y sont liées, c’est évident. Par contre, depuis environ un an, il faut souligner que <a href="https://manifesto-21.com/2017-annee-de-livres-feministes/" target="_blank" rel="noopener">de plus en plus d’éditeurs et d’éditrices s’intéressent à faire traduire et publier des ouvrages féministes</a>. À ce niveau-là, je sens vraiment qu’on commence à avoir plus d’accessibilité. Notre rayon féministe, depuis nos débuts, commence d’ailleurs à nettement s’agrandir. Parce que nous y accordons de l’importance, bien sûr, mais aussi parce qu’il ne se passe pas un mois sans qu’il y ait une nouveauté ou une nouvelle traduction. Évidemment, les maisons d’édition ont aussi compris qu’en ce moment, il y avait moyen de se faire de l’argent avec cette thématique, mais… Mais bon, en même temps, tant mieux pour nous si cela permet de rendre accessible toutes ces notions-là dont on ne parle jamais assez.
contenu_7_texte_1 : Pour aller plus loin :
contenu_7_texte_2 :
contenu_7_liens_0_lien : http://www.femmes-plurielles.be/femini-books-vous-parle-de-livres-feministes-en-video-interview/
contenu_7_liens_0_texte_lien : Découvrir notre article sur le projet "femini-books"
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contenu_7_liens_1_lien : https://lageekosophe.com/2018/03/15/auteures-science-fiction/
contenu_7_liens_1_texte_lien : Femmes, autrices et Science-fiction
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contenu_8_titre : Dans votre boutique, parvenez-vous à la parité dans les auteurs que vous proposez ?
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contenu_10_texte : En fait, je n’ai jamais fait l’exercice donc je n’en ai aucune idée ; mais par contre, ce qui est sûr, c’est que je fais attention. C’est-à-dire que je fais plus attention aux autrices qu’aux auteurs et donc c’est clair que si deux livres abordent la même question,<a href="http://diglee.com/femmes-de-lettres-je-vous-aime/" target="_blank" rel="noopener"> je vais inévitablement être tentée de choisir le livre écrit par une femme plutôt qu’un homme</a>. Même si je n’ai pas de statistiques précises, je pense que nous proposons malgré tout beaucoup de livres écrits par des femmes. Et en ce qui concerne les évènements, là il est clair que nous accueillons plus de femmes que d’hommes, c’est une question de feeling et de thèmes qu’on aime défendre et comme le féminisme en fait partie, forcément, nous invitons plus d’autrices que d’auteurs.
contenu_11_titre : En quoi serait-ce intéressant qu'il y ait plus de femmes autrices ? Est-ce suffisant d'être "juste" femme ? Faudrait-il aussi mieux représenter la diversité des femmes ?
contenu_12_texte : C’est vrai que ce n’est pas encore acquit et qu’il serait nécessaire que ça le soit. Même s’il y a de plus en plus d’autrices qui arrivent à percer et que les maisons d’édition sont plus ouvertes, la majorité de la littérature célèbre, à succès, est une littérature assez blanche, masculine et bourgeoise. Mais après, il faut un peu gratter, ça existe ! Je ne pense pas qu’il faille spécialement plus d’autrices car elles sont là, ce qui est nécessaire c’est surtout plus d’accès. Des femmes qui écrivent, il y en a… elles sont juste confrontées à plus de freins, c’est plutôt là-dessus qu’il faut agir !
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contenu_13_legende : A LIRE ! Cette super BD de Diglee - "Femmes de lettres, je vous aime"
contenu_13_lien : http://diglee.com/femmes-de-lettres-je-vous-aime/
contenu_13_texte_lien : A découvrir sur son blog
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contenu_14_texte_1 : Pour aller plus loin :
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contenu_14_liens_0_lien : http://www.slate.fr/story/161167/les-livres-ecrits-par-des-femmes-sont-presque-deux-fois-moins-chers-que-ceux-ecrits-par
contenu_14_liens_0_texte_lien : SLATE - Les livres écrits par des femmes sont presque deux fois moins chers que ceux écrits par des hommes
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contenu_14_liens_1_lien : http://www.madmoizelle.com/inegalites-hommes-femmes-edition-916331
contenu_14_liens_1_texte_lien : MadmoiZelle - Pourquoi les livres écrits par des femmes coûtent-ils moins cher que ceux écrits par des hommes ?
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contenu_14_liens_2_lien : http://www.georgettesand.org/les-invisibilisees/autrices-invisibilisees/
contenu_14_liens_2_texte_lien : Georgette Sand - Autrices invisibilisées
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contenu_14_liens_3_lien : https://karoo.me/livres/autrices-projet-litteraire-met-femmes-creatrices-a-lhonneur
contenu_14_liens_3_texte_lien : Autrices le projet littéraire qui met les femmes créatrices à l’honneur
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contenu_14_liens_4_lien : http://www.slate.fr/story/156146/litterature-auteures-oubliees-effacees
contenu_14_liens_4_texte_lien : SLATE - Littérature: des auteures oubliées, parce qu'effacées
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contenu_14_liens_5_lien : http://www.liberation.fr/societe/2015/04/24/les-femmes-de-lettres-ces-grandes-oubliees-des-programmes_1246485
contenu_14_liens_5_texte_lien : Libération - Les femmes de lettres, ces grandes oubliées des programmes
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contenu_14_liens_6_texte_lien : Quels livres écrits par des femmes pouvez-vous lire pour remplacer ceux écrits par des hommes ?
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Le collectif féministe Just for the Record 31/05/18 - 10:46 Marie-Anaïs Simon Culture

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contenu_1_introduction : Pour mémoire, l’art et la culture n’appartiennent pas qu’aux hommes !
contenu_2_citation : "Les membres se sont initialement donné pour but de repenser la représentation des genres dans les outils de partage et de création de savoir tels Wikipédia".
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contenu_3_texte : En 2015, la graphiste<a href="http://lorainefurter.net/" target="_blank" rel="noopener"> Loraine Furter</a> a participé à un « <a href="http://www.artandfeminism.org/" target="_blank" rel="noopener">edit-a-thon</a> » de l’encyclopédie en ligne Wikipédia. Ce rassemblement visait à créer et rédiger, en un temps restreint, un maximum d’entrées (ou de pages Wikipédia) sur un sujet particulier. Inspirée par la démarche, Loraine Furter a organisé un événement similaire à Bruxelles, avec pour objectif d’<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Projet:Les_sans_pagEs" target="_blank" rel="noopener">augmenter la visibilité des femmes artistes sur Wikipédia.</a> À la suite de cette première rencontre, les artistes visuelles <a href="http://myriamagoulet.com/" target="_blank" rel="noopener">Myriam Goulet</a> et<a href="http://www.miamelvaer.com/about/" target="_blank" rel="noopener"> Mia Melvær</a>, ainsi que la graphiste <a href="https://medor.coop/fr/contributeurs/9/" target="_blank" rel="noopener">Sarah Magnan</a>, ont rejoint Loraine Furter et obtenu un financement pour organiser des edit-a-thons féministes à Bruxelles. Le collectif <a href="http://justfortherecord.space/" target="_blank" rel="noopener">Just for the Record (JftR) </a>était né. Les membres se sont initialement donné pour but de repenser la représentation des genres dans les outils de partage et de création de savoir tels Wikipédia. Le collectif encourage le public à s’emparer d’outils anciens (par exemple les archives) et numériques (comme le code) pour accroitre la visibilité et améliorer la représentation des femmes dans l’art et la culture. Les événements organisés par JftR sont féministes et mixtes, ouverts à tou-te-s. <a href="#_ftnref1" name="_ftn1"></a>
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contenu_5_liens_0_texte_lien : Découvrir le projet "Les sans pages"
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contenu_5_liens_1_lien : http://www.artandfeminism.org/?s=Belgium&post_type=events
contenu_5_liens_1_texte_lien : Les prochains edit-a-thon en Belgique
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contenu_6_texte : Dans les deux ans qui ont suivi sa création, le collectif a organisé une vingtaine d’edit-a-thons féministes en Belgique. Organisés dans des lieux culturels variés (bibliothèques, lieux féministes, …) et brassant des participant-e-s issu-e-s de milieux très différents, ces événements ont donné envie aux fondatrices de pérenniser le savoir produit collectivement sous d’autres formes que des entrées Wikipédia. Désormais, JftR développe une pratique artistique propre. C’est ainsi que le collectif s’est installé en résidence <a href="https://rosavzw.be/site/" target="_blank" rel="noopener">à Rosa</a>, un centre de documentation et d’archives féministe néerlandophone à Bruxelles. Une autre résidence engagée va débuter en juin 2018 aux <a href="http://centrecultureldenamur.be/a-propos/lieux/abattoirs-de-bomel/" target="_blank" rel="noopener">Abattoirs de Bomel à Namur</a>. Ces deux résidences résulteront en des expositions et des publications mêlant archives, objets créés de toutes pièces et installations. D’autres expositions auront lieu dans des lieux atypiques.
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contenu_8_texte : Depuis la naissance de JftR, les quatre membres se rencontrent chaque semaine pour discuter et se soutenir dans leurs projets respectifs. Elles entretiennent également des liens privilégiés avec d’autres créatrices et des collectifs culturels belges et internationaux. Ces collaborations s’inscrivent dans une démarche raisonnée de tissage d’un réseau féministe. Initialement, la pertinence de désigner leur collectif comme une initiative ouvertement « féministe » a d’ailleurs fait débat parmi les quatre fondatrices. Désormais, elles n’hésitent plus à se décrire ainsi.
contenu_9_texte_1 : Pour aller plus loin :
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contenu_9_liens_0_lien : http://justfortherecord.space/index.html#calendar
contenu_9_liens_0_texte_lien : Découvrir les projets de Just for the Record
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Grand entretien avec la chanteuse et bassiste Manou Gallo 27/04/18 - 13:23 Keisha Strano Culture

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contenu_1_introduction : Pour Manou Gallo, jouer d'un instrument est bien plus qu'un hobby, un travail ou une passion. La musique est pour cette artiste de renom, un moyen d'expression vital, mais surtout, une d'une façon d'exprimer son positionnement et son engagement dans la lutte qu'est le féminisme. Rencontre avec une musicienne pas comme les autres.
contenu_2_titre : Pour les gens qui ne vous connaissent pas, qui est Manou Gallo?
contenu_6_texte : Oui, j'ai un rapport énorme aux instruments. Quand tu es une femme, et que tu joues d'un instrument, si tu le maîtrises, il y a de fortes chances pour que tu sois plus sollicitée qu'un homme. Je me rappelle quand je suis arrivée ici en Belgique, je ne maîtrisais pas trop la basse mais j'avais un charisme ce qui m'a permis de rentrer dans le célèbre groupe <a href="https://www.youtube.com/watch?v=VxkbipVwZv4">Zap Mama</a>. J'ai beaucoup appris avec les années et je suis passée de la percussion à la basse, tout simplement parce que la basse est harmonique et rythmique. Je développe une réflexion sur comment jouer de la basse de manière plus rythmique, c'est à dire, en jouer comme on joue sur un tambour. Cela fait 2 ou 3 ans que je travaille à cette technique et ça avance bien.
contenu_3_texte : Une femme née en Côte d'Ivoire, il y a très très longtemps (rires) et qui a commencé la musique à l'âge de 8 ans en jouant aux tambours. Je viens du Centre Ouest de la Côte. Là-bas, en général, les femmes n'ont pas le droit de jouer aux tambours. Si la femme que je suis aujourd'hui est plus réléchie, la petite fille que j'étais, était une fonceuse. Je n'avais peur de rien, malgré tout le respect que je portais aux miens, et en particulier à ma grand-mère, je n'avais peur de rien. J'ai été élevée par cette dernière, et elle m'a toujours soutenue et beaucoup encouragée. Mon histoire commence en Afrique un jour où le batteur n'était pas là. Pour les mariages ou les décès, il y a de la musique et un batteur de tambour attitré. Tout ce que je voulais, c'était monter sur un tabouret et jouer, alors j'y suis allée. Les gens ont trouvé ça très bizarre. Après ça, on m'a traité de "petite sorcière" mais ma grand-mère m'a soutenue et j'ai continué, jusqu'à intégrer le groupe <a href="https://www.youtube.com/watch?v=B6fup0x1vFs">WOYA</a> dans les années 80. C'était un groupe qui a cartonné en Afrique. C'est là que je découvre les instruments pour la première fois: la batterie, la guitare et mon intérêt pour les instruments ne m'a plus jamais quitté.
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contenu_8_titre : Il est donc possible d'être plus sollicitée qu'un homme dans le milieu des musiciens ?
contenu_9_texte : Bien sûr. Mais ça reste difficile, parce que je suis africaine et qu'en général, une femme noire, africaine, on attend d'elle qu'elle soit danseuse voire chanteuse. Mais, avec Zap Mama, je suis rentrée dans une super équipe ! J'avais 24 ans, on voulait changer le monde et il y avait ce charisme qui était là donc je m'en suis servie.
contenu_10_titre : Votre parcours en solo est important mais aussi en bande avec les Women band, les Zap Mama et maintenant le Manou Gallo groove orchestra
contenu_11_texte : Oui il y a aussi <a href="https://www.youtube.com/watch?v=MxQIOzDp4JA">Music Machine</a> avec lesquels j'ai été à Abidjan pour un festival. C'était quelque chose qui me tenait à coeur : retourner en Afrique et partager mon expérience avec les jeunes. Ce fut une très chouette expérience de monter un festival en Afrique, beaucoup de stress mais quand ça réussit c'est formidable ! Il y avait des workshops et des rencontres avec des jeunes musiciens. C'était chouette, épuisant, à la fin je n'avais plus de voix mais j'étais contente de l'avoir fait !
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contenu_13_titre : Avez-vous des figures ou des influences? Votre musique mélange beaucoup de genres, comment choisissez-vous pour vos projets ?
contenu_14_texte : La première personne qui m'influence c'est la petite fille qui jouait aux tambours... C'est elle qui a déterminé la musicienne que je suis aujourd'hui. Ensuite, j'aime la technique de <a href="https://www.youtube.com/watch?v=ZwgRUzvCefE">Victor Wooten</a> à la basse, le son de <a href="https://www.youtube.com/watch?v=FBWcEyFZW78">Marcus Miller</a> et la sensualité de <a href="https://www.youtube.com/watch?v=iC8kkCUttBg">Richard Bona</a>. Richard Bona a le don de tout faire paraitre normal alors que c'est tellement compliqué... Donc, je veux retrouver ces trois bassistes en moi, je pense que ce sera du feu !
contenu_15_titre : Après vos nombreuses réussites vous montez votre groupe "Djiboi", n'est ce pas un pas de plus dans votre évolution féministe?
contenu_16_texte : Si absolument. C'est pour ça que je dis toujours que je préfère les actes aux paroles parce que tout est très logique quand on suit mon évolution. J'ai également participé à une pièce qui parle des héroïnes féminines en Afrique, des femmes qui ont bravé l'interdit, c'est très contemporain. Le théâtre c'est quelque chose qui me plait quand il y a une vraie thématique derrière. Je suis musicienne dans cette pièce mais je sors un peu de mon cadre. C'est ça d'être féministe, poser des actes pour montrer que les femmes existent parce qu'il ne suffit pas de dire "oui je suis féministe"...
contenu_4_titre : On remarque sur vos photos que vous êtes rarement sans guitare. Est-ce important pour vous en tant que femme d'en jouer?
contenu_5_citation : « À l'âge de 8 ans je commence à braver les interdits. Jouer aux tambours à l'âge de 8 ans dans mon village faisait que, quelque part, je changeais quelque chose. En tout cas, je n'avais pas mesuré à quel point, ce seul acte-là était exceptionnel et à quel point il allait être déterminant et faire de moi la femme que je suis aujourd'hui. C'est certainement ça qui fait que dans mon quotidien, dans ma pratique artistique, les problématiques spécifiques aux femmes, même sans "le vouloir", me touchent beaucoup.»
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contenu_17_texte_1 : Pour aller plus loin :
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contenu_17_liens_0_lien : http://news.abidjan.net/h/552677.html
contenu_17_liens_0_texte_lien : Manou Gallo, artiste-musicienne: ‘’Je veux mourir avec ma basse’’ /Je suis une femme à part, je l’assume
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contenu_17_liens_1_lien : https://www.youtube.com/watch?v=iKt2w8MPhTk
contenu_17_liens_1_texte_lien : Manou Gallo parle de son rapport aux instruments
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contenu_17_liens_2_lien : https://www.musicinafrica.net/fr/magazine/quelques-femmes-instrumentistes-en-afrique-de-louestQ
contenu_17_liens_2_texte_lien : Quelques femmes instrumentistes en Afrique de l'Ouest
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Les sorcières de retour à Bruxelles 12/03/18 - 13:15 Romane Schyns Culture

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contenu_2_texte : Elles sont parmi vos mères, vos amies, vos amantes, vos collègues, vos voisines... Elles vivent autour de vous, et en vous. Les <a href="http://www.linternaute.fr/dictionnaire/fr/definition/dryade/" target="_blank" rel="noopener">dryades</a>, tout comme les sorcières, préfèrent traditionnellement habiter en forêt. Mais ayant évolué avec leur temps, certaines habitent désormais en ville. C’est le cas de Yacha et de Rudica, les héroïnes de Dryades, deux jeunes femmes vivant à Bruxelles. De leur rencontre et de leur amitié naît un conte sur la création et la liberté. Sur la création, car lorsqu’elles unissent leurs énergies, Yacha et Rudica embellissent leur quotidien et celui de leur entourage. Elles soignent les plantes et les humains, elles décorent la ville de fresques vivantes, et elles s’épanouissent l’une grâce à l’autre. Sur la liberté, car ces jeunes louves doivent sans cesse veiller à ne pas se faire capturer. Leur énergie vive et leur farouche indépendance fascinent autant qu’elles effraient, et nombreux sont ceux qui souhaiteraient les domestiquer.
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contenu_1_introduction : Lorsque nous étions enfants, nous avons appris à craindre les sorcières, ces vieilles femmes isolées aux doigts crochus, pétries de mauvaises intentions. Aujourd’hui, les sorcières reviennent en force dans la culture populaire, mais d’une façon beaucoup plus juste par rapport à leur identité historique, à savoir en tant que femmes savantes, farouchement libres et modernes. Ouvrez l’oeil, tendez vos oreilles, et vous reconnaîtrez peut-être ces femmes fortes et magiques dans votre entourage.
contenu_5_texte : Avec cette première publication, Tiffanie Vande Ghinste nous emmène dans un univers riche et vibrant, où les pluvieuses rues de Bruxelles se teintent de couleurs et de magie. L’intrigue et les dialogues ont peut-être la simplicité d’un premier récit, mais qu’importe, car la balade chez les Dryades est belle et ensorcelante. Et lorsque vous vous promènerez dans votre quartier une fois l’album refermé, vous ne pourrez pas vous empêcher de chercher du coin de l’oeil l’un ou l’autre dessin fait de craie rouge...
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contenu_4_texte : L’histoire de Yacha et de Rudica est une histoire qui se savoure lentement et avec gourmandise, blotti-e dans un bon fauteuil avec une tasse de thé fumante à portée de main. Dans cette bande dessinée, la ville de Bruxelles est magnifique, et il faut se donner le temps de scruter les tuiles et les briques pour reconnaître les différents quartiers qui les ont inspirées. Les motifs et les matières sont vivantes et chaleureuses. Les décors regorgent de livres posés çà et là, qui sont autant de vrais bons conseils de lecture. Et les thématiques abordées, parfois énoncées haut et fort et parfois chuchotées doucement, sont autant de pistes féministes à suivre.
contenu_6_citation : "Lorsque vous vous promènerez dans votre quartier une fois l’album refermé, vous ne pourrez pas vous empêcher de chercher du coin de l’oeil l’un ou l’autre dessin fait de craie rouge..."
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contenu_7_texte_1 : Dryades, de Tiffanie VandeGhinste, paru chez La Boîte à Bulles (mars 2018)
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Neuf femmes engagées dans l’écologie 08/03/18 - 17:44 Romane Schyns Culture

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contenu_1_introduction : Alors que certain-e-s font des efforts quotidiens pour participer au bien-être de la planète et de ses habitant-e-s, d’autres y consacrent leur vie entière et se battent quotidiennement pour faire valoir leurs droits ainsi que l’importance de la protection de leurs terres, de leur travail, de leurs agricultures. Parmi ces personnes, des femmes venues des quatre coins du monde sont devenues des emblèmes de la lutte environnementale. Nous vous proposons de découvrir neuf d’entre elles.
contenu_2_titre : RUTH BUENDIA - La gardienne des Indigènes (1977 – aujourd’hui)
contenu_4_texte : Le long du fleuve Ene, au Pérou, Ruth Buendia vit ses premières années. Après une violente révolution qui cause la mort de son père, elle est contrainte de rejoindre la capitale avec sa mère. Des années plus tard, elle arrive à la tête de l’association <a href="http://ashaninka.fr/qui-sommes-nous/" target="_blank" rel="noopener">C.A.R.E</a> (Centrale Ashaninka du fleuve Ene), qui lutte pour défendre les indigènes, en les accompagnant dans les problèmes qu’ils/elles peuvent rencontrer dans la société moderne (l’obtention d’une carte d’identité, par exemple). Avec le temps, sa voix prend plus d’importance et elle devient cheffe de la microsociété des Ashaninka, là où elle a grandi. Lorsque le gouvernement de son pays lance le projet de construire une centrale hydraulique, le long du fleuve Ene, forçant des centaines d’habitant-e-s à déménager, elle remue ciel et terre pour les défendre. Le projet n’est pas annulé, mais elle obtient sa suspension. C’est une victoire, qui lui a valu le <a href="https://www.goldmanprize.org/recipient/ruth-buendia/" target="_blank" rel="noopener">Prix Goldman de l’Environnement</a>, en 2014. Aujourd’hui, elle continue à se battre pour le bien de son peuple.
contenu_5_texte_1 : Pour aller plus loin :
contenu_5_texte_2 :
contenu_5_liens_0_lien : https://information.tv5monde.com/terriennes/ruth-buendia-voix-peruvienne-des-sans-voix-la-conference-sur-le-climat-3428
contenu_5_liens_0_texte_lien : La voix des sans voix
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contenu_5_liens_1_lien : http://ashaninka.fr/les-ashaninka/
contenu_5_liens_1_texte_lien : Les Ashaninka
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contenu_6_titre : WANGARI MAATHAI - Celle qui plantait des arbres (1940-2011)
contenu_8_texte : En Afrique, plus particulièrement au Kenya, cela fait plusieurs années que les femmes sont invitées à planter des arbres autour de leurs villes et villages. Cette initiative est née du <a href="http://www.greenbeltmovement.org/" target="_blank" rel="noopener">Mouvement de la Ceinture Verte</a>, fondé par Wangari Maathai, en 1977. Cette militante a passé sa vie à se battre pour la biodiversité de son pays, la création d’emploi pour les femmes et la lutte contre la déforestation. Elle fut un modèle pour les femmes du continent en devenant la première femme d’Afrique de l’Est et d’Afrique centrale à obtenir un doctorat, ainsi que la première femme africaine à recevoir un <a href="https://www.nobelprize.org/nobel_prizes/peace/laureates/2004/maathai-bio.html" target="_blank" rel="noopener">Prix Nobel de la paix</a>, prix qui récompense son militantisme actif pour le bien de son pays.
contenu_9_texte_1 : Pour aller plus loin :
contenu_9_texte_2 :
contenu_9_liens_0_lien : http://www.africansuccess.org/visuFiche.php?lang=fr&id=407
contenu_9_liens_0_texte_lien : Biographie
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contenu_9_liens_1_lien : http://www.lemonde.fr/disparitions/article/2011/09/26/wangari-maathai-prix-nobel-de-la-paix-en-2004-est-morte_1577655_3382.html
contenu_9_liens_1_texte_lien : Article du journal LeMonde
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contenu_7_citation : « Chaque arbre est le symbole vivant de la paix et de l’espoir. »
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contenu_3_citation : « C’est notre peuple, c’est nous qui savons ce qui est bon pour lui, pas les autres ».
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contenu_10_titre : VANDANA SHIVA - La rebelle de l’OGM (1952 – aujourd’hui)
contenu_11_citation : « Sous le masque de la croissance se dissimule, en fait, la création de la pénurie. »
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contenu_12_texte : En Inde, dans les années 70, un mouvement est né, sous le nom de<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Mouvement_Chipko" target="_blank" rel="noopener"> Chipko</a> : il regroupait des femmes qui s’opposaient à la coupe d’hectares de forêt en créant, avec leur corps, un rempart entre l’arbre et la hache. C’était un combat pour leur survie, mais également pour celle de leur habitat et leur agriculture, qui se désagrégeaient sous leurs yeux. Des années plus tard, toujours en Inde, une femme, Vandana Shiva, se présente comme l’héritière de Chipko. Les terres continuant à disparaitre face à l’industrie agrochimique, elle lutte pour une agriculture paysanne et, surtout, biologique. Ecoféministe, elle est la créatrice du <a href="http://www.navdanya.org/site/latest-news-at-navdanya/499-a-to-z-programme-on-organic-farming-and-agro-biodiversity-starts-at-dehradun" target="_blank" rel="noopener">programme Navdanya</a>, qui a permis à 10.000 fermiers/ières de s’approprier les méthodes de culture biologique, via des formations, la collecte et la conservation de nombreuses variétés de graines.
contenu_13_titre : AMEENAH GURIB-FAKIM - Madame la Présidente (1959 – aujourd’hui)
contenu_14_citation : « Nous ne réalisons pas à quel point nos ressources sont précieuses. Et à travers notre insouciance, nous continuons de les détruire. »
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contenu_15_texte : Sur l’île Maurice, dans les années 60, une petite fille nommée Ameenah grandit avec une fascination pour les plantes, leur diversité et leurs propriétés. Avec le temps, cette passion se transforme en combat et Ameenah commence à militer activement pour le bien de la biodiversité du continent africain. En 2015, en plus de son combat pour l’écosystème, elle devient la toute première femme à être élue <a href="https://information.tv5monde.com/terriennes/ameenah-gurib-fakim-une-femme-ecologiste-pour-presider-aux-destinees-de-l-ile-maurice" target="_blank" rel="noopener">présidente de l’île Maurice</a>. La même année, elle participe à la <a href="https://www.youtube.com/watch?v=9BqF57KXKGY" target="_blank" rel="noopener">COP21</a>, pour discuter des effets désastreux des gaz à effet de serre sur les variétés de plantes qu’elle a passé sa vie à étudier. Elle se bat tous les jours pour que chaque pays réalise que notre survie dépend de l’environnement et participe ainsi à sa protection.
contenu_16_texte_1 : Pour aller plus loin :
contenu_16_texte_2 :
contenu_16_liens_0_lien : https://www.youtube.com/watch?v=9BqF57KXKGY
contenu_16_liens_0_texte_lien : Son discours COP21 (anglais et français)
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contenu_17_titre : DIAN, BILLIE ET CAROL - Les créatrices d’Oregon Women’s Land
contenu_19_texte : En Oregon, au milieu des années 70, un groupe de lesbiennes suit l’idée de trois femmes, Billie, Dian et Carol, et fait l’acquisition d’un petit morceau de terre. Sur cette terre, elles ont l’espoir de construire une communauté à l’idéologie utopiste, loin de la société patriarcale, industrielle et homophobe dans laquelle elles se sentent piégées. Leur projet part de rien, mais ces femmes réussissent, au bout de plusieurs années de travail, à construire une micro-société où chacune est invitée à se réinventer, à trouver sa place dans le monde. Si ce Women’s Land, renommé <a href="http://www.oregonwomenslandtrust.org/" target="_blank" rel="noopener">OWL’s Farm</a>, a aujourd’hui du mal à survivre, principalement menacé par les communautés catholiques des alentours qui se battent pour sa disparition, il reste un lieu d’accueil et de vie pour chaque femme. Les habitantes y vivent une vie paisible, à base de collectivité, de travail de la terre et de féminisme, loin de la société urbaine et capitaliste occidentale.
contenu_26_texte : Aux États-Unis, une voix s’élève parmi les activistes altermondialistes, les féministes, les antinucléaires… Cette voix, c’est celle de Starhawk, <a href="http://www.peripheries.net/article215.html" target="_blank" rel="noopener">sorcière des temps modernes</a>, militante au quotidien. Pionnière de l’<a href="http://www.femmes-plurielles.be/ecofeminisme-le-croisement-des-luttes-feministes-et-environnementales/" target="_blank" rel="noopener">écoféminisme</a>, elle a notamment participé à des rituels dans le but de protester contre des installations nucléaires. Écrivaine écoféministe néo-païenne, elle cherche à permettre à toutes les femmes, à travers ses livres et formations, de prendre conscience de leur pouvoir, de leur force spirituelle, et de l’énergie de la nature. Réunies, ces forces leur permettraient d’être en accord avec elles-mêmes, mais également de se battre pour la collectivité, le bien de tous et la préservation de l’environnement.
contenu_18_citation : « [C’est un endroit] où les femmes ont, ensemble, partagé du travail et des compétences ; où les femmes sont venues guérir et grandir ; où les femmes sont venues pour ne faire qu’une avec la Terre Mère »
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contenu_18_texte_lien : Oregon Women's land trust
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contenu_20_titre : TEMPLE GRANDIN - La voix des animaux (1947 – aujourd’hui)
contenu_21_citation : « La nature est cruelle, mais nous n’avons pas à l’être »
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contenu_22_texte : Petite fille déjà, Temple est différente des autres enfants de son âge. Elle ne parle pas, ne sourit pas et ne semble pas comprendre les interactions sociales. Elle est âgée de 3 ans, lorsque les médecins comprennent qu’elle est <a href="http://www.autismealsace.org/les-personnes-avec-autisme/les-autistes-celebres/temple-grandin/" target="_blank" rel="noopener">porteuse d’autisme</a>. En grandissant, Temple apprend à en faire sa force. Elle qui semblait incapable d’interagir avec les autres humains s’est découverte une capacité extraordinaire de compréhension des animaux, plus particulièrement du bétail. Petit à petit, elle met cet atout au service du bien-être animal d’abord aux États-Unis, puis partout dans le monde. Ainsi, elle instaure des conventions générales sur l’élevage et l’abattage, afin que cela soit bénéfique pour la viande, mais surtout, pour l’animal. Aujourd’hui encore, elle réalise de <a href="http://www.templegrandin.com/" target="_blank" rel="noopener">nombreuses conférences</a> et participe activement à ce combat.
contenu_23_texte_1 : Pour aller plus loin :
contenu_23_texte_2 :
contenu_23_liens_0_lien : http://lesculottees.blog.lemonde.fr/2016/04/25/temple-grandin-interprete-des-animaux/
contenu_23_liens_0_texte_lien : Temple Gradin vue par les Culottées
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contenu_24_titre : STARHAWK - La sorcière des temps modernes (1951 – aujourd’hui)
contenu_25_citation : "Partie prenante de ce changement, la persécution des sorcières était liée à trois processus enchevêtrés : l'expropriation de la terre et des ressources naturelles, l'expropriation du savoir, et la guerre contre la conscience de l'immanence, inhérente aux femmes, à la sexualité et à la magie."
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contenu_27_texte_1 : Pour aller plus loin :
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contenu_27_liens_0_texte_lien : Starhawk et les nouvelles sorcières
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contenu_27_liens_1_lien : http://www.generation-tao-blog.com/starhawk-ou-la-fierte-detre-sorciere/
contenu_27_liens_1_texte_lien : La fierté d'être une sorcière
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1 Commentaire

THEATRE – Obsolète 27/02/18 - 16:04 Marie-Anaïs Simon Culture

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contenu_1_introduction : Un mercredi soir <a href="http://varia.be/" target="_blank" rel="noopener">au théâtre Varia</a>, le <a href="https://www.habemuspapam.be/auteurs/collectif-rien-de-special/" target="_blank" rel="noopener">collectif Rien de Spécial</a> joue sa pièce Obsolète. En montant sur scène, Alice, Marie et Hervé, les acteurs/trices nous font partager leurs angoisses, leurs contradictions et leurs questionnements.
contenu_2_texte : Est-ce qu’on peut prôner une nourriture saine et jouer dans une pub pour du fromage industriel ? Est-ce incompatible de vouloir protéger la nature et de rouler en voiture à Bruxelles ? Être anticapitaliste et faire ses courses dans les grandes surfaces, c’est totalement incohérent ? Et puis, surtout, comment vivrons-nous en 2070 si nous continuons à ce rythme ?
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contenu_4_titre : Comme une tasse qui se rapproche du bord de la table...
contenu_5_citation : "Entre le moment où elle était sur la table et le moment où elle tombe, il n’y a qu’un instant. Le moment où le Gulf Stream va s’inverser et où tout va partir en sucette, ce sera pareil".
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contenu_6_texte : Après le spectacle, je m’assieds quelques instants avec Hervé, l’un des créateurs/trices et acteurs/trices de la pièce, pour discuter des enjeux qui sous-tendent le spectacle. Il m’explique : « par rapport à l’écologie, le truc c’est que les changements ne se voient pas. Mais à chaque changement, c’est comme une tasse qui se rapproche du bord de la table, et à un moment elle tombe. En fait, entre le moment où elle était sur la table et le moment où elle tombe, il n’y a qu’un instant. Le moment où le <a href="http://sciencepost.fr/2017/05/gulf-stream-temperatures-seront-plus-basses-cet-ete/" target="_blank" rel="noopener">Gulf Stream</a> va s’inverser et où tout va partir en sucette, ce sera pareil. Quand on s’en rendra compte, il sera trop tard ». En se plongeant dans les recherches pour préparer leur création, l’angoisse les a submergé-e-s… En fait, dès que l’on s’intéresse de près aux projections concernant l’avenir, tout devient très vite anxiogène.
contenu_7_titre : Imaginons le monde en 2070 !
contenu_8_texte : Et si le futur des années 2070 n’avait rien à voir avec le monde ultra technologique que la science-fiction nous montre souvent ? Et si, à la place des voitures volantes, des technologies ultras connectées et de l’intelligence artificielle, il n’y avait plus rien ? <a href="https://www.20minutes.fr/livres/2119607-20170823-quoi-ressemblerait-monde-electricite-reponse-foret-jean-hegland" target="_blank" rel="noopener">Plus d’électricité</a>, <a href="https://www.lesechos.fr/07/03/2017/LesEchos/22398-138-ECH_l-aie-craint-une-penurie-de-petrole-a-partir-de-2020.htm" target="_blank" rel="noopener">plus de pétrole</a>, <a href="http://www.lemonde.fr/biodiversite/article/2017/07/10/la-sixieme-extinction-de-masse-des-animaux-s-accelere-de-maniere-dramatique_5158718_1652692.html" target="_blank" rel="noopener">plus d’animaux</a> ou de plantes, juste quelques humains qui tentent de survivre ? La pièce prend le risque de nous jeter, nous, individus contemporains, dans le futur que <a href="http://www.lefigaro.fr/sciences/2017/08/30/01008-20170830ARTFIG00272-rechauffement-climatique-une-catastrophe-globale-est-garantie-pour-nos-enfants.php" target="_blank" rel="noopener">les climatologues nous prédisent pour 2070</a>. Un monde dépourvu de tout confort, où même survivre est un combat de tous les jours. Un monde tellement insupportable que même les acteurs décident de le quitter pour revenir en 2018.
contenu_9_texte_1 : Pour aller plus loin :
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contenu_9_liens_0_lien : https://usbeketrica.com/article/changement-climatique-les-8-apocalypses-a-venir
contenu_9_liens_0_texte_lien : Usbek et Rica- Changement climatique : les 8 apocalypses à venir
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contenu_11_titre : La stratégie de l’autruche
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contenu_12_citation : "Bien sûr qu’on ne peut pas être 100 % cohérent-e, à moins de partir vivre dans la Creuse en communauté et en autonomie… et encore ! "
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contenu_13_texte : Pour nous éviter ces angoisses, nous, les humains, nous imitons les autruches qui enfouissent leur tête dans le sable. Parce qu’après tout, rien ne dit que ce futur arrivera. La technologie finira bien par trouver une solution. N’est-ce pas ? Cette stratégie d’évitement crée chez nous d’incroyables paradoxes dont le ressort comique est savoureusement exploité par la pièce. Malgré ce sombre portrait, on garde le sourire du début à la fin du spectacle, grâce aux traits d’humour, de cynisme et d’autodérision. Bien sûr qu’on ne peut pas être 100 % cohérent-e, à moins de partir vivre dans la Creuse en communauté et en autonomie… et encore ! On doit se défaire de cette culpabilité qui nous paralyse. Ce qu’il faut aujourd’hui, c’est voir ce que nous pouvons faire, à notre échelle, et se mettre en action.
contenu_14_titre : Qu'est-ce qu'on attend pour agir ?
contenu_15_texte : « On n’a pas la solution ! La solution, elle est complexe », me confie Hervé. Le spectacle questionne donc : « qu’est-ce qu’il faudrait faire pour changer le monde ? » Il n’apporte pas de réponse toute faite. Dans nos sociétés, il n’y aura peut-être pas de grande révolution à l’instar de <a href="http://www.lemondepolitique.fr/culture/mai-68" target="_blank" rel="noopener">mai 68</a>. Par contre, il y a beaucoup d’actions collectives qui font bouger les choses. Les <a href="https://www.reseautransition.be/articles/transformer-societe-ensemble-depart-niveau-local/" target="_blank" rel="noopener">petits groupes de citoyen-ne-s qui se mobilisent ensemble</a>, les <a href="https://www.alterechos.be/l8217eacuteconomie-sociale-acteur-creacutedible-et-efficace-de-l8217environnement/" target="_blank" rel="noopener">ASBL</a>, les initiatives locales… À chacun, à son échelle, de trouver l’engagement qui lui convient. Alors, qu’est-ce qu’on attend pour agir ?
contenu_16_texte_1 : Pour aller plus loin :
contenu_16_texte_2 :
contenu_16_liens_0_lien : https://www.alterechos.be/pascal-chabot-on-assiste-a-un-epuisement-de-notre-environnement-et-meme-dune-action-collective/
contenu_16_liens_0_texte_lien : Alterecho - «On assiste à un épuisement de notre environnement, et même d’une action collective»
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contenu_16_liens_1_lien : https://www.reseautransition.be/articles/transformer-societe-ensemble-depart-niveau-local/
contenu_16_liens_1_texte_lien : L'Observatoire - "Transformer la société ensemble au départ du niveau local"
contenu_16_liens_1_type : externe
contenu_16_liens_2_lien : http://www.lalibre.be/culture/cinema/qu-est-ce-qu-on-attend-demain-c-est-deja-aujourd-hui-592d25ffcd702b5fbeded4ed
contenu_16_liens_2_texte_lien : La Libre - "Qu'est-ce qu'on attend ? "
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contenu_17_titre : Prochaines représentations
contenu_18_texte : Prochaine représentation le 28/09/2018 pour l’occasion des Fêtes Romanes pour l’occasion des Fêtes Romanes<a href="http://www.wolubilis.be/index.php?page=1&id=11&pid=993" target="_blank" rel="noopener">au Wolubilis</a>
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contenu_20_texte_1 : Autres critiques de la pièce
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contenu_20_liens_0_lien : http://www.lalibre.be/culture/scenes/obsolete-nous-met-face-a-nos-contradictions-570a63d035702a22d63edceb
contenu_20_liens_0_texte_lien : La Libre - ""Obsolète" nous met face à nos contradictions"
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contenu_20_liens_1_lien : http://cultureremains.com/obsolete-piece-langoisse-futur-volonte-dagir-theatre-varia/
contenu_20_liens_1_texte_lien : Culture Remains - "OBSOLÈTE : UNE PIÈCE SUR L’ANGOISSE DU FUTUR ET SUR LA VOLONTÉ D’AGIR, AU THÉÂTRE VARIA"
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contenu_20_liens_2_lien : http://ruedutheatre.eu/article/3279/obsolete/
contenu_20_liens_2_texte_lien : Rue du Théâtre - "Bobo-bio-écolo: triple moquerie ?"
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THEATRE – J’accuse 03/01/18 - 16:45 Marie-Anaïs Simon Culture

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contenu_1_introduction : C’est pas vrai que cette pièce va te laisser indifférent-e. C’est pas vrai que tu sortiras de là sans avoir changé ton regard sur la cheffe de PME que tu trouves si désagréable, la fille qui fait le ménage derrière toi, la vendeuse qui te regarde avec dédain. C’est pas vrai que ces monologues n’abordent pas des sujets sérieux, que c’est juste du bavardage. C’est vrai, par contre, qu’ils ne vont pas te ménager, ils vont te retourner, te remuer et te faire voir les choses différemment, à travers leurs yeux à elles, ces cinq femmes totalement bouleversantes que tu rencontreras sur scène.
contenu_2_texte : <a href="https://www.atelier210.be/agenda/jaccuse-annick-lefebvre-isabelle-jonniaux/" target="_blank" rel="noopener">« J’accuse »</a>, c’est un voyage. Un périple qui s’arrête quelques instants dans la vie de cinq femmes aux parcours totalement différents. Il y a la vendeuse de sous-vêtements qui en a marre de se laisser marcher sur les pieds, la directrice de PME ultralibérale qui cache sa solitude derrière son agressivité, celle qui nettoie les bureaux et qui vit le racisme de plein fouet, la fan inconditionnelle de Lara Fabian qui en a marre qu’on la prenne pour une folle et l’autrice québequoise qui aimerait juste que le monde soit un peu plus doux. Chacune à leur tour, elles nous emmènent dans leur univers, leurs inquiétudes, leurs injustices, leurs révoltes, leurs joies, leurs amours…
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contenu_4_citation : "Chaque monologue est, en fait, l’occasion de se plonger pleinement et sans jugement dans la tête de quelqu’un d’autre. On n’a jamais dit que ce serait confortable!"
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contenu_5_texte : Parfois, c’est dur de s’identifier à cette femme qui tient des propos racistes et antisociaux, dur de pouvoir entendre une autre femme dénigrer celles qui font plus qu’une taille 38. Tout comme ça fait du bien, quelques instants après d’entendre un autre personnage déconstruire les clichés les plus nauséabonds. Cette pièce ne tente pas de nous convaincre d’une position ou d’une autre, par contre, elle nous transporte sans compromis dans la vision du monde de chacune. Chaque monologue est, en fait, l’occasion de se plonger pleinement et sans jugement dans la tête de quelqu’un d’autre. On n’a jamais dit que ce serait confortable!
contenu_6_texte_1 : Pour aller plus loin :
contenu_6_texte_2 :
contenu_6_liens_0_lien : https://www.rtbf.be/auvio/detail_isabelle-jonniaux-j-accuse?id=2282339
contenu_6_liens_0_texte_lien : Interview d'Isabelle Jonniaux sur Musiq 3
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contenu_8_texte : Comme le dit justement la metteure en scène Isabelle Jonniaux, « J’accuse a la force d’un manifeste politique et l’humanité d’une confession intime. C’est un plaidoyer contre l’indifférence ». Cette pièce combat ainsi les préjugés et les visions simplistes de la société. Elle soulève également des questions importantes: le racisme, le mépris de classe, le statut des artistes, le tout-pouvoir des multinationales, la sous-représentation des femmes dans l’espace public, le non désir d’enfant, etc.
contenu_9_texte : Agrémentant le tout de son humour piquant, grinçant, mais surtout omniprésent, l’autrice, Annick Lefebvre, dépeint ainsi avec une honnêteté déconcertante les trajectoires ordinaires de ces 5 femmes et de la société belge dans laquelle elles évoluent. Pourtant créée à Montréal, cette pièce réussi le pari de proposer une adaptation belge percutante ! Il faut aussi noter le travail d’Isabelle Jonniaux pour la mise en scène captivante qui traduit justement le croisement de ces différentes réalités.
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contenu_7_citation : « J’accuse a la force d’un manifeste politique et l’humanité d’une confession intime. C’est un plaidoyer contre l’indifférence »
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contenu_10_texte : Si tu as raté les représentations à l’<a href="https://www.atelier210.be/" target="_blank" rel="noopener">Atelier 210</a>, ne t’inquiète pas ! La pièce se produira encore du 25 au 27 janvier au <a href="https://www.ancre.be/show/2017-2018-J'accuse" target="_blank" rel="noopener">Théâtre de l’Ancre à Charleroi</a> et du 29 au 30 janvier au <a href="https://lejacquesfranck.be/event/jaccuse/2018-01-29/" target="_blank" rel="noopener">Centre Culturel Jacques Franck</a>. Alors n’hésite plus et réserve tes places sans tarder!

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BD – Betty Boob 30/11/17 - 11:36 Marie-Anaïs Simon Culture

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contenu_1_texte : En tant que femme, il est difficile, voire impossible, de répondre aux injonctions de beauté normée de la société. On finit toujours par se retrouver devant un puit sans fond où temps, argent, et confiance en soi sont engloutis. Le défi de toute une chacune est alors de trouver la zone de confort personnel, où elle se sentira bien dans sa peau et où elle aimera sincèrement son corps, petits et grands «défauts» compris. Le chemin pour y arriver demande généralement de renoncer au doux rêve de ressembler à l’actrice Gal Gadot toute la journée, mais bon, on y gagne franchement en amour-propre.
contenu_2_citation : "Le défi de toute une chacune est alors de trouver la zone de confort personnel, où elle se sentira bien dans sa peau et où elle aimera sincèrement son corps, petits et grands «défauts» compris."
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contenu_4_texte : Dans Betty Boob, notre héroïne Élizabeth est heureuse, bien dans sa peau et amoureuse. Malheureusement, <a href="http://www.cancer.be/les-cancers-types-de-cancers-liste-z/cancer-du-sein" target="_blank" rel="noopener">le cancer</a> s’est immiscé en son sein. Comme pour de nombreuses femmes, sa guérison devra passer par une mastectomie. Elle, qui se sentait belle et épanouie, se retrouve alors mutilée au sens propre comme au figuré, suite à l’ablation de son sein gauche. L’équilibre est rompu, la symétrie détruite, et le réveil est dur et douloureux. Tous les regards qui se posent sur son corps sont désormais hostiles : le sien désabusé, celui de son amant désemparé, et celui de la société cruel et dégouté. En perdant son sein et ses cheveux, Élisabeth s’est un peu perdue elle-même. Elle ne reconnait plus son corps et doit faire le deuil de sa féminité telle qu’elle la connaissait. Lors de ses errances, elle va faire la rencontre fortuite d’une troupe burlesque ambulante qui l’aidera à apprivoiser son nouveau corps. Dans ce milieu joyeux, sensuel et inclusif, Élizabeth (alias Betty Boob) va apprendre à aimer et célébrer la beauté unique de son corps et de tous les corps « hors-normes ». De ville en ville, Betty et sa troupe proposent des spectacles colorés, aguicheurs et élégants à un public toujours plus séduit, toujours plus émerveillé.
contenu_8_texte_1 : Pour se procurer la BD
contenu_8_texte_2 :
contenu_8_liens_0_lien : http://www.casterman.com/Bande-dessinee/Catalogue/albums/betty-boob
contenu_8_liens_0_texte_lien : Betty Boob de Véro Cazot et Julie Rocheleau, chez Casterman (2017)
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contenu_9_texte_1 : Faire un dépistage, c'est facile et gratuit!
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contenu_9_liens_0_texte_lien : Centre Communautaire de Référence pour le dépistage des cancers
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contenu_5_texte : L’ambiance bienveillante de cette famille d’artistes déluré-e-s est profondément réconfortante et nous invite, en tant que lectrices/eurs, à nous réconcilier avec la diversité de nos corps marqués par la vie. Ce récit touchant nous est conté sous la plume presque muette de <a href="http://www.9emeart.fr/post/interview/franco-belge/reapprendre-a-s-aimer-apres-une-mastectomie-vero-cazot-nous-parle-de-betty-boob-7461" target="_blank" rel="noopener">Véro Cazot</a> et est sublimement porté par les dessins de <a href="http://jrocheleau.blogspot.nl/" target="_blank" rel="noopener">Julie Rocheleau</a>. D’un point de vue graphique, Betty Boob est remarquable tandis que le style de narration rend subtilement hommage au cinéma muet et aux cartoons des années 30. Cet ouvrage original et poétique aborde le sujet difficile de la reconstruction suite à une mastectomie et élargit intelligemment son propos en questionnant notre rapport au corps et à la beauté. En effet, quelle valeur encore accorder à des diktats de beauté uniformisés et creux, quand on prend conscience de la beauté rayonnante d’une confiance en soi décomplexée ?
contenu_6_video : https://www.youtube.com/embed/_YliTY9XnP4
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contenu_7_texte_1 : Tu veux y jeter un oeil?
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contenu_7_liens_0_texte_lien : Feuilleter
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Cinq vidéastes pour mieux comprendre le féminisme 07/11/17 - 17:26 Lola d'Estienne d'Orves Culture

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contenu_0_lien : https://unsplash.com/photos/p0LlB8hVXS4
contenu_0_texte_lien : Oliver Thomas Klein
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contenu_1_introduction : Il est parfois difficile de verbaliser ses arguments quand on débute son parcours de féministe. S'identifier comme tel-le, c'est déclencher bon nombre de débats avec des ami-e-s, d'interrogations face à des éléments de la vie quotidienne qui ne nous paraissaient pas problématiques auparavant, et des remises en question vis-à-vis de son propre comportement. On aurait bien envie d'un coup de pouce par moment, qui ne soit ni trop chronophage, ni trop complexe. C'est pourquoi de nos jours, des femmes ont décidé de vulgariser, chacune à leur manière, les fondements de leur féminisme grâce aux plateformes de partage de vidéos. Gratuites, souvent divertissantes et pédagogiques, ces ressources sont un premier pas pour réussir à se lancer dans un mode de vie féministe. Pour commencer, en voici 5 qui méritent toute votre attention.
contenu_2_titre : Ginger, ses cookies et ses pavés
contenu_7_texte : Vous connaissez les discriminations liées au fait d'être une femme. Vous connaissez les discriminations liées au fait d'être noir-e-s. Et bien figurez vous qu'il existe aussi des discriminations spécifiques quand on est une femme noire. En réponse à ce que certain-e-s appellent un "féminisme blanc", qui ne s'attarde qu'aux problématiques de personnes non-racisées, le mouvement de l'afroféminisme est né et Naya, ancienne rédactrice en chef de <a href="https://nofi.fr/author/n" target="_blank" rel="noopener">Noir et Fier</a> et l'une des rares femmes noires du youtube francophone, a décidé d'en faire l'une des thématiques de sa chaîne. Elle parle aussi, de manière plus large, de féminisme intersectionnel, terme qui désigne une lutte qui rassemble les croisements entre sexisme et d'autres discriminations, liées par exemple à l'âge, à l'orientation sexuelle ou encore à l'identité de genre. Quelle que soit votre couleur de peau, il est aujourd'hui plus que nécessaire de s'attarder à ces problématiques et d'être capable, en tant que personne privilégiée ou non par sa pigmentation, d'être un-e allié-e de ces causes trop souvent invisibilisées, et de laisser la parole aux concerné-e-s. Pour cela, Naya peut vous enseigner les bases de "pourquoi aller voir Aladin avec Kev Adams c'est soutenir le white-washing" et "en quoi décider de garder ses cheveux au naturel est dangereux pour la vie professionnelle d'une femme noire".
contenu_8_titre : Anna Akana, pour son humour et sa réalisation soignée
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contenu_3_texte_lien : Sa chaîne youtube
contenu_3_type_lien : interne
contenu_4_texte : Si vous trainez sur YouTube ou Twitter, vous avez déjà entendu parler de Ginger, et ce pour deux raisons : elle fait partie des premières qui, chez les vidéastes francophones, a décidé de parler de féminisme en profondeur avec sa série Un pavé dans la mare. Et, plus tristement, elle fait partie de ces femmes qui ont été "blacklistées" par tous les masculinistes qu'internet peut contenir, à l'image de Marion Seclin ou Buffy Mars, dont on parlera plus tard. Elle a appris à ses dépens la complexité d'être une femme, féministe de surcroît, sur un internet aux tendances patriarcales, sans jamais lâcher l'affaire. Ses vidéos ont un vrai but pédagogique. Lassée de devoir toujours répéter le même discours aux mêmes personnes pour qu'enfin, elles comprennent que le féminisme est aujourd'hui toujours et encore nécessaire, elle a créé deux séries de vidéos : <a href="https://www.youtube.com/watch?v=aPF4Y288TD8&list=PLhBTPBBSq3xSbNeOTMKcwUwVnFJEWV59n" target="_blank" rel="noopener">Un pavé dans la mare</a>, destinée à aller plus en profondeur sur des thématiques spécifiques (<a href="http://www.femmes-plurielles.be/plaidoyer-pour-lhumour-car-vous-me-cassez-les-ovaires/" target="_blank" rel="noopener">l'humour</a>, <a href="https://www.youtube.com/watch?v=knDLpSddB2c" target="_blank" rel="noopener">les violences conjuguales</a>, la <a href="https://www.youtube.com/watch?v=POkya7vYeuQ" target="_blank" rel="noopener">parité</a>, les <a href="https://www.youtube.com/watch?v=4ymBuC7chmo" target="_blank" rel="noopener">legos</a>...) et <a href="https://www.youtube.com/channel/UCzbGpOW-QXRLKyD6Hsftk-g" target="_blank" rel="noopener">Un cookie ?</a>, elle destinée à répondre de manière brève aux questions et attaques régulièrement posées envers les militantes de l'égalité femmes-hommes. Sur sa chaîne, vous trouverez aussi sa série "<a href="https://www.youtube.com/watch?v=jtC1d7CybRU&list=PLhBTPBBSq3xRxIBJILd0N8XRt5cH6TjaZ" target="_blank" rel="noopener">Adaptation</a>", qui parle... d'adaptations de livres et ouvrages au cinéma, où le féminisme s'immisce ça et là.
contenu_5_titre : Naya, pour comprendre l'afroféminisme et l'intersectionnalité
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contenu_6_lien : https://www.youtube.com/channel/UCScUARAGiZQkPHpOHuS_drA
contenu_6_texte_lien : Sa chaîne
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contenu_9_video : https://www.youtube.com/watch?v=FsmO9SjxENo
contenu_9_lien : https://www.youtube.com/watch?v=FsmO9SjxENo
contenu_9_texte_lien : Activez les sous-titres français si vous avez du mal avec la langue de Shaquille O'Neal
contenu_9_type_lien : externe
contenu_10_texte : Outre-atlantique vit une illustratrice, réalisatrice, graphiste, actrice, productrice, scénariste, humoriste et féministe de talent : <a href="https://www.youtube.com/user/AnnaAkana" target="_blank" rel="noopener">Anna Akana</a>. Sa plus-value, c'est son humour et sa capacité à faire comprendre en peu de temps des enjeux importants comme la culture du viol, le white washing (étant d'origine asiatique), le syndrome de l'imposteur qui touche bon nombre de femmes ou encore l'empowerment en moins de dix minutes. Ce qui est intéressant avec elle, c'est l'empathie qu'elle provoque, et au fil de ses vidéos on assiste à son évolution, à son éveil féministe, et le fait qu'elle soit passée par autant d'étapes donne un rendu très compréhensif, pédagogique et motivant. Outre ses vidéos en face-caméra, elle a aussi réalisé des courts-métrages et des sketchs, dont certains sous-titrés en français, qui traitent des mêmes thématiques. En bref, c'est celle qu'il vous faut quand il s'agit d'inculquer *l'air de rien* des notions fondamentales du féminisme au premier venu.
contenu_11_titre : Marinette, pour ses reportages qualitatifs
contenu_12_video : https://www.youtube.com/watch?v=RmpfwEpJtAc
contenu_12_lien : https://www.youtube.com/channel/UCcP3HpPMKiQHsj7qDzu3q6g
contenu_12_texte_lien : Sa chaine
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contenu_13_texte : Marinette, journaliste de métier, vous propose des reportages et éditos dans une atmosphère calme et avec une qualité d'écriture rare sur le youtube français. Elle vous emporte en voyage, vous fait connaitre son vécu, parle de thématiques qui la touchent sans manquer d'objectivité et de réflexion. Les témoignages qu'elle récolte sont touchants, authentiques et enrichissants. Les vidéos de Marinette vous permettent d'entrer dans une bulle pendant une quinzaine de minutes, et de comprendre de manière concise des thématiques complexes et souvent méconnues ou mal-connues : la musculature chez les femmes, les obstacles auxquels celle qui voyage seule se confronte ou encore la pilosité féminine en font partie. Marinette n'a encore "que" 19 000 abonnés, mais au vu de la qualité de ses vidéos et le travail qu'elles représentent, elle mérite bien plus. N'hésitez donc pas à faire un tour sur sa chaîne.
contenu_14_titre : Tout est politique, pour déchiffrer la pop culture
contenu_15_video : https://www.youtube.com/watch?v=HsiC8k6MTd8
contenu_15_lien : https://www.youtube.com/channel/UC3yJG3DNkuLOo1MUfiQrQDw/videos
contenu_15_texte_lien : Sa chaine
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contenu_16_texte : Buffy Mars, de la chaîne Tout est politique, vadrouille sur internet depuis un petit bout de temps. D'abord via <a href="https://www.toutestpolitique.fr/" target="_blank" rel="noopener">son blog </a>qu'elle continue d'actualiser régulièrement, et depuis 2 ans sur une chaîne youtube d'analyses et de reviews de la pop culture. Comme a pu le faire Mirion Malle sur <a href="http://www.mirionmalle.com/" target="_blank" rel="noopener">son blog-bd</a>, elle examine des<a href="http://www.femmes-plurielles.be/dis-moi-cest-quoi-un-tv-trope/" target="_blank" rel="noopener"> tv tropes</a> ou des séries entières, cherchant à comprendre par exemple pourquoi O<a href="https://www.youtube.com/watch?v=gGW43CO1bh0&t=5s" target="_blank" rel="noopener">range Is The New Black provoque un tel engouement</a>, en quoi le cliché de <a href="https://www.youtube.com/watch?v=1w9LloRzczI" target="_blank" rel="noopener">la peste dans les séries pour ados</a> est nocif ou pourquoi <a href="https://www.youtube.com/watch?v=ZPFq-N-YBoA" target="_blank" rel="noopener">Sweet Vicious</a> est une série primordiale quand il s'agit de parler de<a href="http://www.femmes-plurielles.be/les-violences-faites-aux-femmes-au-dela-de-lhistoire-personnelle/" target="_blank" rel="noopener"> violences sexuelles</a>. En bref, sa chaîne vous permettra de comprendre en quoi <a href="http://www.femmes-plurielles.be/pop-modeles-ce-que-la-culture-populaire-mediatique-fait-aux-femmes/" target="_blank" rel="noopener">la culture influence nos perceptions</a>. Vous avez peut-être entendu parler d'elle l'année dernière, le jour où <a href="http://tempsreel.nouvelobs.com/rue89/rue89-sur-les-reseaux/20161209.OBS2423/harcelement-a-domicile-le-technicien-gate-me-met-mal-a-l-aise.html" target="_blank" rel="noopener">un technicien Orange a utilisé ses informations personnelles pour la draguer</a>. Elle avait alors subi un acharnement violent vis-à-vis de sa personne sur tous les réseaux sociaux, et en est arrivée au point de changer tous ses identifiants publics, passant de Buffy Mars à Tout est politique. Suivant une formation en sociologie, on comprend tout à fait ce titre qui réaffirme haut et fort ses convictions.

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Les 7 commandements de la sorcière moderne 31/10/17 - 17:08 Lola d'Estienne d'Orves Culture

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contenu_3_texte : Remettons d’abord les choses en contexte : on a souvent l’image de la sorcière maléfique, chevauchant son balais en jetant des sorts aux enfants. Bien que complètement à côté de la plaque, elle vit dans notre inconscient collectif depuis le XVème siècle et continue de perdurer encore aujourd’hui, en témoignent des films cultes comme Hocus Pocus ou le Magicien d’Oz. Mais la vérité est toute autre. Dans un article pour <a href="http://www.telerama.fr/idees/et-si-les-sorcieres-renaissaient-de-leurs-cendres,124987.php" target="_blank" rel="noopener">Télérama publié en 2015</a>, Weronica Zarachowitz revenait sur cette injustice historique : devenue une insulte, l’appellation « sorcière » désignait à l’origine une femme qui utilisait la médecine douce dans les milieux paysans, vite reniée par les élites et supplantée par la médecine dure à base de saignées, lavages et autres joyeusetés. <a href="https://ikilledtheteendream.com/2017/03/24/sorcellerie-feminisme-developpement-personnel/" target="_blank" rel="noopener">Jack Parker</a>, autrice de la newsletter <a href="http://mailchi.mp/5e1a21015f76/witch-please-1-la-newsletter-des-sorcires-modernes-37647" target="_blank" rel="noopener">Witch Please</a> et sorcière pratiquante, a elle aussi dénoncé la haine injustifiée envers ses consœurs d’autrefois : Tout ce qu’il fallait pour une femme soit accusée de sorcellerie à l’époque de l’inquisition, c’était un peu d’indépendance. Dès qu’une femme pouvait globalement se démerder sans un homme, c’était suspect, et ça suffisait à éveiller les soupçons.
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contenu_1_introduction : Tremblez, pauvres mortel-le-s, la sorcellerie est de retour. Depuis quelques mois, on voit de plus en plus de personnes renouer avec ce féminisme du Moyen-Âge dans une démarche d’émancipation à base d’encens et de reliques inspirées de <a href="https://www.pinterest.com/search/pins/?q=witchcraft&rs=typed&term_meta[]=witchcraft%7Ctyped" target="_blank" rel="noopener">Pinterest</a>. Attention cependant à ne pas confondre ces rituels contre le patriarcat avec l’un ou l’autre sort jeté par un gosse à lunettes dont le seul mérite est d’avoir une <a href="https://www.buzzfeed.com/danieldalton/si-hermione-etait-le-personnage-principal-de-la-saga-harry?utm_term=.xnvroQ8Vo#.mlAdnmR6n" target="_blank" rel="noopener">cicatrice bien formée</a> : la sorcellerie, c’est aujourd’hui une affaire sérieuse, avec comme têtes de proue <a href="http://www.lesinrocks.com/2017/02/27/musique/jour-lana-del-rey-devenue-sorciere-anti-trump-11917544/" target="_blank" rel="noopener">Lana Del Rey</a>, Jack Parker, <a href="https://usbeketrica.com/article/starhawk-sorciere-ecofeministe" target="_blank" rel="noopener">Starhawk </a>ou même Thérèse Clerc. Alors, pour éviter toute méprise, voici les 7 commandements de la sorcière moderne.
contenu_2_titre : I. Une relecture de l’histoire tu feras
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contenu_5_texte : La sorcellerie a vécu un retour éclair dans les milieux féministes des années 70, pour au final faire son comeback chez les néo-païen-ne-s que nous sommes, qui cherchent à combattre les idées reçues sur ce qui était tout simplement une croyance trop en avance sur son temps.
contenu_6_titre : II. Des clichés ésotériques tu sortiras
contenu_9_titre : III. L’embarras du choix tu auras
contenu_7_texte : Non, si vous êtes sorcière, vous n’allez pas vous retrouver à chercher des cuisses de grenouille à la pleine lune enveloppée dans une couverture faite de feuilles d’érable. Par contre, vous risquez fortement de vous intéresser à des pratiques alternatives qui renforcent la confiance en soi, l’émancipation et le soin de sa personne. Bien sûr, la sorcellerie est empreinte d’une certaine <a href="https://www.instagram.com/explore/tags/witchesofinstagram/" target="_blank" rel="noopener">esthétique </a>qui entraîne l’arrivée d’accessoires, comme un <a href="https://www.tumblr.com/search/autel" target="_blank" rel="noopener">autel </a>rythmé par les changements de saison ou des flacons pleins de poivre noir et herbes aux vertus puissantes. Quand bien même, à partir du moment où il est acceptable pour les adeptes du feng shui d’adopter des effigies de buddha et des tableaux Yin/Yang, pourquoi juger les sorcières et leurs grimoires, qui ont quand même sacrément plus de gueule.
contenu_8_embed_code : <blockquote class="instagram-media" data-instgrm-captioned data-instgrm-version="7" style=" background:#FFF; border:0; border-radius:3px; box-shadow:0 0 1px 0 rgba(0,0,0,0.5),0 1px 10px 0 rgba(0,0,0,0.15); margin: 1px; max-width:658px; padding:0; width:99.375%; width:-webkit-calc(100% - 2px); width:calc(100% - 2px);"><div style="padding:8px;"> <div style=" background:#F8F8F8; line-height:0; margin-top:40px; padding:50.0% 0; text-align:center; width:100%;"> <div style=" background:url(data:image/png;base64,iVBORw0KGgoAAAANSUhEUgAAACwAAAAsCAMAAAApWqozAAAABGdBTUEAALGPC/xhBQAAAAFzUkdCAK7OHOkAAAAMUExURczMzPf399fX1+bm5mzY9AMAAADiSURBVDjLvZXbEsMgCES5/P8/t9FuRVCRmU73JWlzosgSIIZURCjo/ad+EQJJB4Hv8BFt+IDpQoCx1wjOSBFhh2XssxEIYn3ulI/6MNReE07UIWJEv8UEOWDS88LY97kqyTliJKKtuYBbruAyVh5wOHiXmpi5we58Ek028czwyuQdLKPG1Bkb4NnM+VeAnfHqn1k4+GPT6uGQcvu2h2OVuIf/gWUFyy8OWEpdyZSa3aVCqpVoVvzZZ2VTnn2wU8qzVjDDetO90GSy9mVLqtgYSy231MxrY6I2gGqjrTY0L8fxCxfCBbhWrsYYAAAAAElFTkSuQmCC); display:block; height:44px; margin:0 auto -44px; position:relative; top:-22px; width:44px;"></div></div> <a href="https://www.instagram.com/p/Ba6LgX8gBtM/" style=" color:#000; font-family:Arial,sans-serif; font-size:14px; font-style:normal; font-weight:normal; line-height:17px; text-decoration:none; word-wrap:break-word;" target="_blank">Burning a white candle to guide lost spirits home whilst working on some future box ideas ? Blessed Samhain to all who celebrate it and a Happy Halloween to everyone else! www.whitewitchbox.co.uk</a> <p style=" color:#c9c8cd; font-family:Arial,sans-serif; font-size:14px; line-height:17px; margin-bottom:0; margin-top:8px; overflow:hidden; padding:8px 0 7px; text-align:center; text-overflow:ellipsis; white-space:nowrap;">Une publication partagée par @whitewitchbox le <time style=" font-family:Arial,sans-serif; font-size:14px; line-height:17px;" datetime="2017-10-31T10:28:59+00:00">31 Oct. 2017 à 3h28 PDT</time></div></blockquote> <script async defer src="//platform.instagram.com/en_US/embeds.js"></script>
contenu_10_citation : " Il paraît que si l’on demande une définition précise du terme « sorcière » à 12 sorcières, on obtient 13 réponses différentes"
contenu_10_alignement : droit
contenu_11_texte : Comme le rappelait si bien Mael dans un article pour <a href="https://simonae.fr/modes-de-vie/sorcellerie/introduction-sorcellerie/" target="_blank" rel="noopener">Simonae</a>, il paraît que si l’on demande une définition précise du terme « sorcière » à 12 sorcières, on obtient 13 réponses différentes. N’ayez donc pas peur de vous retrouver enfermé-e-s dans des pratiques qui ne vous conviennent pas : vous pourrez toujours en changer. Il existe en effet une multitude de courants de sorcellerie aujourd’hui : green witchcraft, hedgewitchcraft, chaos magic , pop culture witchcraft… Il y en a pour tous les gouts, et vous n’êtes même pas obligé-e-s de vous coller une étiquette. Vous êtes une sorcière, et personne n'a le droit de vous reprocher la manière dont vous exercez votre croyance.
contenu_12_titre : IV. Du bien tu te feras
contenu_13_texte : Comme dit plus tôt, la sorcellerie vient à la base de femmes médecins, sage-femmes et autres personnes du genre féminin qui commettaient le crime de vouloir aider leur prochain avec des infusions et des onguents. Ne vous attendez donc pas à ne trouver que des onctions maléfiques dans votre grimoire : vous pourrez tout aussi bien concocter un thé aux valeurs régénératrices, des chocolats chauds cannelle pour encourager la rencontre amoureuse ou des soins purificateurs. Vous vous retrouverez peut-être à dessiner des pentagrammes sur vos soucoupes, mais il faut bien ce qu’il faut pour provoquer le (bon) sort.
contenu_14_video : https://www.youtube.com/watch?v=vhU3VIxlmAU
contenu_14_lien : https://www.youtube.com/channel/UC2XeChT0lxM2b9-Ic3Crj0Q
contenu_14_texte_lien : Sa chaîne
contenu_14_type_lien : externe
contenu_15_texte : Certain-e-s décrivent aussi la sorcellerie comme un défouloir, une manière thérapeutique d’extérioriser ses émotions, qu’on y croie ou non. Et même si un rituel ne remplacera jamais un-e psy, ça peut toujours aider en donnant la motivation d’avancer.
contenu_16_titre : V. Une croyance qui te valorise tu pratiqueras
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contenu_17_lien : http://lavieeibel.com/illustration
contenu_17_texte_lien : Une illustratrice de talent
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contenu_18_texte : Certains seraient presque prêts à comparer la sorcellerie à une religion, mais il s’agit alors d’une des religions les plus libres et respectueuses de la femme que vous pourrez rencontrer. D’abord parce qu’elle part du principe que chaque élément a une valeur sacrée, la femme ne dérogeant pas à la règle, et ensuite parce que les sorcières modernes mettent au centre de leur vie leur esprit et leur corps.
contenu_19_titre : VI. La nature tu redécouvriras
contenu_20_texte : La sorcellerie a un lien très important avec la <a href="https://www.tumblr.com/search/nature+witch+" target="_blank" rel="noopener">nature</a>, en témoigne le champ lexical utilisé depuis le début de l’article, qui fleure bon la forêt fournie en épicéas perdue au fin fond des montagnes. Les adeptes, à l’origine, partaient d’une vision du monde « immanente » : chaque élément est vu comme interdépendant et interactif, et l'écosystème n’est pas juste un moyen pour accéder à ses fins. Sa vitalité dépend aussi énormément de notre réussite et notre bien-être, rendant ainsi son respect primordial.
contenu_21_titre : VII. Des icônes badass tu auras
contenu_22_texte : Si vous cherchez des modèles pour finalement vous convaincre du bon vouloir de la sorcellerie, plus la peine d’hésiter. Qu’elles soient réelles ou fictives, les femmes qui ont été accusées de sorcellerie ne manquent pas de force de caractère. Même pas besoin de remonter au Moyen-Âge pour tomber sur des héroïnes de la magie noire et blanche : <a href="http://lesculottees.blog.lemonde.fr/2016/05/16/therese-clerc-utopiste-realiste/" target="_blank" rel="noopener">Thérèse Clerc</a>, militante pro avortement de la fin des années 60, <a href="http://www.femmes-plurielles.be/femme-en-lutte-portrait-de-therese-clerc/">qui a ensuite créé la maison des babayagas</a> était par exemple très inspirée par la sorcellerie russe. Si vous préférez quelque chose de plus biblique, sachez que <a href="https://www.vice.com/fr_ca/article/bjj3bq/louangez-lilith-une-demone-expulsee-de-leden-pour-avoir-refuse-la-position-du-missionnaire" target="_blank" rel="noopener">Lilith</a>, première femme d’Adam dans l'ancien testament, est considérée comme la première sorcière au monde. Sa faute est d’avoir prétendu être l’égale de son mec, étant donné qu’ils étaient tous les deux faits d’argile. Dans la pop culture, des rumeurs planent aussi autour de sorcières potentielles : <a href="http://www.lesoir.be/archive/recup/%25252Fune-reputation-tenace-qui-agace-stevie-nicks_t-19980608-Z0FC4Q.html" target="_blank" rel="noopener">Stevie Nicks</a>, chanteuse de Fleetwood Mac qui serait une wicca sous couverture ; Lana Del Rey, qui a récemment participé au<a href="http://madame.lefigaro.fr/celebrites/lana-del-rey-a-jete-un-sort-a-donald-trump-250717-133400" target="_blank" rel="noopener"> lancement d’un sort collectif contre Donald Trump</a> ; ou encore <a href="http://www.lapresse.ca/arts/festivals/osheaga/201708/04/01-5122012-lorde-danser-sous-la-pluie-avec-la-sorciere-blanche.php" target="_blank" rel="noopener">Lorde</a>, qui cultive un univers très mystique, autant dans ses chansons que dans ses clips. Et si aucune de ces icônes ne vous convient, reportez-vous toujours sur votre famille. Il parait que nous sommes tous-te-s potentiellement les descendant-e-s des sorcières que certain-e-s n’ont pas pu brûler.
contenu_23_texte_1 : Pour aller plus loin :
contenu_23_texte_2 :
contenu_23_liens_0_lien : https://simonae.fr/modes-de-vie/sorcellerie/introduction-sorcellerie/
contenu_23_liens_0_texte_lien : L'article de Simonae sur la sorcellerie
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contenu_23_liens_1_lien : http://us16.campaign-archive.com/home/?u=222a02fc42bce75126c9e6f17&id=bbc07fc2a5
contenu_23_liens_1_texte_lien : Tous les numéros de la newsletter "Witch Please" de Jack Parker
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contenu_23_liens_2_lien : http://www.telerama.fr/idees/et-si-les-sorcieres-renaissaient-de-leurs-cendres,124987.php
contenu_23_liens_2_texte_lien : Et si les sorcières renaissaient de leurs cendres ?
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contenu_23_liens_3_lien : https://bitchcraft.jimdo.com/
contenu_23_liens_3_texte_lien : Le site de la bitchcraft, grand rassemblement ésotérique qui se déroule à Bruxelles
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1 Commentaire

LIVRE – Ceci est mon sang 20/10/17 - 11:40 Marie-Anaïs Simon Culture

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contenu_4_texte : Élise Thiébaut se donne pour but de remédier au tabou et à l’ignorance, se lançant avec un style à la fois direct et imagé dans de multiples exposés historiques, culturels, biologiques et médicaux. Reprenant la thèse de l’anthropologue Alain Testard sur le tabou du mélange des sangs, qui serait à l’origine de la division des tâches pour les hommes et les femmes, l’auteure passe aussi en revue les nombreuses croyances qui perdurent autour des âges de la femme, de l’utérus, du sang des règles ainsi que les interdictions, les odeurs, les humeurs. Les femmes réglées font-elles vraiment tourner la mayonnaise?. Elle va jusqu’à s’intéresser aux propriétés médicalement prometteuses du sang menstruel, riche en cellules-souches : une bonne raison de briser le tabou !
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contenu_1_introduction : Alors qu’elle dit au revoir à ses règles et que sa fille commence à avoir les siennes, Élise Thiébaut se penche « sang tabou » sur « les règles, […], celles qui les ont, et […] ceux qui les font ». C’est avec ce constant humour et plaisir des mots, mais aussi une solide base documentaire, que l’auteure nous raconte les croyances, les mythes, les peurs et les discriminations qui sont associés aux menstruations depuis des millénaires.
contenu_2_citation : "Alors que les menstruations concernent plus ou moins la moitié de l’humanité, une semaine par mois, pendant quarante ans, force est de constater que les connaissances de chacun·e sur le sujet ne sont pas au top…"
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contenu_3_texte : Vous a-t-on déjà parlé de vos ménarches ? De quoi est composé le sang des règles ? Les femmes sont-elles vraiment soumises au rythme de la lune ? Qu’est-ce que le SPM ? Que contiennent réellement les tampons ? Connaissez-vous le flux instinctif libre ? Alors que les menstruations concernent plus ou moins la moitié de l’humanité, une semaine par mois, pendant quarante ans, force est de constater que les connaissances de chacun·e sur le sujet ne sont pas au top…
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contenu_6_texte : Elle aborde aussi de sérieuses questions de société : rappelons que le manque d’accès aux protections hygiéniques, couplé aux croyances d’impureté associées à la période des menstruations, empêche une partie des <a href="http://geopolis.francetvinfo.fr/scolarite-quand-les-regles-mettent-les-filles-au-ban-de-lecole-58293" target="_blank" rel="noopener">jeunes filles du monde de se rendre à l’école pendant leurs règles</a>. Rappelons aussi que la <a href="http://www.europe1.fr/sante/tampons-serviettes-hygieniques-comment-sy-retrouver-pour-eviter-les-produits-toxiques-2675245" target="_blank" rel="noopener">composition des serviettes et tampons n</a>e sont pas soumis aux mêmes contrôles, limitations, et règles de transparence que tous les autres produits d’hygiène ou de beauté, et que l’on y relève traces <a href="http://www.francetvinfo.fr/sante/quels-produits-toxiques-trouve-t-on-dans-les-tampons-et-serviettes-hygieniques_1327839.html" target="_blank" rel="noopener">de nombre de produits toxiques </a>qui ne devraient pas entrer au contact des muqueuses féminines. Que jusqu’à peu, <a href="http://www.lalibre.be/economie/conjoncture/fin-de-la-taxe-tampon-une-mesure-symbolique-forte-59d75b5ecd70461d26767681" target="_blank" rel="noopener">les protections hygiéniques étaient taxées au même taux que les produits de luxe</a> en France et en Belgique, et que pratiquement aucun pays n’a eu encore l’idée de rendre possible la distribution et l’<a href="https://fr.metrotime.be/2017/08/16/actualite/lecosse-pourrait-devenir-premier-pays-a-fournir-tampons-serviettes-hygieniques-gratuitement/" target="_blank" rel="noopener">accès gratuit aux protections hygiéniques</a> sur les lieux publics<a href="https://business.facebook.com/BruZelle/" target="_blank" rel="noopener"> pour les femmes précarisées ou SDF</a>. Enfin, si l’auteure prend des précautions sur la question du syndrome prémenstruel (qui manque d’études consacrées), elle insiste véritablement sur une maladie répandue, grave et handicapante, pourtant encore méconnue : l’<a href="http://www.endofrance.org/definition-de-lendometriose/" target="_blank" rel="noopener">endométriose</a>, maladie qui toucherait 15 à 20 % des femmes, dont on ne parle que depuis quelques années et qui est diagnostiquée en moyenne avec 9 ans de retard, peu de médecins prenant au sérieux le témoignage de douleurs de la part de femmes.
contenu_7_citation : "Parce que les règles font l'objet d'un tabou, les femmes subissent une forme d'oppression qu'aucun homme ne connaîtra jamais".
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contenu_8_texte : Sous des dehors humoristiques et anecdotiques, ce livre qui ne laisse aucune information de côté est une véritable bombe féministe. L’auteure va en effet jusqu’à parler de « l’inégalité menstruelle » qui touche les femmes, pas uniquement sous l’angle des des dépenses et de l’aménagement liés à cette période qui occupe une bonne partie de leur vie et les handicape parfois, mais en raison de la honte et du silence qui entourent les menstruations : "Parce que les règles font l'objet d'un tabou, les femmes subissent une forme d'oppression qu'aucun homme ne connaîtra jamais". …à mettre entre toutes les mains, prépubères comme ménopausées, féminines comme masculines !

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Pullet Rocks : « les filles en avant »! 09/10/17 - 10:54 Marie-Anaïs Simon Culture

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contenu_0_legende : L'équipe du Pullet Rocks
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contenu_1_introduction : Sous-représentation, remarques sexistes, sexualisation des musiciennes : le monde de la musique n’est pas épargné par les discriminations en matière de genre. En septembre, <a href="http://www.ouifm.fr/tu-joues-plutot-bien-pour-une-fille-ou-quand-la-musique-a-un-sexe/" target="_blank" rel="noopener">un article</a> soulignait que sur quinze festivals français, 82.3 % des musiciens étaient des mecs. Pour contrer ces inégalités, une première étape, c’est programmer plus de femmes. L’association<a href="http://pulletrocks.com/" target="_blank" rel="noopener"> Pullet Rocks</a> l’a bien compris et propose depuis plus de quatre ans des soirées et des évènements rock et alternatifs qui mettent en avant des artistes femmes. Rencontre avec Anso, l’une des fondatrices de l’association.
contenu_2_titre : Pullet Rocks, qu’est-ce que c’est ?
contenu_3_citation : "On s’est rendu compte que, que ce soit en festival ou partout ailleurs, les artistes femmes sont beaucoup moins représentées".
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contenu_4_texte : <a href="http://pulletrocks.com/" target="_blank" rel="noopener">Pullet Rocks</a> , c’est une association de promotion d’artistes femmes principalement active dans le milieu musical alternatif et rock’n roll, mais aussi dans le milieu artistique au sens large. Notre but est de mettre les femmes en avant en les programmant dans les évènements que nous organisons. Pour que l’on produise un groupe musical, il faut au moins que ce soit une chanteuse qui monte sur scène, même si ce sont généralement des groupes mixtes. On fait cela, car on s’est rendu compte que, que ce soit en festival ou partout ailleurs, les artistes femmes sont beaucoup moins représentées. On voulait vraiment favoriser cette scène-là, parce qu’il y a de la demande et je ne pense pas qu’il y ait moins d’artistes femmes… C’est juste qu’elles sont moins visibles !
contenu_5_titre : Justement, la saison des festivals touche à sa fin et un article soulignait récemment que sur 15 festivals, les musicien-ne-s étaient à 82% des hommes. Selon toi, à quoi sont dus ces chiffres ?
contenu_6_texte : On s’est beaucoup posé la question, mais on n’a pas de réponse toute faite. Chez <a href="http://pulletrocks.com/" target="_blank" rel="noopener">Pullet Rocks</a>, on est persuadées qu’il y a plein de filles qui ont envie de faire des trucs, qui ont envie de montrer leur art, leur musique et tout ça. Peut-être qu’elles sont moins prises au sérieux, qu’elles se mettent plus la pression, qu’elles sont plus perfectionnistes ou qu’elles ont plus tendance à abandonner. Et puis, lorsqu’elles se retrouvent confrontées à un producteur, c’est généralement un mec. Comme c’est une scène qui est principalement gérée par des hommes, la sensibilité de se dire « je vais programmer des femmes » est moins présente.
contenu_7_titre : L’année passée, les Femmes Prévoyantes Socialistes ont réalisé une campagne sur la place des femmes dans le sport. Cette campagne pointait notamment du doigt le fait que les femmes sacrifiaient plus facilement leurs loisirs pour concilier vie professionnelle et vie familiale. Est-ce que tu penses que ce schéma se retrouve également dans la musique ?
contenu_8_texte : Je pense que c’est pareil que le sport. L’art et la musique peuvent aussi devenir un métier. Et je pense qu’il faut d’autant plus se battre quand on est une femme dans ces milieux. Effectivement, une femme aura probablement plus tendance à abandonner ses projets pour s’occuper des gosses et reprendre ainsi le rôle de femme qu’on lui assigne. Malheureusement, c’est encore moins socialement accepté qu’une femme mette une priorité sur ses loisirs, même si ceux-ci deviennent son métier. Alors qu’un mec, on ne va pas trouver que c’est une mauvaise chose qu’il mette en avant son boulot.
contenu_9_texte_1 : Pour aller plus loin :
contenu_9_texte_2 :
contenu_9_liens_0_lien : http://www.femmesprevoyantes.be/campagnes/campagne-2016-les-femmes-des-sportifs-comme-les-autres/
contenu_9_liens_0_texte_lien : la campagne FPS "Paroles de Championnes"
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contenu_10_titre : À part le Pullet Rocks, quels sont les autres moyens d’améliorer la visibilité des femmes dans le monde artistique et musical ?
contenu_11_texte : Je pense qu’il n’y a pas énormément de moyens. Il faut pousser les filles à le faire et à vraiment aller plus loin dans leur création, mais pour ça je pense qu’elles ont besoin de structures comme nous ou comme <a href="http://ellestournent.be/" target="_blank" rel="noopener">Elles Tournent</a> dans le cinéma, qui permettent vraiment de visibiliser leur art. Je pense que c’est par ça qu’il faut passer pour l’instant pour avancer. Il n’y a pas ça pour les mecs, mais encore une fois, ça prouve qu’on est une minorité et qu’il y a des inégalités dans la situation actuelle.
contenu_12_titre : Est-ce que tu considères que Pullet Rocks est un projet féministe ?
contenu_13_texte : Oui ! Oui, c’est féministe ! Même si au départ on n’était pas forcément emballées par cette étiquette par peur que cela ne ferme notre public, dans les faits évidemment on est féministes. Maintenant, on se revendique comme telles et on s’inspire fort de la scène <a href="https://noisey.vice.com/fr/article/rqb4nw/manon-labry-riot-grrrls-livre-interview" target="_blank" rel="noopener">Riot Grrrl</a> et du <a href="https://www.courrierinternational.com/article/2011/07/07/le-punk-feministe-des-riot-grrrl" target="_blank" rel="noopener">punk féministe</a> des années 80. Aujourd’hui, on adopte vraiment un langage féministe.
contenu_14_texte_1 : Pour aller plus loin :
contenu_14_texte_2 : Le mouvement Riot Grrrl
contenu_14_liens_0_lien : https://www.courrierinternational.com/article/2011/07/07/le-punk-feministe-des-riot-grrrl
contenu_14_liens_0_texte_lien : Courrier International - Le punk féministe des riot grrrl
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contenu_14_liens_1_lien : https://noisey.vice.com/fr/article/rqb4nw/manon-labry-riot-grrrls-livre-interview
contenu_14_liens_1_texte_lien : Noisey - Riot Grrrls : Chronique d'une révolution punk féministe
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contenu_14_liens_2_lien : http://www.editionsladecouverte.fr/catalogue/index-Riot_Grrrls-9782355221057.html
contenu_14_liens_2_texte_lien : Livre La Découverte - Chronique d'une révolution punk féministe
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contenu_14_liens_3_lien : http://cheekmagazine.fr/culture/3-groupes-ont-marque-lhistoire-riot-grrrls/
contenu_14_liens_3_texte_lien : Cheek - RIOT GRRRLS: 3 GROUPES QUI ONT MARQUÉ L'HISTOIRE DE CE MOUVEMENT PUNK ET FÉMINISTE
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contenu_14_liens_4_lien : http://www.madmoizelle.com/riot-grrrl-113519
contenu_14_liens_4_texte_lien : Madmoizelle - Riot Grrrl ou le féminisme punk-rock
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contenu_16_titre : En quoi cela s’inspire-t-il des Riot Grrrls pour toi ?
contenu_17_texte : Le mouvement <a href="http://cheekmagazine.fr/culture/3-groupes-ont-marque-lhistoire-riot-grrrls/" target="_blank" rel="noopener">Riot Grrrl </a>prônait vraiment le message : « faites les choses vous-mêmes, les filles », « do it yourself » ! On est vraiment parties là-dessus, on n’avait pas de moyens, rien du tout - on n’en a toujours pas d’ailleurs - et on s’est dit que si on voulait faire changer les choses on devait le faire nous-mêmes. On n’a pas attendu qu’on vienne nous chercher ! C’est en cela aussi qu’on suit les Riot Grrrls. <a href="http://pulletrocks.com/" target="_blank" rel="noopener">Pullet Rocks</a>, c’est vraiment « les filles en avant », à la fois sur scène et devant la scène (dans le public). Dans le fond, il y a des revendications et des messages politiques, on a envie de sensibiliser les gens à ce problème. Même si on a un aspect très festif et qu’on ne va pas forcément écrire des articles ou dénoncer les choses directement, on a décidé de se politiser par le divertissement et par l’art. On travaille le féminisme par l’art.
contenu_18_titre : Est-ce qu’il reste encore, selon toi, des clichés autour de « la femme qui fait du rock » ?
contenu_19_citation : "Je pense qu’il faut vraiment éviter le cliché de la fille sexy rock’n roll à la Courtney Love. Moi j’aime bien voir des meufs sur scène qui crachent et qui cassent complètement cette image. C’est aussi pour ça que le mouvement Riot Grrrl avec les poils et le côté « on s’en fout » m’inspire autant".
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contenu_20_texte : On nous pose parfois la question « qu’est-ce qu’une rockeuse ? » et je ne sais pas vraiment répondre parce que le rock c’est une façon de vivre, une façon d’être, pas forcément dans ses gouts vestimentaires, c’est quelque chose de plus général que ça. Je pense qu’il faut vraiment éviter le cliché de la fille sexy rock’n roll à la Courtney Love. Moi j’aime bien voir des meufs sur scène qui crachent et qui cassent complètement cette image. C’est aussi pour ça que le mouvement Riot Grrrl avec les poils et le côté « on s’en fout » m’inspire autant. Chaque fois ou presque que je vais voir des groupes un peu connus, j’entends des réflexions de mecs à côté de moi qui sont hyper déplacées : « ha elle est bonne celle-là », « oh c’est bien pour un groupe de meufs »… Les mecs sont vachement étonnés, mais ça aurait été des garçons sur scène ils n’auraient jamais dit ça, évidemment. Quand je produis des meufs, je commence parfois à avoir l’impression de mettre des bouts de viande sur scène pour un public qui est avide de mater des filles. Ça arrive même qu’il y ait des gestes sexuels envers les filles. C’est peut-être très cliché, mais beaucoup de mecs sont très immatures lorsque ce sont des filles qui se produisent. Par contre, quand ils sont confrontés à des meufs qui s’en foutent un peu de leur apparence, il y a tout de suite une distance qui s’installe. C’est aussi pour ça que je suis contente quand il y a des musiciennes ou chanteuses sur scène qui ne répondent pas à cette image « sexy ».
contenu_21_titre : Si vous aviez à votre disposition tous les moyens imaginables, quel serait le projet le plus fou que Pullet Rocks pourrait organiser ?
contenu_22_texte : Je pense qu’on essayerait d’ouvrir notre propre lieu totalement modulable qui accueillerait concert, expo, résidences, projections, etc. Un véritable centre culturel dans lequel nous serions totalement libres d’accueillir ce qu’on veut et d’avoir une programmation quasi hebdomadaire ! Pour le moment, on est très frustrées par le peu de moyens qu’on a et par la difficulté à trouver des lieux. On se construirait donc le « Pullet Center », bien comme il faut !
contenu_23_titre : S’il y avait une potion magique pour améliorer la place des femmes dans la musique aujourd’hui, quels ingrédients mettrais-tu dedans?
contenu_24_texte : Alors, je ne suis pas très bonne en cocktails, mais je vais essayer de voir (rires). Je mettrais de l’égalité, du féminisme évidemment, de l’anti-patriarcat, beaucoup d’amour, du partage et de la reconnaissance. Au fond que ce soit une fille ou un mec on s’en fout à la base.
contenu_25_titre : Les coups de coeur des Pullet Rocks :
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Voix de Femmes : chahuter les frontières géographiques et artistiques 06/10/17 - 12:10 Marie-Anaïs Simon Culture

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contenu_1_introduction : Le festival <a href="http://festival.voixdefemmes.org/fr/edito-festival-voix-de-femmes-2017/" target="_blank" rel="noopener">Voix de Femmes</a> rebat les cartes pour sa 13e édition. Nouvelle équipe, nouvelles découvertes, mais toujours une programmation 100% féminine et pluridisciplinaire : théâtre, musique, arts numériques, ateliers… Rencontre avec Flo Vandenberghe et Camille Lefèvre, les cheffes d’orchestre de cette édition !
contenu_2_titre : J’aimerais commencer par vous demander de présenter Voix de Femmes. Qu’est-ce qui se cache derrière ce projet ? Comment est-il né ?
contenu_3_citation : "Le festival a déménagé quelques fois et il est devenu pluridisciplinaire, avec une place importante donnée à la musique, aux arts de la scène, aux arts numériques, aux arts plastiques, etc."
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contenu_4_texte : Flo : Voix de Femmes est né <a href="http://www.voixdefemmes.org/festival1991/" target="_blank" rel="noopener">en 1991</a>, sous la forme d’un festival de musique du monde et de théâtre au sein du Cirque Divers, une structure culturelle alternative à Liège. Assez rapidement, le festival a commencé à accueillir des résidentes. Pendant un petit temps, les artistes venaient de partout dans le monde et restaient sur place, elles faisaient des choses ensemble, donnaient des ateliers… C’était un vivier assez incroyable de création féminine qui était très diversifié ! Et puis, petit à petit, la résidence n’a plus été possible. Le festival a déménagé quelques fois et il est devenu pluridisciplinaire, avec une place importante donnée à la musique, aux arts de la scène, aux arts numériques, aux arts plastiques, etc. Entre temps, Voix de Femmes est devenu une ASBL indépendante qui organise également toute l’année des ateliers d’éducation permanente pour les femmes qui sont dans des situations de fragilité économique, sociale et qui en général, se retrouve dans le réseau associatif liégeois (parcours d’alphabétisation, français langue étrangère, etc.).
contenu_5_titre : Concrètement, quelles formes prennent ces ateliers qui existent en parallèle du festival ?
contenu_6_texte : Flo : Ces ateliers s’articulent en général autour d’une discipline artistique avec un projet qui se développe, qu’on amène au bout et qui s’adapte au fil des demandes. Là, on vient de boucler un projet avec des ateliers médias qui ont eu lieu <a href="http://www.voixdefemmes.org/art-et-expression/activites/" target="_blank" rel="noopener">de 2015 à 2017</a>. L’idée c’était, pour deux groupes de femmes issus de deux associations – la <a href="http://blogmaisondesfemmesdicietdailleurs.blogspot.nl/" target="_blank" rel="noopener">Maison des Femmes d’Ici et d’ailleurs </a>des <a href="http://www.femmesprevoyantes.be/" target="_blank" rel="noopener">FPS</a> et la <a href="https://vivre-ensemble.be/La-Tchicass-2058" target="_blank" rel="noopener">Tchicass</a> – de penser, d’écrire, de réaliser et de diffuser des courts métrages. Dans le cadre de ces ateliers, deux courts métrages ont été produits, dont un qui sera projeté lors du festival Voix de Femmes, le <a href="https://www.facebook.com/events/922760054542862/?acontext=%7B%22source%22%3A5%2C%22page_id_source%22%3A262413513889337%2C%22action_history%22%3A[%7B%22surface%22%3A%22page%22%2C%22mechanism%22%3A%22main_list%22%2C%22extra_data%22%3A%22%7B%5C%22page_id%5C%22%3A262413513889337%2C%5C%22tour_id%5C%22%3Anull%7D%22%7D]%2C%22has_source%22%3Atrue%7D" target="_blank" rel="noopener">28 octobre</a>. On va également commencer un nouveau <a href="http://cckali.be/event/atelier-slam-voix-de-femme/2017-12-05/" target="_blank" rel="noopener">cycle slam</a> et, fin 2017, on commencera un cycle de création sonore.
contenu_7_titre : Quelles sont les nouveautés pour l’édition 2017 du festival ?
contenu_8_citation : "Cette année, on voulait vraiment promouvoir les instrumentistes et pas uniquement les voix, même s’il y en a de très belles dans la programmation. Ce focus était important pour nous parce qu'en général, les femmes instrumentistes sont encore plus invisibilisées que les autres ".
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contenu_9_texte : Flo : Ben nous ! (rires) Camille et moi, on a repris l’organisation du festival en mars. On reste sur les fondamentaux, à savoir la création féminine, essayer d’avoir une certaine diversité culturelle représentée et l’aspect interdisciplinaire. Ce qui a beaucoup changé c’est le format. Par exemple, sur Liège, le festival durait trois jours à la Caserne Fonck avec une très grande salle. Et nous, on voulait vraiment retourner à des formats plus intimistes, plus propices à la rencontre, à l’échange, etc. Donc, on est sorti de cet énorme espace et on a étiré le festival qui sera cette année étalé sur deux semaines dans sept endroits culturels assez actifs à Liège et à Gand. Cette année, on voulait vraiment promouvoir les instrumentistes et pas uniquement les voix, même s’il y en a de très belles dans la programmation. Ce focus était important pour nous parce qu'en général, les femmes instrumentistes sont encore plus invisibilisées que les autres. On ouvre donc à Liège avec <a href="https://www.facebook.com/events/941646509306850/?acontext=%7B%22source%22%3A5%2C%22page_id_source%22%3A262413513889337%2C%22action_history%22%3A[%7B%22surface%22%3A%22page%22%2C%22mechanism%22%3A%22main_list%22%2C%22extra_data%22%3A%22%7B%5C%22page_id%5C%22%3A262413513889337%2C%5C%22tour_id%5C%22%3Anull%7D%22%7D]%2C%22has_source%22%3Atrue%7D" target="_blank" rel="noopener">un ciné-concert </a>de <a href="http://www.lesinrocks.com/musique/critique-album/christine-ott-only-silence-remains/" target="_blank" rel="noopener">Christine Ott</a>, une pianiste et spécialiste des <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ondes_Martenot" target="_blank" rel="noopener">ondes Martenot</a>, mais on aura aussi <a href="https://www.facebook.com/events/1405669599486331/?acontext=%7B%22source%22%3A5%2C%22page_id_source%22%3A262413513889337%2C%22action_history%22%3A[%7B%22surface%22%3A%22page%22%2C%22mechanism%22%3A%22main_list%22%2C%22extra_data%22%3A%22%7B%5C%22page_id%5C%22%3A262413513889337%2C%5C%22tour_id%5C%22%3Anull%7D%22%7D]%2C%22has_source%22%3Atrue%7D" target="_blank" rel="noopener">une virtuose de la guitare américaine</a>, une joueuse de <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Guembri" target="_blank" rel="noopener">guembri</a>, etc.
contenu_10_video : https://www.youtube.com/watch?v=22isiqYSVUs
contenu_10_legende : Christine Ott - le 18 octobre pour Voix de Femmes
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contenu_11_texte : Camille : Une autre chose qui est nouvelle, c’est la « curieuse résidence ». L’idée, c’est d’accompagner pendant un an une artiste ou un projet selon ses besoins : ça peut être favoriser la recherche, aider à la production, à la diffusion, etc. Sur 2017, nous avons suivi la compagnie théâtrale liégeoise <a href="http://www.imagine-magazine.com/lire/spip.php?article2380" target="_blank" rel="noopener">Paulette Godart</a> qui s’est formée en 2014. Comme ça tombait l’année du festival, on leur a proposé <a href="http://festival.voixdefemmes.org/fr/artist/cie-paulette-godart/" target="_blank" rel="noopener">une carte blanche de programmation</a>, elles occuperont donc deux soirées et elles inviteront des artistes qui alimenteront leurs recherches.
contenu_12_texte_1 : Pour aller plus loin :
contenu_12_texte_2 :
contenu_12_liens_0_lien : http://festival.voixdefemmes.org/fr/artist/cie-paulette-godart/
contenu_12_liens_0_texte_lien : En savoir plus sur la carte blanche de la compagnie Paulette Godart
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contenu_12_liens_1_lien : http://www.imagine-magazine.com/lire/spip.php?article2380
contenu_12_liens_1_texte_lien : La Compagnie Paulette Godart, la voix des femmes - Imagine
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contenu_13_titre : Pour le reste de la programmation, comment posez-vous vos choix ?
contenu_14_citation : "Le but c’est qu’on ait des articles qui chahutent un peu les frontières : qu’elles soient géographiques ou artistiques. On y retrouvera des projets qui sont décalés…"
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contenu_15_texte : Camille : On a un nouveau fonctionnement aussi sur ce point-là. Avant, la directrice et fondatrice du festival s’occupait de toute la direction artistique. Nous on a eu envie de chahuter ça. Il se trouve que <a href="http://festival.voixdefemmes.org/fr/accueil/" target="_blank" rel="noopener">Voix de Femmes</a> c’est une toute petite équipe, on est deux, mais il y a une vie associative derrière qui est assez dense et des gens qui sont là depuis longtemps. Cette année, nous avons donc décidé de monter un comité de programmation où chacun devient un peu moteur pour ramener des projets. Cela nous permet de nous intéresser à des domaines ou à des musiciennes qu’on n’aurait pas eus dans le viseur juste à deux. Flo : Ce comité de programmation est aussi garant de la cohérence de notre projet. On a des parcours et des domaines de prédilection très variés. Si c’est cohérent pour tout le monde, alors c’est cohérent pour Voix de Femmes ! Camille: Et sinon l’aspect scénique, en live, la qualité de ce travail là, c’est ce qui nous importe. On est vraiment sur une ligne de programmation assez éclatée, mais le but c’est qu’on ait des artistes qui chahutent un peu les frontières : qu’elles soient géographiques ou artistiques. On y retrouvera des projets qui sont décalés… Flo : Il y a beaucoup de projets qui sont hybrides ou inattendus, par exemple <a href="https://www.facebook.com/events/1405669599486331/?acontext=%7B%22action_history%22%3A%22[%7B%5C%22surface%5C%22%3A%5C%22page%5C%22%2C%5C%22mechanism%5C%22%3A%5C%22page_upcoming_events_card%5C%22%2C%5C%22extra_data%5C%22%3A[]%7D]%22%2C%22has_source%22%3Atrue%7D" target="_blank" rel="noopener">Asmâa Hamzaoui & Bnat Timbouktou</a> qui font de la musique en soi assez traditionnelle, rien que le fait qu’elles soient un groupe de femmes, elles bousculent totalement leur univers. Même les formes les plus traditionnelles restent un petit pas de côté.
contenu_16_video : https://www.youtube.com/watch?v=jZ8xt8-DDew
contenu_16_legende : Asmâa Hamzaoui & Bnat Timbouktou - Le 19 octobre pour Voix de Femmes
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contenu_17_titre : Pourquoi porter des Voix de femmes ?
contenu_18_citation : "C’est vrai qu’on nous demande souvent pourquoi des femmes uniquement, mais les autres ne les programment pas, alors pourquoi pas ? Quand les autres le feront, on fera 50-50 nous aussi, ça nous parait évident !"
contenu_18_alignement : droit
contenu_19_texte : Camille : Ben parce que les autres ne le font pas ! (rires) C’est vraiment ça ! Parce qu’il y a plein de choses, il y a plein d’artistes femmes à voir ! Dans les programmations habituelles, on ne les voit pas et pourtant … Flo : Pourtant des meufs qui en envoient, il y en a ! Camille: Il y a des choses qui sont tellement enthousiasmantes, en termes purement artistiques ! On ne pourrait jamais tout programmer et pourtant on a étiré le festival pour pouvoir faire rentrer un maximum… Flo : On a même dû rajouter des dates ! Camille: C’est vrai qu’on nous demande souvent pourquoi des femmes uniquement, mais les autres ne les programment pas, alors pourquoi pas ? Quand les autres le feront, on fera 50-50 nous aussi, ça nous parait évident !
contenu_20_titre : À votre avis pourquoi les autres ne le font pas ?
contenu_21_citation : "L’industrie musicale comme elle est aujourd’hui est problématique : dans la manière dont les femmes sont représentées, dans le fait que ce soit toujours les mêmes artistes que le système rend visibles et parce que ce circuit restreint, validé par des pairs s’enferme sur lui-même".
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contenu_22_texte : Camille: Oulala ! Si on ne parle que du secteur de la musique, il y a quand même tout un système qui est mis en place où on attend des femmes qu’elles aient une petite guitare et une jolie voix et voilà… Mais c’est aussi un cercle un vicieux ! Il y a l’influence, les gens programment ce que le festival d’à côté programme. L’industrie musicale comme elle est aujourd’hui est problématique : dans la manière dont les femmes sont représentées, dans le fait que ce soit toujours les mêmes artistes que le système rend visibles et parce que ce circuit restreint, validé par des pairs s’enferme sur lui-même. Et puis, les programmateurs sont des hommes, les directeurs sont des hommes, les financeurs sont des hommes, ceux qui critiquent sont des hommes… Les projets de femmes tentent de se débattre là-dedans, mais finalement ils perdent beaucoup ! Flo : Il y a vraiment ce truc du système qui s’entretient lui-même. Pourtant, il ne faut vraiment pas faire un immense effort, parce que franchement il y a vraiment plein de projets féminins qui sont hyper chouettes. Mais voilà, si on ne fait pas ce petit effort de les chercher, comme majoritairement dans les programmations très visibles ce sont majoritairement des hommes qui sont proposés, on peut se dire que c’est ça la production musicale et/ou artistiques ! Camille : Et ça dans tous les secteurs musicaux !
contenu_23_titre : Est-ce que vous considérez que votre festival porte un message politique ?
contenu_24_texte : Flo et Camille : Oui ! Camille : Oui oui tout à fait ! Et puis, c'est intéressant de voir à quel point il dérange, pour le public, mais aussi pour les artistes… Les artistes femmes ont parfois du mal avec cette forme de programmation non mixte. Mais nous, on est persuadées que ce travail-là est nécessaire, tout comme il est nécessaire de faire entrer des programmations d’artistes femmes dans de gros festivals, on fait un travail complémentaire ! Flo : Ce qui dérange, c’est cette idée d’être définie comme « artiste femme » alors qu’on aimerait être définie comme artiste tout simplement, ce qui est légitime. Camille: C’est une question, c’est un enjeu quand on est artiste de ne pas être programmé-e uniquement pour sa nationalité ou pour son genre.
contenu_25_titre : Deux coups de cœur de cette édition
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contenu_27_legende : Juana Molina - le 26 octobre
contenu_27_lien : http://festival.voixdefemmes.org/fr/news/juana-molina-changement-de-date-de-lieu/
contenu_27_texte_lien : plus d'infos
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Pas de commentaires

La représentation de l’homosexualité dans les médias 26/09/17 - 16:46 Marie-Anaïs Simon Culture

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contenu_1_introduction : Une courte apparition dans le remake de <a href="http://www.premiere.fr/Cinema/News-Cinema/La-Belle-et-la-Bete-en-quoi-le-film-est-il-gay-exactement" target="_blank" rel="noopener">La Belle et la Bête</a>, une autre dans <a href="http://www.lalibre.be/lifestyle/magazine/le-monde-de-dory-fait-il-un-coucou-discret-aux-couples-homosexuels-574fd6be35708ea2d6146b11" target="_blank" rel="noopener">Le monde de Dory</a>, des séries comme <a href="http://www.allocine.fr/series/ficheserie_gen_cserie=11498.html" target="_blank" rel="noopener">Sense8,</a> <a href="http://www.allocine.fr/series/ficheserie_gen_cserie=10368.html" target="_blank" rel="noopener">Orange is the New Black</a> ou <a href="http://www.allocine.fr/series/ficheserie_gen_cserie=7157.html" target="_blank" rel="noopener">Game of Thrones </a>qui proposent une meilleure représentation, mais surtout <a href="http://www.huffingtonpost.fr/2017/02/27/le-sacre-doublement-historique-de-moonlight-aux-oscars-2017_a_21722442/" target="_blank" rel="noopener">Moonlight qui gagne l’Oscar </a>du meilleur film et <a href="http://madame.lefigaro.fr/celebrites/120-battements-par-minute-le-film-qui-a-bouleverse-cannes-170817-133620" target="_blank" rel="noopener">120 battements par minutes le Grand Prix à Cannes</a>. Et si l’homosexualité commençait à être mieux représentée dans les productions audiovisuelles?
contenu_2_titre : L’impact de cette représentation
contenu_3_citation : "Lorsque les réalisateurs et réalisatrices décident de montrer l’homosexualité à l’écran, ils ont un impact sur la manière dont cette réalité est perçue par leur public".
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contenu_4_texte : Impossible de le nier aujourd’hui, les médias influencent notre vision du monde et <a href="https://communication.revues.org/4842" target="_blank" rel="noopener">nos interactions avec celui-ci</a>. Lorsque les réalisateurs et réalisatrices décident de montrer l’homosexualité à l’écran, ils ont un impact sur la manière dont cette réalité est perçue par leur public. Évidemment, nous, spectateurs et spectatrices, ne considérons pas bêtement tout ce qui est dépeint dans nos séries ou films préférés comme des vérités absolues ! Par contre, ce que nous visionnons se confronte, même inconsciemment, à nos représentations mentales. Ainsi, notre manière de concevoir l’homosexualité peut évoluer si on se trouve confronté-e-s à un univers médiatique présentant des personnages homosexuels variés, intégrés socialement, et qui ne sont pas uniquement définis par leur orientation sexuelle… L’amélioration des représentations de l’homosexualité dans les films et séries impacte donc directement l’évolution des mentalités.
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contenu_5_titre : L’ÉVOLUTION DE LA REPRÉSENTATION DES HOMOSEXUALITÉS
contenu_6_texte : Dans les années 50, le modèle familial hétérosexuel était roi. Dans un contexte de reconstruction d’après-guerre, toute représentation d’une sexualité qui ne serait pas uniquement vouée à la reproduction était très mal vue. La censure limitait donc strictement l’expression de la culture gay. Des outils comme <a href="http://next.liberation.fr/cinema/2016/08/19/le-code-hays-et-les-vices-caches-d-hollywood_1473497" target="_blank" rel="noopener">le code Hayes</a>, un code de bonne conduite suivi par 10 grands studios d’Hollywood, indiquait ainsi le contenu que l’on pouvait ou non montrer (nudité, prostitution, naissance d’un enfant et, évidemment, homosexuels, étaient largement bannis). Cette époque voit alors fleurir un second niveau de lecture et des sous-entendus plus ou moins évidents dans des films comme <a href="http://www.newnownext.com/ben-hur-gay/08/2016/" target="_blank" rel="noopener">Ben Hur </a>ou <a href="http://vivandlarry.com/classic-film/the-mysterious-mrs-danvers-queer-subtext-in-alfred-hitchcocks-rebecca/" target="_blank" rel="noopener">Rebecca</a>. L’homosexualité n’y est pas clairement montrée, mais elle est par contre facile à voir pour ceux qui la cherchent.
contenu_7_video : https://www.youtube.com/watch?v=WCLuH-2nR7w
contenu_7_legende : "Tellement gay", un documentaire en deux parties pour mieux comprendre les liens entre pop culture et homosexualité
contenu_7_lien :
contenu_7_texte_lien :
contenu_7_type_lien : interne
contenu_8_texte : Ce n’est qu’à partir de la fin des années 70 et le début des années 80 que l’on commence véritablement à voir apparaitre des personnages ouvertement gays dans le cinéma. Après avoir été dépeints comme dangereux et sombres, les hommes homosexuels sont de plus en plus présentés comme des « folles », des gays maniérés et inoffensifs. Ceux-ci sont généralement cantonnés à des rôles mineurs et servent souvent de ressort comique. Par ailleurs, il est récurrent que l’homosexualité soit utilisée comme une insulte (pas assez viril pour un « vrai » homme, une femme osant repousser les avances d’un homme…). L’image que l’on donne à voir des homosexuel-le-s reste à l’époque donc de l’ordre de la raillerie et de la caricature.
contenu_9_citation : "Depuis la fin des années 2000 et le début des années 2010, les films et séries ont suivi ce mouvement et commencé à dépeindre des personnages plus complexes, moins caricaturaux, en les intégrant à l’intrigue comme des personnages parmi d’autres".
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contenu_10_texte : Les premières séries gays (<a href="http://www.allocine.fr/series/ficheserie_gen_cserie=9.html" target="_blank" rel="noopener">Queer as Folk</a>, <a href="http://www.madmoizelle.com/the-l-word-suite-showtime-799763" target="_blank" rel="noopener">L World</a>, etc.) apparaissent à la fin des années 90 et au début des années 2000 et proposent enfin plus de diversité dans la représentation de la communauté LGBT. Depuis la fin des années 2000 et le début des années 2010, les films et séries ont suivi ce mouvement et commencé à dépeindre des personnages plus complexes, moins caricaturaux, en les intégrant à l’intrigue comme des personnages parmi d’autres. Par ailleurs, les célébrités affirment plus souvent et plus tôt leur homosexualité, comme <a href="http://leplus.nouvelobs.com/contribution/1147562-ellen-page-fait-son-coming-out-un-discours-emouvant-et-intelligent-qui-fera-date.html" target="_blank" rel="noopener">Ellen Page lors de la </a>conférence « Time to Thrive » en 2014.
contenu_11_video : https://www.youtube.com/watch?v=4fju2ctCx5c
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contenu_12_titre : LES DÉFIS ACTUELS
contenu_13_texte : Si la représentation des homosexuel-les dans les films et séries semble s’être largement améliorée, la situation est encore loin d’être idéale. En 2017, dans son 5e rapport <a href="https://www.glaad.org/sri/2017" target="_blank" rel="noopener">« Studio Responsability Index »</a>, l’association GLAAD (Gay and Lesbian Association against diffamation) soulignait qu’en 2016 encore, Hollywood restai très mauvais dans sa représentation de la communauté LGBTQ. L’enquête révèle que sur les 125 films observés, seuls 23 incluent des personnages identifiés comme gays, lesbiens, bisexuels et/ou transgenres, ce qui représente 18,4 %. Sur ces 23 films, près de la moitié donnent moins d’une minute de temps d’écran à ces personnages. Par ailleurs, ces personnages sont majoritairement des hommes blancs.
contenu_14_texte_1 : Pour aller plus loin :
contenu_14_texte_2 :
contenu_14_liens_0_lien : http://www.premiere.fr/People/News-People/Ce-test-mesure-la-representation-de-la-communaute-LGBT-au-cinema
contenu_14_liens_0_texte_lien : Résumé de l'enquête de 2016
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contenu_16_texte : Plus proche de chez nous, <a href="http://csa.be/system/documents_files/2045/original/SD_20130513_rapport%20final_publ.pdf?1368706822" target="_blank" rel="noopener">dans un rapport sur la représentation médiatique de l’homosexualité</a> en fédération Wallonie-Bruxelles, le <a href="http://www.csa.be/" target="_blank" rel="noopener">Conseil Supérieur de l’Audiovisuel</a> soulignait que les films où les personnages homosexuels ont un rôle principal, ou sont simplement indispensables à l’intrigue, restent très rares.
contenu_17_citation : "Aujourd’hui, tout comme il n’y a pas une homosexualité, les représentations dans les médias se diversifient : tantôt extrêmement novatrices et libératrices, tantôt plus caricaturales et problématiques ; à nous maintenant de faire la part des choses et de consommer nos médias intelligemment, même lorsqu’il s’agit de divertissements".
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contenu_18_texte : Ce rapport met également en avant le fait que les stéréotypes des années 80 subsistent encore en restant souvent les ressorts d’un humour douteux alimentant des représentations négatives voire des injures dans certains films et certaines séries d’aujourd’hui. Ce constat était partagé par <a href="https://www.glaad.org/" target="_blank" rel="noopener">GLAAD</a> qui pointait du doigt les comédies comme étant les principaux vecteurs de ces clichés. Heureusement, à côté de ces vieux travers, la télévision, le streaming et le cinéma indépendant commencent à montrer que d’autres représentations sont possibles et qu’elles trouvent un public avec des succès comme les séries <a href="http://www.allocine.fr/series/ficheserie_gen_cserie=11498.html" target="_blank" rel="noopener">Sense8</a>, <a href="http://www.allocine.fr/series/ficheserie_gen_cserie=11238.html" target="_blank" rel="noopener">The Fosters</a>, <a href="http://www.allocine.fr/series/ficheserie_gen_cserie=274.html" target="_blank" rel="noopener">Greys Anatomy</a> ou <a href="http://www.allocine.fr/series/ficheserie_gen_cserie=10368.html" target="_blank" rel="noopener">Orange </a>is the new black et les films <a href="http://www.lemonde.fr/cinema/article/2017/01/31/moonlight-un-grand-bain-de-souffrance-et-de-jouvence_5071931_3476.html" target="_blank" rel="noopener">Moonlight</a>, <a href="http://www.lemonde.fr/cinema/article/2017/08/22/120-battements-par-minute-la-maladie-la-colere-et-l-energie-en-partage_5174940_3476.html" target="_blank" rel="noopener">120 battements par minute </a>ou <a href="http://www.festival-cannes.com/fr/films/la-vie-d-adele-chapitre-1-2" target="_blank" rel="noopener">La Vie d’Adèle</a>. Aujourd’hui, tout comme il n’y a pas une homosexualité, les représentations dans les médias se diversifient : tantôt extrêmement novatrices et libératrices, tantôt plus caricaturales et problématiques ; à nous maintenant de faire la part des choses et de consommer nos médias intelligemment, même lorsqu’il s’agit de divertissements.
contenu_19_texte_1 : Pour aller plus loin :
contenu_19_texte_2 :
contenu_19_liens_0_lien : http://www.ensembleautrement.be/wp-content/uploads/2016/05/grosplansurlesbienne.pdf
contenu_19_liens_0_texte_lien : Lire notre analyse : « Gros plan sur l’homosexualité féminine dans les films et séries »
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contenu_19_liens_1_lien : https://dafael.wordpress.com/2017/03/14/lgbt-dans-la-pop-culture-du-cinema-jusquaux-jeux-videos/
contenu_19_liens_1_texte_lien : "LGBT dans la pop culture : du cinéma jusqu’aux jeux vidéos"
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contenu_19_liens_2_lien : http://effeuillage-la-revue.fr/portfolio-item/une-longue-marche-vers-la-visibilite/
contenu_19_liens_2_texte_lien : REPRÉSENTER L‘HOMOSEXUALITÉ À L’ÉCRAN : UNE LONGUE MARCHE VERS LA VISIBILITÉ
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5 Commentaires

Rencontre avec Larsens Productions 19/09/17 - 16:49 Marie-Anaïs Simon Culture

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contenu_0_introduction : Larsens Productions est une société de production indépendante ayant pour but de développer des films de fiction et de documentaire comme, par exemple, l'enquête F.A.M.I.L.L.E. dont nous parlions dans notre dossier sur les homosexualités. Nous avons rencontrés le tandem de production : Jeanne Humbert et Hélène Pigeard-Benazera
contenu_1_titre : Comment a germé le projet Larsens Productions ? Et pourquoi ce nom ?
contenu_2_citation : « Larsens a d’abord prit la forme d’un festival transdisciplinaire dans le but de diffuser des œuvres et des artistes qui proposaient des réflexions sur les normes genrées et sexuelles".
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contenu_3_texte : Hélène Pigeard-Benazera : Les origines du projet remontent assez loin dans le temps, l’envie est venue, j’étais encore à l’université et faisais de la recherche en cinéma et <a href="https://www.scienceshumaines.com/les-gender-studies-pour-les-nul-le-s_fr_27748.html" target="_blank" rel="noopener">Gender Studies</a>. Lorsque je me suis installée à Bruxelles, en 2011, Larsens a d’abord prit la forme d’un festival transdisciplinaire dans le but de diffuser des œuvres et des artistes qui proposaient des réflexions sur les normes genrées et sexuelles. Fort de 4 jolies éditions à succès, il y avait tout ce temps en latence un second enjeu très important pour moi, au-delà de l’événement ponctuel que j’installais temporairement dans un espace à destination d’un public, offrir un cadre et une politique innovante aux artistes dont le travail me parlait. Une manière pour moi de me présenter à<a href="https://www.queerparis.com/fr/lexique/ielles/" target="_blank" rel="noopener"> ielles </a>avant qu’<a href="https://www.queerparis.com/fr/lexique/ielles/" target="_blank" rel="noopener">ielles </a>ne souhaitent éventuellement me faire confiance pour aller plus loin dans une dynamique cette fois de développement et d’accompagnement de leurs projets, en d’autres termes : en production. D’affinités très particulières avec quelques auteur-e-s ont étés initiés de premiers projets, c’est beaucoup de travail surtout avec nos emplois sur le côté. Il y a deux petites années, j’ai eu le grand plaisir de m’associer à Jeanne Humbert avec qui j’avais eu l’occasion de travailler par ailleurs sur <a href="http://www.allocine.fr/film/fichefilm_gen_cfilm=236586.html" target="_blank" rel="noopener">Baden Baden</a> de Rachel Lang. Pour le nom, c’est assez simple, on dit d’un larsen qu’il est l’effet produit lorsque vous placez un émetteur amplifié proche d’un récepteur. En règle générale ces sons produits sont considérés comme parasites, mais à y regarder de plus près, certains en on fait des choses grandioses ! Voyez y une métaphore doublée d’une réappropriation.
contenu_4_titre : F.A.M.I.L.L.E est le dernier film que vous avez produit, quelles sont les raisons d'un tel choix ?
contenu_5_texte : Jeanne Humbert : Pour moi qui ne fais pas partie du milieu LGBT, ce projet m’a ouvert les yeux sur toute une série de problématiques que le film aborde et dont je ne connaissais pas vraiment les tenants et aboutissements. Avec ce projet, j’ai donc beaucoup appris et il m’a semblé important qu’un film comme cela puisse exister afin de partager l’expérience que j’avais pu faire à la lecture de son traitement. Ce sujet n’ayant jamais été abordé dans un documentaire de création, il était pour moi essentiel de le produire et correspondait tout à fait à ma démarche de productrice : pouvoir questionner les débats contemporains et les faire évoluer dans un contexte en lien direct avec l’actualité. J’aime l’idée que ce film remette en cause les raisons mêmes des « manif pour tous » qui ont eu lieu en France, qu’il aille chercher plus loin leur origine et permette ainsi de déplacer les problématiques maintes fois soulevées, pour y apporter d’autres réponses. HPB : Pour moi, c’était évident dès la première lecture : le sujet est passionnant et nécessaire. J’aimais aussi la manière dont la réalisatrice s’incluait au « Je » dans le traitement, ce n’était pas un reportage sur les enfants issus de PMA dans le cadre d’unions homosexuelles. Jessica Champeaux soulève en guise de point de départ des problématiques qui touchent au personnel, à l’intime et en fait une belle proposition à l’usage d’une collectivité. Enfin, plus généralement pour Larsens Productions, c’était parfait, nous avons finalisé cette année nos 3 premiers projets : un court-métrage de fiction <a href="http://www.tarantula.be/film/passee-laube/" target="_blank" rel="noopener">Passée L’Aube</a>, une très courte fantaisie expérimentale SHIFT et F.A.M.I.L.L.E, un long métrage documentaire, cela démontre dès le départ que Larsens Prod ne se cantonne pas à un genre, le fil rouge est ailleurs !
contenu_6_titre : On peut lire que Larsens est une société de production qui soutient des films dont qui interroge les normes. S’agit-il là d’un choix permanent ?
contenu_7_citation : "Les questions de normes genrées et sexuelles et, par extension des différences associées est, je crois, un domaine existentiel en souffrance pour nos générations. J’observe beaucoup de discriminations, de préjudices, de violences qui conduisent parfois à des tragédies".
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contenu_8_texte : HPB : Ici, le questionnement des normes genrées et sexuelles est mon sujet de prédilection depuis très longtemps, je considère depuis toujours le cinéma comme un puissant outil, politique et pacifiste, de réflexion des masses. Les questions de normes genrées et sexuelles et, par extension des différences associées est, je crois, un domaine existentiel en souffrance pour nos générations. J’observe beaucoup de discriminations, de préjudices, de violences qui conduisent parfois à des tragédies. Je pense aussi bien aux jeunes personnes qui subissent du harcèlement ordinaire au quotidien à l’école en raison de leur manifestation de genre ou de leurs préférences sexuelles qu’au massacre au Pulse à Orlando ou bien <a href="http://www.femmes-plurielles.be/urgencetchetchenie-un-genocide-sous-silence/" target="_blank" rel="noopener">la situation actuelle des homosexuels Tchétchènes</a>…Il y a évidement des centaines d’autres sujets qui font sens à traiter, mais j’ai personnellement décidé de me concentrer là dessus. Ceci étant, il n’y a pas de règles, nous sommes un binôme de productrices et chacune reste curieuse de ce qui peut germer dans la tête des auteur.e.s qui viennent à notre rencontre !
contenu_9_titre : La partie visibilité du monde du cinéma reste majoritairement masculine (réalisatrice, actrice, etc.) quel est votre expérience en ce qui concerne la production ? Rencontrez-vous des difficultés particulières ? (en raison de votre genre)
contenu_10_citation : "On remarque dans la profession qu’à la sortie des études, les hommes passent plus « naturellement » cadre que les femmes qui doivent passer par la case de l’assistanat et peuvent une fois rentrées y être cantonnées".
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contenu_11_texte : JH : J’ai été jusqu’à présente assistante de production et je le suis toujours parallèlement à ma fonction de productrice, j’ai toujours assisté des hommes. Même si je n’ai pas de point de comparaison, on remarque dans la profession qu’à la sortie des études, les hommes passent plus « naturellement » cadre (directeur de production, producteur) que les femmes qui doivent passer par la case de l’assistanat et peuvent une fois rentrées y être cantonnées. A l’occasion des 50 ans de l’aide à la création cinématographique seuls 9 films parmi les 50 mis à l’honneur étaient réalisés par des femmes. 125 réalisatrices se sont alors réunies pour faire entendre leur voix et dénoncer la <a href="http://ellestournent.be/wp-content/uploads/Derriere.ecranweb22616.pdf" target="_blank" rel="noopener">sous-représentation des femmes dans le cinéma belge.</a>
contenu_12_citation : "Il me semble que la situation est en train d’évoluer doucement et que les femmes sont de plus en plus présentes et font valoir leur poste et leur place".
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contenu_13_texte : Pour ma part je n’ai jamais rencontré de difficultés liées à mon sexe dans les postes où j’ai été. Mais ce que je peux dire c’est que ce milieu qui reste majoritairement masculin a été peut-être une difficulté supplémentaire dans le financement du film, puisque le sujet aborde la question de la maternité entre lesbienne et qu’il a manqué sûrement de sensibilité féminine dans les retours que nous avons eu. Ceci étant dit, il me semble que la situation est en train d’évoluer doucement et que les femmes sont de plus en plus présentes et font valoir leur poste et leur place. Cette année au festival de Cannes il y avait 12 réalisatrices présentes en sélection officielle comme une réponse à <a href="https://www.youtube.com/watch?v=6IYm9AcVDhw">Houda Benyamina</a> qui avait lors de l’édition 2016 et de son prix, lancé un appel au micro: " Pour que les choses changent, il faut qu'il y ait beaucoup plus de décisionnaires qui soient des femmes, même dans les sélectionneurs ! "<a href="#_ftnref1" name="_ftn1"></a>
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contenu_15_titre : Quels conseils donneriez-vous aux jeunes femmes ne connaissant pas le travail de production cinéma ou désireuses de se lancer dans celui-ci ?
contenu_16_texte : Go Go GO

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F.A.M.I.L.L.E. 22/09/17 - 17:49 Marie-Anaïs Simon Culture

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contenu_0_introduction : F.A.M.I.L.L.E. est le premier long-métrage documentaire de Jessica Champeaux, une enquête sur la procréation médicalement assistée (PMA) et la naissance d’un autre regard sur une institution que l’on connaît tous et que l’on appelle F.A.M.I.L.L.E
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contenu_2_titre : Alors que votre film « F.A.M.I.L.L.E » s’ouvre sur vos questionnements par rapport à votre désir d’enfant et donc de devenir parent, vous faites le choix de donner à entendre essentiellement la parole des enfants de couples lesbiens. Pourquoi ce choix ?
contenu_13_texte : Je me place d’un point de vue personnel, comme je l’annonce au début du film. C’est aussi important pour moi éthiquement d’être très claire par rapport au fait que j’ai une subjectivité par essence irréductible. Si se poser ces questions et aller rencontrer ce monde est un acte politique, c’est malgré moi et ça raconte peut-être plus de choses sur mon environnement que sur moi. Quand j’embrasse un homme ou une femme à une soirée, je n’ai aucune intention de faire de la politique ! Et si c’est un acte politique, c’est bien là le problème… En ce qui concerne mon évolution, je peux dire qu’au départ j’étais assez ignorante et même plutôt pleine d’inquiétudes concernant l’éventualité de fonder une famille homoparentale. Au fur et à mesure du film, ces idées négatives se sont effondrées. Je me suis rendu compte qu’en réalité, les questions que j’avais et que je pouvais me poser dans le cadre d’un couple lesbien étaient similaires à celles que je me poserais si je décidais de faire un enfant avec un homme. En réalisant « F.A.M.I.L.L.E », en rencontrant les familles homoparentales, ce qui a surgi et qui m’est apparu primordial, ce n’était pas tant de savoir si je voulais fonder une famille avec un homme ou avec une femme, mais de répondre à des questions plus fondamentales : qu’est-ce qui fait famille ? Qu’est-ce qui fait l’absence de famille ? Est-ce le lien génétique ? Le vécu partagé ? Les expériences communes ? Finalement, cette étude de la famille homoparentale m’a donné de nouveaux outils pour regarder la famille en général avec un peu plus de distance en y dégageant certains angles morts.
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contenu_3_citation : " Une chose m’avait frappée au moment où les débats sur l’homoparentalité avaient lieu: un des arguments phares était de parler de l’intérêt de l’enfant pour s’opposer aux familles homoparentales, à la PMA, etc., mais finalement, ces enfants-là, on ne les entendait quasiment jamais. C’était comme un déni de leur existence ".
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contenu_4_texte : Bien que mon désir d’enfant, dans l’éventualité d’une famille homoparentale, soit le point de départ du film, une grande partie de mon questionnement par rapport à la question de la <a href="http://www.liberation.fr/societe/2013/01/25/la-belgique-terre-d-accueil-pour-la-pma_876929" target="_blank" rel="noopener">procréation médicalement assistée</a> (PMA), des donneurs anonymes de sperme, etc., était plutôt en lien avec une inquiétude sur le bien-être de l’enfant au sein de cette configuration particulière, et un peu nouvelle, qu’est la famille homoparentale. C’est donc de ce fameux « intérêt de l’enfant » que j’avais envie de parler, d’où la présence plus importante d’enfants que de parents. C’est également pour cette raison que j’ai souhaité la parole d’enfants devenus adultes, car ils ont eu le temps de vivre leur expérience et de mettre des mots dessus. Par ailleurs, une chose m’avait frappée au moment où les débats sur l’homoparentalité avaient lieu : un des arguments phares était de parler de l’intérêt de l’enfant pour s’opposer aux familles homoparentales, à la PMA, etc., mais finalement,<a href="http://www.lemonde.fr/societe/article/2012/09/25/parents-homos-ce-qu-en-disent-les-enfants_1765370_3224.html" target="_blank" rel="noopener"> ces enfants-là,</a> on ne les entendait quasiment jamais. C’était comme un déni de leur existence. Tous les enfants que j’ai rencontrés ont évoqué leur irritation — et c’est peu dire — parce que tout le monde parle en leur nom sans jamais leur demander leur avis. Le film F.A.M.I.L.L.E. est donc un espace de parole pour ces enfants dont on a beaucoup parlé et à qui on a peu donné l’occasion de s’exprimer.
contenu_5_titre : A qui s’adresse le film F.A.M.I.L.L.E ? À quels publics l’avez-vous destiné ?
contenu_6_texte : Ce que je peux dire c’est que tout au long du montage, tout particulièrement, j’ai fait très attention à adresser mon film au public le plus large possible. Je voulais avant tout m’adresser aux personnes qui n’ont pas dans leur entourage des familles homoparentales ou qui n’ont pas nécessairement l’occasion d’aborder ce sujet dans leurs conversations. C’est une des raisons pour lesquelles il y a de l’humour dans ce film. On m’a encouragée à le faire aussi parce que, par moment, le sujet amenait des concepts un petit peu « intellos » ou complexes. Et distiller ça-et-là de l’humour permettait de mettre de la légèreté dans des débats passionnels et très tendus.
contenu_7_titre : Ce choix a donc une certaine influence sur la forme ?
contenu_8_texte : En effet, au départ, j’avais pris une orientation un peu plus « arty », un peu plus expérimentale. J’ai finalement abandonné cette approche. Choisir une forme trop expérimentale aurait pu, d’une certaine manière, exclure certaines personnes qui auraient trouvé l’ensemble peut-être un peu inaccessible. Aussi les silences ont une certaine place dans le film, j’ai voulu laisser des espaces pour que le spectateur fasse la somme des choses qu’il a entendues et se forge sa propre opinion, sans cacher en filigrane que, petit à petit, au fil de l’enquête, je me faisais la mienne. J’ai également fait attention à respecter des gens qui, a priori, ne pensent pas comme moi et dont les idées sont entendues dans le film. Quand ces idées sont présentées de manière respectueuse, alors j’ai pris soin de les écouter généreusement, en revanche je me montre un peu plus railleuse quand les propos tenus sont virulents et que le rapport de force me semble inégal.
contenu_9_titre : Lors des entretiens, comment êtes-vous parvenue à établir un rapport de proximité et de confiance avec vos interlocuteurs/trices pour qu’ils se livrent à vous ainsi ?
contenu_10_texte : Pour la plupart, le problème de la parole ne s’est pas vraiment posé, ils avaient plutôt envie de parler parce qu’ils étaient frustrés que l’on ait jusqu’ici parlé en leur nom, en tenant des propos diffamatoires, qui plus est lors des évènements français (« Manif pour tous »). Le plus difficile, finalement, fut d’abord de trouver ces enfants. Bien que la Belgique soit un pays relativement petit, il y a le secret médical : toutes les institutions en lien avec ces enfants et leurs familles, et qui auraient pu fournir des listes, n’ont pas le droit de le faire. Mais le bouche-à-oreille a fonctionné et avec le temps j’ai pu avoir accès à certains contacts. Nous avons trouvé d’autres enfants grâce à certains forums où ils laissaient le témoignage de leur vécu. C’est le cas de Charline par exemple que l’on voit dans le film.
contenu_11_titre : Documenter le choix qu’ont fait certaines familles homoparentales lesbiennes d’avoir un ou des enfants et de les élever, c’est une approche, un parti pris éminemment politique. Quelles évolutions, leçons, etc. en avez-vous retirées d’un point de vue personnel ? Et d’un point de vue politique ?
contenu_12_citation : "Quand j’embrasse un homme ou une femme à une soirée, je n’ai aucune intention de faire de la politique ! Et si c’est un acte politique, c’est bien là le problème…"
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contenu_14_titre : Des projets d’avenir ?
contenu_15_texte : J’aimerais bien partir en vacances ou aller manger une glace, ce sont mes projets d’avenir dans l’immédiat (rires).

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« Femini-books » vous parle de livres féministes en vidéo – interview 23/08/17 - 15:13 Marie-Anaïs Simon Culture

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contenu_1_introduction : Il y a peu, une lectrice nous a contactées pour nous parler du fabuleux projet « Femini-books » sur Youtube. Inspirée du phénomène « <a href="http://www.booktube.fr/" target="_blank" rel="noopener">Booktube</a> », cette initiative propose une série de vidéos présentant des ouvrages littéraires de tous styles qui portent des valeurs féministes. Ce concept a piqué à vif notre curiosité et nous avons décidé de poser quelques questions à <a href="https://www.youtube.com/user/Opalyne/featured" target="_blank" rel="noopener">Opalyne</a>, sa créatrice.
contenu_2_titre : Tout d’abord, peux-tu nous expliquer en quoi consiste « Femini-books » ?
contenu_3_citation : "L’idée était de « dédiaboliser » le mot « féminisme » en montrant que les valeurs qui y sont rattachées se retrouvent dans tous types de livres, pas seulement les essais et témoignages qui n’attirent pas forcément tous les publics, mais également dans les ouvrages de fiction".
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contenu_4_texte : Le projet <a href="https://www.facebook.com/feminibooks/" target="_blank" rel="noopener">Femini-books</a> c’est avant tout la mise en avant, à travers la littérature, des valeurs du féminisme. L’idée était de « dédiaboliser » le mot « féminisme » en montrant que les valeurs qui y sont rattachées se retrouvent dans tous types de livres, pas seulement les essais et témoignages qui n’attirent pas forcément tous les publics, mais également dans les ouvrages de fiction. Je voulais montrer que tout le monde pouvait être sensible à ces idées et c’est pour cela que j’ai monté le projet. C’est comme cela que durant le mois de mars, l’aventure « Femini-books » est née. Chaque jour un-e vidéaste différent-e postait une vidéo sur sa chaine pour parler d’un ouvrage (roman, essai, BD, etc.) qui véhicule les valeurs du féminisme, créant de la sorte une chaine de vidéos. J’ai reconduit l’opération en juin dernier et le projet a de nouveau super bien fonctionné. À chaque fois, on fait découvrir de nouveaux livres à pas mal de monde, tout en leur parlant de féminisme.
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contenu_6_titre : Comment l’idée de te lancer dans cette aventure t'est-elle venue ?
contenu_7_citation : "Beaucoup de personnes ont encore une vision faussée du féminisme, ce projet m’a permis de les déconstruire et de montrer qu’on pouvait véhiculer des valeurs féministes via la littérature".
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contenu_8_texte : D’un point de vue personnel, je suis devenue de plus en plus sensible aux valeurs du féminisme avec le temps. C’était dû d’une part à des expériences de vie quasi quotidienne (<a href="http://www.femmes-plurielles.be/le-harcelement-de-rue-connais-pas/" target="_blank" rel="noopener">harcèlement de rue</a>, remarques douteuses <a href="http://www.femmes-plurielles.be/dossier/emploi/" target="_blank" rel="noopener">sur le lieu de travail</a>, <a href="http://www.femmes-plurielles.be/feminisme-toujours-d-actualite/" target="_blank" rel="noopener">pression sociétale et culturelle</a>, etc.) et, d’autre part à des lectures et documentaires qui me permettaient de réaliser qu’il restait pas mal de chemin à faire pour les femmes en France et dans le monde. J’ai ressenti le besoin de faire partager ces prises de conscience régulières. Beaucoup de personnes ont encore une vision faussée du féminisme, ce projet m’a permis de les déconstruire et de montrer qu’on pouvait véhiculer des valeurs féministes via la littérature. Le phénomène «<a href="http://www.booktube.fr/" target="_blank" rel="noopener"> booktube </a>» touche en grande majorité un public assez jeune. En utilisant ce support, je communique sur le féminisme auprès de la population qui aura un rôle important à jouer dans le monde de demain, c’est important.
contenu_9_titre : Pourquoi est-il important de parler de littérature féministe aujourd’hui ? Quels enjeux sont soulevés par ce projet ?
contenu_10_texte : Malheureusement, j’entends trop souvent dire <a href="http://www.femmes-plurielles.be/feminisme-toujours-d-actualite/" target="_blank" rel="noopener">que le féminisme n’est plus utile aujourd’hui </a>en 2017 alors que c’est tout à fait faux ! Il n’y a qu’à faire le parallèle entre <a href="http://www.madmoizelle.com/motsclefs/trump-et-les-droits-des-femmes">les évènements qui se passent aux USA</a> et «<a href="https://www.babelio.com/livres/Atwood-La-Servante-ecarlate/7074" target="_blank" rel="noopener"> La servante écarlate </a>» de <a href="http://margaretatwood.ca/" target="_blank" rel="noopener">Margaret Atwood</a> pour le réaliser.
contenu_11_video : https://www.youtube.com/watch?v=gwThSctWrT4
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contenu_11_lien : https://www.youtube.com/watch?v=DVy6t8vol68
contenu_11_texte_lien : Le live en entier
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contenu_12_texte : Tout comme dans cette dystopie écrite dans les années 80 ; les États-Unis (Trump en particulier) sont en train de limiter les droits des femmes à disposer de leur propre corps en empêchant par exemple <a href="http://www.huffingtonpost.fr/2017/07/11/en-arkansas-les-femmes-ont-besoin-de-la-permission-des-hommes-p_a_23024636/" target="_blank" rel="noopener">certaines de faire pratiquer une IVG si le père est contre (même en cas de viol)</a> en Arkansas. Il y a quelques années j’aurais pensé qu’une chose pareille était impossible ! Et pourtant <a href="http://www.femmes-plurielles.be/lavortement-dans-le-monde/" target="_blank" rel="noopener">de nombreux pays du monde entier remettent encore et régulièrement en cause le droit à l’IVG</a>. Mais, même en dehors de cela, on apprend encore aux jeunes filles à s’habiller en fonction du regard de la société et des hommes, on nous dit encore<a href="http://www.huffingtonpost.fr/2016/02/29/francais-victime-viol-etude_n_9346702.html" target="_blank" rel="noopener"> qu’un viol est parfois « notre faute »</a> et il a fallu se battre pour faire entendre <a href="https://www.google.be/search?q=Belges%20et%20culott%C3%A9es&cad=h" target="_blank" rel="noopener">que les tampons étaient un bien de première nécessité</a>… Je suis convaincue que la littérature à un rôle à jouer dans l’ouverture d’esprit des gens, elle a toujours eu le rôle d’éclaireur, de porte ouverte sur un monde parfois différent du nôtre, cette place fondamentale nous permettant de remettre en cause l’ordre établi et la société en général. Des autrices comme <a href="http://margaretatwood.ca/" target="_blank" rel="noopener">Margaret Atwood</a> (La servante écarlate), <a href="http://www.courrierinternational.com/article/2017-vue-par-les-millennials-louise-oneill-ecrivaine-un-autre-feminisme-est-ne" target="_blank" rel="noopener">Louise O’Neill</a> (<a href="https://www.goodreads.com/book/show/21805717-only-ever-yours" target="_blank" rel="noopener">Only ever yours</a> / <a href="https://www.theguardian.com/childrens-books-site/2016/apr/10/asking-for-it-louise-oneill-review" target="_blank" rel="noopener">Asking for it</a>), <a href="https://www.google.be/search?q=Xinran&cad=h" target="_blank" rel="noopener">Xinran </a>(<a href="https://www.babelio.com/livres/Xinran-Chinoises/27806" target="_blank" rel="noopener">Chinoises</a>) ou encore <a href="https://www.google.be/search?q=Kelly%20Sue%20DeConnick&cad=h" target="_blank" rel="noopener">Kelly Sue DeConnick </a>(<a href="http://www.glenatcomics.com/bd/bitch-planet-tome-1-9782344014653/" target="_blank" rel="noopener">Bitch Planet</a>), permettent de réaliser qu’il reste beaucoup de combats à mener et qu’il est sain de rejeter certains des codes avec lesquels nous avons grandi, qu’il est important d’apporter une réflexion et une remise en question du monde qui nous entoure. Les enjeux de ce projet sont de faire prendre conscience aussi bien aux femmes qu’aux hommes que le féminisme est tout simplement la volonté d’un monde où tous seront égaux dans leurs droits et leur place dans la société.
contenu_13_titre : Quelques exemples de fémini-books
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contenu_21_titre : Et la suite ?
contenu_22_texte : Une nouvelle session du Femini-Books est prévue pour le mois de novembre, les inscriptions ne sont pas encore lancées, mais elles devraient s’ouvrir courant octobre à la fois pour les blogs (pour la 1re fois) ainsi que pour Youtube à nouveau.
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Le féminisme dans la culture populaire : s’en réjouir ou s’en méfier? 17/08/17 - 16:52 Marie-Anaïs Simon Culture

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contenu_0_introduction : Pour Femmes Plurielles, <a href="https://dansmontiroir.wordpress.com/" target="_blank" rel="noopener">Marine Spaak</a> s'interroge sur la relation entre féminisme et pop culture.
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contenu_11_texte_1 : Pour aller plus loin :
contenu_11_texte_2 : Un article très complet du blog "Deuxième page"
contenu_11_liens_0_lien : https://www.deuxiemepage.fr/2017/06/15/wonder-woman-limites-feminisme-markete/
contenu_11_liens_0_texte_lien : Wonder Woman, et les limites du féminisme marketé
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Sale pub ! 10/08/17 - 10:32 Marie-Anaïs Simon Culture

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contenu_0_texte_lien : Plus d'infos sur le collectif
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contenu_1_introduction : Certains annonceurs-euses publicitaires ou dirigeant-e-s de chaînes médiatiques, lorsqu’ils-elles sont attaqué-e-s par les citoyen-ne-s au sujet d’une publicité qui dérange, répondent que leur publicité n’est que le reflet de la réalité. Or nous savons qu’une infime partie de la population est représentée dans les publicités : toutes les couleurs de peau ou types de corps n’y sont pas. Ce que nous voyons, dès lors, à la télévision, par exemple, n’est pas un simple reflet mais bien un choix de ne diffuser qu’UNE réalité. Il est nécessaire, si nous voulons un monde où chacun-e a sa place, d’exiger que ce choix soit repensé, et que des images plus proches de nos réalités se retrouvent enfin sur nos écrans.
contenu_2_titre : PUB’FICTION LA PUBLICITÉ, PRODUCTRICE DE MENSONGES OU REFLET DE LA RÉALITÉ ?
contenu_3_citation : « Il nous est dès lors impossible de prendre du recul par rapport à ces messages, tant leur abondance est grande, leur présence envahissante, et tant le temps nous manque pour y réfléchir ».
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contenu_4_texte : D’après <a href="https://www.youtube.com/user/ArnaudPetre" target="_blank" rel="noopener noreferrer">Arnaud Pêtre</a>, chercheur en neuromarketing à l’UCL, nous recevons 1200 à 2200 messages publicitaires par jour (ce nombre varie fortement que nous habitions aux Etats-Unis ou en Europe, en milieu urbain ou à la campagne, que nous utilisions Internet ou non,…). Il nous est dès lors impossible de prendre du recul par rapport à ces messages, tant leur abondance est grande, leur présence envahissante, et tant le temps nous manque pour y réfléchir. Nous les intégrons passivement tous les jours. Pourtant, les publicités impriment bien notre inconscient de leurs couleurs, leurs musiques, mais aussi des valeurs qu’elles défendent, du mode de vie qu’elles nous invitent à suivre… enfin, si nous voulons être « heureux »! La multiplicité des lieux où elles se trouvent, des canaux sur lesquels elles circulent, fait qu’elles nous habitent, inconsciemment, qu’on le veuille ou non. La répétition de leur contenu nous amène à considérer celui-ci comme normal, et tout le reste, ce qui n’est pas montré par la publicité, devient alors hors norme, anormal, sujet d’exclusion sociale.
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contenu_6_texte : Eh oui, alors même que certain-es nous feraient croire que si on combat la publicité, on combat la liberté d’expression, il faut plutôt considérer que c’est la publicité elle-même qui, en nous imposant une norme, nous prive de tout ce qui serait hors de celle-ci et donc d’une richesse inouïe: de la diversité propre à l’humain. Et puis n’oublions pas que la publicité a pour but de nous faire acheter. Quoi de plus vendeur dès lors que de se montrer indispensable ? Si vous pensez que vous avez besoin de ces baskets pour ne pas perdre la face auprès de vos ami-e-s, vous ferez tout ce que vous pourrez pour avoir ces baskets. Et quoi de plus vendeur encore que de choquer, de marquer les esprits, par des images qui y resteront gravées, qui seront le sujet de conversation le lendemain à l’école ? C’est bien le but des publicités et de la publicité sexiste en particulier.
contenu_7_titre : La publicité sexiste, c’est quoi ?
contenu_8_citation : « Dans ces publicités, on nous présente des corps irréels, stéréotypés et un monde saturé de sexualité ».
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contenu_9_texte : La <a href="http://rqasf.qc.ca/blogue/publicite-sexiste-strategie-de-communication-propagande-commerciale" target="_blank" rel="noopener noreferrer">publicité sexiste</a> est non seulement une stratégie de communication qui met en scène l’inégalité entre les sexes et les représentations stéréotypées du féminin et du masculin, mais également une propagande commerciale qui utilise les stéréotypes sexuels, le corps des femmes, la nudité et la sexualité, sinon la culture porno, dans le but de capter l’attention et d’accroître les ventes d’un produit, ou d’un service. Dans ces publicités, on nous présente des corps irréels, stéréotypés et un monde saturé de sexualité. D'une part, une <a href="http://www.femmes-plurielles.be/chronique-dune-taille-38-peut-etre-un-peu-trop-grosse/">norme de beauté unique et universelle, humainement impossible à atteindre!</a> Ces injonctions esthétiques, bien qu’elles touchent les hommes, sont plus nombreuses à l’égard des femmes (taille, poids, mensurations de la poitrine, teint de peau, coiffure, épilation, interdiction formelle de vieillir,…). D'autre part, la sexualité hyperprésente est présentée comme devant être performante, les rapports amoureux n’ont plus rien à y faire. Les corps sont objets et le corps de la femme particulièrement est un objet soumis aux désirs de l’homme.
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contenu_11_citation : « Les garçons se soumettront le plus souvent au diktat de la virilité associée à la force physique et la non expression des sentiments, les filles quant à elles subissent ces rôles en adhérant à l’image de la femme objet, séduisante, parfaite physiquement ».
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contenu_12_texte : Qu’on le veuille ou non, les garçons et les filles, les femmes et les hommes adhérent à ces rôles stéréotypés, imposés comme une norme sociale par la publicité. Les garçons se soumettront le plus souvent au diktat de la virilité associée à la force physique et la non expression des sentiments, les filles quant à elles subissent ces rôles en adhérant à l’image de la femme objet, séduisante, parfaite physiquement. Filles et garçons se sentent contraint-e-s de suivre ces normes, s’ils/elles veulent être accepté-e-s socialement, s’ils-elles ne veulent pas subir un rejet de la part de leurs ami-e-s. En résultent une perte de repères, une baisse de l’estime de soi et au final de la confiance en soi. « Qui suis-je moi, en dehors de cette pâle copie du modèle dans cette publicité ? »; « je n’arrive pas à lui ressembler, malgré tous mes efforts». L’absence de modèles qui reflètent la variété des corps a pour effet de conduire les jeunes et moins jeunes à se dévaloriser et à vouloir modifier leur aspect physique. En découlent alors des frustrations, un mal-être, des complexes, de l’anxiété, voire des symptômes dépressifs.
contenu_13_texte_1 : Pour aller plus loin :
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contenu_13_liens_0_lien : http://www.femmes-plurielles.be/anorexie-mentale-pourquoi-les-filles-sont-elles-plus-concernees/
contenu_13_liens_0_texte_lien : Lire notre article sur l'anorexie mentale
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contenu_14_titre : Des troubles du comportement alimentaire en conséquence
contenu_15_citation : « En Europe, 69% des adolescentes et 39% des filles prépubères sont insatisfaites de leur poids. Cette insatisfaction les pousserait à recourir à des comportements de contrôle de poids nocifs pour leur santé physique et psychologique ».
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contenu_15_texte_lien : Brochure "Sale Pub"
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contenu_16_texte : <a href="http://www.femmes-plurielles.be/anorexie-mentale-pourquoi-les-filles-sont-elles-plus-concernees/">Anorexie</a>, <a href="http://www.psychologies.com/Moi/Problemes-psy/Anorexie-Boulimie/Articles-et-Dossiers/La-boulimie-une-souffrance-jamais-rassasiee" target="_blank" rel="noopener noreferrer">boulimie</a> et autres troubles du comportement alimentaire sont en effet à mettre en lien avec les complexes physiques dûs à l’impossibilité de ressembler aux modèles de la publicité. En Europe, 69% des adolescentes et 39% des filles prépubères sont insatisfaites de leur poids. Cette insatisfaction les pousserait à recourir à des comportements de contrôle de poids nocifs pour leur santé physique et psychologique <a href="http://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0013700609001316" target="_blank" rel="noopener noreferrer">(Rousseau A., Valls M., Chabrol H.)</a> Enfin, si l’on cumule à ces modèles inatteignables imposés par la publicité, le fait que 11 à 29 % des publicités concernent des produits alimentaires dont les<a href="http://alimentation-sante.org/wp-content/uploads/2014/05/Rapport_complet_Inegalites_sociales_de_sante_v2_-21_05_14.pdf" target="_blank" rel="noopener noreferrer"> deux tiers</a> sont denses en énergie mais faibles en termes nutritionnels, on peut se poser la question de savoir comment se sortir de ce cercle vicieux : manger ce qui nous est proposé par la publicité > grossir > tenter de maigrir pour ressembler aux modèles de la publicité > être insatifait-e > manger.
contenu_17_titre : Impacts sur la sexualité
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contenu_21_citation : « Les femmes et les hommes intériorisent implicitement ces situations «dominants-dominées » comme étant «normales» et ne sont plus choqué-e-s. La banalisation de celles-ci est une des causes du maintien des inégalités entre les hommes et les femmes à l’adolescence et à l’âge adulte ».
contenu_21_alignement : gauche
contenu_22_texte : Les stéréotypes diffusés par la pub, que nous avalons quotidiennement, renforcent les inégalités entre les hommes et les femmes : augmentation du sexisme, taux plus élevé de harcèlement sexuel et de violence à caractère sexuel, et augmentation de la demande de pornographie infantile (<a href="http://www.scf.gouv.qc.ca/index.php?id=533" target="_blank" rel="noopener noreferrer">Secrétariat à la condition féminine du Québec</a>). Les femmes et les hommes intériorisent implicitement ces situations «dominants-dominées » comme étant «normales» et ne sont plus choqué-e-s. La banalisation de celles-ci est une des causes du maintien des inégalités entre les hommes et les femmes à l’adolescence et à l’âge adulte. La sexualisation des jeunes filles présentes dans la publicité a des répercussions négatives sur le développement d’une sexualité saine, responsable et égalitaire: diminution de l’utilisation des préservatifs, soumission sexuelle. Mais aussi une conception irréaliste du sexe et de l’amour, de la culpabilité, de l’inhibition sexuelle. La priorité est de s’assurer de « plaire », avant de trouver les limites au respect de soi-même.
contenu_23_titre : COMMENT AGIR ?
contenu_24_texte : En 2009, <a href="http://igvm-iefh.belgium.be/fr/publications/beeldvorming_van_vrouwen_en_mannen_in_de_reclame_in_belgi_" target="_blank" rel="noopener noreferrer">une étude de l’Institut pour l’égalité des femmes et des hommes</a> rendait visibles les avis de deux groupes de personnes que l’on pourrait penser a priori opposés : l’avis des publicitaires, spécialistes du marketing et annonceurs et l’avis de personnes employées ou actives dans une organisation féminine ou masculine ou engagées activement dans un projet relatif à l’égalité des chances. Tous s’accordaient sur trois thèmes les moins montrables dans les publicités: en effet, leur degré de tolérance était au plus bas vis-à-vis: <ul> <li>De la femme comme objet de désir (sans lien avec le produit)</li> <li><a href="http://next.liberation.fr/mode/2009/09/03/publicite-le-porno-chic-disparait-mais-le-sexisme-perdure_684198" target="_blank" rel="noopener noreferrer">Du porno chic </a></li> <li>De l’homme dominé sexuellement par une femme</li> </ul> Dans cette même enquête, les aspects les plus problématiques pointés étaient: <ul> <li>Les rôles traditionnels (représentation des hommes qui ramènent le salaire à la maison et des femmes qui s’occupent de la maison, des enfants,…).</li> <li>Les stéréotypes liés au sexe (les hommes sont forts, les femmes faibles ; les hommes sont rationnels, les femmes émotives ; les hommes sont dominants, les femmes soumises)</li> <li>L’idéal de beauté inaccessible </li> <li>La surexposition de la nudité</li> </ul> Vous hochez la tête: consciemment ou non, vous saviez déjà ce que vous venez de lire. Vous êtes abattu-e-s ? Énervé-e-s? Dans tous les cas, vous avez un rôle à jouer dans cette situation. Comme nous l’avons vu avec <a href="https://www.facebook.com/notes/fps-femmes-pr%C3%A9voyantes-socialistes/la-machine-%C3%A0-remonter-le-temps-publicitaire-la-nouvelle-invention-du-forem/911500718986189/" target="_blank" rel="noopener noreferrer">la publicité</a> pour la formation <a href="http://www.rtl.be/info/belgique/societe/-osez-realiser-vos-reves-devenez-auxiliaire-de-menage-le-forem-s-excuse-apres-avoir-diffuse-cette-pub-sexiste--880028.aspx" target="_blank" rel="noopener noreferrer">« auxiliaire de ménage» du Forem</a>, l’avis et l’action du public comptent: la publicité a été retirée. Cette vigilance du public est encore à renforcer chez nous, tandis qu’elle semble <a href="http://www.afeas.qc.ca/wp-content/uploads/2010/10/publicit%C3%A9-sexiste-guide-d%C3%A9nonciation.pdf" target="_blank" rel="noopener noreferrer">plutôt acquise au Canada</a>, par exemple. S<a href="http://1libertaire.free.fr/Publisexisme05.html" target="_blank" rel="noopener noreferrer">i les agences de publicité n’osent plus réaliser de pubs sexistes par peur de représailles</a>, le sexisme aura pour une fois reculé de façon claire et précise.
contenu_25_texte : Ce texte a été adapté de la brochure "Cause Toujours Sale Pub" réalisée par un groupe de jeunes féministes des FPS de Liège, les Be Cause Toujours. Pour télécharger la brochure : <a href="https://www.solidaris-liege.be/fps/publications/publications-de-nos-services/cause-toujours-sale-pub.html" target="_blank" rel="noopener">c'est par ici </a>! Pour obtenir plus d'infos sur ce collectif : <a href="https://www.solidaris-liege.be/fps/publications/publications-de-nos-services/cause-toujours-sale-pub.html" target="_blank" rel="noopener">c'est par ici,</a> ou sur <a href="https://www.facebook.com/becausetoujours/" target="_blank" rel="noopener">Facebook</a>, par <a href="alice.croibien@solidaris.be" target="_blank" rel="noopener">mail </a>ou par téléphone au 04/342 24 22

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Rencontre avec Amal Murkus, une artiste palestinienne engagée 08/08/17 - 15:57 Marie-Anaïs Simon Culture

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contenu_1_introduction : Amal Murkus est une chanteuse palestinienne connue pour son engagement militant. La Régionale FPS de la province Namur a eu la chance de rencontrer l’artiste lors de <a href="http://www.canalc.be/bonjour-la-vie-bonjour-namur-une-journee-pour-sensibiliser-au-vivre-ensemble/" target="_blank" rel="noopener">son passage en Belgique</a>. Nous lui avons posé quelques questions sur son parcours et sa vision du conflit israëlo-palestinien. Récit.
contenu_2_titre : Amal Murkus, une activiste engagée en faveur de l’émancipation des femmes
contenu_3_texte : La chanteuse raconte avoir grandi entourée de 6 sœurs et d’un père féministe, leader de la communauté palestinienne en Israël. « Mon père nous demandait toujours de nous asseoir avec lui quand il était en réunion avec d’autres chefs. Pour écouter et pour nous impliquer dans ce qui se passait. Il disait « je veux vous montrer que vous pouvez mener votre vie seule si vous le souhaitez, être indépendante financièrement, mener vos projets ». Son titre « If I could go back in time » confirme son engagement personnel en faveur de l’émancipation des femmes. L’artiste croit « au pouvoir des femmes d’apporter le changement ».
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contenu_5_citation : « On voudrait que je sois une jolie petite chanteuse de chansons romantiques mais en tant que palestinienne, avec toutes les discriminations, la souffrance que nous vivons, je ne peux pas faire autrement que de me rebeller et d’apporter de l’espoir »
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contenu_6_texte : Cette chanson atteste que la voix des femmes est une révolution. La voix des femmes peut aussi toucher les cœurs, elle peut combattre, elle peut résister… Elle peut être une berceuse. « On voudrait que je sois une jolie petite chanteuse de chansons romantiques mais en tant que palestinienne, avec toutes les discriminations, la souffrance que nous vivons, je ne peux pas faire autrement que de me rebeller et d’apporter de l’espoir ». Cette chanson est devenue très populaire. Les femmes l’aiment beaucoup. Elle nous confie : « Je voudrais qu’elle devienne l’hymne national des femmes ».
contenu_7_titre : Agir pour le droit des femmes, c’est un acte féministe !
contenu_8_texte : Amal Murkus aide les femmes fragilisées qu’elle rencontre. Elle le fait sans bruit ni prétention. Elle leur apporte un soutien soit financier, soit moral mais avant tout, elle se montre présente. « Elles deviennent comme des sœurs. Certaines ne savent pas qui je suis. Parfois soudainement elles comprennent et me disent : « oh tu es chanteuse ! Je t’ai vue à la TV ! ».
contenu_9_titre : Une ambassadrice du vivre ensemble
contenu_10_texte : Toutes les formes d’art peuvent apporter un grand support à la création d’un vivre ensemble en toute harmonie. Pour Amal, l’art est un moyen de toucher son public droit au cœur. « Les gens utilisent beaucoup leur esprit et construisent des barrières autour d’eux pour ne pas être touchés, ne pas ressentir, ils finissent par être toujours dans la peur ».
contenu_11_texte : Sa musique, aussi délicate que poétique permet de faire envoler ces murs qui renforcent les peurs. « Ma personnalité et ma façon de penser touchent les gens, touchent « leur essence », touchent les choses les plus basiques chez eux : l’amour de vivre et l’amour de la vie ». À l’instar de la culture Palestinienne, la musique d’Amal Murkus s’inspire des cultures méditerranéennes, avec de nombreuses influences turques, arméniennes ou d’ailleurs encore. « Lorsque je suis sur scène, je sens que je tiens le monde entier dans ma voix et dans mes mains avec mes musiciens ». L’art a le pouvoir de lier les gens entre eux. « La culture doit avoir les clefs du « comment vivre ensemble ». Sans cela, la chanteuse estime que le prix à payer serait lourd, les peuples passeraient leur temps à se démolir mutuellement par des guerres et atrocités multiples.
contenu_12_titre : Un optimisme à toute épreuve
contenu_13_citation : « Je crois en la lutte des mouvements de gauche israélien et palestinien qui ensemble permettront à la paix de devenir réelle. Mais je suis aussi réaliste, ce n’est pas uniquement dépendant de ce genre d’alliance. Je pense que si les pays capitalistes, comme les États-Unis décidaient de ne pas utiliser notre conflit pour leurs propres intérêts, cette paix pourrait devenir réelle ».
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contenu_14_texte : Amal Murkus, est marquée dans toute sa personnalité par un profond optimisme qu’elle ne cesse de transmettre dans ses chansons. Elle ne peut que croire au plus profond d’elle-même en l’existence d’un état Palestinien libre. « Je crois en la lutte des mouvements de gauche israélien et palestinien qui ensemble permettront à la paix de devenir réelle. Mais je suis aussi réaliste, ce n’est pas uniquement dépendant de ce genre d’alliance. Je pense que si les pays capitalistes, comme les États-Unis décidaient de ne pas utiliser notre conflit pour leurs propres intérêts, cette paix pourrait devenir réelle ».
contenu_15_texte : La chanteuse Palestinienne défend une vision globale et veut mettre la lumière sur les enjeux économiques de l'occupation. Elle insiste aussi beaucoup sur la force de vie du peuple palestinien. « Quand tu vis ce conflit, tu as ce pouvoir de te reconstruire, de renaitre à nouveau […] Ma sympathie va vers les gens pauvres qui n’ont pas la possibilité d’étudier et d’apprendre. Ils peuvent être utilisés, et se diriger vers des voix fanatiques ». Malgré un contexte difficile, en tension permanente, beaucoup de palestiniens mènent de grands projets, pas uniquement en art mais en science par exemple. Ils continuent de s’intruire et d’œuvrer à un futur meilleur.
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contenu_16_texte : Envie d’écouter Amal Murkus en concert ? Rendez-vous le dimanche 27 août à Namur, dans le cadre du festival des Solidarités. Infos : <a href="http://www.lafetedessolidarites.be/">http://www.lafetedessolidarites.be/</a>

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BD – Panique au logement social 06/07/17 - 11:33 Marie-Anaïs Simon Culture

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contenu_1_introduction : Quiconque vit à Bruxelles depuis quelques années avec un salaire de base ou inférieur n’est certainement pas passé à côté de la hausse significative des loyers. Le temps où les frais liés au logement ne devaient pas dépasser le tiers du revenu semble, pour nombre de Bruxellois, loin derrière. Trouver un appartement abordable sur le marché locatif privé relève désormais de la gageure pour de plus en plus de ménages. Mais prétendre à un logement social s’apparente à une mauvaise blague, pour les plus optimistes.
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contenu_2_texte : En réalité c’est plutôt un cauchemar : au rythme où se construisent les logements sociaux à Bruxelles, la <a href="http://www.luttepauvrete.be/chiffres_logements_sociaux.htm" target="_blank" rel="noopener">liste d’attente actuelle</a> ne pourra être résorbée que dans 10 ans, à supposer qu’elle n’augmente plus. Pourtant les chantiers de logements poussent un peu partout et la quantité astronomique de logements vides n’est un secret pour personne. Que se passe-t-il ? C’est ce qu’a entrepris de nous expliquer la bande dessinée <a href="https://paniqueaulogementsocial.tumblr.com/" target="_blank" rel="noopener">Panique au Logement Social</a>, qui vient d’être éditée par le <a href="https://www.google.be/#q=Rassemblement%20Bruxellois%20pour%20le%20Droit%20%C3%A0%20l%E2%80%99Habitat" target="_blank" rel="noopener">Rassemblement Bruxellois pour le Droit à l’Habitat</a> (R.D.B.H.).
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contenu_4_texte : Avec un ton direct et incisif les autrices nous emmènent dans les méandres du logement social à Bruxelles. De manière claire et didactique elles mettent en évidence les différents chiffres, les enjeux économiques et politiques et réussissent à rendre compréhensible un sujet plutôt embrouillé pour la plupart des citoyens. Les promesses politiques non tenues et les excuses qui ne tiennent pas, les agences immobilières et la valse des terrains à bâtir, le nimbysme de certaines communes et les galères des gens.
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contenu_6_citation : " Et ce qui apparaît très clairement dans la démonstration qui nous est faite c’est que la raison principale de cette défection n’est autre que le manque de volonté politique ".
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contenu_7_texte : On pourrait dire que rien n’est vraiment étonnant ou nouveau dans tout ce qui est présenté. Mais le fait de mettre les choses en lien et de les ordonner via le medium si efficace que constitue la bande dessinée, nous permet d’avoir une vision d’ensemble, de mieux comprendre pourquoi Bruxelles manque tellement de logement sociaux. Et ce qui apparaît très clairement dans la démonstration qui nous est faite c’est que la raison principale de cette défection n’est autre que le manque de volonté politique. Pourtant, il existe des solutions!
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contenu_9_texte : Le <a href="http://www.rbdh-bbrow.be/?lang=fr" target="_blank" rel="noopener">R.B.D.H. </a>a eu une excellente idée avec cette petite BD plutôt drôle et facile à lire. C’est un très bon moyen de rendre leurs travaux accessibles au grand public. Et, dans le contexte politique difficile dans lequel nous vivons, il est intéressant de remettre de temps en temps les pendules à l’heure. C’est ce que fait Panique au Logement Social. A lire donc et à faire lire ! Pour l'obtenir c'est par <a href="https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSe0oOh4f7255rJp5zlVHBPmTu9WL0chRwoqIDRExTbz7ZpdHg/viewform" target="_blank" rel="noopener">ici</a> !
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Quelques recommandations culturelles pour mieux comprendre les enjeux de l’occupation 27/06/17 - 11:50 Marie-Anaïs Simon Culture

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contenu_0_introduction : Bande-dessinée
contenu_1_titre : Guy Delisle — Chroniques de Jérusalem
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contenu_2_texte_lien : Son blog
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contenu_3_texte : Père au foyer observateur, <a href="http://www.guydelisle.com/" target="_blank" rel="noopener noreferrer">Guy Delisle</a> est connu pour ses chroniques du bout du monde. Après la <a href="http://www.bedetheque.com/BD-Chroniques-birmanes-67887.html" target="_blank" rel="noopener noreferrer">Birmanie</a>, la <a href="https://www.babelio.com/livres/Delisle-Pyongyang/3936" target="_blank" rel="noopener noreferrer">Corée du Nord </a>ou la <a href="http://www.curieusevoyageuse.com/lecture-shenzhen-de-guy-delisle/" target="_blank" rel="noopener noreferrer">Chine</a>, il pose ici un regard sur la vie d’expatriés sans attaches dans la ville sainte. Voir Jérusalem sous le prisme de la découverte et parfois de la perplexité permet de mieux comprendre les tenants et aboutissants du conflit israélo-palestinien, à échelle humaine. Sans oublier la fraicheur de l’humour de l’auteur.
contenu_4_titre : Joe Sacco — Palestine
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contenu_8_titre : Eran Rikliss — Les citronniers
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contenu_6_texte : Dans le monde de la B.D. reportage, on ne présente plus <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Joe_Sacco" target="_blank" rel="noopener noreferrer">Joe Sacco</a>. Auteur et journaliste américain, il est considéré comme le père de ce style, et « <a href="https://www.babelio.com/livres/Sacco-Palestine/138416" target="_blank" rel="noopener noreferrer">Palestine </a>» en est la preuve. Énorme ouvrage de 300 pages racontant le périple de plusieurs mois que Sacco a vécu en Palestine et Israël, en 1992, c’est aujourd’hui un incontournable pour mieux comprendre la vie du peuple palestinien. Expéditions dans les colonies, prisons, villages et lieux symboliques, manifestations, détentions administratives, raids… Autant de termes qui prennent leur sens sous la plume de l’auteur. Indispensable.
contenu_7_introduction : Cinéma
contenu_9_texte : Une femme palestinienne, propriétaire d’un immense verger de citronniers, voit sa vie basculer quand le ministre de la Défense israélien devient son voisin et menace ses arbres, de peur que des terroristes ne s’y cachent. Métaphore du conflit à petite échelle, difficile de ne pas être pris par cette histoire de lutte, mais aussi de femmes en quête d’émancipation. D’un côté, la propriétaire des citronniers, intransigeante, victime et silencieuse, et de l’autre, la femme du ministre : impuissante, hésitante et dans l’incompréhension. Deux raisons pour voir ce film : le charisme de l’héroïne principale et l’ambiance faite de tension, constamment au bord de l’implosion.
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contenu_11_titre : Du Fleuve à la mer, une jeunesse palestinienne en quête de liberté (documentaire)
contenu_12_texte : <a href="http://www.dufleuvealamer.net" target="_blank" rel="noopener noreferrer">«Du Fleuve à la Mer»</a> est une histoire d’amitié. Celle de deux artistes palestiniens qui vivent de part et d’autre du mur de séparation érigé par Israël en 2002. Celle d’une jeunesse aussi, désabusée, mais créative et porteuse de changement. Enfin, c’est l’histoire d’un peuple qui subit une occupation militaire depuis 50 ans et qui, malgré 100 ans d’injustice, continue de croire en des lendemains de liberté... Un documentaire 360° réalisé par Solidarité Socialiste.
contenu_13_video : https://www.youtube.com/watch?v=EzoUWEb5RT8
contenu_13_lien : http://dufleuvealamer.net
contenu_13_texte_lien : Découvrir le webdoc en 360°
contenu_13_type_lien : externe
contenu_14_introduction : Roman
contenu_15_titre : Une bouteille dans la mer de Gaza
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contenu_17_texte : Roman de jeunesse qui promet une double lecture aux plus grands, «<a href="https://

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